短篇英文小说读后感200字 初中
人传》读后感 阅·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 读《假如给我三天光明》有感 父母、老师常常教育我们：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
自从我读了美国盲聋女作家、教育家海伦．凯勒写的《假如给我三天光明》，我才更明白这句话的含义。
《假如给我三天光明》这本书写了海伦对光明那热切的渴望和对人生的感慨，让读过这本书的人和她一起分享海伦人生中的酸甜苦辣。
书字里行间，无不洋溢海伦·凯勒对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应该珍惜享有的一切。
她希望拥有三天的光明去看尽世界的一切景观。
海伦·凯勒想看的事物实在是太多太多了，然而这只不过是一个梦。
要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊!三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。
对于双目失明的海伦来说，却是可想而不可及的。
三天光明，对于那些碌碌无为的人，无非是在漫无目的地游玩着，他们追求的生活还不如那些乞丐，至少还知道去要饭。
而目前青少年学生中也有这么一些人，拥有舒适的生活环境，良好的学习条件。
但他们不是去珍惜自己拥有的一切，而是吃不得半点苦，把学习当成一大苦差，无心向学。
对于学习，他们总是不屑一顾，不是以积极的态度去勤奋学习，努力拼搏，而是哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。
现在的社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。
如果我们可以好好学习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了
海伦·凯勒双木失明，她还能用自己的残疾的身躯写出《假如给我三天光明》这样闻名于世的书。
而我们拥有的健康的身体，明亮的眼睛，又有什么理由不去奋斗，不去创造自己的美好人生呢
《呐喊》读后感——自然的身影《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
走出寒夜——读巴金小说《寒夜》 暮秋的冷，阴郁。
早起阳光很好，南窗下温暖着。
到了午后阳光稀薄，屋子里开始泛起凉意。
夜晚来临，凉气从脚底蔓延到周身。
还没送暖，是北方极难耐的时节。
此刻读巴金的《寒夜》，手握着暖水袋，心跟着文字颤抖。
一天的时间从早到晚读完这部小说，放下书的时候，身心剧烈的打着寒战。
书是1980年出版的巴金中篇小说选，记得是在小城书店处理的摊位上买到的（只有下卷因此处理），一直跟随我，但没有仔细阅读过。
年轻时大多看了些时尚的杂书，巴金的小说只看过《家》，而且还是二十年前的事了。
安静的时候就会想起父亲的话，“我在你这个年纪的时候，该读的书都已经读过的”。
我很是惭愧，书读的不少，可是能够沉淀的记忆并不多，而且值得一读的书也没能够完成阅读。
希望慢慢休整然后弥补一些残缺，尽可能的减少遗憾。
《寒夜》写于1944年冬天桂林沦陷的时候。
当时巴金住在重庆的一间小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蜡烛来照亮书桌，时写时辍，两年以后才完成这部长篇小说。
走进寒夜，一种凄凉阴郁的感觉弥漫我的身心。
此后的阅读也同样走不出这个氛围。
小说以“我”的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达“我”即“汪文宣”在抗战即将胜利的前夕的生活状态。
以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。
贯穿于其中的其他人物并不多，母亲、妻子、儿子，以及仅有的几个邻里同事同学。
矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。
这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。
因此“宣”无论如何都弄不明白“为什么她们老是争吵
为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢
为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢
……”让“我”夹在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的无计可施，我的手足无措，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。
不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。
因此我想这也正是小说的成功所在。
“树生”的塑造是一个矛盾的人物形象。
既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。
对于“树生”我能够表达的是一种偏爱。
这个人物值得赞赏和称道的是她的善良和勇敢。
母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。
年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲。
她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。
我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。
这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。
个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。
每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。
小说借“宣”的嘴巴反复说过“我做过什么错事呢
我一个安分的老好人
为什么我该接受这惩罚
”“宣”最终以无声的呐喊“要求公平，他能够在哪里找到公平呢
他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。
”小说最后这样描写宣的离世。
“最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。
这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。
”然而“宣”终究没有享受到胜利带来喜悦。
这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。
描写“宣”的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把“宣”这个人物呈现再我的面前。
“宣”怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。
痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。
他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。
他宁愿来一个痛痛快快的了结。
“宣”最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。
在描写“树生”的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，“她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以
为什么我总是感到不满足
我为什么就不能牺牲自己
”“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子
。
他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么
”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。
她反复的说，我不走，要走大家一起走。
”虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳“只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了
”“这种生活究竟给我带来了什么呢
我得到什么满足么
”她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路“没有
无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足”“生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。
“树生”的忍耐到了最高限度了。
她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚
这里不就是使生命憔悴的监牢
她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。
她要先救出自己。
”“树生”最后选择了离开。
小说中最精彩的部分是树生写给“宣”最后的一封长信，信中完全彻底的表达了“树生”多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。
她的痛苦可想而知。
虽然她离开家但是她依然按月寄给“宣”生活费用，嘱咐“宣”及时看病。
而且最终回来，当得知“宣”的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。
而在此之前她并没有以实际行动背叛“宣”以及她的家庭。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。
我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。
但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。
直至周身颤抖，和文字一起。
小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。
但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。
我再想巴金老人在塑造“汪树生”这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢
不得而知。
我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。
因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。
这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。
掩卷的时候夜已经很深了，我只想赶快的钻进被子里，暖一下身体，暖一下心灵，甚至忘记“寒夜”的凄苦。
让那些人物远离我的脑海，让温暖或者月光包围我。
《童年》读后感 这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的. 拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.
成功缜密的计划读后感
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
求10篇200字的随笔
《朝花夕拾》读后感 这几天，我读了一本书，叫《朝花夕拾》。
这本书是鲁迅写的，写的是鲁迅的往事。
它是一本家喻户晓的散文集。
是一本必读的散文集。
是一本如良师益友的散文集。
《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关于儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年龄的增加，我们总能从中读出不同的味道来。
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱，向往自由的童真童趣。
在文章中，表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由安闲地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。
而我，已经远离了童年，走进了少年，天天都在这忙忙碌碌的学习之中，而回忆起那些童年琐事了，还记忆犹新。
我的童年已渐渐远去，留下了一个美丽的回忆，多么怀念童年的时光啊
无拘无束、无忧无虑、自由自在的生活。
童年，一个惹人怀念的时代
语文考试作文失分原因有哪些
作文低分原因分析汇总 (1)偏题跑题。
(2)没有题目，题目不合要求，不只扣二分。
(3)字数不够。
(4)写错别字，写完文章后至少读上一遍。
(5)没有结尾，不得高分。
(6)材料作文抛开试题所给的材料。
(7)机械套用考前作文或范文。
(8)文体四不像。
(9)议论文“理”不够，“例”来凑。
(10)写与考试无关的话。
如写阅卷教师多么地辛苦，请多给自己一些分，请多同情学生，手下留情之类。
(11)无视阅卷老师智商，给老师讲“低级”的道理。
有的学生在作文中，非要给“授人以鱼”做好好的解释，哪个阅卷老师不知道这个成语的意思，就你知道还在试卷上做一个详细的解释，显示自己什么? (12)不能切题，满篇是无关紧要的内容。
几乎所有考生都能看懂作文材料，但是你看懂了，你写的东西别 人未必看懂，因为即便你写的文章，标题是你自己拟定的，可是阅卷老师看了之后，好像内容与标题不是非常密切，甚至有凑字的嫌疑，这样的话你的文章自然就是低分了。
(13)思想缺乏深度，不积极向上。
在阅卷中，恋爱题材是高考作文的禁区，武侠故事是“无人区”，发牢骚的文章是“白区”。
高考这么重要的考试，你却把你的爱情故事拿过来分享，还有看问题偏激，在你的眼里满眼都是社会存在的各种问题，一切都是别人的问题。
这样的文章，肯定不会受到欢迎。
(14)套用模式明显。
高考中让阅卷者发现“套作”结果会怎样，学生们多数都很清楚，但是很多学生在考前，套用模板，如三大段、“观点+材料”的公式、“引、议、联、结”的公式，结果文章中也出现了一些论据、观点，但是那是套作，还有一些套话，不能给人真实感。
语文作文常见失分点 一、文题不符 例文：《我和校园》 步入菁菁的校园，你会感到置身于一个五彩缤纷的花海步入菁菁校园，你会感到置身于一个五彩缤纷的花海，沉醉于一个绿树成荫的公园。
抬头而望，有高大挺拔的苍天古树直冲云霄;低头俯瞰，有翠绿欲滴的茵茵小草对日浅笑;环顾四周，有矗立着的充盈着知识气息的教学楼默默地诉说着百年老校悠久的历史和今日的辉煌。
静心倾听，有百十只鸟婉转低徊;细细体会，那清新的空气带着缕缕花香荡涤我们的心扉。
清晨，太阳用金色的曙光迎接我们的到来，大树用宽大的胸怀带领我们前进，就连带着晶莹剔透的露水，舒展自己的身体，向我们诉说着美丽心情;中午，浅浅的阳光从高高的树上投射下来，落下斑斑驳驳的影子，我们踏着树与影的舞蹈，漫步在“芳草鲜美”的校园里，另有一番韵致，傍晚，倦归的鸟儿渐渐停下了歌声，停落在枝头。
晚霞给校园披上了一层神秘的外衣，绿色缭绕的校园在霞光的笼罩下，别样动人。
“对坐轩窗读书乐，怎忍花前不醉归”旦复旦兮，绿色的校园里，大树见证着我们的成长;绿色的校园里，小草给予我们前进的希望，绿色的校园里，我们用汗水把来时的路浇灌，绿色的校园里，我们带着为建设更加美丽，更加可爱的绿色校园，走向明天那未知的辉煌，那时的我们，会笑着看大树欣慰的眼神，看小草会心的微笑，试想，当菁菁校园用它那充满希望的绿色辞旧迎新时，会是一种怎样明媚的风景…… 学生读了这篇文章说了不少的表扬的话，什么顺序清晰，什么用词优美之类的。
我提示学生读题目后再读内容，于是他们说了——文题不符。
怎么一个文题不符?看内容，题目应该拟定为《美丽的校园》之类的，看题目《我和校园》就得写写自己和校园发生的故事、情感。
嗯，还真是会说。
但是，为什么是得老师提醒后才发现呢?学生不好意思：光顾着看文章内容了。
所以，老师要严重警告：无论是写作还是做事首先做到——“大处着眼”!这“文题不符”好比小沈阳说的跑偏，任你内容锦绣烂漫，与题目不符便是不值一钱。
二、重复啰嗦 例文：《母爱植根于平凡》 风，轻轻地吹，触动着心灵沉睡的思念的弦风，轻轻地吹，触动着心灵中沉睡的思念的弦;恬静柔美的月光，笼罩着仁慈博厚的大地。
穿越时间的薄纱，在萧瑟的秋风中，回荡着妈妈的如蜜般的微笑，无可奈何的爱的唠叨。
昔日如灰烟尘飘浮，似心灵如飞的跳跃。
如果往事是满天圣洁的白云，那么洁白的云霞中绚烂异目的彩虹，便是妈妈的唠叨。
听!山泉汩汩地唱着欢歌向西而去，汇聚成浩瀚的大海——那便是唠叨里蕴涵的爱。
是妈妈的唠叨，伴我快乐的成长;是妈妈的唠叨，帮我渡过那座错误搭成的小桥…… 一个开头，何其啰嗦重复!真真“懒老婆的裹脚——又臭又长”。
那我们来选一下，哪一个做开头不错?几乎都选了第三段，理由是：简洁扣题，运用比喻，提示下文要写作的内容。
说的挺明白。
三、交代不够 例文：《读书的四种境界》 读书确实没有止境，然而读书却有境界。
我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。
此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。
读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。
这篇文章读过后，学生茫茫然。
因为此段之后的文字条理清晰，多有诗句引用，文采不错。
我只好点出这段，让学生再读，说说自己不明白的地方。
学生立即说不知道王国维的三句话三层境界是什么。
这就对了，你写出来的文章是给别人看的，要考虑看文章的人能否看明白，所以写事情要有头有尾来龙去脉写明白，属于引用的要交代清楚作者、内容。
这就是“作者要有读者意识”。
那要是改的话怎么改?学生表示不会，因为不知道。
那好办呀，删!当你在修改一篇文章的时候，发现有自己无法看懂的有自己看烦了的，删掉，毫不留情的删掉。
像这段，留着开头一句或是结尾一句做开头，就很OK。
学生信服。
四、人称混乱 例文：《与书相伴，共同成长》 好书在手，我会不自觉地被它吸引，难以割舍，于是敛思凝虑，心无旁鹜，细细地展阅。
随着一页一页地翻过，书香会沁入肌肤，随着你的血而流淌、奔涌，虽难为人理解，却能自得其乐。
学生说了，开头是“我”，后面又说“你”，这是人称不统一，到底是我还是你?怎么改?很简单，把“你”改成“我”就可以。
我表扬。
然后问人物对话时呢?学生倒也不含糊，直接对话的人称该你就是你，该我就是我，改该他就是他。
如果是转述就要改一改。
不能乱的。
很好。
我的作文训练之一——“人是这么能说话”，有效果。
五、标点不准 例文：大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果只去求得一帆风顺，生命也就是失去了存在的魅力。
这个不难，学生立马指出并列两句之间用分号。
我让他们迅速再找标点使用不当的地方，他们举出多处。
不再赘述。
例文：啊!只要人人都付出一点爱心，这个世界将变得更加美好! 这句呢?等了一会儿，学生不觉。
我遂重读了两处叹号。
生恍然，太重了，过了，换个逗号就可以。
那就读读试试。
哎，这感觉就对了，悠长的，感慨的味道用一个逗号就都带出来了。
为加强印象，我诌了两个乌有学生——一个写作文一句一个叹号，一个叹号不过瘾就来两个甚至是三个，把老师看的是热血沸腾心潮澎湃慷慨激昂刻骨铭心……还有一个写作文一个逗号用到底，把老师看的是心口发闷血压上升气喘吁吁……学生大笑不止。
应该印象深刻吧。
六、前后矛盾搭配不当用词不准 例文：①望窗外无月，又是一个悲壮的秋季，空中飞舞着片片黄叶，不知他们是悲伤还是欢笑的代表。
②我惮惧着，深爱着妈妈如痴如爱的唠叨…… 学生说既然是悲壮的秋季，为何后面还有欢笑?既然惮惧，怎么还深爱?我说，问的好，疑的好。
这就叫前后矛盾，读的人看到就会和你们一样生出疑窦，你们在写作的时候要避免出现“以子之矛攻子之盾”不知如何解答的尴尬，就要把自己当做读者，多读几遍自己的文字。
然后一生又道，还有问题。
是什么?如痴如爱的唠叨?如痴如爱的唠叨?这是一个什么用语?我几乎拍案而起，吼一声“好”——你对文字是敏感的。
那你说应该怎么着?有如痴如醉这个词语，但不能搭配“唠叨”，只能说“不停的唠叨、烦人的唠叨，令人……的唠叨”。
众生侧耳凝神、点头称是。
这是作文中的又一个大毛病——搭配不当、用词不准。
我板书。
这样不知所云、生搬硬造的语句，从我们的作文中剔除，让我们的文字规范、准确、干净。
七、胡拼乱凑 因为第六项并列三病，故此项为第九。
例文：《与书香相伴，共同成长》(此文问题最多，故全文转载) ①读一本好书，就像跟一位知心朋友交谈，读一本好书，就像跟一位知心朋友交谈。
读书的空间，不要求华丽、高雅，只要惬意、祥和就可以。
是书这无声的挚友使我明白，读书使我获得更多的知识，不断地充实自己。
②而今，闲来无事，便爱读书。
不为黄金屋，不为颜如玉，不为千钟粟，更不为那一纸荣誉，只是为了读。
读书已成为生命中不可或缺的一部分。
不论是坐是卧，如果没有一本书做伴，就要心下茫然，踯躅不安。
③我最喜欢夜深人静，燃一支红烛，到书海中跋涉。
若窗外还下着雨，则更是读书的好时候。
万籁俱寂，伴着摇曳的烛光，听着雨声，是极易进入书的境界的。
你可以在书的世界里一无阻碍地上下遨游，读三毛洒脱、豁达的人生，读朱自清那深沉的父爱，读鲁迅那铮铮的铁骨……还可以在书中随心所欲地纵横驰骋，跟着鲁迅去看社戏，随鲁滨逊去航海，也可以步入路遥平凡的世界，更可以“飘”去目睹乱世佳人郝思嘉的风采。
在书中实现了心灵的对象、思想的交流，时而有所憬悟、时而有所生发。
那种深沉的体验，正如空谷幽兰为你送来的一缕芬芳，回环往复，绵绵不荆 ④好书在手，我会不自觉地被它吸引，难以割舍，于是敛思凝虑，心无旁鹜，细细地展阅。
随着一页一页地翻过，书香会沁入肌肤，随着你的血而流淌、奔涌，虽难为人理解，却能自得其乐。
⑤读书需要有闲心、闲情、闲致，忙忙碌碌、心烦意乱是读不进书的。
看古人在泽畔行吟，在月下操琴，在松篁里读书，不受丝毫的干扰，这是一种何其风雅的人生……可是，这样的人生已随昔人一起远去了。
所以，在现实社会中，只要拥有了一份恬雅旷达的胸襟，完全可以忙里偷闲，而不必非等到有许多时间时才去领略读书的趣味。
只要偷得片刻的闲暇，一样可以体会书的深蕴。
而一旦当步入了书的心扉，则那种恬静，同样令人无所止追，与书沉浮此间滋味，也只有读书者方能领会。
⑥在书中，我能领悟到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高意境;在书中，我得到了“天生我才必有用”的自信。
别是一般滋味在心头”。
在书中，《鲁滨逊漂流记》教我做生活的强者，笑迎人生;《苦菜花》教我珍惜今天的幸福生活……读书的时候，我可以把烦恼抛掉;读书的时候，我拥有了一片宁静的心境。
我可以跟着李白吟诵几句什么“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，也可以跟着李煜吟诵几句什么“剪不断，理还乱，是离愁。
” ⑦何是福?读书也。
茫茫人海之中，熙来攘往的人群，都在为着尘俗的利欲而奔趋着、追逐着。
惟有书，惟有好书，才是一方净土，是一方释放灵魂的乐园。
已经用了一节多课问诊了许多文章，所以这篇文章我让学生读上两篇以后再发言。
我说的很明白，就是找它的毛病。
学生指出第六自然段的“我能领悟到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高意境;在书中，我得到了“天生我才必有用”的自信。
“别是一般滋味在心头”属于句子不完整，应该仿照上面两句把“别是一般滋味在心头”写完整。
仍是这段，我可以跟着李白吟诵几句什么“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，也可以跟着李煜吟诵几句什么“剪不断，理还乱，是离愁。
”应该跟我能领悟到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高意境;在书中，我得到了“天生我才必有用”的自信。
合并，都是引用古诗文。
而且，写了三句也就差不多了，写多了反而啰嗦重复。
看，已经学以致用了。
我赞服。
第五段“无所止追”啥意思?老师说的硬造词语。
对。
题目有“共同成长”，内容里面没有“共同”，这是文题不符。
准确。
第三段和第六段写的都是读名人作品的感受，重复了。
是，确实是这样。
段落与段落之间看不出什么关系，好像每个段落之间不说话似的。
我有些激动——你的眼光太精准，很犀利。
从一开始给这些文章挑毛病时老师就说“大处着眼”，你能从整体上看出这篇文章段落之间不搭茬。
这说明什么?这篇文章是拼凑的!而且纯属胡拼乱凑!每段看似都不错，但是凑到一起，便是五色的布块打补丁，要多难看就有多难看。
这文章哪来的?学生笑，网上。
这是一张破网。
网不着大鱼。
学生又笑。
你写作文时，还网不网了?不网了。
怎么办?老老实实地写，认认真真地改。
以上《语文考试作文失分原因有哪些》由有途高考网小编整理，更多高考作文范文和作文素材请查看有途高考网助考频道，该频道为全国高考生提供高考满分作文、作文指导、作文素材、优秀作文等，为考生加油，为备考护航，欢迎访问有途高考网，高考生的专属网站。
读《朝花夕拾》有感 300字左右
初一要的，通俗点
谢谢
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予 我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说， 大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
<<石钟山记>>的读后感 帮忙写一下 600个字 谢谢了
《石记》是苏轼在一然的机会到石钟山亲临，得出郦道元、李渤关于“石钟山”的描写与现实不符，自己的怀疑得到证实的一个故事。
得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”（凡事不亲眼见到，亲耳听到，却根据主观猜测去推断它有或没有，可以吗
）的结论。
的确如东坡先生所言，凡事不能根据主观猜测去推断，更多需要实际考察却判断真假。
眼见为真，耳听为实。
当然，主观猜测也是很有必要的，如果有了严谨的逻辑推敲，继而实地考察，才有实际的意义。
否则如东坡所言：“渔工水师虽之而不能言。
”另外，绝对是不能人云亦云[注: 云：说；亦：也。
人家怎么说，自己也跟着怎么说。
指没有主见，只会随声附和。
]、随波逐流[注: 逐：追随。
随着波浪起伏，跟着流水漂荡。
比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
]，东坡又言：“盖叹郦元之简、而笑李渤之陋也。
”连大地理学家郦道元都只能见血记载不能尽言；连唐代才子李渤也只能如此“浅陋”，更何况常人
大史学家司马迁所著《史记》不乏鬼神之事，难道事实的真相果真如此
难道是“太史公”所言我们就要全盘信之
苏轼为得石钟山名的由来，亲自游访石钟山，身临其境，不怕困难，根据自己所看到的得出原因。
他敢于怀疑，敢于对古人的说法进行批判，为正是真正的说法，自己去探究事实，这是我们应该学习的，不论什么事情，都应该敢于怀疑，敢于创新，这样才会进步。
苏轼说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”他注重调查的求实精神体现了朴素唯物主义观点，至今还仍有借鉴意义。
东坡先生认为石钟山的命名，就是该地独特的水、石等地形条件造成的，但是经过后人考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既是有钟之“声”又有钟之“形”。
由此，我们可以看出苏轼的观点也非全对。
所以，我们做事就是透过现象抓住事物本质，只有究其本质与规律，其内在的东西，才是最有价值的。
鄱阳湖进入长江的口子有一座小县城叫湖口，临湖有一座裸露的石山叫石钟山，那种平地拔起奔突的样子如河东狮吼状。
小时侯我就住在山脚下。
那时，石钟山是我家的后院，我们成天在山上玩，玩过的游戏有工兵抓强盗，泥巴仗和纸弹仗。
我们熟悉山上的每一条路径每一个角落，我们为那些经常去的地方取了名字，剪刀峰、通天洞、老鹰岩等等。
这些名称后来上山的文化馆的人不知道，我们知道但又不屑告诉他们。
矶头我们常去，那是凌空飞出的一块石头，象电影“狮子王”里辛巴父子喜欢站的地方。
但不同的下面是湖，我们伸长脖子往下看，头晕，所以矶头很多人不怎么敢上去。
但我们喜欢坐在那里分享从家里偷出来的花生和红薯干。
老人们说过去有个县官禁鸦片烟，让他逮着了会用麻袋装了那烟鬼，扎紧了口袋从这里扔下去。
为了听麻袋掉下去的响声，我们哥几个把一块大石头挪上了矶头，然后点炮似的齐声叫喊——放，石头抓住我的心飞了出去，很久才听到“卟”地闷闷一声响象谁放了个闷屁，我还看到了石头入水飞起浪花的姿势，但没什么声音，然后我们长吐一口气咽下口水，大声说——过瘾。
那丢人下去的刑法没坚持多久，听说是县官的下人坏了那刺激的事，他负责每天为县官买烟，每次里面都加点鸦片，一次比一次多，有一天他把鸦片掐了，县官抽了一口味道不正责问怎么回事，下人跪地相告，老爷吸的是鸦片。
当夜这县官留下大印换了衣服从后门溜了。
后来文化馆上山，矶头不让去，在矶头后面修了一座亭阁，取名船厅，一块横扁上书“江天一览”，可笑的把我们的矶头当船头，还真以为坐在厅里可以乘风破浪呢。
记得文化馆为了这船厅，在十里八乡征收了很多文物，当时最多的是破门破窗。
修缮一新船厅开始以古色古香的风貌迎接八方来宾，有一位北京来的老人看过后大说可惜，这船厅的窗户元明清三个朝代的都有都成什么了，那痛心疾首的心情跟我们的矶头被占了的心情一样。
从矶头，或者说船厅吧，有一条长廊通到太平遗垒，太平遗垒是后来取得名字，过去叫什么我忘了。
这弯曲的长廊北面是一个斜坡，当时只有我们能下去。
下去的情景象采药的山里人手要抓紧藤蔓，脚要卡在石缝里。
到了下边是一堆乱石，再往前就没了路，鄱阳湖在脚跟前了。
坐在石头上，湖中来来往往的船看的清清楚楚，有一次我们对经过的一条船齐声呼叫，叫声未落，右边的岩下突然飞出几只惊恐的老鹰来，把我们吓了一跳，以后我们就管那岩叫老鹰岩。
这地方不能呆得太晚，天一黑就有点恐怖，后来学过的课文“石钟山记”里描写的“森然欲搏人”就指那老鹰岩。
就在这里，我们还找到过一块石钟石。
那一次我们面向湖面，不知是谁往身后扔出一块石头，只听到钟声一样的声音传来，董叫天最先叫出来——石钟
大家都说听到了，于是我们每人手上拿了一块石头，把身后那些大大小小的石头敲了个遍，终于在半山腰找到一块大石头，可以发出钟声。
奇怪，这石头只有一半出那声音，另一半声音是哑的。
对于这一发现我们私藏了很长一段时间，只带最要好的朋友来听。
后来文化馆打通了一面岩石，开始往我们的世界修路，一直修到这块石头边，我们在内部很挖了一段时间的奸细，也曾想对修路加以阻止和破坏，但意见不统一没商量出可行的办法，只好眼睁睁的看着那里修了个凉亭，那块石头给人用栏栅围起来。
现在那儿成为人人都可摸一把的一个景点了。
生活在鄱阳湖边，对季节的感觉我想不是身上衣服的增减。
衣服穿多少那是大人们的事，我常象个木偶让她们拨弄来拨弄去，衣服在身上没感觉，说不定早晨是新衣出门晚上回家衣服上就找不着新地方，看我泥人的样子，母亲嗓门又大了说我的老子哟，其实没真把我当老子，屁股上少不了一块青一块红，所以穿新衣不是什么好事情。
我们对季节的反应是湖里的水涨起来了是夏天，要放暑假了。
湖水落下去是秋天，快要放寒假过年了。
我喜欢那水涨水落，最没意思的就数那水不涨又不落的和平共处的日子，当然有人不这么看。
那会儿天总是一个颜色，湖水的颜色就多了，涨水的时候是一片浑浊的黄色，长江部队的水打进来，鄱阳湖的绿色游击队完全成了乌合之众，一下不见了影子，先是侵略对岸的梅家洲，那一条绿色的长龙慢慢缩小慢慢被吞噬，然后向我们县城这边杀过来。
尽管这样我还是嫌慢。
我每天放学都要到最前沿的北门口看水是怎样漫过城门，大摇大摆上街，哈
今天张三家进水了，明天李四家搬家了，看大家拥挤着大呼小叫的样子，趟着水把一口口木箱搬上木板车落荒而去，我好象看了一部打仗的电影。
然后回来发布最新的消息，让街坊老太太再度成为热锅上的蚂蚁，她搬家的日子也兔子尾巴长不了了。
我喜欢搬家，我记得在父亲单位大会议室就住过好几回，几家人住在一起又认识了好几个MM，晚上MM的爸爸会给我们讲故事。
那时我很羡慕上中学的姐，她的学校总是被淹总是提前放假，我们那破学校建在城南的月亮山坡上，水没够着一次，让我很泄气。
退水的时候也是有趣的，水是慢慢地下去，河岸渐渐裸露，宽阔的湖面渐渐消瘦如非洲难民营儿童，大人说这叫枯水季节，我想叫什么都行与我没关系。
我惦记着的打泥巴仗的日子又到了。
湖水褪得最干净的时候，石钟山成了陆地上的山，底部完全开放，不过这样的机会十几年才有一次，大多数年份石钟山的主体浸泡在湖里。
我们钻进了黑乎乎的老鹰岩，这里有无数个洞穴，而且洞洞相通，特别适合小股部队打游击。
我常常自愿申请当小股人马的头，而且愿意作为攻方，首先战斗没开始先累他们一把，看他们辛辛苦苦把一大堆弹药——泥巴搬到高处，我们则省着力气钻进洞的深处熟悉地形，其次他们在明我在暗，常常绕到对方后面给他们猛烈一击，我也经常扮演孤胆英雄的角色，在小圈子里声名远播。
相传石钟山的底部有一口石棺，我们找遍了也没发现什么，但那传说多少让我们玩的时候心里有些不爽，还是担心在我们没注意的什么地方会爬出一个人来。
在我们都忙过年的时候，有一天我猛然发现河床绿了起来，湖水也渐渐变绿了，上游的绿水赶着下游的黄水走，相交的部位不黄不绿，刹是好看。
有一次姐带我沿着湖往上游走，过了上石钟山，河滩上的草格外绿，于是去了的人都开始拔草，个个埋头苦干。
我问姐这草是什么，篱蒿
我想起来篱蒿炒蜡肉是我喜欢吃的菜，原来这东东长在这了，这篱蒿拔了回去最好在水缸边上潮湿的地方搁上几天，叶子腐烂了再吃，那才叫嫩。
后来我到南昌读书，知道篱蒿的价格卖得还挺贵，“鄱阳湖的草，南昌人的宝”大概就是这么传出来的吧。
那水不涨不落的日子，我想不出有什么特别的，只是站在船厅，长江和鄱阳湖远远望去界限分明，一边黄一边绿。
如果某位诗人看见了，或许能诌几句打油诗，比如王勃就说过什么“秋水共长天一色，落霞与孤骛齐飞”，而眼前的景象则要倒着写，该说水分两色才是。
不过这跟我没关系，对我那些阳光灿烂的日子没有什么影响，也没帮上什么。
但稍稍有影响的是石钟山来历的说法，这在苏东坡的“石钟山记”有过考证。
这篇文章入了中学课本，上这篇课文的时候老师带这我们来到山上一座亭子前，亭子在我小时候一直叫“反修亭”，呵呵也加入了反修防修的革命阵营，上课的时候改叫“怀苏亭”，后来的叫法是平反以后的事。
亭子中央有一块一人多高的石碑，碑正面是苏的画像，背面是那篇文章。
那文章过去没看到，是用水泥糊着的，学碑文的时候水泥敲了而文章已经残缺。
苏东坡说的水拍洞穴声如洪钟，是石钟山的来历，我也坐小船夜里经过老鹰岩，但却一直没听到过那象钟一样的浪的声音，至今我更愿意相信那声音来自石头，来自那浅陋而直观的说法。
这个说法一直活在我童年的记忆里。
综合一下
