求朱熹《天柱峰》解析
天柱峰 屹然天一柱，雄镇斡维东。
只说乾坤大，谁知立极功。
朱熹(1130-1200),南宋哲学家、教育家、文学家,字元晦,号晦庵,祖籍江西婺源,出生于尤溪。
侨寓崇安(今福建武夷山)近50年。
绍兴十八年(1148)进士。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,在政治上主张抗金、反对议和屈服,因而屡受排挤,外任九年,立朝四十日,一生不得志。
他是中国封建社会后期影响最大的唯心主义哲学家,发展了二程(程颗、程颐)关于理气关系的学说,集理学之大成,建立一个完整的客观唯心主义的理学体系,成为封建社会后期的主要统治思想。
朱熹寓居五夫里时,把武夷视若后圃,常与门生弟子,或来访的亲朋故友一起入山漫游,赋诗唱和,以后索性在五曲的隐屏峰下，建起“武夷精舍”
天柱峰宋朱熹这首诗的诗意是什么
天柱峰是武当山、武夷山、天柱山、雁荡山、衡山等名山的主峰。
武当天柱峰又名金顶，因顶上有金殿而得名。
其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有“一柱擎天”之名。
《题天柱峰》年代: 唐 作者: 白居易太微星斗拱琼宫，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊鬬开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
天柱山有哪些景点
【主要景点】 天柱峰 天，海拔1489.8它凌空耸立，一柱，浑身石骨，嶙峋奇绝，秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔，帮有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”之赞誉
唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。
清冥皖公山，巉绝称人意。
……”白居易也曾咏叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。
宋朱熹大发感叹：“屹然天一柱，雄镇翰维东。
只说乾坤大，谁知立极功。
”明李庚也赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表。
登跻犹未半，身已在蓬岛。
凭虚举鸾鹤，举步烟云绕。
天下有奇山，争似此山好。
” 天柱峰孤峰突起，山峰险绝，很难登攀，据记载，至目前为止，作为游客登上极顶的只有两人。
一线天 天柱峰下，有一峰与主峰裂有一缝，如巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称“一线天”。
峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。
仰望天柱峰的石壁上，有楷体横书“顶天立地”四个大字。
这是民国廿九年，国民党将领刘义纯题写的。
渡仙桥 天池峰，为天柱山的第二高峰,它稍高于飞来峰,海拔1426米。
天池峰，一裂为三，由我们眼前这瘦瘦的两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”，有句俗语：“人到桥头皆是仙”。
登上天池峰顶，我们也可以领略一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。
这里视野宽阔无比，景色十分壮丽。
是观日出、云海、佛光、晚霞的最佳方位。
天晴之时，极目远眺，飞来峰、衔珠峰，五指峰，山连天际；炼丹湖如同一面银光闪闪的镜子被潜河、皖水两条银链夹在中间；大龙窝、后山、东关诸峰如同一个个土丘，尽收眼底。
小心翼翼地跨过渡仙桥，即达方圆不足10平方米的一平台，台中大小两个石坑，称“天池”。
它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。
天池平台外沿是悬崖绝壁，令人望而惊心，称试心崖。
试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。
若遇浓雾弥漫山谷，艳阳悬挂碧空，那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环，光环层层相套，绚丽无比，更为奇特的是，你的身影一定映在华丽的光环之中。
若遇“佛光”，将是你的福气了。
神秘谷 神秘谷，在天池峰南，又称司元（玄）洞。
天柱山最神秘处堪称神秘谷，一是因谷奇，二则自古就有许多神秘传奇故事。
神秘谷石由龙宫、迷宫、逍遥宫等组成，自龙吟虎啸崖入口，穿过五指峰，紧傍飞来峰，环绕衔珠峰，直达渡仙桥，全长400多米，落差100多米。
从外面上看神秘谷，一谷乱石堆而已，而近百石洞全在迭石巧堆之中，游客再多，只闻其声，难见其人。
谷内洞上有洞，洞里有洞；有的相连，有的间隔；疑无路时便是路，看是道处却迷途；洞宽处容人无数，河底卵石清晰可见；洞低处人必须葡行，一人挡道全洞漆黑；洞大时数人并步，可坐石小憩；壁陡处上下相连，手足并用；阴森处凉气袭人，七弯八拐忐忑不安；明亮时泉水叮咚，松吟鸟鸣。
道家视此地为洞天福地，道书称之为第十四洞天。
旧志称此洞“空邃可容万余武，下有水晶岩，直通沧海。
后呼为总官洞。
” 蓬莱岛 花峰左侧，一峰苍秀圆润，它便是蓬莱峰。
蓬莱峰海拔1350米，南眺天池峰，北依天柱峰。
蓬莱峰是一单体石壁，西、南、北三面岸陡壁削，向西延伸一百多米处是万丈深渊。
峰顶狭长绝险，纵长百余米，宽仅二、三米。
古木护石，葛蔓绕膝，跻身往来，险象从生。
今已修建石级和护栏。
峰下时常云掩雾绕，峰顶在云海中若隐若显。
上得蓬莱岛，只见青藤蔓蔓，人迹罕至，浓雾缭绕，如入瑶池仙境呀
你看西南北三面悬崖陡壁，古松倒挂，乱云飞渡，似海岛仙山，明代李庚有诗：“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故称蓬莱峰。
登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨，领略诗词中“苍山如海，残阳似血”的壮美景象。
九井河 源于天柱山后宫殿，曲折宛转，绵延十余公里，汇千万溪泉而成，其间幽潭飞瀑，风清气爽，“九井西风”为潜阳十景之一。
九井西风可算是天柱一绝。
绝就绝在一年四季，无论阴、晴、雨、雪都有股西北风吹进古口、野寨一带。
特别是夏天，不管白天天气多么炎热，入夜西风一来，暑气顿消。
因此谷口、野寨不光是人们听风观景的好地方，还是避暑胜地。
炼丹湖 炼丹湖，水面面积近3万平方米，蓄水量8万立方米，海拔高1100米，在中国名山中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。
它水质清澈、碧绿如玉，四周群山罗列，环境优雅，天晴无风，湖如明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机；微风徐来，湖水荡漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑶池。
在“炼丹湖”平静的水面之下，原来未修湖以前，称“良药坪”，又叫“上炼丹”。
汉未明道左慈曾在此采药炼丹，现在“炼丹湖”名即来源于此。
左慈当年炼丹住过的“炼丹房”与炼丹起炉的“炼丹台”还在。
在“炼丹台”，举目四望，西关群峰，历历在目，飞来如坠，宝月如锡，衔珠欲坠，天柱在望。
狮峰耸于左，青龙背横于右，登仙打鼓诸峰在其东，麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南，远瞻近瞩，可尽天柱一山之胜。
天柱晴雪 天柱山的一道独特的景观－天柱晴雪，俗称“六月雪”。
“天柱晴雪”位于天柱山青龙涧北面的山岗上。
据志书记载：“这里翠岭环围，松杉繁茂，万绿丛中，露出一片砂岗。
常年似冰封雪压，四季如银山烂海。
尤其是雨后初晴，阳光辉映，砂砾经雨水洗滤后，格外洁净无瑕，如皑皑白雪，光华耀眼。
”明代诗人李匡有诗赞道：“五月六月寒常住，千年万年雪不消。
”在炎热的六月，能身临其境，一定会顿感凉意。
天柱晴雪的成因与此处的地质、地貌形态有关。
“雪山”由长石为主石英含量相对不高的混合花岗岩组成，岩石经常潮湿，日晒夜冷，岩石层面渐渐风化剥落，逐渐松散成砂，日积月累，堆积成岗，日光月色映照，晶光四射，莹然似雪。
飞来峰 飞来峰在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰----飞来峰。
它海拔1424米，整座山峰为一整块巨石构成，顶有一石长约3丈有余，围长30余丈，高丈余，浑圆如盖压在顶峰，似从天外飞来，石称“飞来石”，峰因石名，峰顶的飞来石，像一顶华冠端端正正地戴在峰顶。
许多游人看到飞来峰，都十分惊奇。
同时又有一份担忧：万一哪天刮风，把那个飞来石刮下来，可怎么办
传说天柱山在26亿年前是一片茫茫无际的西海，西海里许多蛇妖鳖精在兴风作浪，扰得民不聊生。
后一太上老君路见不平，运用法力从东海龙王处借来一块镇妖石压在飞来峰上，用来镇妖。
又传清朝乾隆皇帝来到天柱山，并不相信这个飞来石是从九天之外飞来的。
真命天子随口吟道：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜……”。
话音未落，顿时电闪雷鸣，飞来峰上乌云盖日，飞来石隆隆作响，将要飞起……吓得乾隆皇帝赶紧改口道：“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜。
既然飞来又飞去，何必当初要飞来”。
言毕，天空一碧千里，详云绕腾。
飞来石也稳稳当当地盖在飞来峰顶。
飞来峰,从南面看，如帽如笠；从北面看，如棋如磨；从东看，如球如拳；从西看，则如牛眠虎卧。
飞来峰的西部的石壁上，由于泉水的长期侵蚀，形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。
细心的游客不难发现，那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似呢
你看那是淮河，那是长江…… 宝月峰 在飞来峰南面的是“宝月峰”。
峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态----“二仙对弈”；从东向西望，似一弯新月挂在蓝天----“宝月”；而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”，真可谓移步换景，妙趣横生
东边，天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
天柱松 天池峰侧畔的悬崖之间，巍然屹立着一株高大的松树。
它破顽石而生，依山崖而长；大有百折不挠、浩然磊落之气慨与风骨；只可远观、不得近亵；迎风霜而立，堪砥柱中流；颇有王者风范。
莫看此松高不过 5 米 ，粗不过 80 公分，可据勘测它却有 1500 多年的历史。
你看它完全生长在悬崖之上，寸土不沾，与石峥嵘。
枝桠还粗壮强劲地向悬空面伸展，此势好像热情好客的天 。
马祖庵 此处主要景点有：马祖庵、佛光寺、霹雳石、八戒念经、天书峰、天蛙峰、猪头石等。
马祖庵苍竹遍野，茶树丛生，巨石罗列，奇峰连绵，悬流曲折。
香子、屏风、石龙诸峰排列在前，天门、天蛙、降丹诸峰陈列稍后。
马祖庵前有马祖洞，传为马祖道人歇脚静习之处，洞内有幽涧泉。
出洞蹬道而上，右边一石如柱，傲立苍穹，其上有国民党四川军阀杨森题刻“南天一柱”四字。
再右为莲花洞（又称丹房），传为汉未方士左慈练丹之地。
旁有大石一尊，占地一亩，浑圆色润，一线中开，上下匀齐，如切瓜果，俗称“雷打石”。
清人李云磷刻有“混元霞雾”四字。
马祖庵南边还有雪瀑崖，飞流直泻，煞是好看，声震十里，甚为壮观。
佛光寺：曾是唐代马祖道一禅师修行习静的山洞。
五代时，当地山民就地建庵，世称马祖庵。
明万历年间，神宗御赐藏经，诏赐马祖庵为佛光寺。
后一度被焚，现存砖木瓦房十间，有部分佛像可供瞻仰。
霹雳石：俗称雷打石，高约10米，浑圆苍黛，中开一裂缝，断面整齐，似刀削斧劈。
石的北壁刻有“混元霹雳”四个一米见方的大字。
八戒念经酷似猪八戒躺在山顶之上，口里念着经书，心里则想着美味佳肴。
天书峰相传是左慈当年在山上炼丹喜获“天书”的地方。
天蛙峰恰似一只青蛙朝天哇哇大叫，欲上青天之势。
人文景观 石刻文化 “无山不石刻，有刻皆名山。
”自古以来天柱山就以其特有的魅力吸引着骚客文人、达官显宦纷至沓来。
他们面对如此美景，挥毫泼墨，抒发内心的感慨，于是便留下了众多的石刻。
从石牛古洞到马祖庵，从虎头崖到天柱之巅，从九井河畔到南天门，到处都是古圣先贤们的题刻，而这其中石牛古洞内的山谷流泉摩崖石刻，以其数量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景区石刻之冠，被国务院列为国家重点文物保护单位。
在这片不到300米长的石壁上，汇集了唐、宋、元、明、清、民国、现代共300余幅石刻，可谓是诗、词、文、图、赋形式各异，行、草、隶、楷、篆五体俱全，真正是一条艺术的长廊。
其中尤为珍贵的是一代改革家王安石和书法宋四家之一的黄庭坚的真迹。
宗教文化 天柱山是佛道两家的“洞天福地”。
道家将此列为中国名山三十六洞天之十四，并称其为五大镇山之中镇。
千百年来的膜拜和香火沉积了丰厚的宗教文化，既有可观可览的有形景观，又有可读可听的无形传说。
自东汉方士左慈在此传教后，道教遂在此生根。
萧梁时期，金陵高僧宝志来此布道，并与方士白鹤道人斗法，结果平分秋色，从此，天柱山成为佛道圣地，鼎盛时期的唐宋，寺观不下百余座，曾有“三千道士八百僧”之说。
佛教代表性建筑为凤凰山下的三祖禅寺和天柱山腰的佛光寺（马祖庵）以及县城西郊的太平塔。
三祖寺于1982年被国务院列为汉族地区142所重点寺庙之一，最初被梁武帝萧衍赐名“山谷寺”，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名“三祖寺”，唐玄宗之子唐肃宗即位之始改元“乾元”，即于乾元元年下诏赐名为“三祖山谷乾元禅寺”。
寺内觉寂塔建于唐天宝年间，为三祖僧璨的舍利塔；另有建于唐朝的“三祖传衣洞”和建于宋朝的“摩围泉”。
史迹文化（古皖文化） 这里的史迹最早可以上溯到以“薛家岗文化遗址”为代表的5000多年前的古皖文化。
薛家岗文化遗址坐落在潜山县王河镇，共发掘面积2000余平方米，出土文物2000余件。
出土文物有石器、陶器、玉器三大类，生产工具以石器为主，其中13孔石刀为国内首次发现，极其珍贵，生活用具以陶器为主。
这些器物以新石器时代物品为主，并有少量商代和唐宋年代遗物，它们风格独特、自成面貌，代表了新石器时代独树一帜的一种文化，为研究新石器时代晚期人类在长江中下游地区生活和生产活动，以及与黄河流域诸文化的关系，提供了十分珍贵的文物资料。
名人文化 天柱山的名人踪迹最早可以追溯到汉武帝封岳，现在仍可探寻到当年汉武祭岳留存的“祭岳台”、“旌驾桥”等遗迹。
后隋文帝志在南疆，移南岳封号于湖南衡山，但天柱山依然以她的钟灵毓秀吸引着众多的文人墨客达官显宦前来造访。
唐李白在江上看一眼天柱山就吟道“奇峰出奇云，秀水含秀气”，并表示“待吾还丹成，投迹归此地”，白居易的一句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”更是穿透了历史，至今仍在我们的耳畔回响。
王安石在潜山任舒州通判时，拥火夜游石牛古洞，作诗云：“水无心而宛转，山有色而环围。
穷幽深而不尽，坐石上以忘归。
”黄庭坚在石牛古洞内筑亭读书，自号“山谷道人”，并坚称“吾家潜山”。
古皖大地，地灵人杰，早在三国时，这里就诞生了著名天文学家、数学家王蕃。
晚唐有诗人曹松，宋朝有宰相王珪、擅长画马的李公麟，到了近代，更有京剧鼻祖程长庚、章回小说大师张恨水、杂技皇后夏菊花。
他们都是天柱山的儿女，他们都是我们潜山人的骄傲
戏曲文化 发源于湖北黄梅地区的地方剧种黄梅戏一植入天柱山这片土壤后，忽然就奇葩绽放，光华万丈，先有开拓者严凤英，后有新秀韩再芬，硬是将黄梅戏唱响中华大地，《孔雀东南飞》的故事就在这里被搬上了黄梅戏的舞台。
天柱山的简介
（2）借指朝廷。
唐贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。
”唐刘禹锡《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相徵还泰阶，遂命左仆射往践其武。
”
带山字的古诗词（急）
《阅读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了明朝末年的徐霞客卓尔不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
希望能帮助到你
(*^__^*) 嘻嘻
读浮山游记读后感
女娲补天的故事是中国上古时代的神话，从很多年前就有的，最初的作者是谁已经无从考究了，在《列子·汤文》汉代刘安的《淮南子·览冥训》还有先秦时代的《山海经》中均有记载。
诗词：女娲戏黄土，团作愚下人 （李白）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋 （李贺）初疑炼失女娲手，又疑钓脱任公钩 （文天祥）天风吹雨来，黄土为柔埴。
一经女娲手，蹶然含性识。
（田锡）知落处，女娲补天夜夜雨。
（黄庭坚）1、女娲清歌(魏晋·曹植·《洛神赋》)2、女娲有体(先秦·屈原·《天问》)3、女娲氏炼石补天空费了手(清·贾凫西·《木皮散人鼓词》)4、女娲戏黄土(唐·李白·《上云乐》)5、女娲炼石补天处(唐·李贺·《李凭箜篌引》)6、女娲补天(唐·李瀚·《蒙求》)7、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)8、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)9、女娲断鳌足(宋·李复·《杂诗》)10、却取女娲所抟黄土块(明·刘基·《二鬼》)11、女娲死已久(元·王冕·《寓意十首次敬助韵 其八》)12、一经女娲手(宋·田锡·《拟古》)13、初疑炼失女娲手(宋·文天祥·《至温州》)14、女娲掉绳索(唐·皮日休·《偶书》)15、女娲补天夜夜雨(宋·黄庭坚·《了观师绣观音赞》)16、手持女娲百炼笛(元·杨维桢·《道人歌》)17、巍然女娲帝中闱(宋·文天祥·《徐州道中》)18、女娲五采不言功(宋·王洋·《和张可投诗十首》)19、女娲炼五石(宋·郑獬·《杂兴三首》)20、女娲亦为拙(宋·郑獬·《杂兴三首》)21、神农女娲愁不言(唐·张碧·《鸿沟》)22、已补女娲天(宋·汪藻·《己酉乱后寄常州使君侄》)23、女娲炼石如炼铜(明·张岱·《玛瑙寺长鸣钟》)24、女娲本是伏羲妇(唐·卢仝·《与马异结交诗》)25、女娲罗裙长百尺(唐·秦韬玉·《句》)26、皆云女娲初锻链(宋·欧阳修·《菱溪大石》)27、女娲山下少人行(宋·刘光祖·《句》)28、蒸烂女娲石(宋·梅尧臣·《苦雨》)29、天补女娲补后天不荷犁锄到东北(现代·聂绀弩·《闻某诗人他调》)30、鍊石补天过女娲(宋·刘黻·《又寄徐径畈吏部》)31、女娲石带补天色(宋·曾丰·《题盘古山二首》)32、纷纷女娲土(宋·苏籀·《鉴裁一首》)33、炼石无功说女娲(宋·陈岩·《天柱峰》)34、唤取女娲来补天(宋·邓肃·《大水杂言》)35、女娲练出广寒宫(宋·方岳·《月岩》)36、女娲补不牢(宋·梅尧臣·《秋风篇》)37、难应女娲簧(宋·张镃·《杨伯子过访翌日以两诗见贻因次韵答》)38、却上女娲天(唐·韩琮·《兴平县野中得落星石移置县斋》)39、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏 浪井》)40、女娲仙去空崔嵬(宋·李弥逊·《游龙潭》)41、白石空炼如女娲(宋·李廌·《题郭功甫诗卷》)42、女娲炼熟补苍苍(宋·王奕·《石塘歌呈吴侍郎》)43、做效女娲手段(元·马钰·《满庭芳 赠洞云散人陈姑》)44、世无女娲空白石(宋·苏辙·《息壤》)45、炼不经女娲(宋·陈文蔚·《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》)46、当年女娲氏(宋·董将·《题怪石》)47、傍无女娲石(宋·李觏·《中春苦雨书怀》)48、女娲大山塞空虚(宋·楼钥·《送王粹中教授入蜀》)49、女娲链五石(宋·释智圆·《读韩文诗》)50、女娲何处去(宋·释智圆·《玛瑙坡四咏》)51、吾闻女娲氏(宋·王义山·《天问》)52、女娲欲补理亦繁(宋·王铚·《缙云县仙都山黄帝祠宇》)53、叠嶂分留女娲练(宋·谢伋·《洪景伯正字分绣阁》)54、神农女娲愁不言(宋·张碧·《鸿门》)55、笙是女娲编(宋·陈宓·《和李艮翁延平山泉韵》)56、女娲补天伴天哭(宋·李新·《予宿承德日夜苦霪雨拟金筌赋六韵呈陈居中》)57、女娲坟外春风归(宋·林光朝·《鞭春行》)58、女娲补天天不疏(宋·释道常·《岩豅寺》)59、或者女娲补天余(宋·司马光·《寿安杂诗十首·藏珠石》)60、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏其二浪井》)61、疑是女娲残手段(宋·曾丰·《即席赋会昌章簿出示假梅》)62、共工触天补女娲(明·徐祯卿·《平陵东行》)63、补天残片女娲抛(唐·姚合·《天竺寺殿前立石》)64、女娲炼五石(唐·陆龟蒙·《杂讽九首》)65、女娲青泥万山外(宋·陈造·《次韵解禹玉》)66、上不为女娲补天阙(宋·姜特立·《松石歌寿皇太子殿下》)67、女娲补天馀(宋·李弥逊·《与德洪明甫伯与暮春六日同登乌饮於浴鸦池琴》)68、琴奏双成瑟女娲(宋·刘阆风·《寿胡运使》)69、女娲抟土费工夫(宋·潘牥·《相士》)70、独茧长缫女娲笙(宋·苏轼·《瓶笙诗?并引?》)71、女娲捣链所遗弃(宋·晁补之·《次韵苏门下寄题雪浪石》)72、女娲补天愁天破(宋·胡仲弓·《晋安城东温泉》)73、白石烂堆愁女娲(宋·梅尧臣·《十二月十三日喜雪》)74、疑经女娲链(宋·秦观·《和子瞻双石》)75、炼石工夫笑女娲(宋·释宝昙·《史魏公寿》)76、斜抛或女娲(宋·赵孟坚·《尤美亭》)77、风传女娲歌(明·蔡汝楠·《舟行杂诗三首》)78、女娲补天馀蠢(明·陆师道·《张公洞》)79、世无女娲五色石(明·孙蕡·《梁父吟》)80、铿如女娲笙(明·杨基·《舟中闻春禽寄江阴包鹤洲》)81、女娲炼出广寒宫(宋·陈天瑞·《月岩》)82、女娲立极断鳌足(明·管讷·《墨窗为赵捴谦赋》)83、女娲补天不补地(明·李东阳·《长江行》)84、五色石裂女娲噫(明·刘基·《雪鹤篇赠詹同文》)85、女娲之墓波面悬(明·吴世忠·《夏霖行》)86、女娲炼石已荒唐(清·曹雪芹·《嘲顽石幻相》)87、补天又笑女娲忙(宋·辛弃疾·《归朝欢 题赵晋臣敷文积翠岩》)88、女娲炼石补天处(唐·李贺·《谁为最后人》)89、女娲只解补青天(唐·司空图·《杂言（一作短歌行）》)90、女娲链石端何物(宋·方回·《六月十七日十八日大雨闻贼欲降》)91、炼成女娲石(宋·刘克庄·《秋暑》)92、应待女娲采(宋·梅尧臣·《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其六》)93、手中炼石轻女娲(元·方行·《东归谣送贝仲琚回吴中》)94、梦女娲之来惎(明·葛高行文·《感往昔》)95、宓妃女娲邀以为党(明·葛高行文·《望洽阳》)96、女娲补天天不漏(明·吴宽·《题何刻工卷》)97、──右女娲墓(明·徐贲·《晋冀纪行（十四首）》)
