“中国天眼”读后感
被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜，是具有我国自主知识产权、最灵敏的射电望远镜。
它的落成启用，对我国在科学前沿实现重大原创突破、加快创新驱动发展具有重要意义。
上世纪90年代，科学家们期望，在电波环境彻底被破坏之前，真正看一眼初始的宇宙，弄清宇宙结构的形成演化，推动相关科学研究的突破，只有大射电望远镜才能帮助人类实现这一梦想。
在这一背景下，中国天文学家1994年提出利用贵州的喀斯特洼地建造大射电望远镜，形成了中国“天眼”的最初设想。
从预研究到建成历时22年，我国老中青三代科技工作者克服了关键技术无先例可循、关键材料急需攻关、核心技术遭遇封锁等困难，在射电望远镜口径、灵敏度、分辨率、巡星速度等关键指标上全面超越国际先进水平。
20多年前的国家实力和工业技术很难支撑这么大的望远镜项目。
今天我们不仅做到世界第一大口径，独创主动反射面技术，还推动了天线制造、微波电子、并联机器人、大跨度结构等相关技术的发展.中国“天眼”的研制和建设，体现了我国自主创新能力，由最初不到5人的研究小组发展到上百人的团队，工程建设凝聚了国内100多家单位的力量，实现了我国大科学工程由跟踪模仿到集成创新的跨越，将为我国射电天文多个研究领域和自然科学相关领域提供重大发现的机会。
如何快速开天眼
开天眼方姿式：采用仰卧式(同身体功)两手手上，自然放置于体侧脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线 ... 姿式：采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。
如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。
如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。
观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。
如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。
如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。
意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。
如上练习15—60分钟。
练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。
共念三遍。
双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。
古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。
此不详述。
如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。
修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。
少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。
事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。
且无偏差。
所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。
心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。
传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。
只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。
都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。
修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。
向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。
更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法）天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。
炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。
吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。
每天子时再对着红色的灯光采炼一次。
平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。
要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。
凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。
)收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。
②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。
③不时双目守玄。
把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。
④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。
⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
第二则 观香调灵法最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。
然后点上一支或九支香。
通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。
眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。
要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。
观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。
这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。
眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。
所以是否眨眼，也是检验定力的标准。
如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。
观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。
鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。
我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。
先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。
注意
这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。
想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。
第三则 观日观月及其它其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。
主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。
日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。
其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。
“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。
所以用脸盆代替，是最简便方法。
炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。
不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。
所以仍以观香为最妙，观灯次之。
取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。
歧轻歧重，天平就摇摆不平。
人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。
当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。
观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。
这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。
天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。
都可从这里体现出来。
所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。
两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。
以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。
你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。
第四则 观眉心之法前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。
从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。
只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。
道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。
观香观月成熟，能量自然聚于眉心。
由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。
眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。
会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。
”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。
同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。
对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。
能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。
岂非双关两意的妙秘。
所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。
明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。
要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。
所以练习本功，切不可乱用武火。
因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。
可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。
故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
第五则 控线型开天目法—中脉贯气法具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。
意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。
此法不仅能开天目，也能助开天门。
行此法对降低血压有特效。
但时间不宜练过长。
第六则 点穴开天目法一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。
用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。
此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。
这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。
一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。
天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。
然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。
同时内视五脏六腑、关节、头内部。
仔细体验，是否能看清自身内部情况
再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。
若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。
应在炼功中下苦功。
不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。
如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。
（要慎用，莫多用。
第七则 天眼通遥测功炼法练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。
一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。
自然下垂。
意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。
然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。
全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。
再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。
再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。
再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。
再慢慢缩小归脾基点。
反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。
在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。
反复作。
以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。
如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。
这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。
测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。
第八则 推荐一个特殊的观香观日法这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。
现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。
对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。
进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。
随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。
可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。
通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。
明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。
暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。
请各自在练习的实践中去求证。
下面是修练该功的方法，略分三个步序：第一步 焦点凝视1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。
从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。
最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。
2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。
吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。
一般以目不转睛看完一枝香为准。
4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。
观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。
第二步 瞬观旭日瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。
根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。
故继续直谈下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。
当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。
待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。
做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。
反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。
开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。
经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。
松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。
第三步 拍振眼周可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。
方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。
双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。
拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。
注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。
功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
第八则 宇宙神光开天眼1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。
3、功法：第一步“点燃命门之火。
”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。
第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。
然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。
第三步 意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。
余同二步。
此功法效应低于上法，两功法可交替进行注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。
4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。
两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。
凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。
5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。
第九则 禅密简开天目法1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。
3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。
然后再从百会进，会阴出，49次。
4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。
每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。
每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。
上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。
但真正功法是定中生慧。
功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
第十则 综合快速开天眼术!这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。
本功法共分四个步序：1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。
由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。
凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。
这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。
此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。
吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。
每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。
每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。
特异功能神又神，不如静定大光明。
无须耳目能视听，自是天人若比邻。
有感斯通寂忽动，无为之用博而深。
从兹地与星球并，岂勿人如天上人
中国天眼观后
宇宙到底有多大呢
这个问题没有人可以回答，不过我们来看下这个数据你就知道地球有多少渺了，银河系像太阳这样的恒星多达2000亿颗，银河系外边，有一个室女座的超星系团，这个星系团里有个比银河系大2倍的仙女座星系，它的恒星数量是1万亿颗，而这样的星系在超星系团里有100多个。
如此浩瀚的宇宙中，各种奇观景象就非常多了，奇特的天体也是数不胜数。
其中有一种天体可以自行高速旋转并发出有规律的无线电信号，它就是脉冲星。
脉冲星在宇宙中也是非常多的，最初科学家发现它也是因为搜索宇宙中的无线电信号。
今天在新闻看到由中国科学院国家天文台、紫金山天文台主办的天文国际论坛昨天在江苏闭幕，我国科学家也带来了天文领域取得的最新进展。
“中国天眼”FAST望远镜的运行观测情况，也成为了中外天文学家关注的热点。
被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜(FAST)，经过两年的紧张调试工作，现已经实现了跟踪、漂移扫描、运动中扫描等多种观测模式。
截至目前，“中国天眼”已发现59颗优质的脉冲星候选体，其中有44颗已被确认为新发现的脉冲星。
500米口径球面射电望远镜——FAST坐落在贵州平塘，2016年9月建成启用，其接收面积相当于30个足球场大小，是目前世界最大最灵敏的单口径射电望远镜。
FAST首席科学家李菂介绍，FAST运行近两年来，已发现44颗新脉冲星。
随着接收装置的不断调试，FAST的巡天成像效率也将不断提升。
什么是FAST
FAST工程是“十一五”国家重大科技基础设施建设项目，从1994年启动贵州选址工作开始预研，2007年7月正式立项，2011年3月正式开工建设。
FAST是世界第一大单口径射电望远镜，它采用全新设计思路，以整座山窝作为台址，突破了射电望远镜的百米极限，开创了建造巨型射电望远镜的新模式。
与号称“地面最大的机器”的德国波恩100米望远镜相比，FAST灵敏度提高约2.5倍；与排在阿波罗登月之前、被评为人类20世纪10大工程之首的美国Arecibo 300米望远镜相比，FAST综合性能提高约10倍。
作为世界最大的单口径望远镜，FAST将在未来10～20年保持世界一流设备的地位。
被誉为中国“天眼”的FAS将取代美国波多黎各的阿雷西博天文台，成为世界上最大的射电望远镜。
它可以捕捉远在百亿光年外的射电信号，帮助人类洞察隐藏在宇宙深处的秘密。
如何开天眼
一、实现天眼通的两个特征一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。
具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。
这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。
通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。
也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。
有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。
练功的人自己心中应该有数。
如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。
你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。
当然，如果他能看到你发放的外气， 实验就更容易了。
你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。
还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地 猜出来，这几乎是不可能的。
应该很容易验证。
对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。
或者说眼皮跳的很快。
这是眼根振动 的表现。
这时，他本人的感受一定是 眼前十分明亮
在我们碰到的几百例中，有这种情况的人，经试验发现，百分之百能感受到闪光，或能 看 到外气。
有许多人还是功能相当强的人。
能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现空洞，有一种空洞无涯 的感觉。
空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。
有的人感到大脑里一片空白。
如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。
应该尽量保持这种感觉。
当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。
用这个有空洞感的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。
无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。
都可以用他来进行透视。
如果你的学生对你说，老师，我的大脑里好象有个空洞。
那你也应该明白，你的学生是属于有功能基础的人。
只要你按照培养天眼功能的方法，去培养你的学生，他完全可能成为透视功能很好的人。
有了 闪光 或 空洞无涯 (有些人两种感觉都有）这些特殊感觉后，就可以进行训练透视功能了。
练功时，发现体内有了闪光，就可以进行导外光入体内的训练。
这是加强天眼功能很重要的方法。
具体办法是：阳光法：可以在早晨，太阳不刺眼的时候，微睁双眼，看着太阳，然后闭上双眼但想象着自己还是睁开眼睛，将太阳的样子想出来。
好象自己真的看见了太阳一样。
天眼好的人可能会感到很刺眼，不用害怕，只要想着外边的阳光进到体内就行。
也可以想着太阳整个样子进入体内，通常想着太阳从远处慢慢向自己移动，进到自己大脑前额里边。
在大脑里闪闪发光。
并且可以下行到各个丹田。
当炼到不用看太阳也能好象真看见太阳一样。
就可以坐在家里练习这一功法。
原则是，将太阳光源源不断的进到天眼里边，聚集、压缩到各个丹田里。
烛光法：也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。
然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。
使闪光更强。
也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。
用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。
可以理解为采集外部光能。
也可以理解为道家功的各种采气法。
三、开发天眼(1) 内视法在将外光导入体内时，一些人就有可能出现内视功能。
因为没有训练特异功能的思想准备，许多人并不表现出来，如果是你自己有了闪光，就要加意念：要有意无意地观察自己的内脏，基础好的人很快就可以出现功能。
如何对待第一次图象很重要，常常是有意练功，无意成功。
成功来到的时候，一定要自己肯定。
有意训练天眼，有意观察自己的内脏，也有个先后问题，应当实行 避实就虚的原则。
要了解自己，或把握你的受激对象，对什么颜色的光最敏感
如果象黑白电视机，只能看到白光，那最好先有意无意观看自己的骨骼。
容易成功，再慢慢地训练观察其他内脏。
如果你先让他看心脏或肝脏，他有可能看不见。
那就要多费功夫了。
他的下意识很可能会否定自己，认为自己不行，就产生了障碍，以后就是可以透视了，他也看不成。
还得克服这一障碍力。
一般的，按中医的阴阳五行理论来指导，往往容易成功。
不同的脏腑，他们表现出的生命之光，的确是各有特色。
心脏之气为红色，不同的人，不同的健康状况，不同的功夫人士可以有些区别，如，浅红、鲜红、深红、紫红等，但，只能是红色。
如果一个人对红色敏感，那么，就应该先让天眼观看心脏。
图象清楚了，下意识里建立了信心，再慢慢地训练观看其他内脏，所有脏腑都看清了，就可以训练下一步了。
最好学一点生理解剥的知识，将自己看到的图象跟教科书对比，更容易掌握功能。
有功能的人学习人体生理解剥也很容易。
他不需要太多的死记硬背，因为，他自己可以内视五脏六腑，四肢百骸。
五色光与五脏六腑对应关系如下：青色（兰色）肝脏 (胆) 筋。
红色 心脏 (小肠)血脉。
黄色 脾脏 (胃) 肌肉。
白色 肺脏 (大肠) 皮肤。
黑色 (紫色) 肾脏 (膀胱) 骨骼。
透视法A：人体透视法当能量充足，天眼打开后，训练人体透视，方法就很简单，先进入气功功能状态，当你(或者你的学生)的天目穴闪光后，用意念将 光打进要透视的目标，再收回来，在大脑里成相，这就是人体透视了。
也可以更简单：想着自己的天目穴，加意念：我想看某某的心脏 。
这可以理解为 意念聚焦，意到气到，想看那里，就能透视那里。
主要做好印证工作，最好有医院的 X 光照片做比较。
有了几次成功的经验后，透视功能就比效稳固了。
注意，在开始的时候，透视的结果常有许多差错。
好象常人的肉眼，有近视、远视、散光、色盲、眼花等，肉眼会产生许多错误，那怕视力非常好的人，如果注意力不能集中，也会有看花眼的时候。
特别是心不在焉的时候，更容易出错。
甚至视力也好，注意力也集中，但受一些物理效应的影响，也可能使人产生错觉，而发生失误。
小孩的眼睛没有毛病，但是，由于知识少，经验少，看到的东西不会描叙，不会表达，小孩用语言表达出来，往往让人不敢全信。
天眼更是易出错。
特别是有些人功能一出，就达到了慧眼层次，但，相应的悟性还未跟上，反而极易失误。
这时你要否定他，功能就很容易消失。
应该仔细琢磨，找出原因，指出成绩，多鼓励，功能就会越来越强。
如果想更上一层楼，那么，在掌握了人体透视方法后，就尽量不要再用功透视了，要多练功，积蓄能量，好进一步上长功夫。
B：物体透视目前，我们的研究，发现人体外气能穿透一切物体，无论是木板、玻璃、钢材、岩石、泥土、橡胶等，都能穿透。
哪怕是能阻挡X射线的金属铅，也不能屏蔽外气。
唯一发现能阻挡外气、屏蔽外气的是更高功夫人士的外气。
功夫界的所谓斗法，在一定的情况下，可以看成是双方外气能量的较量。
一般的，破坏的一方要比建设的一方稍占便宜。
辛辛苦苦建设起来的东西，破坏起来要容易的多。
要干扰一个人画画就更容易，拉拉他的手，或拉拉衣袖就行了。
外气的干扰也是同样道理。
所以，在开始阶段一定要避免人为干扰。
不过，外气虽然可以破坏一个人用功能作功，但是，也可以帮助作功。
两个人的外气可以迭加，可以合成一个力。
当一个人能看到外气，你可以发放外气，穿透屏蔽物体，照到需要观察的目标上。
然后，让他跟着你的外气进行观察，就能顺利地实现透视功能。
因为，一个人看东西，需要有光，光可以透过玻璃，人就可以看到玻璃窗外边的景物。
天眼能看到人体发射的外气，就象肉眼看到光一样，而你的外气穿透了墙壁，他*外气视物，他也就看到了墙壁的那一边。
通过不断的试验，特别是设计一些他自己也认为很有说服力的试验，功能就会慢慢稳固。
对于有功能的人来说，透视的方法其实很简单，按习惯进入气功功能状态，调整到很安静，最好高度入静的状态，调整到眼前一片白茫茫景象，或调整到天眼处出现闪光，或仿佛眼前出现了一个屏幕似的，你只要按要求想一下要看 或要透视的目标，就能看到需要透视的物体图象。
当然，要实现全能透视，必须调整到能观察七彩色，如果只能够看到一两种单色，只能是 色盲天眼。
有些物质就能阻挡透视功能的实现。
(4) 遥视法遥视与透视功能实际上仅仅一步之隔。
从理论上说，一个人如果实现了透视功能，而且能够观到七彩色的光的话，该人就已具备了透视一切，遥视一切的能力。
小到细胞，细菌。
大到星球，宇宙天体。
都能看到。
当然，我们在这里讨论的是现时的物理世界。
[天眼通这一名词，来源于佛教，属五眼六神通里的一种功能。
除能够看到我们这个物理世界外，还能够看到另一个生活着天人的世界。
有兴趣的人可以找有关书籍进行研究，]关于看到一些与现实世界对应的虚世界，我们暂时把他归于能看到人类的思维活动所产生。
训练遥视功能，应当从透视功能开始。
主要从 方向性入手。
一般的，在透视时，功能人习惯面对被透视者，或者被透视物体，而一些身体有点问题的人，在请人透视时，也往往把功能人拉到身边，让功能人的脸对着自己需要透视的部位。
这是人们受了肉眼看东西的习惯而造成的影响，只要一听到叫看一样东西，就习惯把视线对准目标，因为，不对准目标，就不能看到东西，更谈不上进行仔细观察。
正是这种下意识，深深地影响着功能人的功夫进一步上升。
我们在训练一个人的时候，就有意让他不要对准目标，特别是当有人因为不理解而要功能人面对他的时候，更有意不让对准目标，因为，他已经无意地对功能人进行了错误导向，所以，就要特别强化天眼视物是全方位的意识训练。
要让他变成习惯性的一种下意识。
当然，面对目标进行透视，也没有错，但是，人们在要求面对目标的时候，其实在下意识里是认为只有面对目标才能透视。
这就错了。
天眼是全方位视物的，真传一句话，说一句话容易，理解一句话就不那么容易了，要真正把握一句话的精神实质、并变成下意识指导自己思维、行动，就须要假传万卷书。
需要一定量的实践来获得某种感悟。
实验时，
读读心专家第一到20集剧情
1暗夜未央by2绝by午夜深蓝3半点by沉香如灰3搁浅by零色4子断by宋飞墨5青春记事by绍6纠缠by绍离7逐爱by绍离8囚鸟by绍离9弃子by绍离10契约by绍离11光影by绍离12遗忘by绍离13交错BY绍离14替身by绍离15侍郎by玄璃越16倾君侧by鱼巫巫17束缚BY柠檬火焰18恨爱BY梨花烟雨19男儿也会流泪BY易人北20报复BY赤色十月21阳光的碎片BY殷子期22夏雪无晴BY星炀23与君合欢by兮凰24极道花火by淮上25猎爱by白芸26罪人by白芸27透明海by白芸28无情by白芸29b流星屿y白芸30呐,老师by白芸31这他妈的世界by金大32赶着不是买卖by金大33吃葡萄不吐葡萄皮by金大34站着说话不腰疼by金大35再世为人by金大36比夜更黑by金大37小气吧啦的日子by金大38狗咬狗by金大39小人物by金大40类似爱情by红烛泣夜都是我看过的有保证，希望看看
在家里怎样才能最快见鬼
哥哥和你一样，很好奇，他生吞了乌鸦的眼球，结果他看到，但是无法看不到鬼劝你凡是不要试，如果被鬼盯上，你可能会很后悔当初为什么要见鬼我还有几种方法：一、换死人眼角膜，据说换了死人的眼角膜会看到另一个空间的朋友。
二、怀孕时自杀，据说孕妇自杀不成后，会看到一般人看不到的东西。
以上两法在香港有实例。
三、杯仙，和我们的碟仙基本相同，在此不多言了。
四、十字路口见鬼，泰国人相信十字路口是阴气很重的地方，在午夜12点以后准备三菜一饭放在路口，再拿一个空碗用筷子不停的敲，饿鬼就会出现。
（切记不能停止敲碗，停下来鬼就会看见你） 五、捉迷藏见鬼，午夜以后在树林或墓地附近抱着黑猫一起玩捉迷藏，鬼和你们一起玩，它会档住其中一人，让你们看不见他，此时放开黑猫，猫会带你们找到鬼，并且让它显“身”。
六、倒头看，当你发现什么异象时，例如球无缘无故动了，那你双脚分开弯腰从两脚间看去就会看到鬼了。
七、在房间离打伞，才知道为什么老人家不让我们在家里打伞，什么长不高只是借口而已…… 八、梳头见鬼，午夜12点，在镜子前梳头能在镜子里看到鬼。
九、涂尸泥，把埋过死人泥土涂在眼上，就可以看到鬼。
但是此法太危险，容易进入冥界，还有在尸泥没有擦掉前不可睁开眼否则眼会瞎。
十、终极见鬼法，穿死人的寿衣装死（要睡着）进入冥界，只有一拄香的时间，还需有一个清醒的人招你，时辰到了摇铃叫你，如果时辰过了，没回来那救一直在那里了。
据说摇铃时，装死的人会看的白光，跟着白光走就号好。
方法一： 在午夜时分，拿一碗白饭，插上三支香，放在十字路口，选越黑暗的地方越好，最好是没人经过的，然后等香烧完，再把饭吃下去，因为这时饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气，所以很快你就可以进入灵界之门。
方法二： 当午夜12点以后，到阴气浓厚的地方，如出事地点，墓地，人烟稀少的地方，把胸部靠近离地3寸之地（胸前有八卦，是人的阳气所在，把他与阴气消减），这时往四周看一下，就会看到一堆好兄弟在你四周啦
大胆的你，想不想试试
首先要知道开天眼不是随时都能开的,我们普通的人只能在每天晚上3点这个时候开,因为这是一天里,阴气最重的时候. 方法: 1 .拿一块白色的布做窗帘,一定要把窗户打开 2 .在离你最近的门上用朱砂写上一个 “启”字 3 .最后只要用荔枝叶泡的水擦一下眉毛,呵呵~也可以拿柳树叶子，不过好象效果会过火一点~ 接下来要做的就是,背靠墙等待它们的出现--------- (为了安全起见,可以在自己的手上用朱砂写上“隐”字,这样是有好处的.我自己也试过,不过看见的只是一些红色的东西,不过第2天我出门的时候差点被车撞着了,后来才知道,我没有在手上写那个“隐”字
现在想起来,后怕后怕~!) P.S 信不信，看各人的喽~
但是后果自负哦~``` 方法一 取一马蹄形磁铁，以缝线悬挂，于每晚就寝前凝视磁铁三十分钟，当然是要在完全黑暗的环境中，直至可看到磁铁周围的气，就够了…大约一个月可见效…若要持续下去，其后果自行负责。
因为做了，你的天眼是会一辈子关不起来的… 方法二 于午夜十二点整，面对镜子，取一雄鸡之血，用鸡血涂于镜中自己的眼睛，两天后可见其效果。
方法三 取柚子叶二叶，于亥时盖于眼上，子时便可见鬼。
我是从网络上看来的，不知是否有效，我胆子小不敢试，胆子大的朋友可以试试看哦~~~~~ 一、 摄鬼法 首先盘腿闭目静坐，摒弃一切外缘，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入气藏，提气藏真气，再以心力运真气于两手掌）。
两手之小指上勾无名指，母指上压中指，中指屈握掌心，而两食指直伸似合掌状相抵。
再运心力提气藏之，使气上升充满脑部，凝心闭目作观。
注想死者（或其欲见之鬼魂）面貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真气为止，做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼。
若双眼睁开，则鬼自然消失。
二、夜能见鬼法 用乌鸦双眼泡水数日，再用其水涂在左眼上，日涂数十次以上。
三日过后，晚上就能见鬼。
此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法。
三、净眼见鬼法 这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶擦眼，或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开。
但是一般人并无法力，无法如此做，所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下，自然能见鬼。
四、待鬼法 选一处桥下（下方需有河流），稻草一把盖于头上，于晨雾时（清晨五点以前，最好是一至三点间）蹲在桥下无动，也不能出声，身前再祭上三炷清香，如此便能见到桥上或桥下鬼魂。
但此法较危险，因为鬼魂也能见到你，甚至以为你是土地神，所以都会来向你祭拜，而当你一有动作或发出声音时，则鬼魂可能对你不利。
五、中元见鬼法 一年一度的中元节，不管是佛、道皆会举行盛大的超渡法会，此时，只要聚精会神地看着供桌，或是从主法师衣袖间望去，则可能见到野鬼来此抢祭品的画面。
不过这不是一般人都能看得见的，那得要你有足够的诚心才行，有道是「心诚则灵」，正是如此。
而见鬼的时机，则必须在主法师讲完经文（咒语）时才能见到。
六、观落阴法 这是时下最流行的方法，由阳间的「活人」直接到阴间去见「死人」。
此法往往由法师在道场上作法，透过符咒的力量及活人的念力，再由仙佛带，便可神游阴间，见到往生的亲人或是其它的鬼魂。
七、乌鸦眼 这个只是民间传说。
把乌鸦的眼睛生扣出来，用烫水滚一下，再生咽下去（不可咬破），就可以终生都看得见……但是乌鸦可能会报复。
而且，此法好象没有破解之术，万一你看见以后不想再看……抱歉，没办法了。
除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等，都可招来鬼魂。
不过话再说回来，如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼，那么这些方法对你来说也是多此一举。
记住，这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。
其它时候……保不齐啦，因为鬼可能没出门哦。
防见鬼十法 有人千方百计为求见鬼,但大部分人都不想和鬼碰面的，以下告诉你防见鬼十法，不妨熟读备用
一、司空不宜留荫 在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
二、逛夜街忌穿红衣 夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。
二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
三、戒鬼字挂口边 “小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。
记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。
如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
四、长走廊安灯 很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
五、爬山戴玉器 登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。
不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。
六、别玩碟仙笔仙 年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。
事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。
尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
七、八卦挡邪气 殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。
家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。
当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
八、探病先拜家神 若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。
若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
九、住酒店忌尾房 去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。
这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。
十、灵性号码要避忌 至于酒店房间的门牌号码也需留意，在风水学上，“二”及“五”均属灵性的数字，故酒店房间尾数不宜有“二”或“五”，不然容易引起灵怪注意，时运低者便可能和“它们”撞个正着。
另外，经常出差或者去外地旅行住旅馆，一些要记得一些避忌方法。
因为如果不注意，极有可能会被“鬼”盯上…… 一、入门前：敲门、侧身 到旅馆入住的时候，开房门之前有门铃要先按门铃，没有门铃就敲个三下，然后进去之前要先侧个身，表示对“鬼”的尊重。
二、进入后：开灯、冲马桶、开橱柜、掀被拍枕 进入旅馆房间之后要把所有的灯，包括台灯、厕所……等等全部都打开，然后到厕所去冲马桶表示把污秽都冲掉，接着要开橱柜，然后把被子掀起把枕头拍一拍，这些动作都是表示告知“鬼”请他走开的意思。
三、就寝时：鞋子乱放 睡觉的时候最好开个小灯可以避邪气，也会带给自己有安全感，另外鞋子不要整齐的摆在床边，传说如果摆的很整齐的话晚上“鬼”会穿着走，因此鞋子最好摆乱或者一正一反。
四、禁忌 在陌生的环境最好不要太铁齿或者口出秽言，在有些旅馆中会摆放圣经或者佛经等等，不要因为宗教不同就做出不礼貌的举动。
否则……回答者： 王子の单手剑 - 魔法师 五级 7-31 20:30查看用户评论(1)>> 提问者对于答案的评价：除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等，都可招来鬼魂。
不过话再说回来，如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼，那么这些方法对你来说也是多此一举。
记住，这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。
其它时候……保不齐啦，因为鬼可能没出门哦。
天眼按照佛家说法有5层：第一层：肉眼通，第二层：天眼通，第三层：慧眼通，第四层：法眼通，第五层：佛眼通。
但是按照道家的说法就有九九八十一层，而且每以层还分上，中，下。
法制在线观后感200字
无论是少年、青年还是已经步入中年，对于这个名字都并不陌生。
这个台湾作家的智慧确实渗透了他的每一篇散文，感染了每一颗灯前捧读的心。
正是，教会了我们如何用积极向上的心态去面对现实，定义人生。
在他散文中还散发着淡淡的禅学思想，很值得我们静下心去赏读，去思考。
就让我们走进那与众不同的世界中，去感受那一份并非遥不可及的生活智慧，去活出专属自己的人生吧。
--写在前面1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。
风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。
风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。
对于风，风铃是觉知、观察与感动。
每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。
有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。
有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。
每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢
因为真花会萎落，令人感到亲切。
在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。
无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。
可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。
6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。
每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。
感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。
感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。
感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。
即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人
”7、下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。
一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀
8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。
闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。
我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。
我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。
我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以，年年如意。
我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。
我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。
10、与都是的镇馆之宝，大小均只能盈握，美在玉质，温润含蓄；美在巧思，灵在细致。
“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。
”·辛格如是说道。
11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。
一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。
12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
昙花的美教我如何说呢
是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。
她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理吗
水不停地流逝，却没有真正地消失；月圆了又缺，却一点也没有消长。
从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变；自不变的观点看来，万物与我都是无限的。
在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。
但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗
贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。
这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。
14、我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，游行在一个浮面的层次。
往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。
当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。
当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。
有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀
哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢
如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路；如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。
人生，复杂而繁琐。
创作是简单而伟大的事。
从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。
从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。
15、创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的吐露，才值得用一生的力量去完成。
在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。
16、美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。
若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死
洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。
清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂
我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。
我们不完整，是因为我们孤困了自己。
如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。
17、我特别喜欢蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它们看来那么潇洒自由，有着薄透美丽的双翼。
但是我不忍心杀死它们，只有在草坡和树林寻找刚死去的，有各种眼里色泽的蝶翼和透明的蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。
有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。
记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。
文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。
与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。
第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。
多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。
18、如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。
当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像；若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。
因为，思绪的蜻蜓是不会久留的，它像来的时候一样翩然飞去。
彩虹使我们亮眼，乃是彩虹不会停留超过一刻钟。
它迫使我们放下一切来仰望它，否则，它就会无情地放下我们。
灵魂的飞临也像雨后的彩虹，它不会停留一刻钟，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飞去。
诗人在一生当中，只要情况许可，会短暂依恋某些树啦，海啦，山坡啦，或某种彩雪啦。
19、他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。
黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。
鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。
第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。
对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。
只要对爱卑屈。
如果你死了，你仍然有爱。
如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。
20、他唱的是心中的荒凉之城吧
外在的城池，时而繁华，时而荒凉，内心那小小寂寞的城呀
虽也有兴衰起落，却总有一块无欢的幽州台，前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下
在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。
21、我满怀伤感地离开旗山溪，也仿佛是从记忆里离开了，原来还残存在记忆中的美，如今也了。
从湿土中抽芽的芋田，萎黄了。
在和风里摇曳的蕉园，倾倒了。
挺立于田园的椰子树，散落了。
连从不挑剔的环境的浅蓝色牵牛花，都褪失颜色，越开越小，终至化去
仔细听，只要还有一点心肝，就会听见河水的呜咽
仔细听，只要还有一丝良心，就会听见土地的叹息
纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次，再也无法恢复河水与土地的旧观。
22、有时候，兀自在黑夜中行着，将大街走成一条细细的小巷，那种苍凉古朴的细致便猛然升起，于是想舞剑想舞成朵朵剑花，此样的感情一旦升起，就随着月下的独影一直长到远方去，止也止不住的，可是长夜将尽，发现囊中已经遗失的剑簇，任是豪气干云，在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼风唤雨的手扬起，最多也只是一种无效的手势吧。
23、分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。
或者已经等待了太多的夜晚，或者要考验情意的坚挚。
离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现，在无意蓝而自蓝的天色下，我由泪哭诉出我的爱，说不出的心里层层叠叠的颤动。
24、我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。
知道自己所走的路是一条不妥的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。
25、我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧嚣的世界。
可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静的。
我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在云山海外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。
26、生活里的记忆就像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己远去的旅店，所有的欢乐与苦痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。
27、偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
偶尔走在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放又有几回呢
偶尔在路旁的咖啡屋小坐，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇人，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
28、在人间寻求智慧也不是那样难的。
最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
29、那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧
30、我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。
我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。
田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。
我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧
