北欧神话的九大神国是哪个
关于这个问题，一定要看文明发源地的神话了。
因为其他地方多是继承或吸收其他文化而建立的文明，其神话必定会继承文明发源地的神话特征或思路。
古代那些智慧之人也有自己所看不明白的事，受知识的局限，只能虚构出“神”这个事物，给出一个能被人接受的解释。
宇宙是不断发展变化的，这使人想到宇宙之始必然是还没有发展变化的时候，而那时候既然还没有发展变化，就一定是一切东西都胶着在一起，也就是混沌了。
既是混沌，又怎么突然会发生变化呢
那一定是有什么东西使其变化了。
人们想不出是什么东西，就只能归结为是“神”做的了。
北欧神话的十二主神是哪些
奥丁（Odin）：主神 弗丽嘉（Frigg）:爱神 索尔（Thor）：雷神西芙（Siv）：土地之神弗雷（Freyr）：太阳神洛基（Loki）：火神提尔（Tyr）：战神弗蕾亚（Freyja）：爱神海姆达尔（Heimdall）：神的守护神- -~
很NB的人巴尔德尔（Baldur）：光神霍尔德尔（ Hoder ）：黑暗神布吉拉(Budle)：诗歌之神
北欧神话人物名字大全
（一）十神 北欧神话是多神系统，大可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。
其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人。
神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落(ASIR)以及以大海之神尼奥尔德(Vanir)为首领的瓦尼尔部落，其中主神有十二个: I.奥丁（Odin）：主神。
奥丁是众神之王 , 世界的统治者 , 又有“天父”之称。
他头戴大金盔 , 肩上栖息着两只神鸦 , 分别象征“思想”和“记” 。
它们每天早上飞遍全世界 , 回来向奥丁报告它们的见闻。
奥丁脚下蹲伏着两只狼 , 专司警卫之责。
为了增加聪明才智 , 预测未来 , 更好地进行统治 , 奥丁一心要喝智慧井里的水 , 即秦皮树根旁的圣泉。
但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价 , 奥丁不假思索 , 当即挖掉一只眼睛。
喝了井水后 , 就变得博学多才。
他发明了北欧古文字 ( 罗纳 ), 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。
II.弗丽嘉（Frigg）： 弗丽嘉是爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。
在天堂和冥府中都有统治权。
她容貌美丽，金色的头发中间夹着白色的羽毛。
身着束着金色腰带的白袍，腰带上挂一串钥匙。
她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。
她偷了奥丁的黄金去买一串贵重的项链。
奥丁发现后，愤而出走。
宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬窒息了一切生机。
直至七个月后 , 奥丁回到阿斯加尔德，这场危机才过去。
III.索尔（Thor）： 雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。
索尔身材魁梧，臂力过他长着一双豹眼、满脸红胡子。
索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。
索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼尔（ Mjollner ）魔锤。
索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。
索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。
众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。
IV.西芙（Siv）： 西芙是索尔的妻子,土地和收获女神。
她满头漂亮的金发 , 从顶垂到脚。
一天 , 火神洛基在她睡觉时 , 恶作剧地剪掉她的头发 , 西芙为此苦陌不堪 , 托尔感到无比气愤。
从此世界上祸乱相寻 , 没有宁日。
V.弗雷（Freyr）： 弗雷是丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。
一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。
他属下的小精灵在全世界施言行善。
他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。
人人都享受着他恩赐的和平与幸福。
他有一把宝剑 , 光芒四射 , 能腾云驾雾。
他还有一只袖珍魔船 , 必要时可运载所有的神和他们的武器。
VI.洛基（Loki）： 洛基是火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。
他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。
他貌似和善 , 性实诡谲 , 经常出言不逊 , 同其他神争吵不休 , 惹事生非。
开头他只是为戏谑而戏谑 , 如偷偷地剪下西芙的头发。
后来他肆无忌惮地为非作歹, 变成一个恶魔 , 甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。
他精魔术 , 神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪 , 被用铁链捆住。
VII.提尔（Tyr）： 提尔是战神，巨人希米儿之子。
传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。
当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。
狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。
从此提尔成了独臂神。
但他身佩宝剑 , 总显得威风凛凛。
古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。
许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。
VIII.弗蕾亚（Freyja）： 弗蕾亚是繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。
她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。
她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。
在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。
IX.海姆达尔（Heimdall）： 海姆达尔是众神的守护神。
又名里格（Rig），满口长着金牙，眼光敏锐深远，能眼观四路，无论白天黑夜都能看三百里远，亦能耳听八方，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声。
他日夜守护卫在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥（ Bilrost ），防御冰霜巨人的侵袭。
他骑着金鬃马，肩背奥拉尔号角，遇有紧急情况便吹起号角，召唤众神祗前来应付。
传说他是天界第一人。
众神末日来临时，海姆达尔与火神洛基同归于尽。
X.巴尔德尔（Baldur）： 巴尔德尔是奥丁的另一个儿子,光明之神。
他才貌出众,满面春风。
当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。
他做过一个恶梦 , 预感到将遭人暗算。
众神为此着急 , 奥丁便派出令官 , 严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。
但令官没有传令给槲寄生 , 因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。
火神洛基却利用这可乘之隙 , 用槲寄生做成利箭 , 煽动黑暗之神霍尔德尔出面 , 并扶着他的手弯弓瞄准 , 将巴尔德尔射死。
XI.霍尔德尔（ Hoder ）： 霍尔德尔是黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟 双目失明他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。
他受火神洛基指使 , 置欢乐的光明之神于死地。
XII.布吉拉(Budle)： 布吉拉是奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。
他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。
其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。
她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。
众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。
在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。
（二）其他神祗 I.女神格欧费茵 （Gevjon） 女神格欧费茵通晓过去和未来。
格欧费茵乔装成女巫来到瑞典，与国王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。
国王概然允诺赠给她一昼夜可开耕出来的荒地。
当夜，格欧费茵杖犁，由她的四个儿子变成的公牛拉犁，从瑞典中部犁走一大片土地移至丹麦，这块土地遂成为丹麦最大岛屿西兰岛，而瑞典中部被犁走的空洞涌入海水后遂成为瑞典最大的湖泊梅拉伦湖。
II.瓦利（ Vale ） 主神奥丁之子。
瓦利是林德与奥丁的私生子，他一出生即迎风就长，刚过一昼夜便能上阵打仗，他不洗双手也不梳头，直到抓住巴德尔的仇敌霍德尔，为光明神巴德尔报了仇。
III.林德（ Rind ） 瓦利之母，主神奥丁的情妇。
林德曾再三拒绝奥丁的追求，先是推托叫他黄昏再来，然后布下森严守卫。
奥丁再去时，她设计躲开，留下一条狗在自己的床上。
最后奥丁施以法术蛊惑林德，遂得手。
林德同奥丁生有一子，即瓦利。
（三）巨人族 神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨人也是他们永恒的敌人。
I.始祖：伊米尔（ Ymer ） 远古洪荒时代，太虚混沌世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。
伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为岩石；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。
II.海洋之神：蒂阿兹（ Tjatse ） 巨人斯卡娣的父亲。
蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。
因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。
洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。
不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。
在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。
III.山岗女神：斯卡娣（ Skade ） 蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。
父亲蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向主神奥丁要求血案赔偿，奥丁无奈允诺她可以在众神祗中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。
斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即离婚。
IV.女巫师：奥尔布达（古尔维格） 奥尔布达是谷物女神吉尔德之母，巨人吉米尔之妻。
女巨人，火神洛基的情人。
同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒——格拉弗维尼尔。
奥尔布达为情人洛基做奸细，阿西尔部落想要处死她，引发了两部落间的战争。
V.贡露（Gronru） 巨人苏东之女。
巨人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿造的麦酒。
主神奥丁在苏东园服役一年以期索取麦酒，但被拒绝。
后奥丁引诱了苏东的女儿贡露，凭借了贡露的帮助偷得麦酒回到阿斯加尔德，奥丁就此逃离了苏东园，抛弃了贡露，贡露终日忧伤。
混沌是什么意思?
读音：hùndùn，注意“读hùn，不读第二声
一般与第神中的某个神相对应，也与第二、第三代神中的某个神对应。
前者的混沌是“原始混沌”；后者的混沌是“日常混沌”和“终极混沌”。
在古代，较突出的是前者；在近、现代，特别是近现代科学中，较突出的是后者。
热力学讲到了终极混沌；非线性动力学讲到了日常混沌。
北欧神话中战神是谁
一、提尔（Tyr）是战神，巨人希米儿之子。
传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。
当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。
狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。
从此提尔成了独臂神。
但他身佩宝剑 , 总显得威风凛凛。
古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。
许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。
\ 二、海洋之神：蒂阿兹（ Tjatse ）\ 巨人斯卡娣的父亲。
蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。
因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。
洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。
不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。
在即将追上之际，提尔（Tyr）点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。
\ 三、巨人族是神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨人也是他们永恒的敌人。
\ 始祖：伊米尔（ Ymer ）\ 远古洪荒时代，太虚混沌世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。
伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为岩石；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。
希腊神话、北欧神话、罗马神话有什么区别
还有什么哪些神话
混沌一词在中国文化中的用法并不像在其他民族文化中那样常常只有贬义。
相反，中国人常把混沌作褒义词使用，用以表达某种令人神往的美学境界或体道致知的精神状态。
这与历史上的中国神话、中国哲学有很大关系，最终与中国人独特的思维方式有很大的关系。
《辞源》收有“混沌”、“混芒”、“浑沌”、“浑沦”、“浑敦”等条。
混沌在汉语中有多种变音，如昆仑、馄饨、糊涂、囫囵、温敦、混蛋、葫芦等。
在考察混沌意义问题时不能只从字面上看在哪以及怎样用混沌的，还要联系与它同义或近义的词汇。
不过，也没必要囊括一切。
１.神话中的混沌 《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。
显然，这里“浑敦”指太阳。
那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。
而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
袁枚(1716-1798)的《子不语??蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。
其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。
”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子??应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。
在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。
敦与浑连用还见于老子《道德经》：“敦兮，其若朴；……混(浑)兮，其若浊。
”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
２.《庄子》中的混沌 《庄子??应帝王》中的“混沌”影响很大，郝柏林先生曾在英文版《混沌》扉页上引过一句；《湍鉴》(TurbulentMirror)一书在前言中整段引过(用的是华生(Burton Watson)的英译文)。
这段文字是：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。
曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
’日凿一窍，七日而浑沌死。
” 对这里的“混沌”大致有三类解释：1)以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；2)以人之现象解，如林希逸和胡文英；3)以历史之现象解，如宣颖。
根据《庄子集解》：“南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。
倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。
倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。
有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。
倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。
不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。
” 道家思想明显有怀念上古社会的倾向，觉得今不如昔，一代不如一代.。
这不一定是中国文化独具的性质，奥维德也鼓吹过上古“黄金时代”。
不过，中国文化的“恋古情结”实在太严重。
儒家上溯到等级森严的西周封建制就满足了，程度不及道家，道家却要回溯到平等的、无知无识的原始集产社会——混沌社会。
３.盘古与混沌 关于盘古和混沌的关系，这方面观点林立，众说纷纭。
在民间，开天辟地之说，妇孺皆知，常与“盘古”相联系。
《子不语》中将混沌、开辟、盘古联系在一起，并出现多处。
如1)《天壳》：“浑天之说：天地如鸡卵，卵中之黄白未分，是混沌也。
卵中之黄白既分，是开辟也。
” 2)《奉行初次盘古成案》：“文木知王神灵，跪拜求归。
王顾谓侍臣曰：‘取第一次盘古皇帝成案，替他一查。
’文木大骇，叩头曰：‘盘古皇帝有几个乎?'王曰：‘天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。
今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目?但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破，可惜历来开辟，总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破。
故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。
’文木不解所谓。
” 3)《盘古以前天》：“予疑此人是前古天地将混沌时人也。
” 4)《贾士芳》：“或云贾所遇道人，姓王名紫真，尤有神通。
尝烹茶招贾观之，指曰：‘初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，此混沌象也。
少顷，水在上，叶在下，便是开辟象矣。
十二万年，不过如此一霎耳。
’” 虽然如此，但“盘古”字样，却不见于先秦典籍。
在一些学者看来，“盘古”的发音，似乎有些特别，中国有无系统的创世神话，也值得怀疑。
鲁迅认为，中国的天地开辟之说，已设想较高，而初民之本色不可见。
也有的学者说得比较肯定，谭达先认为可以肯定中国汉代以前一定创作流传过优美的天地开辟神话。
许多专家共同注意到的一个情况是，盘古可能与“烛龙”有关，烛龙的形象也类似“浑敦”和“黄帝”。
４.上古四大恶兽“混沌” 汉??东方朔《神异经??西芜经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名浑沌。
” 也作“混沌”，一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
混沌在西方文化中的意义 浑沌一词在英文、法文、德文中都写作chaos,在俄文中写作xaoc,均源自希腊文ΧΑΟ∑。
１.希腊神话中的混沌 在西文里关于浑沌的释义一般可追溯到农民诗人赫西俄德（Hesiod）所著的《神谱》（Theogony）。
赫西俄德对卡俄斯（即混沌）的描述影响深远。
亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法：“赫西俄德在提出‘原始混沌’时所说的话看来是对的。
他说：‘万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地’。
” 起初天与地怎样从浑沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题或极富吸引力的哲学问题。
或者问题本身就提错了。
赫西俄德虽没说混沌产生了大地、地狱和爱情，但从上下文可以逻辑地推出他是这样认为的。
历史上多数人也正是这样理解的。
古罗马诗人奥维德(PubliusOvidiusNaso,前43-约后17)所著描写希腊、罗马神话故事的代表作《变形记》（Metamorphosis）,发挥了赫西俄德对混沌的描写。
“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。
其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。
”在这里混沌被描写成天地未开辟时横贯宇宙的东西，类似于《神谱》，但比其具体得多。
黑格尔看样子不大赞成古希腊的浑沌观念。
他在《小逻辑??本质论》第128小节中专门分析了古希腊的浑沌神话。
其实，希腊神话也有许多不同的“版本”。
按照荷马的意见；浑沌是洪水和深深的黑暗。
Oceanus（淡水）和Tethy（咸水）是诸神之父。
因为Chaos、Oceanus、Erebus、Tartarus这些名字密切相关，可以互换。
每一个似乎都是原始“浑沌妖魔”(chaos-demon)的一种名字。
在通常的说法中，是普罗米修斯(Prometheus)用有水汽的泥土创造了男人，之后神创造了第一个女人潘多拉(Pandora)，她给人间带来了邪恶。
罗马人接受了希腊的神话，这可从奥维德的《变形记》看出，他受斯多葛思想的影响，讲述过浑沌分成了四种元素：以太、空气、泥土和水，由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和万物。
２.《圣经》中的混沌 希伯来民族的悠久文化，通过《圣经》及相关的宗教影响了整个近、现代西方社会的法律、政治和科学观念。
认真考察《圣经》对混沌的看法，对于研究当今基础科学领域兴起混沌热的历史文化背景，以及混沌的自然哲学，有十分重要的意义。
《圣经》对混沌的描述最主要出现在《创世纪》中，后面的《约伯记》、《以赛亚书》、《耶利米书》以及《圣经??新约》中的《约翰一书》对浑沌的诸多讨论都与此相关。
在《旧约》中混沌写作tohu(英文意思是confusion,vain）,常与bohu（英文意思是void)连用，写作tohuwabohu，希腊文写作χαοσ，英文译本有多种译法，通常译作chaos。
《圣经》作者试图以一种体系化的神学宇宙论阐明世界的发生过程,这个过程是,在非终极的意义上,上帝与原始混沌共同存在,然后在某一时刻,上帝决意创造我们当今的世界,于是上帝从混乱(disorder)中带来秩序(order)。
不管原始“混沌”是否为上帝所造,秩序”肯定为上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。
“造物主的圣旨宣告之前，浑沌物质的精确状态到底怎样，不可能说清楚。
但是，不久后上帝之灵掠过水面，一个美丽、有秩序的世界立即涌现出来。
” 既然秩序是上帝后天创造的,它就具有某种脆弱性,有序化的宇宙时时刻刻面临重返创世以前混沌状态的危险。
一旦人违“约”，对抗上帝的旨意，恐怖就将降临。
《圣经??旧约》创世故事关于“混沌”的描写至少表达了三个涵义： (1)诸天(the heavens)与大地(the earth)是对立的,虽然按照圣经的说法它们都是上帝创造的。
诸天是神与天使的居所；大地则是犯有原罪的子民的住处，也是破坏上帝与人所立之“约”的种种罪恶的发祥地。
(2)浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”，与“有形”、“充实”、“秩序”相反。
《圣经》英译文常写作“without any order（无任何秩序）、“a place of disorder（无序之所）、“the state of formless,of utter disorder and confusion”（无形、极端无序和混乱的状态）、“the condition of emptiness,unreality,and desolation”（空虚、无实在性、荒芜的境况）、“a meaningless existence（无意义的存在）； (3)浑沌是早期曾经存在过的一种实在,或许永久存在下去,但它与上帝高尚的旨意不吻合。
《创世纪》并没有明确说浑沌是上帝创造的，按照逻辑推理，有两种可能的解释：一种是，上帝是在某种“原初基础”之上开始创世工程的，原初基础是未分化的混合物，即混沌；另一种是，当初只有精神性的上帝之灵，物质性的天与地皆为后来神的偶然创造或必然创造。
可以看出，创世说包含着许多矛盾，一方面上帝创造世界是使它有秩序，把人安排在显赫的地位上，让其生养众多，代上帝管理地上的万物，一切均按造上帝的规划向前发展；另一方面上帝容忍了反对面的存在，人犯有原罪，谋杀亲生弟兄，亵渎耶和华神，崇拜偶象等等。
或许他特意创造了对立面，以使世界之运行丰富多彩，也可能是上帝威力不够，不足以消灭他所憎恶的无序、混沌和罪恶。
但上帝是全能的，这种可能虽从道理上说是极有可能的，但从宗教的角度看却是不能容许的。
３.埃及神话中的混沌 在埃及，创世神话有若干种，不论在哪一种体系里，世界都起源于水。
据日城文献，从洪水中涌现出一个山丘，山上坐着Atum，也说此山丘就是Atum，他从中创造了空气（女性）和水气（男性），他们又创造了大地（男性）和天空（女性）。
起初天、地连在一起，直至阳光将他们分开。
４.斯堪的那维亚中的混沌 在斯堪的那维亚创世神话中，当初只有吉南盖盖普(Ginnungagap)(裂着大口的虚空，混沌)，后来耶米尔(Ymir，原始的男人)和奥杜姆拉(Audhumla)出现于Muspellsheim之热和Niflheim之冷之间。
耶米尔与奥杜姆拉化育出Buri，即Odin的祖父，在其兄弟Vili和Ve的合谋下，Odin杀死了耶米尔，用耶米尔的躯体创造出大地、海洋和天空。
众神用Muspellsheim的余烬和火花创造了天体，并使其各就各位。
英文词“beginning从词源学上看，与古英语“onginnan及古斯勘的那维亚语“gina有关，并且两者都与宇宙起源说的“Ginnungagap神话意象有显见的联系。
《圣经》第一句是否与此北欧神话有关，就不得而知了。
北欧神话里都有哪些人物，有什么典故没
[编辑本段]【神物】 [编辑本段]（一）十神 欧神话是一个多神系统，大可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。
其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人。
神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落(ASIR)以及以大海之神尼奥尔德(Vanir)为首领的瓦尼尔部落，其中主神有十二个： I.奥丁（Odin）：主神。
奥丁是众神之王，世界的统治者， 又有“天父”之称。
他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆” 。
它们每天早上飞遍全世界， 回来向奥丁报告它们的见闻。
奥丁脚下蹲伏着两只狼，专司警卫之责。
为了增加聪明才智，预测未来，更好地进行统治，奥丁一心要喝智慧井里的水， 即秦皮树根旁的圣泉。
但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价，奥丁不假思索，当即挖掉一只眼睛。
喝了井水后，就变得博学多才。
他发明了北欧古文字（罗纳）， 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。
II.弗丽嘉（Frigg）： 弗丽嘉是爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。
在天堂和冥府中都有统治权。
她容貌美丽，金色的头发中间夹着白色的羽毛。
身着束着金色腰带的白袍，腰带上挂一串钥匙。
她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。
她偷了奥丁的黄金去买一串贵重的项链。
奥丁发现后，愤而出走。
宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬窒息了一切生机。
直至七个月后 , 奥丁回到阿斯加尔德，这场危机才过去。
III.索尔（Thor）： 雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。
索尔身材魁梧，臂力过人，他长着一双豹眼、满脸红胡子。
索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。
索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼尔（ Mjollner ）魔锤。
索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。
索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。
众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。
IV.西芙（Siv）： 西芙是托尔的妻子，土地和收获女神。
她满头漂亮的金发，从顶垂到脚。
一天，火神洛基在她睡觉时，恶作剧地剪掉她的头发，西芙为此苦陌不堪，托尔感到无比气愤。
从此世界上祸乱相寻，没有宁日。
V.弗雷（Freyr）： 弗雷是丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。
一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。
他属下的小精灵在全世界施言行善。
他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。
人人都享受着他恩赐的和平与幸福。
他有一把宝剑 , 光芒四射 , 能腾云驾雾。
他还有一只袖珍魔船 , 必要时可运载所有的神和他们的武器。
VI.洛基（Loki）： 洛基是火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。
他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。
他貌似和善 , 性实诡谲 , 经常出言不逊 , 同其他神争吵不休 , 惹事生非。
开头他只是为戏谑而戏谑 , 如偷偷地剪下西芙的头发。
后来他肆无忌惮地为非作歹, 变成一个恶魔 , 甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。
他精魔术 , 神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪 , 被用铁链捆住。
VII.提尔（Tyr）： 提尔是战神，巨人希米儿之子。
传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。
当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。
狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。
从此提尔成了独臂神。
但他身佩宝剑 , 总显得威风凛凛。
古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。
许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。
VIII.弗蕾亚（Freyja）： 弗蕾亚是繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。
她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。
她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。
在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。
IX.海姆达尔（Heimdall）： 海姆达尔是众神的守护神。
又名里格（Rig），满口长着金牙，眼光敏锐深远，能眼观四路，无论白天黑夜都能看三百里远，亦能耳听八方，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声。
他日夜守护卫在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥（ Bilrost ），防御冰霜巨人的侵袭。
他骑着金鬃马，肩背奥拉尔号角，遇有紧急情况便吹起号角，召唤众神祗前来应付。
传说他是天界第一人。
众神末日来临时，海姆达尔与火神洛基同归于尽。
X.巴尔德尔（Baldur）： 巴尔德尔是奥丁的另一个儿子,光明之神。
他才貌出众,满面春风。
当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。
他做过一个恶梦 , 预感到将遭人暗算。
众神为此着急 , 奥丁便派出令官 , 严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。
但令官没有传令给槲寄生 , 因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。
火神洛基却利用这可乘之隙 , 用槲寄生做成利箭 , 煽动黑暗之神霍尔德尔出面 , 并扶着他的手弯弓瞄准 , 将巴尔德尔射死。
XI.霍尔德尔（ Hoder ）： 霍尔德尔是黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟 双目失明他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。
他受火神洛基指使 , 置欢乐的光明之神于死地。
XII.布吉拉(Budle)： 布吉拉是奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。
他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。
其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。
她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。
众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。
在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。
[编辑本段]（二）其他神祗 I.女神格欧费茵 （Gevjon） 女神格欧费茵通晓过去和未来。
格欧费茵乔装成女巫来到瑞典，与国王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。
国王概然允诺赠给她一昼夜可开耕出来的荒地。
当夜，格欧费茵杖犁，由她的四个儿子变成的公牛拉犁，从瑞典中部犁走一大片土地移至丹麦，这块土地遂成为丹麦最大岛屿西兰岛，而瑞典中部被犁走的空洞涌入海水后遂成为瑞典最大的湖泊梅拉伦湖。
II.瓦利（ Vale ） 主神奥丁之子。
瓦利是林德与奥丁的私生子，他一出生即迎风就长，刚过一昼夜便能上阵打仗，他不洗双手也不梳头，直到抓住巴尔德尔的仇敌霍尔德尔，为光明神巴尔德尔报了仇。
III.林德（ Rind ） 瓦利之母，主神奥丁的情妇。
林德曾再三拒绝奥丁的追求，先是推托叫他黄昏再来，然后布下森严守卫。
奥丁再去时，她设计躲开，留下一条狗在自己的床上。
最后奥丁施以法术蛊惑林德，遂得手。
林德同奥丁生有一子，即瓦利。
[编辑本段]（三）巨人族 神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨人也是他们永恒的敌人。
I.始祖：伊米尔（ Ymer ） 远古洪荒时代，太虚混沌世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。
伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为岩石；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。
II.海洋之神：蒂阿兹（ Tjatse ） 巨人斯卡娣的父亲。
蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。
因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。
洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。
不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。
在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。
III.山岗女神：斯卡娣（ Skade ） 蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。
父亲蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向主神奥丁要求血案赔偿，奥丁无奈允诺她可以在众神祗中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。
斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即离婚。
IV.女巫师：奥尔布达（古尔维格） 奥尔布达是谷物女神吉尔德之母，巨人吉米尔之妻。
女巨人，火神洛基的情人。
同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒——格拉弗维尼尔。
奥尔布达为情人洛基做奸细，阿西尔部落想要处死她，引发了两部落间的战争。
V.贡露（Gronru） 巨人苏东之女。
巨人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿造的麦酒。
主神奥丁在苏东园服役一年以期索取麦酒，但被拒绝。
后奥丁引诱了苏东的女儿贡露，凭借了贡露的帮助偷得麦酒回到阿斯加尔德，奥丁就此逃离了苏东园，抛弃了贡露，贡露终日忧伤。
