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[编辑本段]作者简介： 苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。
南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。
眉州眉山（即今四川眉山）人，，与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”。
是著名的文学家，书画家，唐宋散文八大家之一。
他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
“三苏”为唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。
(分为唐二家和宋六家)中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
在政治上属以司马光为领袖的旧党，王安石变法后，认为新法并非不符合实际，故又支持新党。
苏轼的失意与他的政治选择有很大关联 他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，他杰出的散文作品标志着从西魏发端、历经唐宋的古文运动的胜利结束，散文与欧阳修齐名合称“欧苏”；诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。
苏轼的著名诗还有《江城子》，《定风波》等。
苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
[编辑本段]原文： 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
[编辑本段]译文： 元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进堂屋的门户,（于是）我很高兴地起来走动。
想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。
张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院的地面上，如清澈透明的积水，水中水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光
哪个地方没有竹子和松柏
只是缺少像我们两人这样清闲的人罢了。
[编辑本段]注释： 承天寺：在现在湖北黄冈南。
元丰六年：即公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
解：脱下 户：门 交横：交错纵横 念：考虑，想到。
念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。
念，想到，考虑。
与为者乐，共同游乐的人。
张怀民：作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。
元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。
遂：于是，就。
寝：入睡。
相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一起， 中庭，院里。
庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。
如积水空明：好像积水清澈透明。
空明，形容水的澄澈。
藻、荇（xìng）：泛指水草，水草总称。
荇，一种多年 水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
交横：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。
在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。
但少闲人：只是缺少清闲的人。
但，只是。
闲人，清闲的人。
耳：罢了。
[编辑本段]赏析 （徐应佩、周溶泉） 《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。
陶弘景（452—536），字通明，号华阳隐居，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。
他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。
”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。
谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。
陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。
这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。
本文的成功，主要表现在如下三方面。
优美的意境。
自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。
本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。
其一，山水相映之美。
有山无水则无趣，有水无山又乏味。
山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。
这里是“高峰入云”。
峰，其形峻峭；入云，高入天际。
山下是“清流见底”。
水流迤逦，清明澄澈。
峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。
其二，色彩配合之美。
山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。
这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。
石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。
两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。
其三，晨昏变化之美。
前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。
早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。
傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。
作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。
其四，动静相衬之美。
客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。
作者很注意动与静的变幻与配搭。
一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。
以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。
缜密的结构。
本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。
“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。
当中部分则具体叙写山川之美。
最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。
这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。
凝练的语言。
这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。
先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。
同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。
“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。
因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。
这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
（选自《历代名篇赏析集成（上）》，中国文联出版公司1988年版） [编辑本段]说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林） 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶
”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。
胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。
就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味
细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。
“元丰六年十月十二日夜。
”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢
“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢
寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。
这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。
作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”接着便写景： 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。
院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢
抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。
不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。
“止”于什么呢
因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月
谁看竹柏
是他和张怀民，当止于他和张怀民。
于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止： 何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。
叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。
“何夜无月
何处无竹柏
”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。
结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。
读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
（选自《阅读和欣赏》，北京出版社1987年版，有删节） [编辑本段]字唯期少意唯期多 ——读苏轼的一篇散文（吴功正） 该文所以能写得字约义丰，关键在于作者抓住了特点，然后运用经过认真提炼的语言文字加以表达。
“元丰六年十月十二日夜”，起笔就扣住了“夜游”的“夜”字，径入题旨。
“解衣欲睡，月色入户。
”作者正欲入睡，忽见月色清凉，窥入窗户。
这样，便把前面提到的“夜”具体化了。
更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。
作者就抓住这个特点，铺展文墨。
“月色入户”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。
这一行动的发因是循着“月色入户”的夜景而来的。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
”这里，交代了夜游的地点、同游者等等。
“至”“寻”“步”等词，精约简洁，把连贯性的过程交代得清楚明了。
“至承天寺”又一次点题，但是，到承天寺的一路经过，因与主题无关，就略而不提。
“寻张怀民”是什么情景，又因与主题不相关涉，也付之篇外。
这样，为“记游”所必须交代的人、事，仅用最简略、经济的语言加以表述，其余的，就不再添枝加叶。
尤其是夜游的景色描绘，更富特色： 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“积水空明”，一泓积水清澈透明，先写了水色，继写水中诸物：“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿。
写了庭下诸景后，跳出这样一句：“盖竹柏影也。
”文意陡然一变，用语出奇制胜。
作者初写庭下积水、水中藻荇，都是为了写竹柏投影，是用视觉的错觉从反面敷墨，形成文字的波澜、节奏。
而竹柏所以能投影庭下，作者不施一笔，这正是用墨高明、精妙之处。
全句无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。
月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清了。
月光透过竹叶柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。
而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。
苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游，这是特点之一。
他写月，不像初唐张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出。
这是特点之二。
苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。
由于抓到了特点，整个描述就显得精约而传神了。
文学作品都蕴涵着作者的思想感情。
如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。
这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。
苏轼这篇散文同样提供了范例。
本文是写景的，但景中有情。
作者见“月色入户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。
“念无与为乐者”，是心理活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。
经过转折，作者猛然想起张怀民。
“遂”，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。
“寻”字又分明显现出急切访友的心意。
“怀民亦未寝”的“亦”字显示出“心有灵犀一点通”，同好相知的喜悦。
在月光倾泻下，二人“相与步于中庭”，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。
从“念无与为乐者”到“相与步于中庭”，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。
作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
”苏轼罹文字狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。
但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。
在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。
何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有“如吾两人者”。
广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。
而这种感情有其特定性，表现为旷达。
作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。
这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。
（选自《古今名作鉴赏集粹》，北京出版社1989年版） [编辑本段]写作背景： 本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。
元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。
经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。
在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。
[编辑本段]分层赏析：中心 全文分三层，第一层叙事。
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
第二层写景。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。
第三层便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事
苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。
当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力
[编辑本段]细化赏析： “月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。
“入户”二字，把月光拟人化。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动来与他做伴。
“欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
四字写出了作者的喜悦和兴奋。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民的关系之好，首先想到了张怀民。
“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳。
” ——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境
二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
[编辑本段]扩写练习 在元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服刚想躺下睡觉，突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来。
突然一下子间似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。
路上心里想着，最近的日子中太过无聊，没有可以交谈的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民。
走到寺门口有两个和尚走了出来“施主，请问你想找谁
”我停顿一下，深情淡定的回了：“我来找张怀民
”和尚恭敬的回答：“施主请进” 我走进寺中，看到怀民的房间也未熄灯，径直朝前走去。
轻轻敲门，只看到房间的身影朝门口走来，打开门后，也是呆了一下，微笑示意之后，张怀民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。
我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片，有一点星星挂在远方，最耀眼的哪个月亮也安安稳稳的挂在天上。
我不禁感叹：“哎，怀民兄，今晚的月亮多么皎洁，又不禁让我想到了从前。
”我脸上浮现了淡淡的伤感，悲痛。
怀民定定看向月亮，支声到：“谁说不是呢
如此景色怎能不令人伤心
想到家中还有年过80的老母就很担忧，不知她现在过的好不好。
我听完之后，也不断摇头，似乎这么无可奈何，说道：“家中有妻儿老小，叫我如何放心，也更是思念着家乡的土地，如今被贬至此，我只能与你发泄心中思乡思亲之情。
”怀民点头。
我们坐在庭中，找来酒杯，一同在月光下喝酒。
水里的植物纵横交错，漂浮不定，那些竹子，松柏也倒影在水光中。
我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮，哪个地方没有这样的竹子，松柏。
只是少了现在像我们这样的闲人而已。
” 谈到这而，我们更是对现在的宋朝皇帝，百姓谈论一番，怀民叹息：“我们闲来无事，却得不到朝廷重用，被贬官至此，渴望报效朝廷却是有心无力
可悲
可悲
”我们心中都黯然伤神。
我们坐起身来，突然想往湖边散步，走在路上，看到了这片江山现在的处境，不禁感慨，不能为国出力，实乃大不幸。
[编辑本段]学习文本 1.作者为什么会想着夜里去寺庙游玩呢? 因为月色很美，“月色入户”所以“欣然起行” 2.文中哪些句子表达了作者的情感
“月色入户，欣然起行”——寂寥苦楚，见月排遣“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳。
”——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境
二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
3.夜游过程中，作者的心情有怎样的变化
“欣然”欣喜之情 “念无与为乐者”有点遗憾 “遂”、“寻”急切、激动......“相与步于中庭”从容 闲适 4.总结 作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境。
它好像一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
（残梦徒天献上~~） [编辑本段]以诗译诗 晚风轻轻 微微吹临 颤动着这周遭的景物 侧耳倾听 似乎是天籁之佳音 我正想解衣就寝， 上床安睡就盼望着一个美梦的来临呀
真想不到那如霜如碧的月光，脉脉含情 悄悄的透进窗纱，一眼晶莹 不禁令我意念迷盈 又从梦乡边缘乍醒 于是，只好挺起腰身 想想这良辰美景 该与谁共享共分 才不会任它空来虚设，辜负良辰 走着，走着 就来到了承天寺 找找老友张怀民吧
想不到他也还未就寝 就邀他来 携手同行，共赏良辰月景 怀民，怀民…… 难道你不为此刻触景生情 瞧，这庭院积水空明 看那松柏竹影 真像水中交横的一片藻荇 涤荡着你我的心灵 啊
何时没有月亮
何处没有竹柏
怀民，怀民 如果没有两颗默契的心 又怎能孕育这份纯真悠雅的闲情 我俩 真不愧是神仙的化身
感人的爱情仙侠玄幻类小说
网上小说大多数都白文，感不多，我跟了8、9年，很感人的只有破云传说，略微感人的有诛仙和传，下面是转的，一共十本网络小说，可以看看盘点2011十大网络小说NO10异世邪君 世间毁誉，世人冷眼，与我何干
我自淡然一笑；以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天
一代牛人穿越异界，看其如何踏上异世巅峰，成为一代邪君...... 穿越是一个老话题，但好的穿越并不多。
传统玄幻里奇遇巧遇层出不穷，动不动一个果子或者一套装备就可以提升上几百年的功力。
风凌笑，功力
拜托，你以为一颗伟（敏感字）哥就可以纵横天下
没有苦练和成长，哪里会有成功
所以，风凌笔下有许多练几十年的，就是没有没事到处考古寻宝的。
再后来，干脆省略练功升级的过程，出来就是成品。
没错，玄幻写的是梦幻中的事情，读者需要看得是你如何大展神威，不是三九三伏天里的苦练。
这就好比我们喜欢看球赛却不需要看那些球员如何苦练的。
我们只要知道他们有这个成就，一定下过苦功就好。
传统穿越里，更有太多苦儿的打压—报复—再打压---再报复的段子，以至于拿到手里就知道结局，实在没有创意。
所以风凌抛弃无限循环模式，以游侠模式问鼎中原。
游侠的生活是多变的。
所以，风凌的作品，更多的是冒险故事。
好比古墓丽影，人是一个人，但是事件是多姿多彩的。
精彩度：★★★★☆ 剧情度：★★★★☆ 文学性：★★★☆ 创意度：★★★ 综合分：★★★★★NO09天珠变 什么是创意
提出这个问题有点怪。
世上之事，水到渠成有之，无心插柳亦有之。
也懒得去翻书，所谓创意就是通过已存在的某些事情、物品，经过加工之后，得出新的东西。
但是这个东西是好是坏，很多时候是大家也没有一个定论的。
玄幻小说既然以人物为对象，成为一个故事展开，自然或多或少都有点创意的。
当然这个在不同分类小说里面也是各有侧重的。
有特别喜欢力量的，就来个特YY的，有以悬疑为主要内容，侧重的是逻辑的美感。
也有一些仙侠小说，传奇色彩更加浓厚一点，对于逻辑的严谨略为放松。
至于，在他之前，创意的色彩非常非常的淡。
很多时候，创意都是这个道具换成那个再来一遍，所谓的阴谋大多数也是因为巧合而揭穿，交织错成一个又一个似曾相似的故事，像这样的设局和破局实在是有如白开水一般的平淡。
也因此，当三少在大量在作品里引入另人耳目一新的创意，之后会带来如此大的反响。
三少不是第一个这样做的人，但是他是最成功的 抛去故事的情节，抛去故事的创意，这个名字就是此书的保障，作为起点三大首神之一的三少，还有什么不去看这本书的理由呢
精彩度：★★★★☆ 剧情度：★★★★★ 文学性：★★★☆ 创意度：★★★★★ 综合分：★★★★★NO08 圣经里提到，基督就是被犹大出卖的，所以犹大渐渐就发展成为专指叛徒的一个词汇。
不是每个人生来就想做叛徒，就是叛徒的。
就如同如果没有那个总督，犹大也不会出卖基督。
斗破说的是发生在斗气大陆里的事，他不是仙侠，也不同于以往的玄幻，但是，他出来没有和现实生活完全脱离。
现实里的多样人性，同样可以在小说里得到充分体现。
而天蚕，无疑是描写人性的一个大师。
斗气大陆，斗气是力量的基础。
用不着魔法世界的咒语，也用不着仙侠世界的道符法宝，一切的一切，都取决于斗气 斗气大陆的命运拼搏，之所以如此惊心动魄而又感人至深，是因为里面的所有人，都把自己的生命，无条件的和斗气，和梦想，和整个世界联系在一起，最后，他们一次又一次的成长。
他们的结局也一定是完美的。
因为他们的力量源于不断的拼搏、不断的努、不断的奋斗。
这就是斗破的力量。
真的希望世界上多一点拼搏，少一点懒惰。
那么，我们的生活一定会精彩的多。
这何尝不是天蚕的创作理想之一呢
精彩度：★★★★★ 剧情度：★★★★★ 文学性：★★★ 创意度：★★★★★ 综合分：★★★★★NO07 大周皇族 天地二魂常在外，唯有命魂住其身。
命魂住胎，衍化七魄。
每个人的生命，都是从命魂住胎开始的，但方云的生命，却是从终结的那一刻开始的…… 真正的皇族，不是来自于血统的传承，而是来自命格和灵魂层面的高贵
无论是、还是，做为起点众神的老字号之一，皇甫奇经历了人生的低谷，也捱过了财政上的危机。
他曾说：“失败并不可怕，可怕的是明明失败了，却拒不正视失败，逃避失败。
”在这本书中，皇甫奇失败了，他倒下去了，但这只是一个结尾，却绝不是结局 2010年，复出的皇甫奇是否能够复归神位，再次笑傲起点文坛，敬请期待 精彩度：★★☆ 剧情度：★★★☆ 文学性：★★ 创意度：★★ 综合分：★★★NO06 吞噬星空 “小白文”是指语言浅白，情结单调雷同，角色人物僵硬的小说。
网络小说中读者的阅读水平呈金字塔形成布，塔尖是有较高阅读水平的读者，人数较少，塔底是阅读水平较低的读者，数量很大。
一本小说的阅读难度极低，也就决定了小说的潜在读者数量大。
正是用浅白的语言，重复单调的情节，成功了争取到了大多数的读者。
“小白文”其实就是相对于红楼梦与文言文这些将简单的复杂化的表达方式的文学而言的小说，而“小白文”是将复杂的简单化的表达文学方式，相对来说，其实整个网络的网络小说也是“小白文”，不过就是“小白”的程度不同罢了，而就是“小白文”中的皇者，、、则是“小白文”中的巅峰之作。
虽然“小白文”倍受呵责，但也是网络小说中商业化最成功的类别之一，能与金古梁在商业上分庭抗礼的也只有“小白文”。
和分别被盛大游戏以100万元和310万元买断版权，而很可能会刷新这一纪录，除去买断的版权之外，茄子的年薪约是220万RMB，虽然和金庸1字数十元的天价相比，网络小说依旧显示得寒碜，但是，随着90后逐渐成为网络小说阅读主体,“小白文”迟迟早早超越武侠小说，成为小说商业化的典范 精彩度：★★★★★ 剧情度：★★★ 文学性：★ 创意度：★★★ 综合分：★★★☆NO05 “故事是构成作品的整个骨架的话，那韩立这位主人公就是神经
” 不错，这就是，拥有良好代入感的，人是一种情感动物，他虽然有着最理智的大脑，同时他也有最丰富的情感。
而凡这修仙传则支配的这些情感，主人公的成长变得越来越神奇，却又不脱离实际。
我们每个读者都随着他的感情变化而变化，随着他的身陷险境而紧张兮兮，也随着他的成长而在电脑前独自一人傻笑。
韩立所接触的物是人非，也似感觉是自己身临其境一般，跟着腹诽、跟着想着应对之策，看到美女时自己也垂涎欲滴，大有想和其双修的联想。
令人浮想联翩。
仙侠是修真士的仙侠。
只要有人，就有欲望。
同样的，有了欲望，就会有诱惑，而诱惑人的文字与情节，正是凡人修仙传的特出之处。
精彩度：★★★★ 剧情度：★★★★★ 文学性：★★ 创意度：★★★★ 综合分：★★★★★NO04永生 仙袂飘风淡月痕，白衣几曾染俗尘
雪满千山流云散，霜凝万壑秋气清。
紫电横天苍穹裂，傲骨绝世寰宇停。
试问神女无情否，黛眉笼烟微愁凝。
梦入神机献身给了仙侠，所有世俗的一切都已经抛开脑后，自己孤独的在仙侠之路上探索。
在外人看来，他无疑是一个怪人。
但是他也给死水般的仙侠世界带来了更加深刻的影响。
那是一种对于文学性和价质性的追求。
尽管在实践中有一些偏差，但是这种精神仍然是值得肯定的。
世上绝大多数事情，都需要这么一种坚持。
和梦入神机相比较，反而是三少、蕃茄并不是如我们想象中的那么孤傲。
他只不过是看起来很傲的样子罢了。
因为他还有朋友，还有家庭。
外人说他傲，是因为无法靠近他。
他的骨子里面是火热的。
他希望未来的网络小说不该由“小白文”而应该由更具文学性的小说来主载。
和起点分道扬飙后，提起来真的是，日后的创作到底该如何进行
是应该和现实彻底隔绝
还是以一颗包容一切的心来将现实、文学融入网络小说
而一颗心是否可以专注于文学价值，和现实间的一切真的就如此水火不容吗
文学还是商业，这是个问题
三少选择了商业、辰东选择了商业、番茄选择了商业，神机却选择了文学性。
但是，如果关上门来独自创作，彻底的抛开现实性的一切，那么，这样的文学又有何用
所以，梦入神机选择将现实和创作融合起来，因为他心里的热血从来没有冷过。
他看起来非常的清高，但是他从来没有离开过商业，商业化的文学就是他的舞台。
说起来真的是很有趣的一件事情，梦入神机笔下的角色大多受着各式各样的困扰，但是每个人都拥有一颗熊熊燃烧的心。
他们表现出来的清高，不过是一个假面。
世人的眼里，不能完全融入商业化或许是一件很不幸的事情，然而，在当事人的心里，清高是不是真的如此无法忍受呢
很多时候，清高不过是因为等待。
等待着黎明，等待着爱情，等待着朋友，等待着梦想慢慢实现。
而人生，本来就是充满了期待 精彩度：★★★★ 剧情度：★★★ 文学性：★★★★ 创意度：★ 综合分：★★★★No03 仙逆 我自乘风归去，又恐玉楼玉宇，高处不胜寒。
仙侠，是一门很古老文体，从晋代有了《搜神记》、《世说新语》之后，仙侠这种文体便一直存在于中国文化之中，唐传奇则是中国古典仙侠的最高峰，清代以后，武侠小说的崛起让仙侠黯淡无光，而现今玄幻小说的火爆又让仙侠难以企及。
没有人生下来就会仙侠，也很少有人出文时先从仙侠入手的。
毕竟仙侠属于一种没落的文化，无论是玄幻还是都市，看的人都远远超过仙侠。
耳根也不例外，他甚至有另一本名字叫《天逆》的 玄幻小说。
实质上，仙逆在加入玄幻元素之后使得仙侠迎来了另一个人气高峰，耳根以前写过什么书，我不是很清楚，但就仙逆这本书来说，主角和配角们的特点还是非常突出的，或许有人会说，耳根笔下的人物都刻画的很不错啊。
这个还是值得说一说得，因为绝大多数网络小说里，主角的形象都是脸谱化、公式化的，基本都于路人甲什么的。
但仙逆中的角色，不仅令人印象深刻，而且还不讨厌，让人挺喜欢的，这是一个颇为有趣的地方. 精彩度：★★★★☆ 剧情度：★★★★☆ 文学性：★★★☆ 创意度：★★★★ 综合分：★★★★★NO02 遮天 辰东，为起点众神之一，以《神墓》一文扬名立万，开创了玄幻悬念流这一山门，在日渐泛白化的网文中绽放出一抹亮色，也成就了其“坑神”的名头。
辰东想象力超绝，行文如天马行空，超脱不羁，能最大程度调动读者的代入感和心理欲求，其亦庄亦谐，纤秾合度的笔法也使读者们欲罢不能。
此外，辰东之文在热血中暗藏丅人性的挣扎，世情的悲凉，在看似欢喜的结局中潜藏对社会的隐忧，已是超出了一般网文的境界，又因其毕业于北京的名校，被某些书迷赞为“燕京才子”。
无论是《不死不灭》，还是《神墓》，抑或是现在的《遮天》，辰东书中充满了蒙太奇的描绘。
（蒙太奇，来自法文“montage”，原本是建筑学上的用语, 意为装配、安装。
影视理论家将其引伸到影视艺术领域,指影视作品创作过程中的剪辑组合。
蒙太奇具有叙事和表意两大功能,据此,我们可以把蒙太奇划分为三种最基本的类型:叙事蒙太奇,表现蒙太奇,理性蒙太奇。
前一种是叙事手段,后两类主要用以表意。
） 尽管蒙太奇现在通常都运用于影视作品，而实际上，所有的文艺创作都可以找到蒙太奇的影子，包括小说。
在小说里采用蒙太奇的手法进行描写，其实和电影有点类似。
通过将场景剪切再重新组合在一起，突出气氛的作用，将受众的心理活动充分调动起来，从而达到高潮。
别的小说我认识不多，不敢妄言，但是就网络玄幻小说而言，古龙无疑是蒙太奇手法使用得最多而且也最成功的一个。
辰东长于气氛的营造，这里面，就有蒙太奇的功劳。
比如：在《神墓》开头，辰东便埋下了一颗大伏笑声，尽管只是一块土墓，但是，辰东在其中，先写天色，又写道路，又写墓园，然后在光怪离奇的墓地中里，将西方魔幻和东土仙侠有机的融合在一起,让人心中不由生出了巨大的疑团。
各种不同的元素被辰东有意的剪切组合下，顿时有一种欲罢不能的感觉。
这就是一种蒙太奇的运用。
另外一个例子，就是《遮天》。
当一方青棺在宇宙中夜被九只巨龙拉回地球之时，辰东借用人类从地球上看到的情影，将场景至于每一只巨龙之中。
而这巨龙又为回来地球力竭而死，再回来地球，将人类的传统认知统统打破。
而读者的心绪亦被这九龙拉棺紧紧的揪着，连气都喘不过来。
辰东在这里的描写堪称蒙太奇的典范之一。
辰东的作品里，类似的描写还有很多。
而借用不同场景的切换，来烘托剧情的发展，也已经成为辰东的招牌之一。
正因为辰东广泛的运用蒙太奇手法进行描写，所以在文章的结构上，有时候会被人诟病。
但是，我始终坚持一点，那就是，任何创新都会有瑕疵，任何改变都不会十全十美。
相对于他带来足，我们可以看到更多的精彩。
精彩度：★★★ 剧情度：★★★★ 文学性：★★★ 创意度：★★★★ 综合分：★★★☆NO01破云传说 清代时，人们戏称，看过红楼梦之后，一切其他的小说都变得索然无味，那么，能让创意无限的网络小说变得索然无味的正是破云传说。
金庸点评，三易底稿，使它成了仙侠小说里程碑之作，与其他小说不同，这部小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，拥有史诗般的风格。
在人物创造与情节安排上，它打破了传统仙侠小说一味传奇、完全架空、性格单一、将人物作为情节附庸的模式，坚持以人物性格、情感的变迁中心，坚持人物驾御故事，按照庞大背景发展人物性格、需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境。
天马行空的想象，波澜壮阔的战争，感人肺腑的爱情，穿越时空的幻境，紧揪人心的故事，平俗易读的文字，破云传说几乎囊括了小说的一切优点，或许十多年后，人们能将其与射雕 于武侠界的贡献相媲美。
精彩度：★★★★★ 剧情度：★★★★★ 文学性：★★★★★ 创意度：★★★★综合分：★★★★★
逆风如解意，容易莫摧残。
什么意思
1花香里说丰年。
听取蛙声一片。
出自宋弃疾的《月·夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
(溪桥 一作：溪头)释义：皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。
在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。
天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。
往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。
2、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
出自唐代王驾的《社日》鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
释义：鹅湖山下稻梁肥硕，丰收在望。
牲畜圈里猪肥鸡壮，门扇半开。
夕阳西沉，桑柘树林映照出长长的阴影。
春社结束，家家搀扶着醉倒之人归来。
3、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。
出自唐代韦庄的《稻田》绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。
更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。
释义：碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
4、白水明田外，碧峰出山后。
出自唐代王维的《新晴野望》新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
释义：雨后新晴的原野格外开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。
外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。
银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮，青翠的山峰突兀出现在山脊背后。
正是农忙时节没有悠闲的人，农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。
5、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
出自唐代王维的《积雨辋川庄作 \\\/ 秋归辋川庄作》积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
释义：连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。
烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥
贞观大闲人
已经揭晓了，李素的舅舅是李绩，他妈是李绩的妹妹，他爸李道正是李家收养的，与李绩的妹妹情投意合私奔了
