古人是怎么求雨的
古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。
所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。
祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。
如山西，每逢岁旱，“设坛于城隍庙。
先期，县公行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄，请某处龙神取水。
传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各铺户、家户门首，供设龙神牌位、香案。
僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神。
知县率僚属素服步行出城外，迎接入城，供奉雨坛，行二跪六叩首礼。
每日辰、申二时，行香二次，乡老、僧众轮流跪香，讽经、典史监坛，利房照料香烛。
如是者，三日，得雨，谢降撤坛，派乡老送水；旱甚，率僚属斋戒，出祷风去，雷雨，山川坛，进遍祷群庙。
”
商汤王的功绩（做了些什么事，趣事等）及其历史地位
灭夏商汤与有莘氏通婚后，运用贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳（今安徽亳州）[1] 为前进据点，积极治国，趁夏乱剪灭很多夏的属国，以扩大自己力量，准备灭夏。
当时夏桀王在位，夏朝国势渐衰，矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵北）及十多小国和部落。
接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。
经过11次战争，无敌于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有缗氏的反叛，起兵打败夏桀于鸣条之野，一举灭夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成为中国继夏王朝之后，第二个王朝。
诗经中曾有言“韦顾既伐，昆吾夏桀”正是商人歌颂汤灭夏的史诗。
由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。
汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。
见伊尹原文：昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御①。
彭氏之子半道而问曰：“君将何之
”汤曰：“将往见伊尹。
”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐②矣!”汤曰：“非汝所知也。
今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。
(注:①御：驾车;②赐：恩惠,恩德)——《墨子·贵义喻》翻译：过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。
彭氏之子半路上问商汤说：“您要到哪儿去呢
”商汤答道：“我将去见伊尹。
”彭氏之子说：“伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。
如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了
”商汤说：“这不是你所知道的。
如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。
现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊
”于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。
[2-3] 祈雨（商汤）曰（1）：“予小子履（2），敢用玄牡（3），敢昭告於皇皇后帝（4）：有罪不敢赦。
帝臣不蔽（5），简在帝心（6）
朕躬有罪（7），无以万方（8）；万方有罪，罪在朕躬。
”——《论语.尧曰》，商汤祈雨辞关于成汤王还有一段动人的民间传说。
据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。
后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。
汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢
”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧
”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。
”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，战火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。
人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。
西游记 + 假如给我三天光明 读书笔记 共 10篇。
求大神。
轶事典故伊尹以鼎烹说汤 伊尹是商初重臣之一，原名伊挚，尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。
相传伊尹生于伊水边，成年后流落到有莘氏，以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。
他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏。
为接近莘国君，他自愿沦为奴隶，充任有莘国君贴身厨师。
国君发现其才干，提拔为管理膳食之官。
经长期观察，伊尹终于发现，有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后，血缘联系难以割断，况且有莘国小力弱，不足以担当灭夏重任，只有汤才是理想人选，决定投奔汤。
其时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁缕臣，随同到商。
他背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。
汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。
伊尹不仅是辅佐汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，受到隆重祭祀，不仅与汤同祭，还单独享祀。
伊尹发明汤药 有资料记载中药汤剂创始人就是伊尹。
中药汤剂相传伊尹很有学问，天文地理无所不通，最拿手的是用草药为人治病，药到病除，人称活神仙。
《史记·殷本记》有“伊尹以滋味说汤”的记载。
《资治通鉴》称他“闵生民的疾苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清浊重阴阳升降走十二经络表里之宜。
”《甲乙经·序》亦谓“伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。
”从《史书》记载中可以看到伊尹对中药汤剂的研究有多么深奥。
伊尹，商初人，究竟在伊河上游住了多长时间
栾川“耕莘古地”流传千百年的故事仅仅告诉我们，他是一个知识渊博的人，他在栾川漫子头一带为群众办了很多好事，景室山的沟沟叉叉留下了他的足迹，他居住的茅草屋堆满了中草药，房前屋后栽植了上千种从山上挖来的奇花异草，称为百草园。
后来商汤王招亲，伊尹作为陪嫁品到了洛阳京城。
有文描述伊尹身为奴隶，专职为汤王做饭，善于研究和揣摩上人的心思和口味，不但做出的饭菜时时被众人称赞，而且对国事治理有自己鲜明的见解。
汤王慧眼识人才，看到伊尹才智出众，富有创见，就大胆地聘用其为右相。
伊尹因高超的烹饪技巧，并在宰相位置上业绩显著被后人称为圣人，而他在医药方面的贡献，创制汤液却鲜为人知。
关于伊尹创汤液的说法，最早在汉代或汉代以前就已流传，栾川民间都知道煎中药源于伊尹。
伊尹出身下层，不屈的性格使他像竹笋一样，任何力量也阻碍不了其生长。
在为百姓治病过程中，尝遍百草，中毒无数次，得出经验生食草药不如煮熟为好，他从做饭的道理摸索，生米生菜做成美味佳肴，营养丰富，口感上乘，何不将草药混合煎成药水用之
时间的流逝也就创造了草药汤液。
《吕氏春秋·本味》提到伊尹在与汤王的对话中曾以医为喻，“有其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。
”伊尹还从医食同源的角度进一步阐明，食物与药物之间的密不可分的关系，以生姜、肉桂为例，伊尹论证：“杨朴之姜，招摇之桂”，大概意思是说常用的调味品也是常用的药物，在烹调中了解到姜、桂的辛温发散作用，转而用来治病是很自然的事情。
看来伊尹对使用草药的辩证称为祖师和药圣不为逊色，难怪老君山一带村民对炮制草药有那么多的经验和兴趣，这都是受先人的影响啊
据说老子千里迢迢到栾川景室山隐居其实质也有仰慕先人伊尹文化，追随先哲步履的含意。
现在看来，汤液就是将各种生药加水煎煮而成，方法与烹调食物十分近似，但在古时只有伊尹才能有所发现和实践。
伊尹既精烹饪，又兼通医学把自己加工食物的经验转而用来加工药物，不能说不是一个伟大的创造。
汤液的创制归根结底是伊尹善于研究又身处栾川景室山得天独厚的草药资源所致。
伊尹其人与“大濩”乐舞 山东省菏泽市，早在公元前二十二世纪，古代四大名贤尧、舜、禹、汤先后都在此地建都，繁衍生息。
这里有汤王商之京都：景亳、古贯国、古莘国、南燕国及汤陵。
实属商先人活动的重要地区。
著名的古代六大乐舞之一《大濩》就是出自于景亳的桑林。
《中国古代舞蹈史话》上有这样的记载：“《大濩》是商代著名的乐舞，汤灭夏，自立为王，命伊尹作《大濩》，是歌颂开国功勋的（《墨子?三辩》、《吕氏春秋?古乐篇》）。
汤死后，汤的后代把《大濩》作为祭祀祖先的乐舞。
这在甲骨文中有记载，是汤的后代，占卜问是否用(濩）来祭祀（《殷虚书契前编集释》）。
” 伊尹是我市流传比较早的著名历史人物，他是汤的谋臣，商的相国，历佐商朝三代，官拜阿衡之职。
他的地位非常高，权柄很大。
在那个时期被称为相圣。
他的故里在有莘地，现今曹县的莘冢集。
曹县旧志记载：“后汉郡国志引皇览曰：‘已氏城有平利乡，乡有伊尹冢，即此，在楚邱西南二十余里，西望汤陵，前有祠，宣德间，知县范希正徒置墓上，在汤为亳都。
’史记曰：“‘帝沃丁葬伊尹于亳’是也，今归德亦称有伊尹墓恐非。
” 《大濩》乐舞的行成,据一些史料初步分析大概是这样形成的： 汤建国不久，就遇到一场大旱，这次天旱一直旱了七年，真旱得河干井涸，草木枯焦。
人民叫苦连天。
汤用尽方法，总不能得到霖雨。
伊尹又教人民在田头地方开了井，来灌溉农田，补救抗旱。
那时本来是很迷信的时代，因为人类智识还不能明了自然的现象，便以为都是有神的，特别认为上帝是万物的主宰，和地上的天子一般，既然没有雨，便只有祈求上帝，但是上帝又是不能说话的，那只有请教一种专门会传达鬼神意思的人。
这种人就是巫。
巫、舞、武都是出自胛骨文上的“舞”。
在母系时代，女子最有势力，女巫往往是最尊的妇女。
到了母系崩溃，男子得势，便把巫的职务也转移过来。
商代的巫大多数都是男性，只有一些个别部分还用女巫。
祭的时候，先由巫举行卜的方法，来求问神的意思。
最早是用的“夔”的一片骨，后来大多是牛的胛骨。
再后来不用牛骨，只用龟的腹甲。
把甲用牛血涂过，用刀刮光，外面的胶质鳞片都磨刮干净，又把龟坼的裂纹都刮平，太高太厚的地方也都用凿，凿去，磨得光滑如玉。
卜的时候，在龟甲里面用钻，钻一个凹穴，再用凿凿了一道形如“卜”字，然后用火在凹的地方烧灼，因为受热，龟甲的正面便裂成纹，爆裂声卜卜作响，所以称这种占术为卜。
巫祥细看裂纹的样子，来断定所卜之事是吉是凶。
如果神允许祭祀，就依照所卜的日期，由许多巫穿起五采花绣的衣服，手执牛尾，歌舞盘旋，来娱乐鬼神，一面杀许多牲畜，滴血在器皿里面，把牲体摆列在俎上面来祭。
这样还不下雨，就由王亲自歌舞娱神。
这些事都举行过了，还是不下雨。
就由巫提议说：“这次旱得这般厉害，一定是一种旱的鬼叫做“旱魃”的作祟。
我们可以打扮成旱魃的样子，晒在太阳底下，或是用火来烧他，这样，旱魃就害怕了，就会下雨。
”汤依从他的话，巫便装扮得象鬼一般，举行曝巫的仪式（也就是我们现在所说的乐舞大濩）。
结果还是没有下雨。
待到什么法子都用完了，汤只得亲自到桑林（景亳）的野外来祈求下雨，沐浴清洁，剪去指甲，把自己当作牺牲，祈祷说：“上天降灾，一定是我不好的缘故，我愿意自己领罪，不要因为我一个人的不好，害了人民的性命，是不是因为人民没有饭吃呢
是不是因为宫室造得太高太美呢
是不是因为女人扰乱政事呢
是不是因为官吏贪污呢
是不是因为小人谗言盛行呢
”汤把这六件事情自己责备自己，当然得到人民的同情。
据说后来不久就下了雨。
在那时因为象汤这样自己当作牺牲的事情还没有过，就认为必定是汤感动了上天。
人民既然这样信天，对于大旱的痛苦，都归于天命，看见汤这般尽心祈祷祭告，只有感激，并不怨恨。
后来汤命伊尹作了乐，名叫《大濩 》来纪念这次桑林得到雨的事情。
现在《诗经》里面，还保存着一篇“那”，就是商祭成汤时候所唱的乐歌，在这首诗中，我们可以感悟到商代祭祖和乐舞大濩的美富礼容，它说： 猗与那与
（好伟大呵
又钜丽呵
） 置我鞉鼓。
（摆起我们的小鼓和大鼓。
） 奏鼓简简，（鼓的声音和美又宏亮，） 衎我烈祖。
（娱乐我们壮烈的先祖。
） 汤孙奏假，（汤的子孙奏起升堂的音乐，） 绥我思成。
（全心全意的思想我祖的笑语。
） 鞉鼓渊渊，（渊渊和美的鼓声，） 嚖嚖管声。
（嚖 嚖清脆的管声。
） 既和且平，（既和乐又安平，） 依我磬声。
（配合着泛泛的磬声。
） 於赫汤孙，（伟大煊赫的成汤子孙，） 穆穆厥声。
（庄严美丽的音乐声音。
） 庸鼓有圣攵，（钟鼓铿锵的隆盛地奏着，） 万舞有奕。
（执着干的万舞娴熟地舞着。
） 我有嘉客，（许多助祭诸侯是我们的贵客，） 亦不夷怿。
（也都十分的欢乐喜悦。
） 自古在昔，（自古以来，） 先民有作。
（就有了助祭。
） 温恭朝夕，（早上晚上都温和恭敬的，） 执事有恪。
（执行着祭祀的礼节。
） 顾予丞尝，（记念着我们年年按时举行的祭典，） 汤孙之将。
（都来帮助成汤的子孙。
） 这里不但有铿锵的音乐，还有美妙的万舞，万是一种舞的专名。
此外还有“嘉客”，就是唐尧、虞舜和夏禹的后代子孙以及诸侯们，前来助祭的。
可以想像到这种典礼是怎样隆重了。
并且祭的第二天，按例还有举行一次祭的，叫做“肜”祭。
据初步了解，我市的民间舞大多都和祭祀求雨有关，例如比较古老的：三皇舞、龙凤舞、商羊鼓舞、抬阁、抬辇、肘阁、胄阁、毛三撅，独杆高跷等等。
伊尹、现代人知道很少，他比孔圣人要早一千三百六十多年，据一些史料记载： 伊尹，又名伊挚，夏朝有莘国（今山东菏泽市曹县莘冢集大集乡殷庙村）人，出身奴隶，曾辅佐商汤起兵伐桀，建立了商朝，成为我国奴隶社会唯一的一个奴隶出身圣人宰相。
公元前21世纪，夏启建立我国第一个奴隶制国家夏。
商是当时的一个部落，始祖叫契。
契曾帮助大禹治水，立下大功，舜王封为司徒，负责治理商地。
从契以后传十四代到汤，正值夏桀在位。
到夏朝末年，商经过四百余年的发展，已成为夏朝在东方的 一个势力强大的部族。
汤重视农业，兴修水利，鼓励贸易，促进了商业的发展，活跃了经济。
他还把大批奴隶投入到生产中去，增加了社会财富，促进了生产力的发展。
伊水河畔离商都不远处（今山东菏泽市曹县北十公里殷庙村），出了一位名伊尹的贤能之士。
伊尹是个聪明勤奋具有心计的人，他虽然祖祖辈辈当奴隶，地位卑贱，可是肯动脑筋，有志气、有抱负，注意研究三皇五帝、大禹等英明君王的施政之道，对当时社会有深刻的观察分析。
后来汤与莘氏通婚，伊尹作为莘氏的陪嫁奴隶做了汤的厨师。
伊尹见汤是个贤德的君主，想向他提出自己的治国主张。
一次，伊尹借汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好佐料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。
”商汤听了，很受启发。
他发现伊尹确是个安分守已的人，也不愿到朝中去做官。
不久，他便回家乡伊水河畔殷庙务农去了。
从启建立我国第一个奴隶制国家夏国，到最末一个统治者夏桀，共延续四百多年。
夏桀是个奢侈荒淫、杀人如麻的暴君。
夏民对此痛恨万分，怨声载道。
汤看到桀把国家弄到危亡的境地，深为不安，决定把贤才伊尹推荐给夏桀，劝说他改恶从善，即使夏桀不听劝谏，伊尹也可以摸清夏朝底细，为了下一步灭夏做准备。
他说服了自己的臣属如奴隶主，派出使者带着礼品，去请伊尹。
夏桀见到伊尹根本不予理睬，更说不上重用。
在夏期间，伊尹仔细考察了朝廷的内部情况，留心夏朝军队部署，为商汤伐桀做好了准备。
商汤看夏桀不重用伊尹，就请他重回亳邑，正式拜为右相，授于国政。
伊尹辅佐商汤大力发展农耕，铸造兵器，训练军队，使商的国力更加强大繁荣昌盛起来。
商一天天地富强，夏桀心中也有此害怕，就听信佞臣赵梁的奸计，假意招汤来朝议事，趋机扣押商汤，囚禁于夏台。
消息传到商，群臣惊惶失措，举国上下都很着急，全赖伊尹主持。
伊尹知道夏桀是个酒色之徒，是残害贤臣亲近奸佞的小人。
于是伊尹便派人搜罗珍宝和美女进献夏桀，又暗中贿赂夏桀宓信的近臣赵梁，使汤才得以安全回商。
汤回到商地，按照伊尹的计划，先灭掉葛国，吞并了夏的十几个小属国和部落，又进而灭掉了韦（今河南滑东）、顾（今鄄城县旧城镇）、昆吾（今河南许昌东）。
这样以亳邑为中心，方圆数百里的广大地区，成了商汤的根据地。
此时，夏桀已岌岌可危，成为众矢之地。
伊尹看时机成熟便劝汤发兵讨夏桀。
公元前一千七百一十一年，商汤联合诸侯兴师讨伐夏桀。
夏王朝的国民吃尽了夏桀的苦头，早已是苦不堪言，听说商军来攻，纷纷欢呼跳跃积极响应，商军很快逼近了夏都，双方在鸣条（今河南开封丘东）展开大战。
商军在商汤“讨伐暴君，为民除害”的号召下，舍身冲锋，势如破竹不可阻挡；夏兵力不愿为夏桀卖命，使军队失去了战斗力一触即溃。
夏桀大败，最后他带着妻子妹喜逃出重围，乘上一只小船渡江到南巢（今安徽省巢县），最后死在那里。
商军攻入夏都汤建立商王朝。
商朝第一次建都是在景毫（也就是现今的山东菏泽市曹县梁堤头、太阳堤、邵庄乡一带），伊尹辅佐汤王制定了各种规章制度，健全了国家制度，使官吏尽心尽力为国家效劳，否则就要受责罚，甚至罚做奴隶。
他注意体察民情，吸取夏桀灭亡的教训，注意发展农业生产，发展经济，爱护民众，因此，商朝初期政治安定，经济繁荣。
虽然遇到七年的大旱，但民众对国君汤，伊尹相信服。
商汤死后，伊尹又先后辅佐汤的三个子孙人丙、仲壬、太甲为商王。
史记上有这样的记述：太甲继承了王位后，伊尹更是尽心尽职，教给太甲怎样做个贤德的君王，如何分辨是非，如何治理国家；还给他讲遇汤时的法律制度，教育太甲按祖宗的规矩办事，并给他讲历史上贤君的故事。
太甲起初还能听从，时间久了，就有些忘乎所以了。
他无视法规制度，一意孤行，伊尹多次规劝，太甲根本听不进去。
伊尹以国家利益为重，便决定把太甲送到汤墓附近的桐宫桑林去住，让他回心细想自己的行为，一切国政仍由伊尹办理。
太甲住在桐宫，享用游乐当然都没有了，不再是威福自恣的商朝帝王 ，而是一个行动不自由的人。
他回想做王时何等快乐荣华
现在弄到这般境况，不觉悲从中来，又愧又悔。
暗想当初若能听从伊尹话，好好的勤劳节俭，守法爱民多好。
如今懊悔无及，只有自怨自艾。
太甲在汤王墓地住了三年，伊尹知道太甲确实变好，便亲自携带商王的冠冕衣服，到了桐宫迎接太甲复返商都，再登王位。
太甲接受了上次教训, 勤政修德, 体察民情, 按章办事, 把商朝治理得繁荣昌盛, 各诸侯国均来朝拜, 不敢作乱；老百姓也生活安定。
伊尹又写了《太尹训》三篇，褒奖太甲施行的德政，称我太宗。
伊尹当了二十年的商朝相国，为商王朝延续六百年的统治奠定了坚实的基础，伊尹活了一百多岁，成为我国历史上第一个贤能相国圣人，他所处的年代要比孔圣人早出一千三百六十三年之多，史称元圣人。
关于汤氏的家谱
无限提升“灵力”“经验”秘籍在锁妖塔中、猡刹洞中（二次）可遇见一个或两个的“绿色”会跳的妖怪，在它身上有“试炼果”（灵力+3），千万记住要留一个，好等它再变（无限“偷”“打”“留一个”）。
物品暴增法我在玩仙剑时发现，买东西时同时按住“空格”和“->”，可以不花一分钱使物品变为99个金蚕王合成大法在鬼阴坛的右边得到炼虫皿之后，在其中加入“天仙玉露”和“天香续命露”将二者合成，可以得到梦寐以求的“金蚕王”。
疯狂升级法就是当李逍遥升级到99级的时候，再次给李逍遥使用“金蚕王”，就会发现李逍遥的等级能够继续提升。
什么
有什么用
这样不光能使李的各项属性继续提高（现在我的李逍遥的武术已经一千七百多了），而且在100到199级这个阶段，李逍遥会像往常升级学会武功一样学会“赵灵儿”的绝招，在200到299级这个阶段将学会“林月如”的武功，怎么样
至少在打拜月教主的时候，就能有两个人会使起死回生和全体恢复体力的绝招了。
早期升级法这是我的一点儿小发现，不知是否算早的，希望这点东西能歌其他人带来方便或者是乐趣
我在玩的时候发现刚进黑水镇时在右方会有一鬼火，碰到后出现扫把妖怪，当你打死其中一只，它会召唤多一只
我试过打完后拿了550以上的经验值
这对初期练功很有帮助
当你存档再读档时，会发现原先杀了的妖怪又重新出现
哈哈
不用跑来跑去练功了
无限赚钱法1\\\/ 当你到试炼洞时采集99个蛊卵,再到当铺变卖98个,然后再次进入物品栏你会发现仍是99个蛊卵.(无限卖)2\\\/ 在苏州城买糖葫芦，20元一个；但到当铺当掉的价钱是37元一个。
如此反复便有无限金钱剧情：逍遥追几个小妖至罗刹洞口，小妖见势躲入洞中，一路杀进动内，直逼罗刹洞大厅见到老妖鬼婆，即是妖怪自然要杀之，几招过后发现自己功力不够，竟被老妖打败，千钧一发之际发现自己却在梦中，“罗刹鬼婆乃是婶婶，婶婶叫逍遥起床后去招呼客人，逍遥被叫出帮忙，客人是几个黑苗人包下整个客栈，对话几句得到小费500文，之后下楼与厅里的婶婶对话，婶婶让赶走门口挡路的酒疯子，与酒疯子对话后知道他上了酒隐，非要酒喝才肯走开，进厨房与婶婶对话，婶婶让把桌上的酒菜送给二楼第二个门里的客人，客人闲酒不好那走，正好将酒收入怀中，拿下楼来给酒疯子“喝一口”。
酒疯子走开，并约逍遥晚上去村外的山神庙教其剑法，疯子刚走便听见婶婶召唤，让逍遥去买虾，得到50文钱，去市场与船夫对话后回村，定香兰跑来告诉说婶婶病倒，赶回客栈，大夫说没救了，之后与王小虎对话，决定去仙灵岛碰碰运气，刚走道大厅遇到黑苗人，给了逍遥一把破天锤告诉使用方法并让其吃下忘忧散。
出村后与船夫对话，带逍遥去仙岛后，逍遥独自去找仙女（记得多会头与船夫说几句，有好处哦）。
走进荷叶迷宫用破天锤将6个石像大碎（这里比旧版简单了很多），荷叶池中的荷花盛开，回到观音像出，踩观音像左测的荷花，直走过了仙灵洞天的石碑后右转，看到水池边的女骇衣服及正在洗澡的女孩，逍遥决定耍一耍（找事^^），女孩得知逍遥来历后决定帮助逍遥，跟女孩进入水月宫拿丹药，得知女孩叫赵灵儿（早知道了~）（灵月宫里有个水池，喝一口水可恢复状态）。
临走是遇到灵儿的姥姥回来，吓的逍遥娶了灵儿，第二天回到村里，给婶婶吃药后忘忧散发作，昨夜至今的事都忘记了，逍遥躺在床上左想右想终于想出个山神庙，于是从密道跑出，遇到苗人，对话后独自去山神庙。
出村去山神庙的路上有些小虫子，正好杀几个练练级，到了山神庙酒疯子出现教逍遥一招御剑术，天亮回村。
刚进客栈被婶婶一顿臭骂，并告诉逍遥他的房间被占了，逍遥从密道进入房间一探究竟，竟然看到被口袋包住的灵儿可惜逍遥就是想不起来，此时门口的守卫听到，进来找打，二人合力将守卫打跑。
之后二人再去灵月宫，灵月宫已是横尸满地，与姥姥对话后离开，回到客栈苗人又来找茬，二人再次将其打败（打不过可以多用几次回梦），不是泰山的黑头竟然拿婶婶要挟，婶婶一记穿云掌查点给他打没牙齿。
当晚灵儿哭泣，睡入婶婶房中，第二天去婶婶房间，婶婶给了李逍遥一个包袱，让其带上灵儿去找妈妈，逍遥出门大喊自由，出村做方老板的船去苏州。
苏州刚一上岸，就看到林月如打人，上前制止（先打开包袱学会飞龙探云手，装备铁剑，到扬州之前铁剑尽量不要买掉）几个回合后林月如被打败，将其绑在树上，走人到成门听到月如一声尖叫，回来看时没时，第二次走到城门又一声尖叫，回来看时两个流氓正在胡搞，二话不说干掉。
救下月如却被月如用剑划伤，（李逍遥号称甘愿受此一剑，后来知道是躲不过去~~~）灵儿救了逍遥二人进如苏州城，直走至客栈再由左边小门进入赌场，救下刘晋元，聊天至天亮逍遥带着灵儿逛苏州城，赶上林家比武招亲，逍遥去凑热闹看到刘晋元，之后为化干戈与月如比武，不料胜出，赢得月如芳心，当夜入住林家，去西厢房找灵儿（注意西厢房有两个房间，灵儿在上边一间，比较隐蔽），之后出西厢房在花园与月如对话，之后被叫去见林天南，谈话间有人报告发现妖怪，感到灵儿房间，看到一只半人半妖的蛇女撞墙而出，灵儿不见逍遥与月如追出，决定前去蛇洞寻找。
来到蛇洞走了半天迷宫（迷宫基本是单向行驶，不算太难），终于找到蛇妖男，干掉他继续前进，进入蛇妖要的大厅向右手边走有个金库（可惜没什么好东西），再金库对面见到蛇妖女，理论几句不用多说一起干掉，打赢以后从它坐的地方拿走钥匙打开石门，然后跟所有被抓的女孩对话，救走所有女孩后出洞。
（据说赤色小蛇的蛊可练成“金蚕王”） 出洞后来到白河镇，找到村长，发现灵儿是被村长所救，但要一副药才可恢复，跟门外熬药的小童对话，得之药方“人参、雪莲子、何首乌、银杏子、鹿茸、鲤鱼”等六中，逍遥与月如商量好，逍遥负责银杏子、鹿茸、鲤鱼，人参、雪莲子、何首乌由月如寻找。
月如再次经过蛇洞回家去药，月如回来后逍遥再去找药，在村长家房后的树上摘得银杏子，从村外的路上收起猎人的“逋兽夹”（据说部“逋兽夹”会消失，可能是个BUG），放置到有鹿经常出没的路上，然后赶鹿到逋兽夹上，即可取得鹿茸。
回村从村民那里得知，他的鱼杆弄丢了（旧版本是问村民借得鱼杆），鱼杆可从通往很水镇的桥左手边房子边的篱笆上找到，然后去村口的木桥上钓于，取得鲤鱼后将找到物品交给熬药的小童，制成六神丹，灵儿恢复。
听村长说最近“黑水镇”尸妖闹的厉害，三人决定去“玉佛寺”请法师除妖，由白河镇过桥，可从守桥的壮丁那里得知“玉佛寺”“黑水镇”“鬼阴山”的方向，一路奔至“玉佛寺”（据说快到“玉佛寺”时出现老虎时有当机现象，可能是BUG），进入“玉佛寺”，跟老方丈对话，方丈竟然没道理的要给逍遥剃度，逍遥说“对自己的一头发型很满意”，于是方丈让人抓起逍遥强行剃度，打败来的几个人后，周围站的和尚也一拥而上，再次打败后，正要离开，刚走到门口却被方丈烂住，既然不讲道理自然免不了一战，打败老方丈后发现他正是小和尚“智泽”（“玉佛寺”的所有战斗都别忘记使用“飞龙探云手”有不少好东西），原来“智泽”是世家摩呢的佛珠所变，“智泽”告诉灵儿“黑水镇”尸妖是“赤鬼王”为练血魔神功所操纵，并告诉三人赤鬼王的住所，随后“智泽”化为“玉佛珠”灵儿佩带后灵力大增（只有佩带“玉佛珠”才可进入“将军冢”）。
出“黑水镇”一直走，变到了将军中入口，（
将军冢迷宫很大，算是仙剑里较难的迷宫，走起来有点困难，具体走法可参看本站提供的地图
）走至“将军”的棺材出，“将军”警醒一阵撕杀将其杀死，之后地板坍塌，三人掉入洞中。
只见周围血流成河，正是“赤鬼王”的练功场所，找了一会终于找到“赤鬼王”（也是一个迷宫，难度不大。
但要小心回分身的“血云雾”，比较难对付），又是一阵撕杀，K.O.了“赤鬼王”可得到“土灵珠”和“引路蜂”，使用“引路蜂”回到将军冢入口出。
（据说从将军冢附近使用“引路蜂”会莫名其妙的到达蝶妖场景，有兴趣的朋友希望能试一下，也许是个BUG，别忘了把结果告诉我哦） （
将军冢附近一定要注意收集化尸水、赎魂灯、孟婆汤等道具
）回到白河镇，见到村长被绑着，给村长松绑后得知村长的女儿被“鬼阴山”的苗人抓去，事因灵儿起，当然不能坐视不管，三人直奔“鬼阴山”，转悠一会（迷宫，仔细点走也就20来分钟吧~），杀入苗人寨中（迷宫，不难）（这里东西不少，我没有找全，或许就有好的装备，朋友们找到后告诉我哦），走至祭坛附近，找到村长的女儿，此时“石长老”出现，拼了一阵，被“石长老”打败。
（别忘了“飞龙探云手”，“石长老”的“毒龙砂”每个可买1200）（不知新版“石长老”能否被打败），受“石长老”威胁，灵儿被迫带走（“玉佛珠”跟着离去），神秘苗女出现使用御蜂毒加上白河镇村长的妙药救了逍遥，逍遥月如被救后直奔扬州（别忘了拿上“试炼皿”功能强大
使用方法见本站介绍）。
去扬州的路上第一次遇到盖罗娇，在扬州成门得知扬州飞贼猖狂，所有人员只可进城不可出城。
进入扬州右手边走有家铁铺，跟铁匠对话后，将身上的铁剑留下打造（就是婶婶给的包袱里的，什么
没了，让你留着你不留，可惜咯~）找到客栈住下，半夜有人喊“抓贼”，二人赶去抓贼，打败后女飞贼逃跑，一路追出客栈，在房顶转了一会（迷宫），在城墙处找到飞贼，将其打败后飞贼逃入一家私宅内，得到被盗“布包”，将“布包”还给客栈的古董商，古董商检查时发现“布包”内的“紫金葫芦”不见了，怀疑是逍遥二人偷藏，前去报官。
二人前去那家私宅调查，月如与姬三娘发生口角，一气之下，月如爬到房上，逍遥追出，偷看到姬三娘将一布包丢入屋后的井中，二人觉得可以，下井查看，原来井下别有洞天，竟是飞贼的藏脏场所，将所有宝箱搜刮干净，拿走“紫金葫芦”出井，不料被官兵抓住，原来是飞贼的陷阱。
到了县衙狗官竟严刑逼供，李逍遥只得招供，月如亮出家势，县官让逍遥两日内抓住飞贼。
逍遥再入姬三娘家，家中无人，踩中石板后发现屏风后的暗门，进入暗门，竟通往井下的“藏脏室”，找到女飞贼，一阵拼斗将其拿下，交付官差，月如归队。
（扬州城县衙旁边有一告示，上面有一条曰“购买盗版软体，罚银一百万两，终身监禁”）飞贼审判完毕后即可出城，临走时别忘去拿剑，此时铁剑以被磨成“青锋剑”出城后遇到一书生，请求逍遥二人带其过路，出价2000文，同旧版一样一次拒绝后，出价3000文，先付一半，途中剑圣前来劝阻前面路上有“血光之灾”，书生被吓跑。
逍遥二人继续赶路，半路见到古董商中毒而死，捡起布包继续赶路。
走到一悬崖发现桥断了，在旁边一洞口坐着一个姑娘，上前搭讪，结果姑娘很酷纽头就走，进入洞中（迷宫）见到姑娘，被赶出来，出洞后月如感觉不对，于是再次折回“蟾蜍洞”遇见一只大青蛙和金蟾鬼母，将其打败后，可从蛙肚中取得五毒珠，装备后百毒不侵（很好用，我喜欢）。
出了蟾蜍洞有家酒店，进去吃点东西，店主正式盖罗娇，有人报告“等的人来了”，盖罗娇将二人催眠，带人去劫救灵儿，众人逼石长老使出必杀（叫赤血~~
忘了^^），二人醒来救起盖罗娇，得知灵儿被剑圣带走。
继续赶路前往京城，先与船家谈话，遇到“云姨”，然后坐船至尚书府，得知晋元身染重病，至后花园晋元房中找晋元再出尚书府，顺便把布包交给桥旁边的一户人家，可得到“紫金葫芦”逍遥学会“灵葫咒”（个人感觉不如旧版好用），桥边有个乞丐，要钱，之后乞丐要你身上一半的前将告诉一个大秘密（他可够狠，你可以先去买东西，最后剩下个10文20文的给他^^，后来知道他是做这个生意的，赚10几文还说什么生意好,哈哈~），好象还要跑躺怡红院，怡红院对面的大婶处可以买到引路蜂每只200文（我没买过）。
回尚书府，半路遇到丫鬟叫二人回去，原来是月如的爹爹来了，林天南要求与逍遥过招（这里比旧版容易很多，好象打的好会把“七绝剑气”教给你，我没学到，可“探”到“龙泉剑”），只防御也行。
事情解决后到晋元房间叫醒晋元出来后往大厅走，半路上遇到“云姨”，与“云姨”可得30000文去请道士（可先花掉再要，我要了3次不知可否更多），去酒店二楼找道士，15000不二价，（顺便带上一壶酒，对了旁边两个帮派的对话好有趣^^）。
请道士除妖道士被吓跑了，出晋元的房间发现所有人都睡著了至夫人房间发现晋元不见了。
（顺便从有蜡烛的桌子左边拿走蜡烛，右边拿走符纸，门旁边的香炉可得到檀香（楼梯上屏风后有个神仙茶）。
出尚书府，在尚书府旁的水里有个人泡在水里，捞出来后竟是“酒剑仙”（就是“酒疯子”）“酒剑仙”答应除妖，需要蜡烛、符纸、檀香，全部交给“酒剑仙”，酒剑仙做法睡着了，月如自己跑去找妖怪，去追月如，往晋元房间方向走，在晋元房间对面的凉亭旁看到月如正在和妖怪对决，打两下子妖怪就跑，追到花园的森林内（可“探”到不少东东），深入森林，直到一个“守门”的蜘蛛干掉它，看到毒娘子，打败她，毒娘子变身为蜘蛛，再打几个回合（小心，很难对付），“酒剑仙”帮忙杀死“毒娘子”，蝴蝶精耗尽功力救了晋元。
（感人~）跟随酒剑仙到蜀山剑派，跟酒剑仙、剑圣谈话过后，到旁边的房间看到“玉佛珠”，拿出“玉佛珠”质问剑圣。
二人决定进锁妖塔中救灵儿，进塔之前得“酒剑仙”的“雷灵珠”“酒神咒”，进塔后（迷宫，简单）塔中有一个被锁在壶中的妖怪，救他出来他会帮助你，要先打败它（小心点），再到北方八卦门前他就会帮你把门打开..再上一层在传送点前有个“沉思鬼”问一个问题，请右边的“书中仙”帮忙解答，通过。
到塔顶后找到灵儿，打败镇狱明王（小心），决定破坏塔逃出去但是需潜入化血池中找到有个漩涡的地方跳下去依序打败7个守护龙(按相克原理可以打的容易一点)把守护龙全解决后，锁妖塔坍塌，月如不幸遇难，灵而生命垂危。
剑声圣将其送到“圣姑”家抢救，灵儿垂危，需要凤凰蛋、麒麟角医治，逍遥痊愈后出门在门口可摘的香蕉，去神树林找凤凰蛋（迷宫，有些难度，要细心些。
树上有“金蚕王”。
提示：要经过两个小猴，两个鸟），找到凤凰鸟后打败它（难
得到风灵珠），但是凤凰蛋被一苗女偷走。
跟阿奴交换条件答应她帮她找水灵珠，进树洞后发现没啥东西..宝箱搜括完毕后由另一侧出来，前去白苗族部落，找到开会的族长再到左边骗开守卫进火麟洞..找到火麒麟将它打败（迷宫），打败后得到火灵珠和麒麟角，再到神殿去，逍遥祈导回到十年前..开始遇到一个大婶带著一小孩打败二名士兵解救他们再打败拥来的三名士兵，逍遥穿上苗人的衣服，到王宫集合，原来发生了政变，到王宫右方的牢房与娘娘谈话她需要天蛇仗，再到左边石长老看守的地方，取得天蛇仗（里面没什么好玩意），将天蛇仗交给巫后，刚要出门却被拜月教主拦住去路，被迫从水路逃走，水中遇到合体兽用雷系法术可以轻易打败但要逃快一点，不然再遇上还要再打一次（加经验不少的，水路前半部分有两只“金蚕王”），在出口的拐角出巫后让逍遥逃走，自己与水魔兽同归于尽。
上岸后前进，遇到拜月教主（吓人一跳~~），石长老出现，逍遥独自与10年前的石长老对决（很难），胜利后乘大鸟竟被带到罗刹洞（开始的梦），一直往里走，最后罗刹鬼婆真的出现了，到底梦中的是不是真的
打败罗刹鬼婆（可“探”的3个“雪蛤蟆”，可练成“金蚕王”，见本站明晰），罗刹鬼婆被打败后一阵风雪，竟然月如出现，原来是妖怪在控制逍遥的梦境，不得已跟月如一战（好难打呀，原来的月如怎么没这么厉害），将其打败后将来到山神庙，进庙后见到姥姥和小灵儿，得到手绢并将其交给市场边客商打扮的男人，原来拿人正是灵月宫主，送走姥姥和小灵儿。
看到婶婶在找小逍遥（顺便买把木剑），再去山神庙，从前面的小路前行，树下有个宝箱（内有水灵珠），拿木剑可换的水灵珠。
之后回村，遇见方老板正在找雇工，去码头乘船（打工）去苏州。
走到城门口见到林天南和小时的月如。
即回到现实。
已经过了一个月了，阿奴会把蛋壳交给逍遥，把两种药材交给婆婆，灵儿生产。
婆婆还要逍遥去试炼窟找36个傀儡虫，出后门半路遇到盖罗娇正在训练毒兽，小有干戈。
进入试炼窟最底层可学到“雷神”“火神”“山神”“风神”“雪妖”，找齐36个傀儡虫回婆婆家（也可用蛊卵与大多数东东合成），灵儿恢复。
三人去祭拜巫后，灵儿得到巫后的装备，去旁边的神殿求雨成功，化解了白苗之危。
正在准备庆祝之时“地魔兽出现，打败它直逼黑苗族的王宫到大殿（这断迷宫很长但很简单，其中很多极品装备都藏在其中，请仔细查找）。
进入王宫到大殿看到巫王，不一会拜月教主出现，打败两名士兵后，假巫王现身，打败它（可“探”到“金蚕王”）。
之后出大殿直走与拜月教主，殊死一博（多准备点隐蛊，配制方法见本站介绍）。
战胜后拜月教主跳水与水魔兽合体，三人追去（小心点，水下迷宫容易，可没一条鱼竟都是“龙”，真受不了~~~~~~~~~~小心没有个6、70级 难度不小）找到水魔兽一阵撕杀，将其干掉。
不料灵儿的血却让它更加强壮，本想将它引至路上，可魔兽已到眼前，千钧一发之际，灵儿救走逍遥、阿怒，自己与魔兽同归于尽………… 幽幽春梦随云散，片片飞花逐水流…………附加情节：当片尾的电影看完后，将出现“王小虎”部分，你将控制王小虎。
跟NPC对话可得知，仙剑2的主角，就是成人后的王小虎。
情节很简单，先与修门林木匠（通往山神庙的那个修篱笆的）对话，再去他家（就是买木剑的地方）再跟林木匠对话，（或许还应该跟逍遥的婶婶对话）他将带上东西回家，这时去拿水灵珠的地方，将看到逍遥正在“做运动”，跟香兰对话，再跟逍遥对话两次，控制任务即结束。
接下去是仙剑2的介绍短片……
素装银裹什么意思
银装素裹 [yín zhuāng sù guǒ] 生词本基本释义百科释义银装素裹（yín zhuāng sù guǒ）：指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
（形容雪后一片白色的世界。
） 0 赞匿名用户2016-12-21指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
形容雪后一片白色的世界。
按时到校,出勤好;上课专心,勤思考;完成作业,质量高;坚持煅炼，保持清洁卫生好谦虚诚实，对人文明礼貌好文明市民好，对人有礼貌。
笑对陌生客，软语化冰窖。
痰进垃圾箱，废物不乱抛。
设施人爱护，墙壁也环保。
街边不乱摆，喇叭不乱叫。
不偷也不骗，致富靠勤劳。
勤学又守法，知识充头脑。
家和万事兴，民和乐陶陶。
谁见我市民，总会回眸笑。
文明学生是国宝文明学生纪律好，课上课下有礼貌。
仪表端庄讲卫生，爱护公物讲环保。
不喜烟酒不滋事，讲究团结不欺小。
遵守公德有诚信，勤俭节约不恶劳。
爱心孝心自信心，济困扶危风格高。
勤学好问有理想，文明学生是国宝。
0 317匿名用户2013-09-12天变黄，水变黑，白色垃圾满天飞。
真脏
塑料袋，满天飞，市容面貌在抹黑。
可恶
天变灰，河变脏，生态环境在受伤。
咋办
扔张纸，吐口痰，人的生命要玩完。
可怕
塑料袋，竹木筷，城市污染真厉害。
害怕
电池多，电池好，环境污染最重要。
回收
水源断，河流脏，百姓生活遭了殃。
真惨
污水多，垃圾多，海洋也要变黑了。
恐怖
排尾气，冒黑烟，黑色空气飞满天。
真呛
空气中，颗粒物，大的可以赛蚊蝇。
恶心
囱冒烟，天气染，空气需要洗洗脸。
难看
废气多，污染多，天空就要变黑锅。
变黑锅
臭氧层，在破洞，人们得了皮肤病。
要命
环境差，空气脏，指数升高没商量。
咋办
污染指，在上升，人的寿命不会增。
可怕
沙尘暴，刮来了，庄稼减产不得了。
不得了
大风刮，沙尘起，老人小孩黄脸皮。
真脏
树被砍，林被没，西伯利亚冷风多。
真冷
送贺卡，祝新春，大树小树恨死人。
可恶
贺卡美，贺卡好，树木破坏真不好。
不要
鸟被打，林被伐，自然环境破环啦。
不妙
杀动物，砍植物，地球穿着破衣服。
不好看
树枯了，叶黄了，森林妈妈受伤了。
不妙
草变干，树变枯，大地妈妈像在哭。
伤心
洪水到，树也倒，江河不断在咆哮。
快跑
发大水，闹干旱，农民伯伯在流汗。
真惨!砍棵树，拔棵草，地球就要不行了。
找医生
不妙
不妙
那咋办
治理
天变蓝，水变清，白色垃圾人人清。
真好
沙尘落，天晴朗，沙漠从此不荒凉。
真棒
多种树，多种草，自然灾害就会少。
真妙!鸟儿多，天气晴，人们生活得安宁。
睡觉
源疏通，河流净，莺歌燕舞似仙境。
真美
花儿艳，草儿绿，蓝天白云真美丽。
照相
树长芽，鸟回家，自然环境恢复啦。
好
花草多，树木多，幸福生活你来过。
唱歌
森林多，资源多，环保效果真不错。
不错
小学生，收电池，小小年纪真懂事。
好
（伸大拇指）小学生，捡废品，个子不高高人品。
可赞
要种树，要种草，人人参与不能少。
不能少
（合）不能少
重环保，护家国，男女老少齐忙活。
齐忙活
（合）齐忙活
0 52匿名用户2013-09-12你先请是礼貌昊天上帝是中国神话中天的尊号。
周朝正式出现昊天上帝的尊称。
昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。
华夏的一位官方的至高神.。
昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
”[1]中文名昊天上帝别名老天爷、天、皇天、皇天上帝、天帝国籍中国民族华夏出生地天出生日期天地初开逝世日期不生不灭职业最高神、天之神信仰无来源古代天子中的“天”祭祀方式郊祭拼音hào tiān shàng dì出场作品周礼、四书五经简介昊天上帝又称皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等。
主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。
王莽欲将昊天上帝和太一合并，影响了当时的一些文献，但之后的皇帝很快将两位神拆分开。
《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。
天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
”[2]六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。
古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。
郑玄曰：“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。
早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。
长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。
后世部分说法一方面认为昊天上帝居处北辰，“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。
”另一方面，将天与帝区分开，认为昊天为全天，《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。
远视苍苍，则称苍天。
此则天以苍昊为体，不入星辰之列。
”昊天上帝，更自然化则称为昊天、皇天、天，“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。
关于“天”与“帝”的关系，《宋史》记载宋朝理学家朱熹对此有过清楚解释：“或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也
曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。
”春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。
”神为人造，民为神主，则上古神秘观念渐消，“上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天崇祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
上帝的人格上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》。
上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。
除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”。
中国古代昊天上帝的信仰的起源是对“天”（天空、宇宙）的崇拜。
东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，汉代开始出现一种六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。
宋朝理学派大儒朱熹为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》[3]“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。
庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。
墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
”《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
”[4]《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
”伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
”《国语·周语上》载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。
”韦昭注：“上帝，天也。
明神，日月也。
”《礼记·杂记下》记录孟献子的话说：“正月日至，可以有事于上帝。
”周以十一月为岁首，周历“正月”即夏历十一月。
“日至”谓冬至。
这是十一月冬至日祭祀“上帝”的事例。
魏晋以前的灾异思想认为，上帝犹如严父，如果天子作恶就会降灾，天至明而不可欺。
“皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。
畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。
经曰：「飨用五福，畏用六极。
」传曰：「六?作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。
」今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。
不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。
此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。
”上帝是仁德的神，帝谓五德之帝，“上帝为五德，五德似如大皞五人之帝，二文不同。
庾蔚云：“谓大微五帝，应于五行，五行各有德，故谓五德之帝。
木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。
”所以上帝是五位一体的神。
上帝的权能甲骨卜辞中，“帝”或者“上帝”是天神。
有两个方面的权能：1.上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。
”如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。
”“翌癸卯，帝不令风，夕雾。
”帝可以命令下雨、刮风、打雷。
卜辞中的上帝 ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。
甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。
云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。
帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。
天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少帝令雨的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。
甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” 。
如“燎帝史风，一牛”。
这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。
“熮祭”则指焚人祈雨之祭。
卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。
大吉”。
《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。
如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。
”“贞，王其舞，若。
贞，王勿舞。
”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。
”2.上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。
如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。
”“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。
”“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。
”“贞，帝其作我孳。
”以上为制造灾难或为害。
“贞，唯帝肇王疾。
”“王作邑，帝若（佑）我。
”“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。
”“帝受（授）我佑。
”殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。
天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。
人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
信仰昊天上帝，至玄至德，天道人心，惟精惟诚，乾坤造化，广布流行，阴阳生克，错综纷呈，皇极立宪，允执厥宸，幸甚至哉，与众偕行
昊天上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察，故东有炎黄五祖，西有基督耶稣，南有释迦如来，北有安拉真主，各地不一，众说纷纭，各自为尊而相倾凌，今遇有缘者，特此明之，以安众生。
天下事物，凡有不同，尽分为二，先以阴阳名之，总揽其纲，再以其具象分之，察其科目，列章程条例，各择其所能，依其所据而行之，虽万世亦难穷，或有济或未济，且慎且行，博参印证，无尤无怨，祥和自在，帝与偕行。
欲见帝尊，致虚极，守静笃，灵修可入。
资质各异，信笃不一，难易先后，皆有门道。
天道茫茫，人道渺渺，尽性秉德，广备参详。
尚书言昊天上帝，天道人心，道德经言道于象帝之先，都有所指。
上帝，儒教的至尊神。
上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。
在商朝的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，据近代学者王国维的考证，“帝”是“蒂”的初字，即花蒂之蒂，即万物之始，于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。
而在神人合一的时代，始祖神也就是至尊神，既是民族之始祖，又是众神之主，所以又被称为“帝”。
在商朝后期，不仅始祖，凡是已经死去的先王都被尊称为“帝”，所以有的学者认为，商民族的上帝实际上是已故先王（也就是列祖列宗）的一个抽象。
无论是始祖也好，还是列祖列宗也好，这个“帝”或“上帝”都有浓厚的氏族色彩，是某一氏姓或氏族的至尊神。
当周民族战胜商民族后，便对这一观念进行了改造，简单地说，就是将始祖神和至尊神一分为二，把“上帝”的氏姓色彩抹去，使其高高在上，与“天”的观念联系在一起，成为周王朝治下让你见识一下，语文版数学题
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剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。
剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
1\\\/3页现在，剪纸更多地是用于装饰。
剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。
顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。
刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。
剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。
和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。
在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。
而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
生活中的传统文化——京剧脸谱我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。
一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。
中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。
人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。
比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。
这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。
眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。
脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。
京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。
生活中的传统文化——贴门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
生活中的传统文化——中国结中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。
中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造2\\\/3页型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。
生活中的传统文化——皮影戏中国皮影戏历史悠久，相传起源于汉朝（公元前200年），兴盛于隋唐，到公元十世纪宋朝进入极盛时代，著名的《清明上河图》上已有多处皮影戏演出情景。
据考证，陕西关中地区为皮影发祥地，至今仍在民间流传。
皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。
是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方.陕西是皮影发源地，尤其在关中一带（西安）十分广泛，仅传统戏剧目就有数百本，唱腔就有几十种之多。
皮影戏的演出，东路唱腔以碗碗腔花腔为主。
而西路唱腔则以弦板、秦腔为主。
皮影的制作： 皮影制作十分精细、皮影选用上等牛皮，经刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。
皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。
中国不少地区都有皮影，其中陕西皮影造型精巧别致，刻工细腻，施色考究，堪称中国皮影的上乘之作，具有极高的观赏和收藏价值。
演出时用细长棍支撑牵制表演。
皮影的演出：物体遮光成影的现象早为古人察知，“云破月来花弄影”能成美丽形象；竹影映窗启发墨竹技法，李白“对影成三人”的名诗都是观察自然光影情趣的艺术加工。
早在两千多年前《墨子》书中已对光影现象作科学研究，群众则早已用纸或皮张剪成人形，以光投射其影于墙取乐，唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。
为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的驴皮加彩，发展成皮影戏。
过年的来历今年是农历大年三十呢，大家都会欢欢喜喜地过年，但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。
今天我就告诉大家
相传古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。
“年”一直深居海底，在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。
因此每到除夕，大家都扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
直到有一年除夕，大家像往常一样逃离村庄的时候，有位白发老人留了下来。
当“年”准备闯进村肆虐的时候，突然传来一阵爆竹声，“年”混身颤栗，再也不敢进村了。
然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前，“年”竟然仓惶而逃了。
原来，“年”最怕红色，火光和炸响。
从此以后，每到除夕，家家户户都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。
最后转变成中国最隆重的传统节日：过年3\\\/3页全文完
古文翻译
鲁宣公二年(公元前607)，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。
他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。
那人说：“我已经三天没吃东西了。
”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。
”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。
一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。
宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。
”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
原文 秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉.穆公谓曰:是吾骏马也.诸人皆惧而起.穆公曰:吾闻食骏马肉不饮酒者杀人.即饮之酒.杀马者皆惭而去.居三年,晋攻秦穆攻,围之.往时食马者相谓曰:可以出死报食马得酒之恩矣.遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归. 译文 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。
穆公对他们说：“这是我的马呀”。
这些人都害怕惊恐的站起来。
秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要死的。
”于是给他们酒喝。
杀马的人都惭愧的走了。
过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。
以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了。
”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。
字词解释 尝：曾经 亡：丢失 求：寻找 是：这 惧：害怕 去：离开 居：过了 卒：最终 想过的名句 1 滴水之恩当以涌泉相报 2 饮水不忘挖泉人 3 怀着感恩的心去做人做事 4 千恩万谢 5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激别人的恩惠和好处。
《三国志;吴志;骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。
” 6 恩深义重: 恩惠、情义极为深重。
也作“义重恩深”。
褒义。
明;冯梦龙《醒世恒言》卷八：因爹妈执意不从，故把儿子玉郎假妆嫁来。
不想母亲叫孩儿陪伴，遂成了夫妇。
恩深义重，誓必图百年偕老。
清;袁于今《西楼记;卫行》：崎岖古道，教伊浪游，繁华别院，与奴遣愁，义重恩深难消受。
7 恩重泰山: 恩情深厚，比泰山还重。
也作“恩重如山”。
褒义。
宋;刘攽《彭城集;次韵孙少述二首》：“君思重泰山，未有毫发酬。
”宋;陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。
恩重如山，感深至骨。
” 8 大恩大德: 恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。
褒义。
明;冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。
大恩大德，将何补报
” 恩同再造: 再造：再生。
使人再生的恩惠。
比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。
也作 9 “再造之恩、恩若再生”。
褒义。
《宋书;王僧达传》： 10 “再造之恩，不可妄属。
”清;蒲松龄《聊斋志异;西湖主》：“再造之恩，恨无所报。
”明;冯梦龙《东周列国志》第81回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。
” 名言谚语 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 当家方知柴米贵 养儿才晓父母恩 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语 我们要感谢苍天大地，是它们给了我们生存所需要的一切。
有多少人为了蓝天碧水而奋斗，有多少人为衣食住行而操劳，我们无法离开为我们服务的劳苦大众，我们享受着他们的成果。
我们时时想着感恩，就会时时想着图报。
“人人为我，我为人人”的道理没有谁不懂得。
知恩图报是建设和谐社会的基础，如果人人把这个通俗的格言落实在行动上，那么我们的后代必将是人格健全的建设者，我们的社会也必将是和谐的社会。
快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
卢梭 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
屠格涅夫 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
西塞罗 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛 张志新 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的 陀思妥耶夫斯基 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
莫泊桑 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
列夫.托尔斯泰 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
马克·吐温 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
马克·吐温 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从 威廉·特姆坡 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
王尔德 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中， 鲁迅 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
徐特立 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠 英国 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的 法国 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间 法国 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝 英国 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊 法国 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的 印度 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方 英国 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
日本 母爱是一种巨大的火焰。
罗曼罗兰 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲 高尔基 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之 惠特曼 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情 邓肯 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣 郑振铎 母爱是世间最伟大的力量 米尔 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
故事 1、小时候就听说过的一则“千人糕”的故事，大概意思是这样的：大人说，今天我们来吃“千人糕”，小孩稀奇得不得了，等到糕上台，却原来是普通的年糕。
于是大人说，这个糕是由许多人做成的，试想，糕是米磨成的，米是农民种出来的，农民的工具又是由许多工匠做出来的，这些工匠的原料又是由更多的人做成的，现在台上的糕何止“千人”所做。
前年去苏州灵岩山游玩，到山顶的时候刚好是僧人们的用膳时间，我有幸目睹了他们的用膳过程。
僧人用膳前面对食物双手合十，口中念念有词，我想他们肯定是在感谢上苍赐给他们美食，感谢劳苦大众的辛勤劳作。
2、“喝水不忘掘井人”的名言似乎人人知道，但每件事都想到感恩的也许不多。
每每取得成绩，人们总想到的是自己吃了多少苦，经过了多少个人奋斗，才取得了如此的成果，这些人是否想到这成绩是许多人集体的智慧，大家的帮助呢
你取得成绩应该感谢帮助过你的人。
首先我们应该感谢父母，是他们给了我们血肉之躯，教会了我们做人的道理，父母为了子女，舍得付出所有的，我们难道不能表示一点感恩吗
前不久后塍高级中学对学生进行了感恩教育，让学生给自己的父母写信，对学生进行感恩教育，深深触动了学生的心灵，这一做法很有积极意义，值得提倡。
我们还要感谢师长学友，是他们给了我们健全的头脑，没有他们，我们将处在原始的混沌之中，只是具有动物的属性。
每年的教师节给了我们感谢教师机会，很多学校单位都进行了感恩教育，社会逐渐形成了尊师重教的氛围。
1萧颖士傲物自悔 唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。
自恃才华，傲慢无比。
经常携着一壶酒到野外去喝。
偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。
正赶上暴雨狂风。
有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。
萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。
很快雨停，云去天开。
马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。
萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。
过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。
第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。
王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。
”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。
”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。
2郭琇面劾权臣 康熙年间，山东的有名的大臣，在李之芳，董讷以后，事实上只有郭瑞卿最刚强正直。
郭瑞卿名绣。
明珠把持朝政的时候，行为专擅，无所顾忌，群臣都畏惧他。
郭瑞卿性格刚强正直，曾经在明珠的寿辰之日，把他的劣迹陈列在弹劾他的奏章中上交给皇上。
随即又把草稿放在了袖子里。
郭瑞卿坐车到了明珠的府邸，走到门口把把名帖递上去。
明珠知道他向来性情倔强，来拜访很不容易，整理了冠带去迎接。
郭瑞卿进来之后，只是打拱作揖并不下拜，坐下一会之后，故意多次做牵拉衣袖的动作。
明珠高兴地问; 御史大人近来兴致不浅，难道也有祝寿诗来赐教我么? 郭绣说：“不是这样，不是这样。
”从衣袖里拿出来一看，是弹劾他的奏章草稿。
明珠拿过来还未读完，郭绣忽然拍案而起，说：“郭绣没有礼貌，弹劾老朋友，应该受罚。
”拿起大的杯子狂饮几杯，就赶快出去了。
满座的宾客都十分吃惊。
不久朝廷就下达了审判明珠的诏书。
3王昭君 汉元帝后宫妃嫔很多，皇帝不能每个都看，就让画匠把她们的相貌画下来，按照画上的美丑召来宠幸她们。
宫女们都贿赂画匠，多的给十万钱，少的也不下五万钱。
只有王嫱（昭君）不肯贿赂画匠，所以得不到皇帝的召见。
匈奴来朝拜汉元帝，请求赏赐一个美人作为他们的阏氏（相当于皇后）。
于是皇帝按照画像让王昭君出嫁。
等到出发的时候，召见了昭君，原来昭君的容貌在后宫没有能比得，善于应对问话，举止优雅大方。
元帝后悔了但是名字已经定了下来。
元帝注重对外国讲诚信，所以没有换人。
于是追究这件事，画匠们都被处死，抄没他们的家产都有许多。
画匠中有个杜陵人毛延寿，他画人，老少美丑，都一定要逼真；安陵人陈敞、新丰人刘白、龚宽，都擅长画牛马飞鸟等画，热的容貌的美丑，不亚于毛延寿；再往下的杜阳望也善画画，尤其善于控制颜色；樊育也善于控制色彩，他们都同一天处死并抛尸示众。
京城的画匠于是很稀少了。
4吕僧珍不仗势 吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。
堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。
你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份
还是应当赶快回到葱店去吧。
”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。
吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了身份。
5白敏中与贺拔惎 长庆中期，王起再次作考官。
准备取白敏中为状元，但是又不满意他同贺拔惎往来。
贺拔惎有文才，但狂放无羁。
于是王起私下让亲信把他的意思告诉给白敏中，希望白敏中断绝同贺拔惎的交往。
亲信把这话传给白敏中，白敏中表示接受，答应照办。
不久贺拔惎拜访白敏中，白敏中的家人骗他，说白敏中出门不在家。
贺拔惎等了很长时间，无言而去。
白敏中马上跑出来，让仆人把贺拔惎喊回来，如实相告。
并且说：“凭着才学，哪个门不通，怎么能对不起朋友
”于是共同饮酒，大醉，睡至日头老高尚未起床。
王起的人看到这情形，发怒而去。
”告诉了王起，并且说：“让他们断交是做不到的。
” 王起说：“我本来只想取中白敏中，现在更应该同时取中贺拔惎了。
” 6董永与织女 汉朝董永是千乘人。
年少时就死了母亲，和父亲住在一起。
（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。
父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。
主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。
董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。
在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。
”于是董永就和她一起（到主人家去了）。
主人对董永说：“（我）把钱给了你了。
”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。
我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。
”主人说：“（这）妇女会做什么
”董永说：“会织。
”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。
”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。
女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。
因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。
”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。
7王翦请求良田美宅 秦始皇派王翦（战国名将，曾为秦始皇平赵、燕、蓟等地）率六十万大军伐楚，出征日始皇亲自到灞上送行。
临行前，王翦请求始皇赏赐大批田宅。
秦始皇说：“将军即将率大军出征，为什么还要担忧生活的贫穷呢
”王翦说：“臣身为大王的将军，立下汗马功劳，却始终无法封侯，所以趁大王委派臣重任时，请大王赏赐田宅，做为子孙日后生活的依凭。
” 秦始皇听了不由放声大笑。
王翦率军抵达关口后，又曾五次遣使者向始皇要求封赏。
有人劝王翦说：“将军要求封赏的举动，似乎有些过分了。
” 王翦说：“你错了。
大王疑心病重，用人不专，现在将秦国所有的兵力委交给我，我如果不用为子孙求日后生活保障为借口，多次向大王请赐田宅，难道要大王坐在宫中对我生疑吗
” 8子高替人说情 韩氏要建造一座新城，限期十五天建成。
段乔担任司空。
有一个县的劳工迟到了两天，段乔抓起来那个县的县吏并囚禁起来。
被囚的县吏的儿子跑去乞求封人子高说：”只有先生能救我的父亲，希望您拜托您。
”封人子高说：”好。
”于是去面见段乔，自己登上城墙。
封人子高向左右了望说：”好美呀，这座城!这是您的一个大功劳。
您一定能得到厚赏。
从古到今，也这么大功劳，却不被处死的，还没有过。
”封人子高离开后，段乔就派人夜里解开了县吏的束缚并放走了他。
9陈俞治巫师 陈俞字信仲，是临川人，为人豪侠好义。
他从京师科举考试不中而归，去拜见他的大姐，正赶上大姐一家得了流行性传染病，关上房门等着死，不许别人来，别人也没有肯来的。
陈俞想要进来，他的姐姐阻止他说：“我们家不幸，遭受这个大瘟疫，把生命交出去了，没有办法，你为什么甘心招来灾祸呢
”陈俞不听从，推开门径直上前，见房门里边供奉的神像，还供着香火很严肃，是巫师设置的。
陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来因空气不流通污浊而传染人得病，怎么能够再更关严门，不通内外呢
”立即拿来自己带的十二枚苏合香丸，煮了一大锅汤，先自己喝了一杯，然后让姐姐和一家大小各自喝下，把剩下的汤遍洒在房壁上下，撤走了巫师的器具，端坐着来等待巫师。
巫师进来，惊讶门打开着而他的器物撤走了，变了脸色很生气。
陈俞立即起身走出，掀起胡子瞪大眼睛，斥责他说：“你是什么人，敢到这儿来
这家子弟都年幼，满屋都是病人，你用邪术炫惑人，使他们十多天病不好，用意是什么
这只是想要偷东西罢了
”回头让仆人捆上他，巫师还哓哓分辩不止，陈俞将把他送到官府，他这才伏下身子请罪。
陈俞解开他的绑绳，让他自己陈述自己的罪过，他乞求私下受罚，陈俞于是用鞭子抽他三十下，全部烧了他的器具，赶走了他。
邻里见此很惊恐，争着上前反对指责，陈俞笑着不答话。
第二天，姐姐全家人病情好转，那些指责的人才服了。
18梁君出猎得善言:梁君出去打猎，见到一群白雁。
梁君下了车，拉满弓想射白雁。
路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。
梁君发怒，想射那走路的人。
他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。
”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时候，天大旱三年，占卜时说‘一定用人祭祀才下雨’。
齐景公走下庭堂磕头说：‘凡是我求雨的原因，是为了人民。
现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。
’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。
”梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。
进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。
” 19刘君良兄弟:刘君良，是唐朝瀛州饶阳县人。
刘家几代人都遵循孝义同住在一起，兄弟之间虽已到了四代，但还如同亲兄弟一般；无论是一尺布，还是一斗米，每人都没有私心。
有一年闹饥荒，刘君良的妻子被私欲所诱惑，想劝刘君良分家。
于是便偷偷把院落中树上鸟巢中的幼鸟，互换交叉放在别的鸟巢中，以此让群鸟争斗。
刘家人不知真相，都很奇怪。
刘君良的妻子借此劝说：“现在天下大乱，在这争斗之年，连禽鸟都不能相容，何况人呢
”刘君良听信了她的话，便分了家。
一月之后，刘君良方才识破自己妻子的诡计。
立即把兄弟亲人们召集来，哭着向他们说明了事情的内情，并休掉了妻子。
从此以后，刘君良又同兄弟们一起居住了，情谊同原来一样。
当时遇到盗贼作乱，乡里有数百家人都依傍刘家来修筑土城，人称“义成堡”，因为刘君良一家人重孝义、无私心的德行操守，连盗贼都十分钦佩，不敢去骚扰刘家。
有一次，深州别驾杨宏业到刘君良家中去，发现刘家有六个院子，却只有一个吃饭的地方；有子弟数十人，人人都很有礼节，杨宏业为此赞叹不已而离开。
20萧房知人汉高祖到了南郑，韩信逃跑离去，萧何亲自去追赶他。
汉高祖责备他道：“各位将士逃跑的有十多个，你不去追；你去追韩信，骗人的吧。
” 萧何说：“一般的将士易得，至于像韩信这样的人才，（他要是跑了），（就等于）国家和将士全跑了。
您一定要争夺天下，非韩信这样的人不能与他谋划大事。
”于是拜韩信为大将，汉高祖因而成就汉朝的基业。
唐太宗还是秦王的时候，府里的随从人员多有离开的，秦王非常担心。
房乔说：“离开的人多不值得可惜，但杜如晦是辅佐帝王的人才，您一定要想治理好天下，除了杜如晦，没有和您一起成此大功的人。
”于是秦王上表把杜如晦留在幕府，后来杜如晦成为名相。
这两个人的去留，是国家更替，整顿乱局所必需的人才。
萧何、房乔深识人才，所以说是没人能比的。
帝王能成就功业，不是某一个人的策略，一定要等到有大将像韩信，宰相像杜如晦这样的人才出现，然后再去用他们，不是很困难的事情吗。
只有能够拥有萧何、房乔这样的人，不断推荐能人，那么，有才能的人就像不长腿一样都汇集来了。
21海市蜃楼上面记着“海旁蜃气像楼台”，当初我不相信这事。
庚寅春末，我在海滨躲避敌寇侵扰。
一天吃午饭时，家中仆人跑来报告一件怪事，说：“海中忽然涌现几座山，都是以前不曾有过的。
乡里父老看了都认为太怪。
”我也惊奇地出去看。
恰逢陈家主人派遣仆人邀请我。
到了海边，我们相扶着登上聚远楼向东望去。
只见浩渺大海中，高高矗立的像奇峰，层层相连的像重叠的山峰，紧挨着的也像高峻险要的山峰，忽隐忽现，不固定。
过了一些时候，城郭台榭一下子变幻着出现，就像人口稠密、建筑宏伟的地区，像几十万户人家鱼鳞般紧靠着。
当中有佛寺、道观，三座门高高在上，钟鼓之楼像两翅坐落在寺观左右，屋檐边的饰物很分明，就是充分发挥公输般的高度技巧，也不能超过它。
又过了一会儿，有站着像人的，有散去像兽的，有的排列得像旌旗上的饰物，瓮盎之类的器皿，怪异繁多。
快黄昏时，才慢慢地消失。
则才所有一切在哪里呢
大海还是原来那样
