《纸牌的秘密》读后感2000字以上
怎么要写那么长，这本书小学时候看的，印象很深，把枯燥的哲学理论问题，用故事和想象的情节展现出来。
引发了人们对哲学的兴趣，哲学其实没有那么深奥，只是研究哲学的人，都像纸牌中的丑角一样，热爱思考，对生活和世界还有敏锐的观察力和好奇心。
此书有吸引力的有以下几点：一、宏大的人生观和宇宙观。
“头顶的繁星有如打翻的盐罐，它们和我脚下的世界一样神奇。
”书中这句话，一直印在我的心头。
故事的展开，一个比喻现世的世界，纸牌的世界也展示在读者面前。
那人成了纸牌世界的上帝，然而纸牌们并不知晓，神奇的疑问。
“我们是谁，我们从何而来，要往何处去。
”读者看着纸牌的世界，自然想到现世的世界，这些亘古哲学探讨的问题，自然在心中生根发芽，再看世界时候也不会，当一切都是自然而然存在，而是有了疑问和思考，开始探索和寻觅，扩展了宏大的人生观和宇宙观，开拓了视野。
二、赋予纸牌以生命和个性。
这种写法，应该说来源于童话，或者很容易联想到，但是是数学家所写，所以都是理科的思维，涉及跳跃的思维、不可能的想象、讲究谐音的幽默，新奇而有趣。
是哲学学者的作品，走的是文科的思维，重要的是对纸牌个性的描绘，对纸牌语言的设计，以及纸牌每个人的不经意的话，最终连接成揭开纸牌世界秘密的报文。
这些都是对现世的比喻，人们有各种不同的性格，不同爱好，从事不同的职业，做不同领域的研究，在各种领域取得一些成就，获得关于不同领域的真理，而最终需要哲学学者，整理并整合思维这些真理，用以解读世界的秘密。
这些大道理，用比喻的方式，纸牌的生动形象来展现，紧紧的抓住读者的好奇。
人类简史 读后感800字
当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套惊艳到了，原史还可以从这种角度进看去理解。
我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。
人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。
（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。
人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。
传说，神话以及宗教就开始出现了。
其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。
所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。
当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。
其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。
然后去探索未知，取得新的知识。
这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。
可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。
但这些都是如果而已了。
引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。
最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。
幼儿园升小学
1 你的孩子，在幼儿园阶段，松松地玩了3年。
没有学字，没有学过算术，没有学过英语。
那么，在他进小学后相当长一段时间，一般情况下，他都考不了高分，不会给你带去荣耀。
这是大家先要做好的幼小衔接准备。
既希望孩子在幼儿园玩得开心，无忧无虑，又希望孩子学一天，就能超过别人在幼儿园学了一年的孩子，这个假设太违反能量守恒原理。
上帝如果真答应了你的这个请求，估计他会在别的什么地方关一扇窗。
不让孩子提前学的好处很多，连小学老师都是这么说，我就不一一罗列。
在我们家，我看到的最大的好处是，因为他不懂，所以他很认真听讲，很认真做作业，通过自己的努力，考试的分数一次比一次高，他尝到了认真听讲的好处，认真做作业的好处，更发现，原来通过我的努力，很难的东西可以变得很容易。
我们收获的是健康的学习习惯。
2 要让小学老师知道，你的孩子在幼儿园没有学过写字和大量的计算。
并用语言和行动告诉老师，我们正在很努力地追上大部队。
现在的大潮流是孩子在幼儿园阶段，已经开始学习写字和数学。
如果你的孩子是少数，一定要找机会让老师知道。
我接触过很多小学老师，他们传递的都是同一个信息“他们不喜欢不重视孩子学习的家长”，他们并不是讨厌“学习成绩不好孩子的家长”。
家长们以为如果自己孩子的分数低，一定会被老师厌烦，这是家长们的一个认识误区。
所以，你需要让老师们知道，我的孩子现在分数低的原因，我们正在努力赶上。
老师们特别喜欢这类家长，哪怕他的孩子分数并不高。
3 如果你的孩子在上学前没有考过试，他刚进学校，你已经陪他一起很认真地复习了，却拿回一张很低分数卷子，最大的可能是他不知道什么叫考试。
在和他订正知识点前，先和他一起搞明白，考试是什么东西。
我就遇到过一个特别有意思的案例。
一个孩子，班里考英语，他交了一张空白卷子上去。
妈妈觉得奇怪，明明昨天在家和他一起复习他都会啊，怎么卷子上一个字都没写呢?回家后，妈妈问孩子，孩子说：我做了呀，我把所有老师纸上写的那些都读了一遍，空出来的，我都读了。
4 进小学的头一年，无论如何，不管孩子做了什么让你难堪的事情，请不要对孩子发火，更不要让孩子难堪。
如果一年实在坚持不了，请坚持一个学期。
如果一个学期都坚持不了，请至少坚持三个月。
至少坚持三个月，是因为这时候大部分学校，已经完成了一次期中试，这次考试，能让你看到你们的努力结果，已经有了一定的成效。
如果你的孩子，在入学前没有学习过小学的内容，他掌握知识需要的时间肯定比已经学过的孩子要长。
所以，我们不能以今天老师教了，怎么别的孩子会了，你还不会，来要求孩子。
但是，期中考试(如果老师不超学习大纲的话)，考核的是孩子在这一个阶段学习的结果，这个阶段拉得比较长，上学前没有学过的孩子，通过这一个阶段的反复，如果方法得当，也都会得七七八八了。
但是课堂小测验，当天的作业，就比较难能反应出孩子的努力过程。
家长平静坚持的时间越长，你和孩子的收获就会越多。
这个世界上，有一条规律适用任何事情：一分耕耘，一分收获。
5 给了孩子新的教育，不是放他们傻玩六年，玩的这六年，要建构的能力很多，如果只是傻着玩，上学自然就能学好，那大山里的孩子学习应该最没问题。
实际情况并不是这样。
启智星教育方向就是观察孩子，帮助孩子，使孩子的成长朝向易于生存的方向，朝向将来社会所需的人格品质的建构。
我们知道环境对儿童人格形成的影响与遗传的影响是同等大的，所以我们不能说我们所设计的环境因素完全由儿童决定。
实际上它是在我们的教育理念支持之下，根据孩子在环境中的发展状态不断调整——反思——再调整而来的，是我们与孩子共同创作的，同时它又反作用于我们和孩子。
我们教育的目标是具体的，不是一个“良好人格”和“易于生存”这样的词就能解释了的。
这个目标共有十五个项目： (一)使孩子成为他自己 (二)使孩子成为具有感受力的人 (三)对人类有利的审美观 (四)天然所具有的探索精神和尝试的欲望 (五)天然的对工作热爱 (六)使人类发展的质疑和解疑特质 (七)自己解决问题的习惯 (八)对人类文化和自然具有同等的兴趣 (九)头脑清楚 (十)站在自我的立场上进行选择和判断 (十一)无意识的对群体的兴趣 (十二)有进入主流教育的适应能力 (十三)易于适应环境 (十四)崇尚真理、坚守原则的素质 (十五)抗冲突能力 玩和学本身不是对立的。
如果没有大人的不当干涉，对于一个小朋友来说，单脚跳和做数学题一样快乐，画画和写字各有乐趣。
都是不同年龄段自然而然会发展出的能力。
当然，这需要我们成年人为孩子准备合适的环境，能够提供适当的材料，提供适当的帮助。
6 孩子就象刚出生时，不知道什么是苹果一样，他刚刚上学也不知道什么叫分数。
你对孩子拿到的有分数试卷的态度，决定了孩子怎么认识考试分数。
一边吃着苹果一边表现出愉悦和一边吃苹果一边表现出痛苦，孩子接收到的信息会完全不同。
好分数你表现的异常欣喜和低分数你表现的沮丧愤怒，同样传递的是分数是个神奇的东西。
如果你更在意孩子是否掌握了知识点，那么请对任何分数都保持平常心。
这 8个秘密潜在的内容：1、如果父母在孩子上学前就给孩子建构好相应的一些内在的东西：比如把幸福感不要建立在老师的重视上;比如在孩子的相应敏感内培养起孩子阅读的兴趣;比如帮孩子建立足够的自信心;比如在玩中让孩子学到一些东西。
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2、在孩子出现这个问题之后，家长要坦然面对，帮孩子去解决，去适应，而不是自责、难过! 家长们担心，孩子进了小学，刚开始的时候，分数没有其他同学高，会导致孩子自卑。
这是很多走在新教育路上的家长，最担忧的问题。
在担心孩子会因为分数不高而自卑之前，我们大人先想明白，什么会导致人自卑?是不是人只要不会什么东西就会自卑?我们会因为自己不会上淘宝买东西而自卑吗?我不会用支付宝，每次用支付宝的时候，都要看半天说明。
但是，我不会因为这而自卑。
因为我知道，如果有一天，不能熟练使用支付宝，会令得我的生活质量下降，我一定有能力很快学会。
所以，我不会因为现在不会使用而自卑。
我这个例子是不是可以推翻，孩子如果考了低分就一定会自卑的假设?如果考了低分，是不是会引发孩子自卑?答案是：当孩子考了低分，并且觉得自己没有能力学会的时候，他肯定会自卑。
7 老师喜欢会听课，思维活跃，愿意守规则的孩子，哪怕孩子的成绩不是最好。
0到6岁，我们没让孩子写字，没有让他们去学数学，那让孩子学了什么?我们教会了他们倾听，鼓励他们有自己的想法，教会他们需要尊重他人，不能破坏环境。
8 如果你自己曾经对学习和分数产生过恐惧，那么你有很大的机会把这种焦虑移情到孩子身上。
当你相信学习并不难，分数并不是唯一衡量成功的标准，可能焦虑会随之而散。
在幼儿阶段中，如果家长和老师很少对孩子评价的话，孩子会处于一种很懵懂的状态。
孩子上小学了，哪怕他考试考得不是很好，一般也不会对分数很敏感。
如果这个时候家长不焦虑，很放松，孩子一般就不会对分数敏感焦虑。
这是已经从我们儿子幼儿园毕业的家长，跟我们谈的经验。
9 你的孩子接受的是新教育，它不是天才教育，他最大的可能是成为一个平凡的普通人。
你养的这个普通人。
孩子还在妈妈肚子里的时候，我们想，孩子只要健康就好，当孩子还是个小婴儿，我们想，孩子只要快乐就好。
孩子大了，我们是否还在为我们的初衷而努力?
读后感3则
如果孩子在五岁之前所生活的环境是一个身心自由、开放、受尊重的环境，到了五岁这后，孩子们就会有一个非常温馨和谐平等的团队。
孩子们会非常温和自然地凑在一起，由一个孩子发起一项工作，其它孩子在这项工作的意图之上按照自己的理解去添加自己的内容，在游戏过程中，每一个孩子都可以提出自己的想法，并去说服别人实现这个想法。
如果自己的想法没有被群体采纳，个体在群体中去实现自己的想法也没有人反对，或者个体会自然地放弃自己的想法去顺应于群体的想法。
在一个游戏中，不同的时间会出现不同的类似于领导的人物，这全看在这一环节中谁的想法被大家认可。
想法被认可的人会暂时用自己的想法来指挥大家，这时在群体中没有强者和弱者的感受，无论年龄大还是年龄小，没有人长期处于弱式地位，也没有人长期处于强式地位。
一般对于这样的群体，成人无法参与，成人任何时候的参与都会破坏群体的工作和氛围。
所以成人千万不要以上帝自居来干涉孩子的群体结构。
因为孩子这样的群体是人类最理想的群体，是真正的民主化的群体。
只要进入了群体，儿童都能获得良好的社会性能力的发展。
没有群体的孩子只要有朋友，也会获得很好的社会性能力发展。
被群体忽视的孩子是需要帮助的孩子。
我们教师要多关注个别易受忽视的孩子。
在这一时期存在的问题是，当儿童对人与人，物与物、人与物之间的关系探索的时候，成人所要做的是将人群的法则输入给他们，通过行为过程给他们建构起遵守法则的良好人格状态，而不是去干预他们成长中遇到的自然冲突，去替代他们经历或消除冲突，使他们不能获得成长。
本书最后告诉我们，幼儿的自由与管理怎么协调统一，如何为孩子立规矩、群体原则与反思角的要慎用、安全原则与巧妙坚持的方法，还为我们介绍当今家长普遍存在的爱的误区：公式化的爱、求助型的爱、焦虑型的爱、仆人型的爱、偏执袒护型的爱、过度保护型的爱，为我们建构0～6岁幼儿美好人格提出了具体方法。
这是一本值得家长和教师去仔细阅读的书籍，文中渗透了专业化的知识，深入简出的为我们指明了在各个时期我们该做什么，我们怎么更好地去教育，父母和老师要去了解孩子的成长秘密，为幼儿各关键期提供帮助。
海底两万里赏析
1、这真是一片奇妙又少的海底森林,生长的都是高大的木本植物,小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。
没有技条,没有叶脉,像铁杆一样。
在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间,遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。
美丽极了。
赏析：生动的表现出海底世界的富饶美丽,令人向往。
但是尽管它景色优美、令人陶醉,同样的它也险象丛生、千钧一发。
2、那一夜在印度洋上,它不是攻击了某些船只吗?那个葬在珊瑚墓地的人,不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗?而在所有的海面上,人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器!赏析：“诺第留斯”号也曾遇险,在珊瑚礁上搁过浅,受到过巴布亚土著的袭击,最可怕的是,在南极被厚厚的冰层困住,艇内缺氧,艇上的人几乎不能生还。
但是,凭著潜艇的精良构造和艇长的超人智慧,种种险境,均被化解,终于完成了十一万公里的海底行程。
3、你只有探索才知道答案。
赏析：十一万公里的行程,是个大场面,一路所见,可以说无奇不有。
谁见过海底森林?谁见过海底煤矿?谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的阿龙纳斯和他的朋友们都见到了,正是因为他们的努力不放弃,才使得他们曾经徜徉其间。
4、平常采到一个有珍珠的贝,他们才能得一分钱,何况他们采得的贝里面多数是没有珍珠的。
赏析：正是因为他们的努力不放弃,才使得他们曾经徜徉其间。
5、我的心还在这个国家,并且,直到我最后一口气,我的心也是在这个国家!赏析：尼摩船长搜集海底金银财宝,支援被压迫民族的正义斗争。
当祖国沦为殖民地后,他带领少数志同道合的人潜入海底,用反抗的行动和不满的言论,支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。
表面看来,尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士,然而从他内心深处迸发出的炽热的感情,表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。
6、固然他的命运是离奇古怪,但他也是崇高伟大的。
赏析：表现出尼摩的无比勇敢和对人类的牺牲精神。
7、我们在很细,很平,没有皱纹,像海滩上只留有潮水痕迹的沙上行走。
这种眩人眼目的地毯,像真正的反射镜,把太阳光强烈地反射出去。
由此而生出那种强大的光线辐射,透人所有的水层中。
如果我肯定说,在水中深三十英尺的地方,我可以像在阳光下一样看得清楚,那人们能相信我吗?赏析：写得如此平静来引出下文的凶险。
8、满地都是腔肠动物和棘皮动物。
变化不一的叉形虫,孤独生活的角形虫,纯洁的眼球丛,被人叫作雪白珊瑚的耸起作蘑菇形的菌生虫,肌肉盘贴在地上的白头翁……布置成一片花地；再镶上结了天蓝丝绦领子的红花石疣,散在沙间象星宿一般的海星。
赏析：运用比喻的修辞手法,将腔肠动物和棘皮动物描述得淋漓尽致。
9、我于是躺在地上,正好躲在藓苔丛林的后面,当我拾起头来,我看见有巨大无比的躯体发出磷光,气势汹汹地走过来我血管中的血都凝结了!我看见逼近我们的是十分厉害的鲛鱼,是一对火鲛,是最可怕的鲨鱼类,尾巴巨大,眼光呆板阴沉,嘴的周围有很多孔,孔中喷出磷质,闪闪发光。
赏析：这一段较为惊悚,近距离看到鲛鱼时那种内心的感受,以至于“血都凝结了”。
10、旋毛鱼,这鱼发电的力量相等于电鳗和电鱼。
多鳞的纹翅鱼,这鱼身上有古铜色横斜的带纹。
淡青色的鳖鱼。
好几种虾虎鱼等。
最后是些身材较长大的鱼,一条头部隆起的加郎鱼,好几条一米长的美丽的鲤鱼,身上带天蓝和银白相间的颜色,三条华丽的金枪鱼。
不管它们行动得多快,可也没能躲过袋网,脱不了身。
赏析：写了这几种鱼类,最终像我们诠释了无论他们多有本事,但在袋网面前,始终不能够脱身!《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的代表作之一，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。
全书共2卷47章。
小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。
精神现象学读后感
[精神现象学读]自我实现的历程——解格尔《精神现象学》 50年代末和60年代初从事哲学原理的教学，由于黑格尔的辩证法是马克思主义哲学的来源之一，自然对黑格尔哲学很重视，但他的著作又很难懂，精神现象学读后感。
当时张世英先生撰写的《论黑格尔哲学》的小册子和《精神现象学述评》一书，简明扼要，深入浅出，使我受到很大的启发，可以说，是我了解黑格尔的两本启蒙读本。
近40年过去了，今天又拜读了张世英先生的新作《自我实现的历程——解读黑格尔〈精神现象学〉》，该书既保持了原来通俗易懂的文风，同时在解释上和观点上又包含着新内容、新创造，这就恰好证明了黑格尔的一句名言：同样一个真理，青年也会讲，但出自老人之口，却包含其全部生活阅历和意义，内涵更为丰富和深刻。
《解读》不只是对《精神现象学》著作的讲解，而且也是作者以新视角、新思维解读哲学史和哲学中许多重要问题，因而充满现代意识的专著。
从上世纪中叶以来，黑格尔被打成死狗，现代哲学都是以叛离黑格尔面目出现的。
正如M.怀特在《分析的时代》一书中指出的：几乎20世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的19世纪的德国教授的观点开始的。
但同时他又指出：现在不谈他的哲学，我们就无从讨论20世纪的哲学。
事实正是如此，在黑格尔之后，无论是反对黑格尔，还是赞成黑格尔，都不断地受到黑格尔的启迪，从中吸收营养。
《解读》作者从人与世界的关系这个哲学基本问题着眼，把黑格尔放到整个西方哲学发展的历史长河中进行考察，对此作了科学的分析：哲学史上关于人与世界万物的关系问题的看法（或思维方式）大体上经历了三个主要阶段--古希腊早期哲学不分主客体，强调人与存在的契合，自然与精神的实体合一；柏拉图以后，特别是笛卡尔以后的近代哲学，建立了主客二分（主体-客体式）的形而上学；现代哲学则主张主客融合或超主客式关系。
这是西方哲学史几千年来所走过的历程，黑格尔哲学居于第二阶段的顶峰。
西方现代哲学从不同的角度批判黑格尔哲学，但又都以它为自己的发源地和出发点。
可以说，不懂黑格尔哲学就不能理解西方古典哲学和现代哲学，它是通向整个西方哲学的一把钥匙。
作者以上的见解，不是停留在对黑格尔哲学的某种观点和理论的是与非来评述，而是从西方哲学发展的规律上揭示黑格尔的历史地位，在理论上更有其深度和透彻性。
《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。
马克思这句话简明而准确说明了这部著作在黑格尔思想中的重要地位，但它又是黑格尔晦涩著作中最晦涩的著作。
如何理解和把握这部著作的要义和中心思想，是历来西方黑格尔研究者所致力探索与研究的问题。
他们从不同的角度作了有益的研究，提出许多有价值的观点。
例如被誉为美国黑格尔研究的权威鲁埃士，从小我（有限之我、个人意识）到大我（无限之我、普遍意识）的发展过程，讲解《精神现象学》一书的要旨，读后感《精神现象学读后感》。
他生动地写道：大我不是什么躲在云雾和黑暗中的上帝，也不是一个洁身自好不问世事的最高存在，而是经历各种磨难，征服各种矛盾，身上布满了人类精神生活世世代代的风尘与血迹，遍体鳞伤，最后凯旋而归的一名斗士。
张先生的《解读》在参考与吸收前人成果的基础上，以更开阔的视野，从人学的维度，深刻地指出：《精神现象学》所描述的，是人的自我实现的历程，是人达到物我一体最高境界的历程，也是人寻求自由的历程。
作者紧扣住这个主题与思路，通过对意识、自我意识、精神、宗教、绝对知识等意识发展阶段的具体内容的阐释，在读者面前展现了人自我实现的艰辛、曲折的图景。
意识发展的每一个阶段都充满了各种矛盾、冲突，而每一个新阶段，都是前一阶段所包含的内在矛盾的解决的必然结果，都是自由的一个前进步骤。
《精神现象学》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面对和战胜各种矛盾，经历各种磨难，以达到主客融合、人物一体的自由境界。
这样，作者把极为晦涩的著作同人生的精神生活的经历联系起来，凸现了现实感与亲切感。
对黑格尔，人们普遍存在这样一种观点：黑格尔哲学是一种脱离人的现实生活的抽象思辨形而上学。
《解读》十分有说服力地告诉我们：黑格尔哲学不只是抽象概念，而且也讲人的现实问题。
《解读》最后在《精神现象学》的启示的标题下，专门撰写了真无限
坏无限
（第十章）和超越之路（附录一），内容精辟，观点新颖。
对真无限与坏无限、在场形而上学与不在场形而上学、哲学的奥秘性与公开性等等重要哲学问题的阐释，凝结了张先生近二十年来创新的哲学思想与观点，其中包含的真知灼见，读后令人耳目一新。
作者不同意黑格尔重真无限轻坏无限的理论，提出自己的独到见解。
他指出：黑格尔奉为至尊的真无限，实际上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生变得苍白枯燥、贫乏无力。
因为照黑格尔看来，真无限的重要特点就是追求绝对完满性，它是可以在有限之物中实现的。
其实，现实之物根本没有绝对完满性，所谓绝对完满性只能存在于抽象概念之中。
在现实世界中，当前在场的东西都是有限的，但它的背后却隐藏着无穷无尽、千差万别的东西，也就是说，在场的有限者植根于无穷无尽的不在场者之中。
作者把这种哲学观称为无底论，把黑格尔追求绝对完满性的哲学观称为有底论。
如何把在场的东西与不在场的东西综合成一个整体
作者提出了想像力问题。
从对在场者的感性认识与理性认识到在场与不在场的想像中的结合和对不在场者的无限追寻，乃是人生全过程，那种只讲主客关系中对在场者的感性认识与理性认识，不讲超主客关系式中对不在场的无限的想像与追求的西方\\\\'在场形而上学\\\\'，可以说是在人生旅程半途而废。
我们提倡通过诗与艺术品，超越在场的有限性，在未出场的无限性中翱翔，这也就可以说是登上了人生的高峰。
这两段话是作者代表性观点的精彩表述。
最近我看到一本书《语言乌托邦》，这位青年作者写道：语言乌托邦标志着20世纪美学的理想境界。
如果我套用这位作者的话，是否也可以说，《解读》中语言乌托邦显现着当代哲学的理想境界，使人领悟到哲学的真谛。
张世英先生年事已高，他还在哲学这块园地上辛勤地耕耘着，不断地追求与创新，果实累累，近年来接连多部佳作问世，在哲学界实属罕见，令人敬佩，值得学习。
〔精神现象学读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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