谭嗣同之死读后感
谭嗣同 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，崐视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家的认识。
但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以崐历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性
谭嗣同之死读后感
谭嗣同 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，崐视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家的认识。
但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以崐历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性
曾国藩传读后感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
电影谭嗣同的观后感100字
电影《谭嗣同》由长春电影制片厂于1984年出品。
该片由陈家林执导，达式常、宋晓英、王玉梅、王志华、王洪生、王洪涛等领衔主演。
影片以谭嗣同为中心人物，再现了戊戌变法的史实，歌颂了仁人志士慷慨就义、献身民族的崇高精神。
你看的应该是电影频道放的吧~~~（望采纳哦~~）
为学莫重于尊师谭嗣同，嗣怎么读
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
关于谭嗣同的英雄事迹200字
谭嗣同（1865～1898），清末维新派政治家、思想家。
字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。
湖南浏阳人。
父继洵，官至湖北巡抚。
少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。
青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。
在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益想奋发有为，立志救国救民，故自名“壮飞”。
1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。
谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。
遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。
为追求新思想，学习新知识，他于1896年（光绪二十二年）北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。
在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁进一步了解到康有为的维新思想观点。
1896～1897年，他以父命入资为候补知府，在南京待委，此间时往上海与梁启超讨论学问，研究变法理论。
还潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》。
1898年2月，谭嗣同回到湖南，与唐才常等倡办时务学堂、南学会、《湘报》等，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。
6月11日，光绪帝下诏宣布变法。
谭嗣同被荐，奉召进京，参与新政。
以慈禧太后为代表的封建顽固派，反对新政。
谭嗣同等幻想得到袁世凯对变法维新的支持，但迅即被袁出卖。
慈禧太后于9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。
谭嗣同拒绝出走。
24日，被捕下狱。
28日与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等同被杀害，世称戊戌六君子。
其著作编为《谭嗣同全集》。
