乡土中国读后感
把你老师绝对搜不到送给你。
《乡土中国》读后感费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。
没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
余华活着读后感
《活着》读后感在过的所有中，如果要选出一部在我阅读过带给我最震撼，并且在读完之后给我深刻的思索，让我久久不能忘怀的作品，那无疑是余华先生的小说《活着》。
《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。
“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸。
福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。
他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。
可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不同情。
不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。
在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。
他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。
不管身上承受着什么 ，不管肩上负载着什么。
在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。
然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。
给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。
不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。
这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗
《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。
说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现；说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。
这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、大跃进运动和文革等方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。
求10篇150字的读后感!
读有感山居笔记》是继之后我所读余秋雨先生的第二部文集。
因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从开始，以结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。
这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。
曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。
” 我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。
这种境界早已超越了文字本身，在的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
我最喜欢和这两篇． 从里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。
我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。
每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。
洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。
苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲…… 通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。
海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。
我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着…… 读有感马克西姆·高尔基的举世闻名。
在这个寒假里，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的鞭打。
但善良的外祖母处处护着他，像还没开的花蕾用花瓣护着花蕊一样。
在外祖父家，他认识了很多性格各异的亲戚，可能让阿廖沙坏印象最深的就是两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，还有两个都叫萨拉的表哥。
而在外祖父鞭打阿廖沙的时候，每次都用胳膊挡着外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”，尽管每次都会被抽得又红又肿，像红薯一样，但他还是重复地做着这个举动。
强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活地压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：既贪婪，又残忍，还很愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、甚至动手……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也在无形中教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母--全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为很多的孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
在他们看来，那也许是一种无法想象的痛苦吧。
除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍地把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被糖水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人们操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们实在是天真了。
的确，我们不用像阿廖沙那样只有十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们应该学会珍惜，珍惜我们身边的一切美好的事物。
读四大名著西游记有感读中国古典四大名著——《西游记》有感中国是一个泱泱大国，上下有着5000年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。
中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。
《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。
它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。
在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。
他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。
然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗
当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了
谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗
想一想改革开放的时代吧
那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐
也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基
不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思
让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅
中外传记作品选读达尓文读后感
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
《精神明亮的人》读后感
急
今天就要
检视思想 „„《遇见未知的自己》读后感 公司举行今年的读书日活动，本来只是抱着一种完成任务的心态，随便挑选了本《遇见未知的自己》。
当再参加集团公司“有效沟通”培训课，课上陈老师强烈推荐阅读此书时，我兴趣顿时大增，开始庆幸自己订阅了此书。
期盼„„ 本书是台湾知名女主播张德芬书写的身心灵小说，以主人公若凌的感情和工作为主线，通过若凌与一位老人的对话将心灵思考、人生哲学深入浅出进行了剖析。
让我心里有很多的触动
为什么我们总不快乐
为什么我们不能拥有自己想要的生活
我们似曾停下脚步来问自己内心里真正的感受
我们是否有那么的了解自己
我们真正在追求的是什么
金钱
名誉
地位
权势
得到了的东西是否有预期的那样快乐
总是在自己的潜意识中误解、沉沦，追求着种种角色扮演的被认同感。
书中老人说：“你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，你不是你的失败。
这些外在的东西，丝毫动摇不了你那个内在的真我，看清楚小我的虚假认同。
”“痛苦是你创造出来的，因为那个是你对事情的解释。
”是啊，在这个竞争的社会，在工作、生活中我就是特别在意别人对我的看法，因而不断的盲目的去攀附追求那些外在的东西，当每次得到后，喜悦总是那么的短暂，内心依旧迷茫、痛苦。
也如书中若凌所言：“活着好累
”，此书老人的话让我蓦然惊醒„„ 我喜欢本书中的每一句话，最经典是：“亲爱的，外面没有别人，只有自己”。
所有的人、事、物都是自己内在的投射，从小的教育，环境，经验等让我们接受了众多的应该和理想，于是我们产生了很多的信念、价值观、态度、标准，来约束自己，也来衡量、批判他人，探讨着别人的不当，生活的不公，从来不检测自己思想的正确性。
在不知不觉地做了生活的傀儡，成了“自己思想和情绪的奴隶”。
世界的真相只有一个，为什么会有千姿百态的感受，并衍生出丰富多样的喜怒哀乐
书中说到：‘事件本身都是中立的，因为同样的事情发生在不同人的身上，就会产生不同的结果。
’所以说，很多事情，并不是它自然的发生，而是我们自己的选择，是我们自己选择它们这样或那样的发生。
那么我们到底怎样才能获得更多的快乐呢
真正的快乐，来源于对生命深刻的认识和理解，充满正面的思想，在恰当的时候，学会陷入沉思，感受孤独；打开心怀，投入生活；要有丰富的知识和经历，并把经历变成知识，把知识变成智慧；对生命深沉的爱，对生活执着认真。
遇事不能仅凭借主观想法去臆断，要追求根溯源，多想想藏在这个想法背后的原因。
此书真的很特别，感谢公司的读书日活动，让我无意获得珍宝，他值得我反复的阅读、咀嚼和吸收。
亲爱的朋友们，在匆忙的生活中，适时地停下来，让自己和心灵静一静，感受一下大自然中新鲜的空气，清醒一下大脑，认真地思考一下：“我们到底想要的是什么
”愿我们像春蚕破茧而出，活出一个身心灵合一的真我
《遇见未知的自己》读后感“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
” 最初看到这句话的时候，我浅显的把它理解为两个意思。
（1）外面只有你一个人，所有的事情都要靠你一个来完成，那意味有点像我的nobodyelse一样。
（2）不要在意别人的眼光，就好像世上只有你一个一样，勇敢一点，做更好的自己。
看完《遇见未知的自己》，才知道这话的意思是：外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投身出来的结果。
这本书我看的既艰难又容易。
容易的是，它是一个衔接很顺畅的故事，所以很好看下去。
艰难的是，里面有好多“专业的术语”甚至到现在我也理解不 了；更艰难的是，看的时候有点点震动：原来，了解自己是如此痛苦的一个过程。
有些时候，我好像感觉到自己所有的过去和思想都被颠覆了。
这本书我看的缓慢。
靠着每天清晨公车上的时间终于把它啃完。
如果可以，再看一遍当然是好的；而更好的是，要有人分享感受体会。
无意中在豆瓣上看到别人简短的一句评论：“唯心论”。
一瞬间，似乎是击中了要害，溃不成军。
但转念一想，唯心又怎么样
谁能证明唯物又是绝对正确的
无论如何，我还是觉得这本书不错，至少在某些方面给我们一些提示，让我们做更好更快乐的人。
它告诉我们真我就是爱、喜悦、和平。
书中的老人真好，不遗余力的去帮助每个受伤的人。
真希望自己也可以遇见他。
可事实上，如果能够勇敢一点，其实可以拯救我们的老人就是自己，对么
最后一章，老人写给若菱的信，我很想安静的亲自敲打一遍。
嗯。
亲爱的孩子： 该是你展翅高飞的时刻了。
我看到你的茁壮成长，心中有无比的喜悦。
记得，要把你的祝福跟所有人分享，因为分享跟感恩一样，分享出去的愈多，你回收的就愈多。
又该是我云游四方的时候了，临走前我总你一句话，记住——亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
所有的人事物都是你内在的投射，就像镜子一样反射你的内在。
当外境有任何东西触动你的时候，记得，要往内看。
看看自己哪个地方的旧伤又被碰触 了，看看自己有哪些阴影还没有整理好。
不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。
现在内在层面做一个调和整理，然后再集中精力去应付外在可 以改变的部分。
记得，每个发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物包装很难看，让我们心怀怨愤或是心存恐惧。
所以，它可以是一个灾难。
也可以是一个礼 物。
如果你能带着信心，给它一点时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴含着丰盛美好、而且是精心为你量身打造的礼物。
祝福你，孩子。
书中还有一个理论就是“心想事成的秘密”，通俗的说就是想什么就会有什么。
那么，好吧，只希望我们所有的遇见都是礼物。
亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
《遇见未知的自己》读后感——向内看，我们一直在路上遇见这本书的经历本身就很神奇： 和妹妹走在路上，和她分享最近读到的关于“吸引力法则”和那些奇妙的，当我相信了，想要了就发生了的事情 的时候，路过了一家书店。
向前走了几步之后又退了回来，觉得这家书店是我喜欢的气息。
里面有一些人在玩杀人，进去翻了几本书，挑了两本英文的关于生活法则的准备付钱的时候，看到了最近正在读的《少有人走的路》。
于是给妹妹说，这本书不错，我最近正在看。
怀孕的店主听到了我的话，于是走过来说，最近还有一本同类型的书。
拿出来，是《遇见未知的自己》。
她读了，说很好。
大概翻了一下，看见了关于心想事成的秘密，就决定要买下来。
开始问孕妈妈店主，相信吸引力法则吗
她说，相信的。
和她的另外一个怀孕的朋友一起，相信她们和宝宝都会好好的。
又聊到她在北京去过的一些关于心灵成长的沙龙，说遗憾成都没有。
这个时候，我就知道，我们真的被彼此的频率吸引了。
因为我的团队和我的老师，就在一起做心灵的课程。
之后就是谈关于合作了，在她的的书店，一起来做这方面的事情。
现在说说最大的几点收获： 1、明确了一直处于模糊状态的目标： 其实，真正的快乐，要在内在找。
因为它是快乐原本在的地方：爱、喜悦、和平。
如果在外在的地方找，就算我们得到了想要的一切：车、房、地位、金钱、名誉……没有内在对自我的认可和肯定，这样的快乐持续的时间超不过一周，或者更短。
但是如果我们先拥有了内在的喜悦和和平还有无尽的爱，就可以用更好的状态来面对生活里面的很多事情，从而获得物质的、需要的东西。
所以，请先从您的心灵成长开始投资：参加课程、读书、内省、跳舞……都是很好的办法。
总之，就是要和自己在一起，和自己的内在在一起。
2、世界上的三件事： 当我们能真正区分开的时候，就会有更多的时间和精力放在有用的地方，去接纳和面对那些已经发生的事情，没有抱怨。
但是真正的困难在于，太少的人会区分三件事，还有，太少的人不敢面对。
我想，我们的生活，或多或少有老天安排的成分，但是，最后那个礼物，是给经得起考验的人。
3、亲爱的，外面没有别人 现在的生活里面，任何负面情绪出现的时候，我就开始问自己，那个内心小小的自己，真正难过或者受伤的原因。
永远找得到。
因为别人的缺点是不需要你生气的。
而自己没有接纳或者没有成长到足够强大的内心，才是真正产生不好的情绪的原因。
4、包装不好看的礼物： 所以，如果你现在正在生活的低谷，请你开始感恩，因为你已经开始拆开那个礼物了，请继续勇敢的、乐观的去面对，会看到那个不一样的惊喜
读书过后我做的最多的一件事情，就是在分享会上面和很多人分享这本书里面的观点和我的真实感受，在讲台上收到的，都是接纳的目光。
谢谢德芬老师，让我在心灵成长的路上又有了新的进步，去让更多的人开始真正的关心自己，并且学会如何真正的关心自己。
《遇见未知的自己》读后感——每个人都是自己的魔法师 我是谁
我不是我的工作，也不是我的地位，更不是我的外壳……用种种否定来寻找正确答案，是不是每个人都可以找到“我”
在经历了100多年心理学的飞跃之后，我们回头看看，我们得到了什么
关于EGO和力比多的作用下的我
关于那个存活在我们的基因中的20万岁的“我”
还是那些在分析家的眼光中的有着种种情结和阴影不去的童年
经历了100年，我们重新回头看。
用我们最迫切的需要来有选择的看到心理学史，我读到了弗兰克尔在奥斯维辛灰飞湮灭人生中的思考：关于人生意义的思考，关 于人最后的选择权利。
这个潜藏在我们内省的“自己”固然存在我们的大师们揭示的阴暗和伤痕、压抑和迫害，但它同样以最强大的力量驾驭着我们的思想马车，神 奇的主宰着我们的生命轨迹。
那是一种被掩藏的力量和活力。
张德芬是一个美丽的知性女人，第一次接触她，是在胡因梦老师的博客链接上。
从某种意义上来说，这些智慧的女人都是让我们羡慕的。
她们有丰富的经济，从此可以安静的做自己要做的事情，她们更有慧根，可以时刻在自己和自己中间平衡和提升。
广告上说，这是一部身心灵小说。
而我从来不喜欢这类小说。
借着小说的外壳来讲述哲理，总是有点不伦不类。
即使著名的《苏菲的世界》，我也是不读的。
因为觉得像大杂烩。
横竖就是一个故事，书里的神秘老人问女主角“我是谁”“我不是谁”“我为什么常常不快乐”，因为女主角很多东西好像自己，竟然拿起就不要放下了。
这些问题其实就是人生最困惑的一些话题，无论你贫穷或富足，健康或衰弱。
第一，人的存在，是一种表演。
我很喜欢的《圣经》里的话：我们成了一台戏，演给天使和世人看。
那么我们的身份认同越多，我们对于自己的认识也就越来越模糊，甚至我们自己都搞不清楚到底我是哪个人。
（突然想起很可怕的那种人格分析法，朱建军） 第二， 我们寻常所说的实现自我、超越自我的事业、人生追求，为什么常常会被演变为勾心斗角、疲惫不堪而无法停止的闹剧呢
如果说成功到了最后，只是自我的良心不 安和弱肉强食的竞技人生，那么人就真的只是高级动物了。
《遇见未知的自己》中会告诉我们，人们到底争夺的是什么。
争夺的原因不是为了纯粹的物质，而是因为 丧失了平安的根源，就是自我。
我们在成功中，在竞争中，争取得到对自己的肯定。
因为我们不知道自己是谁。
第三，宇宙是一个巨大的能量场。
每个人都有自己特殊的磁场，发出非凡的能量。
很多年前，我和茹茹开玩笑说，《星球大战》里的绝地武士以原动力为自己的能量 源，或许我们也需要原动力与我们同在。
那么这个宇宙就是由无数的能量组成。
美国流行的《吸引力法则》，其核心之处也即是我们如何运用自己的能量来影响宇宙 大能量场为我们工作，达到真正意义上的“心想事成”。
这绝对是科学，我把这方面的发现称为二十一世纪给人类最大的心理学研究成果，正如二十世纪初弗洛伊德 的精神分析学对整个世纪心理学研究的奠基作用。
第四，我们体内的胜肽peptides。
这是一种由着我们的情绪而在下丘脑产生的氨基酸，它携带着我们的情绪周游全身，供应给周身细胞。
我们的细胞也就是 在被我们的情绪所影响着。
长时间下去，我们的细胞就习惯于某种情绪的胜肽，而当这种情绪缺乏时，周身细胞就产生了不习惯，轻者触发我们下意识的需要去创造 这种情绪，重者动用人体能量磁场，触动宇宙大能量场去创造让我们能够产生这种情绪的环境与事件。
现在，我们只用想想，我们通常是用什么情绪去思考我们的人 生、每天的生活的，这就能解释，为什么我们总是跳不出悲观人生。
因为我们的意识创造了我们自己的命运，我们不知不觉中调动自己的全身细胞和整个宇宙场来包 围自己。
在一个故事中，一个都市女性在事业、家庭、爱情方面的困惑为具体实践，综合运用了近20年心理学研究的成果，提供了可操作的一些尝试。
没有人可以给我们一个完美的解决方案，也没有道理可以彻底让我们觉悟。
因为这个相对的世界，没有绝对的道理。
但是，对于初入心理学、心灵修正的人，把这本 书比作灵修地图，是不过分的。
只是每个人可能选择不同的主干道。
另外，觉得原来很多宗教里的东西，被越来越明确的证明为是合乎科学的，比如说，心想事成， 臣服态度，祈祷时的能量场变化认 识 真 正 的 自 己——《遇见未知的自己》读后感在阅读之前看了看简介,说是一本关于女性心灵的书,开始觉得对实际生活用处不大,但是看完之后我的观点完全改变了.这是一本很特别的书,它是在不知不觉之中,慢慢的净化你的心灵.在自序中,作者以一则故事开始:有个男子一天下班的时候,经过一条黑漆漆的暗巷,看到一名女子在仅有的路灯下找东西.她非常慌张,着急地在找,让这个男子不禁停下脚步,想助她一臂之力.请问你在找什么 男子问.我的车钥匙,没有它我就回不了家了!女子焦虑地说.你大概在哪个位置,怎么掉的 女子指向另一个暗处,说:在那儿掏钱包出来的时候掉的.男子诧异道:那你怎么不在那里找 女子理直气壮地回答:那里没有灯呀,怎么找得到 这是一个看起来很可笑的故事.但它却很好的让我们来思索:其实我们在寻找自己想要的人生,自己想要的快乐时,常常就像上面故事中的女子一般,找错了方向.因为我们寻找的地方,表面上看起来好像比较容易让我们找到想要的东西,所以我们费劲地在别人的身上,在这个外在的物质世界中寻求解答和快乐,结果却都是徒劳无功.原因就是:我们找错了地方!这本书非常通俗易懂,文字简单,语言简练,以一位都市女白领若菱为主角,描述了她向一位老者学习并重获新生的历程.若菱是一个十分典型的人物形象,家庭关系不和,工作不是非常顺利,各种因素让她心情异常压抑,觉得自己命苦而又无力改变,好像全世界都在与她作对,无法过上自己想要的生活,甚至产生轻生的念头.她的情况真的跟现实中很多人很想像,或者说她就是我们的写照.你是否发现我们常常因为学习上,工作上的一点挫折而愤懑于胸 是否发现我们常常因为别人的恶言相击获不择手段而火冒三丈 是否发现我们常常因为事情不像我们所想象的那样发展而怀疑自己或归过于别人书中告诉我们要觉察外界的一切,不要被现实中的一切干扰了自己;当你对什么事情产生思想的时候,不要就想着负面的,那样会干扰你正常的思想,凡事要多考虑,也许会得到另外一种结果;当一件事情发生的时候,不管有多么的让人难以接受,发生了就是发生了,无法改变的,所以要学会臣服,臣服,不是让我们做软弱的人,不是一种屈服,而是要学会接受!最喜欢的一段话:记得,每个发生在你身上的事件都是一个礼物,只是有的礼物包装得很难看,让我们心怀怨愤或是心存恐惧.所以,它可以是一个灾难,也可以是一个礼物.如果你能带着信心,给它一点时间,耐心细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装,你会享受到它内在蕴含着丰盛美好,而且是精心为你量身打造的礼物.所以,虽然现在我们正在低谷,请你开始感恩,因为我们已经开始拆开那个礼物了,请让我们继续勇敢的,乐观的去面对,我们会看到那个不一样的惊喜!这本书,给我带来的是一些对生命,对生活的认识,以及做人的态度与原则,让我学会了更宽容,更包容,让我学会了时时调整自己的心态与情绪.让我在心灵成长的路上又有了新的进步,让我开始真正的关心自己,并且学会如何真正的关心自己.让自己的心慢慢平和,沉淀下来,去慢慢体会喜悦,和平.读《遇见未知的自己》心得体会我通过这段时间对张德芬的佳作—— 《遇见未知的自己》 的阅读， 心里有很多感慨，每一章节都触动我心，首先要说的是，这是一本很 特别的现代修心书，仅仅一遍的阅读，比你更不能完全的吸收其中奥 秘。
这本书需要我反复的阅读、 咀嚼、 吸收， 才能从中获取更多感悟， 渐渐的才会发现，他已经慢慢的净化着我的心灵… 我以前看的书都是些讲道理，学做人的书，告诉我遇事怎么去 做，为什么这么做…等等，一些只看到表面的东西，而从来看不到真 正的自我，离真我越来越远，不知道自己到底想要的是什么，而这本 书明确的告诉我，我们生活在这世界上追求的是什么，该如何了解自 己，看到真正的自己，他将心灵的思考，人生的哲学都融入到了一个 小说故事里后， 引导着我们渐入佳境深入浅出的对自己的心灵进行了 深刻的探索。
书中的老人就是个智者，第一章中的“我是谁” ，让我 蓦然惊醒， 我问自己： 我是谁
而我和作者一样， 并不知道自己是谁， 所有的定义只是一个代号，并不能给自己一个准确的定义,只是从外 由内看自己，而且看不到真正的自己，为什么会这样，其主要的原因 是在于我们每个人都戴上了一层层的角色面具。
而真我恰好被这些面 具包围了，所以但我们随着生活的改变，包围真我的面具越多，我们 就离真我越来越远。
“人生就像一场戏——角色面具”我非常赞同作 者的这一观点，因为在看这本书之前，我凭着我这二十年的生活感悟 领会到了： ‘生活就是一个大舞台，我们每个人就是台上的演员，我 们的人生观念就是导演，在不同时间，不同的场合，面对不同的人， 扮演着不同的角色，而我们要做的事，就是要扮演好每一个角色。
’ 书中对于我们所有人所追求东西而下了定义——爱、 喜悦、 和平。
这一点解开了藏在我心中多年的困惑——我们在世界上生活到底为 什么
我们最终所最求的不就是爱、喜悦、和平吗
他是由内至外的 散发，而不是由外来物质所获得的，一切的付出，都是为了一个目标 而奋斗。
当然，不能说每个人想要的都一样，虽然追求的目标一样， 但所追求的爱、 喜悦、 和平想要的程度不同， 是我们的目标有所不同， 生活就有了差异。
我们喜欢或讨厌的一些人或事，其实都是我们内心的投射或需 要，就像镜子一样，反映我们的内在，当我们看到了自己受到外在事 物触动时，不能只看表面，要往内看，看看自己以前的旧伤有没有碰 触到， 看看自己有哪些阴影没整理好， 不能把能量浪费在那些外在的， 不可改变的，不可抗拒的东西上，当我们面对外在的事物影响到我们 的情绪时，我们要把那些的当作是为我们包装的的礼物，不同礼物就 有不同的包装，他会影响到我们的心情，但是当我们鼓起勇气，一点 点的大开包装合，我们会发现里面的礼物值得我们去珍藏。
最后让我深深的懂得，其实一切的问题都出在我们自己身上，要 我们去适应这社会，并不是让我们来改变这社会来改变自己，只要我 们改变自已，改变自己的心境，所有的人外在事物都会随之改变。
对于这本书， 我会细细的去品味， 去斟酌， 从而提升自己的境界。
（此为各种书摘）
观后感的开头结尾怎么写，观后感写作格式和要求范例
写作格式和写作要求观后感格式主要有四分：第一部分：由观而引出感，头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。
一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确，不含糊，这样就可以了
不必展开来说。
第二部分：具体谈感受是什么。
我们读书看电影都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。
第三部分：把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。
具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和电影中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。
第四部分：文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
(1)重在“感”。
不少同学开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。
(2)离不开“观”。
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。
说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。
要让“观”和“感”相吻合。
(3)联系实际。
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。
这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
观后感结尾怎么写范文指导 1、对于我来说，我是一个完完整整的人，我的智力不差，能够学好自己的社会主义文化课，我长大后，我一定比吴伟强。
虽然，我不能背起钢枪保卫祖国，也不能战斗在烈火熊熊的战场上，但我可以把我所学的知识，贡献给人民，为了祖国的建设做出一份力量，有了奋斗的目标，有了学习的榜样，我的梦想一定会实现的。
2、 时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
3、读完了这本书。
忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是宝贵的。
人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛，如果没有了困难，一路畅通无阻，那样的人生也就毫无价值和意义了……4、长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，白云奉献给草场，江河奉献给海洋，白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，雨季奉献给大地，岁月奉献给季节。
这一颗颗无私的奉献之心，孕育出爱的花朵，这花朵不妖不艳，不枝不蔓但却香远益清。
5、 虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。
6、“读一本好书就像和一个高尚的人说话”。
我完全相信、理解了这句话，我应该用全部的精力努力学习，多读书，读好书。
7、其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
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中学作文读后感
山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。
因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。
这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。
曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。
” 我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。
这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇． 从《天涯故事》里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。
我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。
每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。
洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。
苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲…… 通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。
海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。
我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着…… 本文来自: 作文屋() 详细出处参考：\\\/duhougan\\\/219596.html
名著读后感
《儒家经典选读》期中作业—————— 先生之风，山高水长 ——读《论语》有感 悠悠千年，漫漫长卷。
中国文化源远流长，博大精深。
有言曰：中国文化，可以“君子文化”喻之。
千古圣人孔仲尼，君子文化之始祖，即凡而圣，浩然正气。
居庙堂之高，谨言慎行，温良恭让；处江湖之远，仁德兼备，养晦舍藏。
今瞻先生君子之风，始知何谓山高水长
一、居庙堂之高的先生 君子知当言与不当言，进退有度，取舍以礼。
与上大夫言，口讷颜顺；与上大夫言，正直恭敬。
退能八方和气，进能不卑不亢。
持谦卑，秉退让，独而坚守高贵，不与小人较短长。
任政途险恶，善守其道；便清莲出污，众浊我扬。
君子敬上善下，公私分明，上下有别，内外有别。
事国君，臣臣之道；使他国，神和仪端，国国之交。
退居于内，色缓神祥，怡然自乐；私觌于室，情投意合，谈笑自若。
与官凌己者交，恭而不阿；与位下与己者交，善而有则。
于是左右逢源，一路幽歌。
君子明节达礼，折冲樽俎，游刃有余，举事以序，不损国仪。
宗庙会同，循而有序，疾而不乱，杂而有周。
熟周礼，谙时局，保国于虎口之上，福民于堕都之中。
治社稷，慰民生，行周礼，育众人。
浩浩能臣之节，荡荡圣贤之风，普化世民，启教来人。
君子奉君令如山，敬事而信，事君以忠，君臣之礼，没齿不忘。
纵有疾在身，行东礼，尊臣矩。
即君命召之，哺可吐发可握。
行事如山倒，养德似抽丝。
雷厉风行，稳中求妥。
二、处江湖之远的先生 君子着装得体，树君子之仪；饮食讲究，重养生之道。
衣符情景，君子内善而外美；食不伤身，仁者爱人且爱己。
内以修身，外以洁容，不逾之年，仍为人凤。
若此若此，君子之风。
君子遵风守俗，不逾时矩。
功高不傲，不耻下问。
不冒不韪，君子之德，不行异举，君子之则。
居功不傲，亲善下人，不知不畏，学而有成。
尊时风敬古俗，言行合乎伦理，学教自有尺度。
世间尊礼楷模，千古行道贤者。
君子循规待人，接物以礼，行止端正，文质彬彬。
事无巨细，人无贵卑。
受人恩惠，必全礼谢之；遇人有难，当全力助之。
静如处子，止重见仁见智；动若脱兔，疾间有稳有礼。
文不让质，学者本色；质不压文，达者风骨。
文质兼备，可谓君子。
君子以人为本，不喻与利，有情有义，当仁不让。
不爱其马，而问伤人。
不辞其烦，扶弱助困。
全全者，补缺者，与人为乐，与人同乐。
头顶世间情，肩挑人中义。
铁血丹心，真正君子
居庙堂至高的先生，泰而不骄，行义以达其道。
处江湖之远的先生，养而不朽，隐居以求其志。
出仕为政，周游列国，隐居归家，讲学教徒。
先生之风，自是一番君子气度
