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洛熙什么意思
彤管有炜韡炜: 光彩美盛貌。
晋 张华 《感婚》诗：“韡炜众亲盛，於我犹若常。
”煜炜: 光彩华盛貌。
明 宋濂 《元故翰林待制雷府君墓志铭》：“ 汉 之循吏当可拟，元龟护印曳其尾，穹石序功文煜炜。
”炎炜: 灼热的阳光。
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗：“炎炜烁穹昊，火云助其蒸。
”炜煜: 辉煌显耀。
明 张居正 《祭封一品李太夫人文》：“嘉休光之炜煜，又易戚而为欣。
” 王闿运 《常氏家庙碑》：“父子进士相承，文节致命，复有子殉，忠孝炜煜，显宗褒焉。
”炜烨: 亦作“ 炜晔 ”。
1.美盛貌。
《文选·张协＜七命＞》：“斯人神之所歆羡，观听之...(2).谓文辞明丽晓畅。
《文选·陆机＜文赋＞》：“奏平彻而闲雅，说炜晔而谲诳。
...炜晔: 见“ 炜烨 ”。
炜耀: 光芒闪耀。
明 杨慎 《＜周官音诂＞序》：“未学后生皆心惟而口诵，以其文采之炜燿也。
”炜燿: 光芒闪耀。
明 杨慎 《＜周官音诂＞序》：“未学后生皆心惟而口诵，以其文采之炜燿也。
”炜炜: (1).华盛貌。
晋 夏侯湛 《朝华赋》：“灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮。
” 晋 郭...(2).光彩炫耀貌。
汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“瀖濩燐乱，炜炜煌煌。
” 郭沫若...炜烁: 光彩闪耀。
《太平广记》卷四引《神仙传拾遗·萧史》：“﹝ 萧史 ﹞善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈。
”炜如: 有光彩貌。
《晋书·元帝纪》：“﹝ 元帝 ﹞目有精曜，顾眄炜如也。
” 五代 无名氏 《豪异秘纂·扶馀国主》：“长揖而坐，神气清朗，满座风生，顾盼炜如也。
”炜然: 有光彩貌；华盛貌。
晋 傅咸 《款冬花序》：“余曾逐禽登於北山……顾见款冬，炜然始敷。
” 宋 周煇 《清波杂志》卷十二：“韫玉於山，炜然不枯。
” 明 唐顺之 《赠蔡年兄道卿序》：“其貌炜然，其气充然。
”炜煌: (1).犹辉煌。
唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。
” 宋 沉括...(2).华盛貌。
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真炜煌。
” 明 ...炜管: 笔的美称。
语本《诗·邶风·静女》：“彤管有炜。
” 唐 武则天 《＜臣轨＞序》：“聊因炜管，用写虚襟。
”炜发: 火光迸发。
谓发难起事。
南朝 梁 江淹 《齐太祖诔》：“ 袁刘 二戾，猋翕炜发。
联谋制外，储兵袭内。
”青炜: 古代五行说指东方青色的光华。
引申为春天。
《汉书·王莽传中》：“青炜登平，考景以晷。
” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。
”参见“ 赤炜 ”。
赤炜: (1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。
《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致...(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿...卉炜: 丰美明丽貌。
明 刘基 《送龙门子入仙华山辞》：“梧桐萋萋兮竹实蕋蕋，凤凰翔鸣兮五色卉炜。
”白炜: 白气的光辉。
指秋令之气。
炜，同“ 煇 ”。
《汉书·王莽传中》：“白炜象平，考量以铨。
”
洛神啥意思
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。
民间还有三国洛神赋的传说。
朋友要结婚了。
新郎叫于思远。
新娘叫任敏。
那位亲人帮忙写首包含名字的诗
跪谢
陶弘景事迹类编 陶弘景事迹，前篇所录多种传记资料载之已详，复检子史杂书、笔记小说兼及佛道经典，又得隐居轶事多条，乃芟去与传记重复者，厘为五门，曰轶事、曰艺术、曰著作、曰遗址、曰师友门生。
需说明者，本编所录隐居事迹，皆照录原文，不作考辩，如轶事门中佛书所记诸条，多不见正史及道经传记，按陶氏佞佛事颇为黄冠所讳言，而释子又不免夸大其词，故真赝难辨。
又艺术、著作两门，辑录前贤有关隐居书画、著作记载，侧重评价之词及版本流传，若诸史艺文志仅记书目，碑帖目仅标名称者，一般不录。
（一）轶事 陶弘景字道（通）明，魏郡平阳人也，自号华阳隐居，常谓人曰：我心桓如悬镜，触物不遗。
好行阴德，拯济困穷，合施诸药，远近赖之。
平生未尝昼眠，看书必至夜半，好闻松风之声，少绝肥膻，晚惟进 飠迅 荅、紫菜、生姜，饮酒能至一斗，而断不醉也。
（引） 陶弘景字通明，魏郡平阳人也，自云华阳隐居，梁高祖太子从而受道，梁简文、邵陵诸王，谢览、沈约、阮忻、虞权并服膺师事之。
（引） 丹阳陶弘景幼而惠（慧），博通经史，覩葛洪，便有志于养生，每言仰视青云白日，不以为远。
初为宜都王侍读，后迁奉朝请。
永明中，谢职隐茅山，山是金陵洞穴，周回一百五十里，名曰华阳洞天，有三茅司命之府，故时号茅山，由是自称华阳隐居，人间书疏，皆以此代名，亦士安之玄晏，稚川之抱朴也。
惟爱林泉，尤好著述，缙绅士庶禀道伏膺，承流向风，千里而至。
先生尝曰：我读外书未满万卷，以内书兼之，乃当小出耳。
齐高祖问之曰：山中何所有
弘景赋诗以答之，词曰：山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君。
高祖赏之。
（引） 元帝尝著，曰：余于诸僧重招提琰法师，隐士重华阳陶贞白，士大夫重汝南周弘正。
（） 吾（萧绎）之亡也，可以王服周身，示不忘臣礼，一卷、《孝经》一帙，《孝子传》并陶华阳剑一口以自随，此外珠玉不入，铜铁勿藏也。
（《金楼子·终制》） 故言陶弘景者，隐于句容，好阴阳五行，风角星算，修辟谷导引之法，受道经符箓，武帝素与之游。
及禅代之际，弘景取图谶之文，合成“景梁”字以献之，由是恩遇甚厚。
又撰《登真隐诀》，以证古有神仙之事；又言神丹可成，服之则能长生，与天地永毕。
帝令弘景试合神丹，竟不能就，乃言中原隔绝，药物不精故也。
帝以为然，敬之尤甚。
然武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章，朝士受道者众。
（《隋书·经籍志》） 初（齐宜都王萧）铿出阁时，年七岁，陶弘景为侍读，八九年中，甚相接遇。
后弘景隐山，忽梦铿来，惨然言别，曰：某日命过，身无罪，后三年当生某家。
弘景访以幽中事，多秘不出。
觉后，即遣信出都参访，果与事符同。
弘景因著《梦记》云。
（《南史·萧铿传》） 丹阳陶弘景隐于华阳山，博学多识，尝为诗曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，化作单于宫。
大同末，人士竞谈玄理，不习武事，至是，景果居昭阳殿。
（《梁书·侯景传》） 天监中，茅山隐士陶弘景为五言诗曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空。
不意昭阳殿，忽作单于宫。
及大同之季，公卿唯以谈玄为务。
夷甫、平叔，朝贤也。
侯景作乱，遂居昭阳殿。
（《隋书·五行志》） 如茅山道士陶隐居，撰《众醮仪》，凡十卷。
从天地山川星辰岳渎，及安宅谢墓，呼召魂神所营醮法，备列珍奇，广班绫彩，多用蒸鱼鹿脯，黄白蜜饭，清酒杂果，盐豉油米等。
先奏章请唤将军吏兵，道士等皆执手版，向神称臣，叩头再拜，求恩乞福，与俗并同。
既非出家，具造邪业。
（《辩正论·卷二·三教治道篇第二》） 冲和子与陶隐居，常以敬重佛法为业，但逢众僧，莫不礼拜。
岩穴之内，悉安佛像。
自率门徒受学之士，朝夕忏悔，恒读佛经。
案琁玑抄文，冲和所制，以非当世道士不敬佛者。
故陶隐居答大鸾法师书云：去朔耳闻音声，兹晨眼受文字，或由顶礼岁积，故致真应来仪，正尔整拂藤蒲，采汲华水，端襟俨思，伫聆警锡也。
弟子华阳陶弘景和南。
（《辩正论·卷六·内九箴篇第六》，又见《广弘明集·卷十三》） 《陶隐居内传》云：在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像。
所以然者，道本无形但是元气。
（《辩正论·卷八·历代相承篇第十一》） 其时丹阳陶弘景，性多博识，聪叡过人。
身为道士，居于茅山之朱阳，静退无为，不交时事。
时号贞白先生。
又号陶隐居。
多所著述，并行于代。
躬衣道服，心敬佛法，于所居地起塔，图佛容像，亲自供养，号曰胜力菩萨。
其塔见在茅山朱阳观中，于今不为鸟雀所污。
弘景重制冠服，改馆为观，行黄帝老子之教。
恶灵宝法伪鄙而不行，手著论以非之。
弘景深为梁武所器。
尚频徵令仕，确乎不拔，并述诗以赠武帝，并入於集。
事迹昭显，光乎梁史。
（《甄正论·卷下》） （释昙鸾，雁门人，注《大集经》未半而感气疾，遂有感人命苦短，因闻）江南陶隐居者，方术所归，广博弘赡，海内宗重，遂往从之。
既达梁朝，时大通中也。
……（先诣梁武帝，说佛法精义，为武帝称赏，帝）问所由来，昙鸾曰：欲学佛法，恨年命促减，故来远造陶隐居求诸仙术。
帝曰：此傲世遁隐者，比屡征不就，任往造之。
鸾寻致书通问，陶乃答云：去月耳闻音声，兹辰眼受文字，将由顶礼，岁积，故使真应来仪。
正尔整拂藤蒲，具陈花水，端襟敛思，竚聆警锡也。
及届山所，欣然便以仙方十卷用酬远意。
……（昙鸾还魏，欲依方修炼，逢中国三藏菩提留支）鸾往启曰：佛法中颇有长生不死法胜此土仙经者乎
留支唾地曰：是何言欤
非相比也。
此方何处有长生不死法，纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。
即以观经授之，曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。
鸾寻顶受，所赍仙方并火烧之。
（《续高僧传·卷六》） 陶贞白所著《太清经》，一名《剑经》。
凡学道术者，皆须有好剑、镜随身。
又说，干将、莫耶剑，皆以铜铸，非铁也。
（《尚书故实》） 贞白隐居贝都山中，尝畜二刀，一名善胜，一名宝胜，往往飞去，人望之，如二条青蛇。
本传具载。
（《太平广记·卷二百三十一》引《芝田录》） （天监十五年）华阳真人陶弘景。
建菩提白塔于三茅山。
尝梦佛授记名胜力菩萨。
乃诣鄮县阿育王塔。
自誓受五大戒。
（《佛祖统纪·卷三十七》） （大同二年）华阳真人陶弘景告化，香气积日不散。
谥贞白先生。
所撰书曰《真诰》。
有云：清虚裴真人弟子三十四人，其十八人学佛道，余学仙道。
紫阳周真人弟子十五人，四人解佛法。
桐柏真人王子乔弟子二十五人，八人学佛法。
对会稽东，去岸七万里，其西小方诸山，多有奉佛道，有浮图，高百丈，金玉镂之，虽奉佛道，不作比丘形。
（《佛祖统纪·卷三十七》） 陶隐居云：学道之士居山，宜养白犬、白鸡，可以辟邪。
（《续博物志·卷七》） 丹阳陶弘景博学多艺能，好养生之术，仕齐为奉朝请，弃官隐茅山。
梁武帝早与之游，恩礼甚至，每得其书，焚香以受。
数手敕招之，不出。
朝廷有吉凶征讨大事，必先咨之，月中常有数信，人谓之山中宰相。
将没，有诗曰：夷甫任散诞，平叔坐论空。
岂悟昭阳殿，遂作单于宫。
时天下之士犹尚西晋之俗，竞谈玄理，故弘景云尔。
盖散诞论空，则废礼法，礼法既废，则夷狄矣。
古今之变，有必然者，弘景其知言也。
（《邵氏闻见后录·卷九》） 陶贞白七次丹成，皆中等，神人告以定分，止合得北中丹，于是服之，遁景而去。
（《至正金陵新志·卷五·陶隐居井》） 梁武帝藏钟、张、二王书至多，尝使虞龢、陶隐居辈订证。
（《绛帖平·卷四》） 宣和封杨、郭、许、陶五真人诰。
敕。
朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符，盖将敷畅灵音，恢隆道化。
阐微言于至教，荐休明于列真。
蓬莱都水监陶隐居，振迹荣罗，濯精华阙，神交无累。
迹虽相于山中，诚感夙通，赋已仙于海上。
顾德名之莫拟，岂妙荫之敢忘，尚都显号之荣，永介涵生之祉。
可特封宗元翊教真人。
（《茅山志·卷四》） 梁陶隐居母梦有青龙入怀而出，并见两天人执香炉诣之，已而有娠，遂生。
隐居与齐宜都王善，王被诛，梦来告别，因访其幽冥中事，遂著《梦记》。
（《说郛·卷六十·五代新说》） 陶弘景谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心，望高岩，瞰大泽，知难立止，桓欲就之。
（《南北朝新语·卷一》） 梁武帝命陶弘景造神剑十三，以象闰月。
《水经注》：梁国多池沼，时池中出神剑，至今其民像而作之，号大梁氏之剑。
（《蠙衣生剑记》） 昔北齐封阳休之为王，休之曰：我非奴非獠，何故封我为王。
使林远及陶隐居之徒，当必为休之耻矣。
（《因话录·卷四》） 司徒香山言：陶弘景胡笳曲，有负扆飞天历，终是甲辰君之语，今陛下生年、纪号，实与之合，此实受命之符，乞录付史馆，颁告中外。
（《元史·文宗本纪》） 阎若璩，字百诗，太原人。
世业盐荚，侨寓淮安。
父修龄，以诗名家。
若璩幼多病，读书闇记不出声，年十五，以商籍补山阳县学生员。
研究经史，深造自得。
尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云：一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日。
其立志如此。
（《清史稿·阎若璩传》） （二）艺术 陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
（《法书要录·卷二·梁袁昂·古今书评》） 陶隐居仙才，翰彩拔于山谷。
（《法书要录·卷二·梁庾肩吾·书品》） 梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。
萧晚节所变，乃右军年少时法也。
（《颜氏家训·卷七》） 陶弘景父真宝，清辩有才学，工草隶，闲骑射、药术。
而陶隐居亦善隶书，虽效王书而别为一法，文章尺牍为世所重。
（《太平御览·卷六百六十六》引《真诰》） 陶弘景，字通明，秣陵人。
隐居丹阳茅山，师祖钟王，采其气骨。
然时称与萧子云、阮研等各得右军一体，其真书劲利，欧、虞往往不如。
隶、行入能。
（《书断·卷下》） 通明高爽，紧密自然。
摆阖宋文，峻削阮研。
载窥逸轨，不让真仙。
犹龙髯鹤颈，奋举云天。
（《述书赋·卷上》） 隐居颖脱，得书之精髓，如丽景霜空，鹰凖初击。
（《墨池编·卷二·唐李嗣真后书品》） 陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。
幼有异操，年十岁，的葛洪《神仙传》，便有长生之志。
喜琴棋，工草隶，征为诸王侍读，永明十年辞禄，遂止于句曲山，自号华阳隐居。
好著述，明众艺，善书画。
大同二年卒，年八十五，赠中散大夫，谥曰贞白先生。
武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。
梁武知其意，遂不以官爵逼之，朝廷有事多询之，号山中宰相。
（《历代名画记·卷七》） 隐居书自奇，世传画版帖及焦山下瘗鹤铭，皆其遗迹也，今人罕能辨之。
於戏，妙识远矣，古人之知音益稀，安得隐居、（张）道恩辈与之论书哉。
（《东观余论·卷上》） 陶隐居书故自入流，其在华阳，得杨、许三真君真迹最多而学之，故萧远淡雅，若其为人。
今金陵有许长史旧馆坛碑，最先一行乃隐居书。
又世有画版帖四十三字，与碑字笔势同，今观其为杨琼瑶作奏章稿，与前二书虽真行不同，要非异手作也。
袁昂论书，以隐居若吴兴小儿，形状未成长，而骨体甚峭快。
今审其疏，比之钟、王，为未成就，然神韵闲旷，那可以峭快目之。
独窦臮谓其高爽自然，逸轨奋举，颇近实云。
（《东观余论·卷下》） 跋瘗鹤铭后。
此铭相传为王右军书，故苏舜钦子美诗云：山阴不见换鹅经，京口新传《瘗鹤铭》。
（欧阳）文忠以为不类王法，而类颜鲁公，由疑是顾况，云道号同，又疑是王瓒。
仆今审定文格、字法，殊类陶弘景。
弘景自称华阳隐居，今曰真逸者，岂其别号欤。
又其著《真诰》，但云己卯岁而不著年名，其他书亦尔。
今此铭壬辰岁、甲午岁亦不书年名，此又可证。
云壬辰者，梁天监十一年也，甲午者，十三年也。
按隐居天监七年东游海岳，权住会稽、永嘉，十一年始还茅山，十四年乙未岁，其弟子周子良仙去，为之作传。
即十一年、十三年正在华阳矣。
此铭后又题丹阳仙尉山阴宰数字，及唐王瓒诗，字画以颇似《瘗鹤铭》，但笔势差弱，当是效陶书，故题于石侧也。
或以铭即瓒书，误矣。
（《东观余论·卷下》） 梁陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。
身长七尺四寸，神采耸秀，有仙风道骨。
读书万余卷，善琴棋，工草隶，而行书尤妙，大率以钟、王为法，骼力不至而逸气有余。
然苦心笃志，未尝懈倦。
无纸墨，则至于以荻画灰。
苦恨无书以为楷式，则愿作主书吏。
故其答武帝论书云：愚固博涉，患未能精。
其刻意于学，有至于此。
袁昂谓其书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
李嗣真亦云：如丽景霜空，鹰隼初击。
俱以骏快称。
今观其书，信乎其非虚言也。
弘景少得养生之道，初为诸王侍读，除奉朝请郎，上章辞禄，止于句容之句曲山，自号华阳隐居，辟谷道引，老而童颜，真神仙中人也。
后赠中散大夫。
今御府所藏行书六：《杨□瑶密辞》、《华阳洞天帖》、《屈画帖》、《茅山帖》、《带名帖》、《茅山仙迹》。
（《宣和书谱·卷八》） 陶隐居书自奇，世传画版帖及焦山下瘗鹤铭皆其遗迹。
（《续博物志·卷八》） 陶隐居年十二，于渠阁法书中见郄愔黄素写上清丹法，慨然有神仙之志，大都东晋士大夫既留意笔札，又不屑为俗间书，是以右军黄庭内外景、陶贞白神仙起居法，琅然照世，不独杨、许喜录上清真秘授也。
（《六研斋笔记二笔·卷三》） 陶隐居入山帖，仅见停云馆帖，而衡翁无跋，不知其祖本为石刻，为墨迹。
据《弇山集》，入山帖在石刻部中，疑停云亦摹石本也。
此书在茅山道观，道士所传，盖有墨迹，有石刻。
据《贞白先生集》后附宋成都李汝弼《桓先生实录》云：绍兴壬戌，游茅山玉晨观，见前都正傅公，具道观经兵火，而晋梁唐碑刻犹存，因得览隐居墨迹南平王萧伟所造清远之馆云云。
与此帖正同，第无帖首元帝一行耳。
据此知隐居墨迹，绍兴间犹在。
又昭台弟子傅霄《桓记》后题云：按古刻，朱阳馆东有南平王所造清远之馆，乃桓所居。
桓入山所作诗，并邵陵王访桓诗，皆隐居亲书，见刻于石。
霄即李汝弼所称傅公。
是绍兴间此帖尚有古石刻也。
《舆地碑目》所谓陶隐居帖在玉晨观者，盖即此刻。
帖固不必是隐居书，然传之有绪，题首华阳隐居真迹帖数字，当亦沿古刻旧题，非待诏臆定也。
《东观余论》所记，隐居尚有画板帖、为杨琼瑶作奏稿二帖，今皆不传。
（《海日楼札丛·卷八》） （三）著作 时右监门长史苏敬上言，陶弘景所撰本草事多舛谬。
诏中书令许敬宗与才及李淳风、礼部郎中孔志约，并诸名医，增损旧本，仍令司空李勣总监定之，并图合成五十四卷，大行于代。
（《旧唐书·吕才传》） 初，志宁与司空李勣修定本草并图，合五十四篇。
帝曰：本草尚矣，今复修之，何所异邪
对曰：昔陶弘景以神农经合杂家别录注铭之。
江南偏方，不周晓药石，往往纰缪，四百余物，今考证之，又增后世所用百余物，此以为异。
帝曰：本草、别录何为而二
对曰：班固唯记黄帝内、外经，不载本草，至齐七录乃称之。
世谓神农氏尝药以拯含气，而黄帝以前，文字不传，以识相付，至桐、雷乃载篇册，然所载郡县，多在汉时，疑张仲景、华佗窜记其语。
别录者，魏晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。
帝曰：善。
（《新唐书·于志宁传》） 道士陶隐居作《发菩提心礼佛文》。
（《破邪论·卷下》） 陶隐居作《礼佛文》一卷。
（《法苑珠林·卷五十五》） 梁时陶弘景造《太清经》及《众醮仪》十卷。
（《法苑珠林·卷五十五》） 桓闿为陶隐居执役十余年，一旦有青童白鹤自天而下，曰：太上召桓先生。
隐居问：何道致此
君曰：修默朝之道积年矣。
即升天而去。
三日密降隐居之室，曰：君之阴功著矣，所修本草，以虻虫、水蛭辈为药，害于物命，一纪之后但解形去世，为蓬莱都水监耳。
隐居乃以草木药可代物命者，著《别行本草》三卷以赎过。
（《佛祖统纪·卷三十七》） 《药总诀》，梁·陶隐居撰，论次药品五味寒热之性，主疗疾病，及采畜时月之法，凡二卷。
一本题云《药像敩诀》，不著撰人名氏，文字并相类。
（《证类本草·卷一·嘉祐补注所引书传》） 《药性论》一本题曰陶隐居撰。
然所记药性功效与本草有相戾者，疑非隐居所为。
（《证类本草·卷一·嘉祐补注所引书传》） 《古今刀剑录》一卷。
右梁陶弘景撰，记古今刀剑。
（《昭德先生读书志·卷三下》） 《真诰》七卷。
右梁陶弘景撰。
皆真人口授之诰诀，故以为名。
记许迈、许谧、杨羲诸仙受道之说。
（《昭德先生读书志·卷三下》） 《登真隐诀》二十五卷。
右梁陶弘景撰。
景以为学其诀者，当由阶而登，真文多隐，非诀莫登，故以名书。
凡七篇，十七条。
隋志云。
（《昭德先生读书后志·卷二》） 《道引养生图》一卷。
右梁陶弘景撰。
分三十六势，如鸿鹤徘徊，鸳鸾戢羽之类，各绘像于其上。
田伟家本少八势。
（《昭德先生读书后志·卷二》） 《真诰》十卷。
梁华阳隐句陶弘景撰。
述杨羲、许迈、许玉斧遇仙真传授经文等事。
（《直斋书录解题·卷十二》） 《肘后百一方》三卷。
晋葛洪撰，梁陶隐居增补。
本名《肘后救卒方》，率多易得之药，凡八十六首。
陶并七首，加二十二首，共为一百一首，取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之。
（《直斋书录解题·卷十三》） 跋《真诰》众灵教戒条后。
此下方圆诸条，皆与佛《四十二章经》同，恐后人所附益，非杨、许书。
（《东观余论·卷下》） 跋《黄庭内景经》后。
东晋兴宁二年，太岁甲子，上真司命紫虚元君南岳魏夫人降丹阳之句曲山，以上清诸真经授弟子琅琊王公府舍人杨君，使作隶书出，以传护军长史许君父子，魏传青箓文，所谓起安启年经，乃始传得道之子当修玉文，《黄庭内景》乃其一也。
亦名琴心文，又名太帝金书，又名东华玉篇。
自杨、许仙去，大传于世。
而积载既久，转写多误，如以尊为前，以通为遍，以胥为骨，以飞为绯，此例甚众。
惟华阳《登真隐诀》所载，乃杨、许旧本，可以依据。
今参讎众本，而以《隐诀》是正，庶几不失真语云。
（《东观余论·卷下》） 道书中有《真诰》，末后有道授篇，却是窃《四十二章经》之意为之。
（《朱子语类·卷一百二十六》） 《名医别录》虽亡，陶隐居已收入《本草》，《李氏本草》虽然亡，唐慎微已收入《证类》。
（《通志·校讎略》） 《陶隐居集》一卷，明时旧抄本。
犹在张天如未辑《汉魏百三家（集）》以前。
卷末，自文休承以下，传写叙次井井，可宝也。
据跋，崇祯元年抄，校字避熹宗讳，可证也。
（《知圣道斋读书跋·卷二》） 《本草集注·序录》一卷。
前佚数行，后均完好，后题本草集注第一序录，华阳陶隐居撰。
书题后又字二行，曰：开元六年九月十一日尉迟卢麟于都写本草一卷，辰时写了记。
西陲石室旧藏，乙卯春予得影照本，不知原卷在何许也。
本草之学，自《唐本草》行而《集注》微，《证类本草》行而《唐本草》又微，逮明李时珍《纲目》行，《证类本草》亦仅存旧椠矣。
《证类本草》序例二卷，其上卷载隐居序例之上半，起序文，讫合药分剂料理法则，其标题曰：梁陶隐居序。
下卷载诸病主药起，至引药对五条，亦隐居序例之下半，则不复注明陶氏说，使不得此卷校之，几令人疑为作《证类》时之序例矣。
《证类》既截隐居序例为二，中间复夹入他家序例，凌杂无序。
于诸病主药例中各病条下，于隐居所出诸药外复据他书续增，隐居所列诸病之旧次亦多错乱，如霍乱之后，次呕吐，次转筋，隐居原书霍乱标目乃大字直行，呕吐及转筋乃小字横行，盖霍乱是标目，呕吐、转筋乃霍乱条之子目，因霍乱而病呕吐、转筋也。
《证类》则霍乱、呕吐、转筋三目并为大字，误析一病为三。
又隐居原书中蛊之后，次以解毒，《证类》则于中蛊以后增出汗等九目，又将解毒一目析出，别为解百药及金石等毒，例殊失隐居之意。
盖作《证类》者改窜隐居序例，攘为己有，故不著其所自出，又改所不当改，增所不当增，在作者固不虞七八百年后，山岩绝塞，隐居之书一旦复出人间，致发其覆而暴其失也。
又作《证类》诸人，似未见陶氏原书，隐居述诸病主药，曰：惟冷热须明，今以朱点为热，墨点为冷，无点者是平，以省于烦注也。
《证类》本引此书，乃作：惟冷热须明，今依《本经》、《别录》注于本条之下云云。
而注中则曰：今详《唐本》以朱点为热，墨点为冷，无点为平。
《证类》竟以朱墨点记始于《唐本》，不知昉于隐居，是做到《证类》者未见原书之明证也。
历代官修之书，无不卤莽灭裂，但以取盈卷帙为止，固不仅《证类本草》为然矣。
此卷以一日之力写毕，故讹误不少，然有非写书者之过者。
如序文中称《本草经》，谓今之所存，有此四卷，考《神农本草》，《七录》以下皆言三卷，未闻有四卷之本，四卷为三卷之讹无疑，而此卷与《证类》本均作四卷，可见承讹久矣。
予十余年前得日本医家森约之校辑《本草集注》七卷手稿本，据《新修本草》等书校勘至密，涂乙狼籍，久欲为之写定付梓，今又得隐居原书，于此书殆有夙缘，爰先以此卷影印流传，森氏所辑，期异日成之。
庶隐居之书不至遂绝于人间，亦艺林快事也。
丙辰十月既望。
（《雪堂校刊群书叙录·卷下》） （四）遗址 卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之同游宣州当涂，隐居山岩，即陶贞白炼 丹所也。
垆迹犹在，后为佛舍。
（《因话录·卷四》） 陶隐居墓砖。
熙宁中，金陵、丹阳之间，有盗发冢，得隐起砖于冢中，读其书，知山中宰相陶隐居墓也。
其文尤高妙。
王荆公因书遗金陵天庆观黄冠，遂以入石。
（《舆地碑记目·卷一》） 华阳宫。
《旧经》云：张真人炼丹之所也。
梁朝陶隐居立为华阳上馆，唐天宝七年改今额。
（《六朝事迹编类·卷十》） 玉晨观。
句容县东南四十五里，句曲洞北门之侧。
《旧经》云：本晋许长史宅也。
昔高辛时展上公，秦时巴陵侯，后汉时杜广平并于此学道得仙。
梁武帝天监十三年，陶弘景奏请立为朱阳馆。
唐贞观中。
为紫微国师王先生改为华阳宫。
天宝七年，为玄靖先生改紫阳观。
前有郭真人养龙池，醮坛、丹井俱在。
大中祥符中，奉敕改今额，曰玉晨观。
（《六朝事迹编类·卷十》）
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1、女娲(上古时代人)，姓风，亦称娲皇、女娲娘娘。
她是伏羲的妹妹,古成纪(今甘肃秦安)。
相传女娲曾炼五色石以补天，并抟土造制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物，或说伏羲、女娲兄妹婚配衍生人类，但女娲都是中华民族伟大的创世神和始祖神。
2、嫘祖（上古），湖北宜昌人，西陵氏之女，轩辕黄帝的正妃，她发明了养蚕，帮助黄帝治理天下，在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为「祖神」。
她与黄帝生有两个儿子，夏、商、周三世帝王，春秋十二诸侯以及战国七雄的祖先，均届于黄帝与嫘祖的血系，跟他们一脉相承。
3、娥皇与女英（上古尧舜时人） 上古酋长帝尧的女儿，长为娥少为女英。
尧禅位于舜后，将两个女儿嫁舜，，舜死于南巡途中后，二女到南方寻夫，自尽于湘江，化为湘江女神，人称湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。
4、湘妃，即尧帝的二个女儿,后嫁舜帝为妻，姐姐叫娥皇,即湘君;妹妹叫女英,即湘夫人，“斑竹一枝千滴泪”指的就是湘妃。
5、织女，是天帝的孙女，王母娘娘的外孙女，相传每年农历七月七日之夜，牛郎织女会于银河上的鹊桥相会，她们的爱情故事产生了一种虚幻而浪漫的憧憬。
6、姜嫄（上古时代人），姓姜，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。
夏：约公元前21世纪到约公元前16世纪7、涂山氏（夏代人），又名女娇，相传大禹在南方治水时，娶了当地涂山氏的女儿为妻，生下儿子启，成为我国第一个王朝夏朝的创建者。
关于禹的婚娶还有《涂山歌》为证。
大禹治水三过家门而不入的故事也发生在这时。
商：约公元前16世纪到约公元前11世纪8、妲己（商末人），因是苏部落（河南省温县）酋长的女儿，今人也称苏妲己。
作为战利品被商纣王带回朝歌并受到宠爱。
传说在妲己的蛊惑下，商纣王修建鹿台，设置酒池肉林，施暴政于民，终于被周推翻。
改变了中国历史的进程。
西周：约公元前11世纪到公元前771年9、褒姒（西周末年人），陕西汉中人，公元前779年，被褒国作为谢罪的礼物献给周幽王，随即受到幽王的宠爱。
为了赢得褒姒的欢心，周幽王不但废掉了原来的王后改立褒姒为后，还上演了“烽火戏诸侯”的闹剧，种下了西周灭亡的苦果。
春秋：公元前770年到公元前476年10、许穆夫人，姬姓，于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。
长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。
是国历史上第一位爱国诗人。
11、骊姬（春秋），山西人，本是骊戎首领的女儿，公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了骊姬倾晋。
12、西施，是春秋时代著名的宫廷舞人，名夷光，生于浙江诸暨苎萝村，越王句践卧薪尝胆，在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国成为吴王最宠爱的妃子。
13、夏姬，春秋时代郑穆公的女儿，她是春秋时代有名的美女，因为嫁给陈国的夏御叔为妻，因而称为夏姬。
御叔早死，留下夏姬与一子夏征舒。
战国：公元前475年到公元前221年14、胡皇后，北齐武成帝高湛的皇后，高湛继承帝位后，她不耐宫闱寂寞，在后世留下了难以启齿的名声。
15、钟离春（战国人），齐无盐邑（今山东省东平县无盐）之女，齐宣王之王后，中国有名的“四大丑女”之一，也是中国历史有载的第一位著名女政治家。
钟离春相貌丑陋，但才华出众，素有大志，自荐进入王宫成为齐宣王的王妃，促成齐国大治。
16、孟母（?～前317），孟子的母亲仉氏。
战国时人，以教子有方著称。
孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话。
秦：公元前221年到公元前206年17、赵姬，秦始皇嬴政之母，以一舞姬之身而为垂名千古的天下母，可说是一大传奇，吕不韦死后，她在悲苦中苟活了三四年终于抑郁而死。
18、虞姬，名虞，秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。
嫁与项羽为妾，经常随项羽出征，虞姬与项羽形影不离。
19、孟姜女（秦代），江苏松江人，其父是当地有名的大户人家孟员外，和书生范喜良(即范植)婚后三天，范即被征筑长城。
姜女送棉衣到长城，闻夫死而大哭。
长城为之倒毁八百里，露出白骨无数。
西汉：公元前202年到公元8年20、窦太后（公元前205－前135）名漪，河北清河郡人，汉文帝妻，在武帝前期成为西汉的实际决策者，笃信黄老之学，也是中华帝国最后一位拥附“黄老思想”的统治者，在她的影响下，西汉政权继续实行“以民生息”“无为而治”的精神，把汉王朝推上了强盛的高峰。
21、吕后（公元前241 ～前180 ），名雉，刘邦之妻，单父县（今山东东单县）人，刘邦称帝，立吕雉为皇后，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。
高祖死后，吕后执政并遂临朝称制，继续推行刘邦休养生息的黄老政治，成为中国帝后专政的第一人。
22、缇萦，西汉王朝（公元前206至公元8年）时代的人。
她住在山东。
她的毅力和勇气，不但使父亲含冤得直，免受肉刑，而且也使汉文帝深受感动。
23、卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵，后与司马相如相恋，卓文君与司马相如的爱情故事在后世被传为千古佳话。
24、卫子夫，字子夫，西汉武帝之后，是虎威皇帝汉武帝的第二位皇后，她出身卑微,以一介歌女身份跻身于皇后之列。
25、赵飞燕，原名宜生，是汉代著名的舞蹈家，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。
26、昭信，汉景帝之孙广川王刘去的姬妾而已。
是否美貌不得而知，因为生性最残忍毒辣而得名。
27、王政君(公元前70─公元13年)，魏郡元城(今河北大名东)人，公元前50年被策立汉元帝皇后，此后成为西汉末年政坛最重要的人物之一，外戚势力一度权倾朝野，晚年时侄儿王莽夺取西汉政权自立新朝，王政君继续被尊奉为太后直至去世。
28、陈阿娇（公元前141～年） 西汉景帝长姐馆陶公主之女，公元前141年汉武帝继位后即被策立为皇后，公元前134年以巫蛊被废，从此幽居于长门宫，以“金屋藏娇”的成语留名于后世。
29、窦皇后（东汉前期人）东汉开国元勋窦融的曾孙女，汉章帝时被立为皇后，章帝死后以太后辅佐年幼的和帝，窦氏家族权倾朝野，也奠定了东汉一朝窦氏家族的辉煌。
东汉（25年到220年）30、甄洛，中山无极人（河北省无极县），东汉王朝宰相（太保）甄邯先生的后裔。
是中国历史上最工于心计的美女之一。
31、王昭君，名嫱,汉元帝时期宫女,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人，“昭君出塞”，为当时汉与匈奴之间结束战争，对加强彼此的友好关系作出了重要的贡献。
32、班昭（约49—约120年），字惠班，又名姬，扶风人。
她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人帮助哥哥班固修撰我国第一部断代史《前汉书》，独立完成了《前汉书》中的第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》。
中国第一个女历史学家，同时也是著名的文学家。
班昭的兄弟班超，“投笔从戎”经营西域。
33、邓绥（公元80年～121年），南阳（今属河南）新野人，东汉开国元勋邓禹的孙女，公元102年被汉和帝册封为皇后。
和帝死后，相继辅佐殇帝和安帝，控制朝政长达二十年，延续了东汉前期诸帝的施政，延缓了东汉的衰落。
34、刘兰芝（东汉末年），安徽庐江郡人，17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。
为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。
新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。
记叙其事的《孔雀东南飞》成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。
三国：220年到280年35、蔡文姬（公元176年～），名琰，既字文姬，又字明姬，陈留圉（河南杞县）人。
父亲蔡邕是东汉末年著名的文学家和音乐家。
蔡文姬一生历尽了战争苦难，曾被掳到南匈奴，后被曹操赎回。
她一生写了很多作品，留存下来的只有著名的五言《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》各一篇，是我国历史上著名女诗人和音乐家。
36、貂蝉（东汉末年人），姓任，小字红昌，一说出生在山西省并州郡九原县木耳村，一说生于陕西米脂县，后被司徒王允收为义女。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓。
37、二乔（大乔177年～，小乔175～年）三国时安徽庐江郡人，乔玄之女，以美貌和才情名动当时，大乔和小乔分别嫁给孙策和周瑜为妻，远在中原的曹操也曾有“铜雀深深锁二乔”的诗句。
西晋：265年到316年38、贾南风(256～300年)，山西平阳襄陵(今襄汾)人，西晋开国元勋贾充之女。
公元290年4月，贾南风被策立为晋惠帝的皇后，惠帝黯弱无能，贾南风大权独揽，将朝廷完全置于自己控制之下，终于引发了“八王之乱”大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。
39、荀灌娘，生于晋惠帝元康元年，十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，“荀灌娘单骑闯重围”在民间传为佳话。
东晋：317年到420年40、祝英台，生于东晋孝武帝太元二年，即公元337年，上虞乡富家女，女扮男装去杭州求学，路遇梁山伯，两人一见如故，此后梁山伯与祝英台的爱情故事也随之流传。
41、谢道韫，（约350—405年），陈郡阳夏（今太康）人，东晋著名女诗人。
她是东晋政治家、军事家诗人谢安侄女，左将军王凝之妻。
南北朝：420年到589年42、花木兰，河南虞城人，生于南北朝时期，突力子侵犯北魏边疆，地保持军帖命花弧应征入伍。
花木兰想到父亲年老多病，决意女扮男装，以弟弟的名字，代父从军。
花木兰将自己女扮男装替父从军报效祖国的经过禀告贺元帅。
元帅听后大为赞赏，称她真是一位巾帼英雄。
从此，花木兰留在家园，孝敬父母，她的英雄故事，万世流芳。
43、冯太后（442～490年），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，公元456年被北魏文成帝封为皇后，两次临朝听政，在她的推动和支持下，北魏孝文帝进行了大规模改革，对推动北魏封建化和汉化做出了卓越贡献，所采取的改革措施对后世产生深远影响。
44、冼夫人，(512年—602年),原名冼珍,南北朝时期高凉郡(今广东阳江)南越族人,为南越族杰出的女领袖和军事家。
45、山阴公主，名楚玉，是前废帝刘子业的妹妹，自嫁与何戢为妻后，非常不守妇道，加上刘子业溺爱于她，更是胡作妄为。
46、张丽华，南朝陈后主的贵妃，歌妓出身，具有敏锐才辩及过人的记忆力，主通音律，有诗才，但奢侈荒淫无度，给隋朝以可乘之机，被灭国，张丽华被视为祸水。
47、萧皇后，曾贵为皇后，南朝梁明帝萧岿的女儿萧氏女，一生经历了南北朝、隋、唐几个朝代，近半个多世纪的风云。
48、徐昭佩，南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，徐昭佩在江陵是一个十分活跃的女人。
“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
隋：581年到61849、独孤皇后，名伽罗（公元543——602年），隋朝云中（今大同）人，北周大司马独孤信之七女。
隋文帝即位之后，封为文献皇后，常与文帝讨论政策得失，很有政治才干，时称“二圣”。
唐：618年到907年50、长孙皇后（601－636），长安人，鲜卑族拓跋氏人，其父长孙晟为隋朝右骁卫将军，兄长是唐朝的开国功臣长孙无忌，唐太宗李世民登基后被立为皇后。
长孙皇后生性节俭、深明大义，唐太宗能成为千古一帝，开创李唐江山和「贞观之治」的成功，和长孙皇后的帮助是分不开的。
51、张红拂，李靖爱妻，本名张出尘,本是隋朝权臣杨素的侍妓,常执红拂立于杨素身旁,因此她又被人称为红拂妓、红拂女。
52、平阳公主，唐高祖李渊之第三女，太宗李世民之妹，太穆皇后所生，天下纷争中原逐鹿，驰骋疆场父兄齐名，娘子雄关今尤在，千年犹忆女将军。
53、武则天，(624——705年)本名武照，称帝后改为武曌。
祖籍初唐并州文水（今山西文水县），有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。
是中华帝国唯一的女皇帝。
54、太平公主，是我国历史上赫赫有名的人物，是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。
55、陈硕贞（公元653年），是位巾帼女杰，名唤陈硕贞，她自称皇帝，建立政权，震动了一方。
唐高宗继位时，唐朝建立才40余年，其政治、经济等诸多方面都处于上升阶段，尤其是刚刚经历了历史上有名的“贞观之治”。
56、文成公主，（
～680年）吐蕃赞普松赞干布妻，唐宗室女，和亲吐蕃；雪域高原，佳话千古。
57、韦后，即韦皇后(?-710年),唐中宗后。
京兆万年(今陕西西安)人。
神龙元年(705年)中宗复位。
勾结武三思等专擅朝政,以其从兄韦温掌握实权。
58、何仙姑（682年～），其身世有多种说法，浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。
一说原名何秀姑，广东增城小楼仙桂村人。
自幼聪颖灵秀，传说在铁拐李和蓝采和的点化下于唐中宗景龙元年得道，成为世传八仙中唯一的女性。
59、上官婉儿，(664～710年)，唐女诗人。
陕州陕县(今属河南)人。
上官仪孙女。
曾建议扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文，是历史上非常才气的女子。
60、安乐公主为唐中宗李显最幼女，母亲为韦后，本名李裹儿。
生于684年，从小受到父母溺爱，成年后嫁于武崇训；后来就再嫁给延秀。
710年，唐中宗被韦皇后及安乐公主合谋毒杀，造成临淄王李隆基起兵。
因其参与毒死亲生父亲而为世人唾弃。
61、金城公主(
～739年)，唐中宗养女，实为唐宗室雍王守礼之女。
唐景龙元年(707)应吐蕃之请，诏许嫁吐蕃赞普。
沿当年文成公主人蕃路线西行入藏，入蕃30年，促进吐蕃社会经济、文化发展及唐蕃之间友好往来，致力于唐蕃和盟，促进了民族团结和融合。
62、杨玉环，(719－756年)生于山西永济，祖籍弘农华阴，十六岁嫁给玄宗之子寿王。
玄宗对她一见钟情。
并册封为贵妃。
“安史之乱”爆发，众臣逼唐玄宗将杨贵妃缢死，葬于马嵬坡。
63、虢国夫人，唐蒲州永乐（今山西芮城县）人，生年不详，约卒于至德元年（ 756年）。
虢国夫人有才貌，她是唐玄宗贵妃杨玉环的姐姐。
杨贵妃因得宠于唐玄宗而扬名于时，事垂千史。
虢国夫人又因杨贵妃扬名于时，事垂千史，虢国夫人的这种裙带关系正是当时政治昏暗的具体表现。
她曾借助于这种裙带关系，一时权倾天下，奢侈挥霍，收受贿赂，浊乱朝政，对天宝时期唐朝的政治起了很坏的作用。
64、唐琬是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一。
她与大诗人陆游喜结良缘,夫妇之间伉俪相得,琴瑟甚和。
65、王宝钏，丞相王允之女随薛平贵同住寒窑，薛平贵降服红鬃烈马，荣任先行，泪别宝钏，而王宝钏苦守寒窑十八载的故事也被人们传为美谈。
66、薛涛，（768～832），唐代女诗人，字洪度，长安（今陕西西安）人，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
67、樊梨花（唐代），唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。
二人智勇双全，登坛挂帅。
在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。
是传说中唐代著名的女将军。
68、刘采春（唐代），淮甸（今江苏省淮安、淮阴一带）人，一作越州（今浙江省绍兴市）人，是伶工周季崇的妻子。
她擅长参军戏，又会唱歌，深受元稹的赏识，是唐代四大才女之一。
五代：907年到960年69、萧太后，（953～1009）中国辽代景宗皇后，名燕燕，汉名绰，是辽景宗耶律贤的皇后，辽代著名女政治家。
北宋：960年到1127年70、孟皇后，孟氏宋哲宗赵煦的皇后孟氏，贤淑温婉。
公元1092年，哲宗十七岁，选出了端庄娴雅的孟氏为皇后，公元1135年春，孟太后患了风疾死于越州行宫。
71、朱淑真，宋代女作家，号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人，生当宋室南渡前后，系宋代为数不多的著名女诗人。
72、佘太君，（934-1010年），名佘赛花，封号太君，她性机敏、善骑射，文武双全的女将，其不屈不挠的民族正气，汇集成一代忠烈英勇传奇的故事。
73、穆桂英（北宋人），山西太原保德州人，古代鲜卑贵族后裔，穆柯寨木羽之女，嫁入杨家，与杨家将一起征战卫国，屡建战功。
为杨门女将中的杰出人物。
是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。
74、刘娥(968～1033)，祖籍太原，祖父刘延庆在五代十国的后晋、后汉王国时任右骁卫大将军，公元1012年被册封为宋真宗的皇后，协助真宗处理政务。
真宗死后，和仁宗赵桢一起听政决事，正式垂帘，长期控制北宋的国政。
75、苏小妹，大宋第一才女；女儿之身，却又一身傲骨，从她那看似羸弱的身躯中散溢的巾帼不让须眉的傲志却不得不让人佩服。
76、花蕊夫人（北宋），四川青城人，后蜀大臣徐国璋之女，后成为后蜀后主孟昶的贵妃，国破与后主一起被俘虏到北宋汴梁，她的文采出众，是五代和北宋时最著名的女诗人之一。
77、李师师（北宋末年），本姓王，河南汴梁人，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，成为北宋末年汴梁最著名的歌妓，与当时的大词人周邦彦、晁冲之等多有诗文唱和，一度被宋徽宗召入宫中，封为瀛国夫人(有人说是封为李明妃)，北宋亡后失踪。
78、李清照（1084～约1151年），南宋女词人。
号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。
父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。
论词强调协律，崇尚典雅、情致，成为中国历史上最早的女词人和著名的文学家之一。
南宋：1127年到1276年79、梁红玉 (1102～1135)原籍池州，淮安北辰坊人，祖父与父亲都是武将出身，因家贫战乱流离润州为妓。
后下嫁抗金名将韩世忠，与其共同抗金，被封为安国夫人，是宋代著名抗金女英雄。
元：1271年到1368年80、黄道婆（约1245年～
），松江府乌泥泾镇（今上海市）人，她将在崖州（今海南岛）学到的棉纺织技术进行改革，在大陆进行传播，使家乡以至江南地区的纺织水平有了很大提高。
到元末时，当地从事棉织业的居民有碍1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得衣被天下的声誉。
明：1368年到1644年81、万贵妃，明朝著名的妃子,比皇帝大17岁,却宠冠一生。
她把持后宫，消灭了很多妃子以及她们的孩子,导致皇帝无后，皇室纷争顿起。
82、张皇后，张麒之女，燕太子妃，明成祖永乐二年（1404年）封为皇太子妃。
她操妇道十分严谨，深得成祖和徐皇后欣喜。
成祖因受次子汉王朱高煦和三子赵玉朱高燧的离间，屡欲更换太子朱高炽，皆因喜欢张妃而作罢。
83、秦良玉(1574或1584～1648) 字贞素，土家族，四川忠州(今忠县)人。
自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。
丈夫死后，继任其职，她曾派出族人救援沈阳抗击后金，更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关。
清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。
成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。
84、杜十娘（明万历年间人）原名杜媺，相传为当时的北京名妓，十九岁时遇到来自浙东的太学生李甲，自己出资由李甲为己赎身，并携带巨金追随李甲返乡，途中为李甲所负，将百宝箱中的财宝投入江中并投江而亡。
85、柳如是（1618～1664年），祖籍吴江（今江苏），本姓杨，名爱，自小身世飘零，曾是名扬当时的“秦淮八艳”之一。
1641年下嫁大学士钱谦益，晚年推动钱谦益投身抗清斗争，被后世史学家称为“女侠名姝”。
86、客氏（明末），河北人，18岁时成为日后的明熹宗天启皇帝朱由校的乳母，熹宗即位后,封客氏为“奉圣夫人”,客氏依仗熹宗的眷顾，与魏忠贤合作控制皇帝，把持朝政十余年，加速了明朝的衰亡。
87、陈圆圆（1623～1695年），常州武进(今属江苏)人，原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。
她原为苏州歌妓，“秦淮八艳”之一。
后辗转流落于吴三桂、李自成等当时的风云人物身边，晚年在昆明出家做了道士。
相传吴三桂因为她而投降满清，因此又有“冲冠一怒为红颜”的诗句广为流传。
88、董小宛（公元1624年～1651年），名白，号青莲，金陵人，“秦淮八艳”之一，名隶南京教坊司乐籍。
1639年结识复社名士冒辟疆。
明亡后小宛随冒家逃难，此后冒辟疆同甘共苦直至去世。
另有认为董小宛与顺治皇帝的宠妃董额妃实为一人，并导致了顺治出家。
89、秦良玉，明末三峡地区一位杰出女将,平定土司叛乱,勤王抗清,攻打农民起义军,一生戎马倥偬,为维护国家统一和民族团结而奋斗不息。
90、李香君，是明未南京秦准河畔名妓李贞丽的养女，原是秦淮歌妓，她的受压迫受侮辱的地位，使她对统治阶级里的黑暗势力保持警惕，当她知道阮大铖出资收买侯方域的阴谋活动时，义正词严地责备了侯方域的动摇，是我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。
清：1636年到1911年91、孝庄皇后，孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭，是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。
92、香妃1734年－1788），维吾尔人叫她“伊帕尔汗”，原名叫玛慕黎兹姆，她自幼体有异香，被乾隆赐名香妃。
93、吕四娘（清朝雍正年间人），浙江嘉兴人，明末大儒吕留良的孙女。
吕家受文字狱牵连后，吕四娘隐姓埋名、苦学武功，成为清初的一代奇人。
相传1735年她潜入圆明园，刺死了雍正皇帝。
94、王聪儿（公元1777－1798年），湖北襄阳（现在的襄樊市人），江湖艺人出生。
参加白莲教的起义后，她曾任义军总指挥，是有勇有谋的女英雄。
95、顾太清（1799～1876年），名春，字梅仙，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人，嫁为乾隆曾孙奕绘为侧福晋，报宗人府为“顾”姓。
婚后夫妇唱和，遂号太清，以顾太清名世。
顾太清是清代最重要的女词人，还是中国小说史上第一位女性小说家。
她曾与当时京师的满汉才女结集秋红吟社，联吟诗词，在中国女性文学史留下了一道亮丽的风景。
96、慈禧太后叶赫那拉氏（1836-1908），乳名兰儿，安徽徽宁池广太道道台惠征女。
1861年同治皇帝继位后作为生母被尊为太后，两次实行垂帘听政，成为清朝末年同治和光绪两朝中国的实际的统治者，统治中国长达48年。
97、冯婉贞（清咸丰年间人），北京谢庄人，祖籍山东。
1860年英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。
98、洪宣娇，洪秀全（太平天国天王）的妹妹。
她在一八零五年嫁给了萧朝贵，也是后来的西王，清朝许多女英雄中最有名气的一个便是洪宣娇，她是太平天国的一个武官，太平天国在一八六四年结束，洪宣娇却下落不明，没人知道她的命运。
99、赛金花(1872-1936年)，曾作为公使夫人出使欧洲四国，是一个生活在19世纪末20世纪初叶中国的具有传奇色彩的女子。
100、秋瑾(1877～1907年)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。
性豪侠，习文练武，喜男装。
1904年自费东渡日本留学，此后积极参加革命活动，宣传女解放；1907年因参加反清革命被捕就义。
