台阶和佛像的 故事反映了什么问题
台阶和佛像的 故事山民打算在山顶上建一座庙宇来供奉神佛。
庙宇建好后，山民选择了一块非常大的花岗岩，切割后，一部分用来做庙宇门前的台阶，另一部分用来做佛像。
寺庙建好后，前来供奉的人络绎不绝,香火极旺。
一天夜里，台阶心里很不舒服，于是对佛像说：“你我本都是一块石头上的，为什么我要做台阶让人每天踩踏，而你却高高在上，受人供拜”。
佛像叹了口气对台阶说：“你只经历了两刀便成了台阶，而我却是经历了千刀万剐才被雕刻成佛像的”。
这个故事告诉我们：做什么事情都不可能一次成功。
有时也许我们需要付出很多，却收获甚微；有时也许我们付出全部却没有任何收获。
但是无论如何，我们都不能够放弃，要有坚定的信念和信心以及克服一切困难的勇气，朝着自己的梦想出发。
当然这个世界上理想与现实没法统一，但是我们要不断的调整自己，梳理自己，不能畏惧任何苦难。
就像故事里的，做成佛像的石头也是经历了千刀万剐才受人供奉的。
人生在世，没有经历就没有成长，不管成功与否，我们都不能将经历看作一种包袱和负担，它只是自己成长的一个过程。
但是我们要不断的总结经验和教训，“取其精华，弃其糟粕”，才能完善自己。
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我们都只是凡人，凡人就有凡人的凡俗。
每个人都会做错事情，但同时也要去原谅自己，关键只是看如何去正视自己，给自己一个修正的机会。
如若不想成为台阶，那么就要接受现实对自己的考验。
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佛和台阶的故事
人们顶上建一座来供奉神佛。
庙宇建好后，山民选一块非常大的花岗岩，切割后，一部来做庙宇门前的台阶，另一部分用来做佛像。
寺庙建好后，前来供奉的人络绎不绝,香火极旺。
一天夜里，台阶心里很不舒服，于是对佛像说：“你我本都是一块石头上的，为什么我要做台阶让人每天踩踏，而你却高高在上，受人供拜”。
佛像叹了口气对台阶说：“你只经历了四刀便成了台阶，而我却是经历了千刀万剐才被雕刻成佛像的 这个故事就是说，我们要成长，成才，成功必须要经历各种各样的痛苦和经历
蚂蚁爬过佛像 读后感
xiao fang
佛像和台阶的故事选一个角度写作文 自命题
今天我读了一篇《台阶与佛像小故事，让我回味
故事描述的是：有座建了一座庙，庙里有尊雕刻精美的佛像。
数不清的善男信女沿着一级级石阶走到山顶，在佛像前顶礼膜拜，烧香许愿。
一年又一年过去。
这座庙一直香火鼎盛，前来拜佛的人络绎不绝。
终于，铺在山路上的石阶开始抱怨了：“我说佛像呀，大家同是石头，凭什么我被蹬来踩去，你却被人供在殿堂
”佛像笑了笑，说：“当年，您只挨了六刀，便成为一方石阶，而我是经历了千刀万凿之后，才有了现在的形状
”是啊
佛像的话让我们细想起来，绝对是真理
佛像昔日经受雕凿的痛苦，造就了今日的成就，同样，我们每个人也在用今天的坎坷，为自己的未来塑造着形象
人常说：“没有苦中苦，哪有甜中甜
”只有经历了风雨，才能够见到彩虹
这是永远不变的真理
在我们抱怨自己没有他人幸运的时候，你是否想到别人又经历了怎样的努力呢
当你羡慕别人成就的时候，你是否惭愧自己之前的碌碌无为呢
当你住在低矮的平房中，仰视那些高楼大厦的时候，你是否知道里边住的人又流淌过多少辛勤的汗水呢
当你埋怨自己餐桌上无味的菜肴时，你是否明白美味佳肴是需要付出艰辛的努力才可以换来的
在人生的路上，我不知道要遇到多少荆棘，但是我却知道：只要我们努力了，它就会逐渐平坦
只要我们付出了，它将会逐渐拓宽
只要我们拼搏了，它将指引我们走向幸福的彼岸
吾十有五而志于学，三十而立，，，孔子的这句话，于丹的解读
于丹以曲解《论语》、误读儒家学说著称于世。
不知大家记不记得他在电视上做过的一期节目，讲了一个故事：\ 节目中于丹对这故事的解释是，许多人看到其他个别人收入高、生活水平高，自己心里不平衡，是没有理由的，因为那些获得的比你多的人，经受的磨难、付出的汗水比你多。
\ 这个道理本身是没有错的，但并不是不变的真理，放在不同的环境下，用意不同，影响也不同。
在法制健全、规则明确、公平竞争的社会环境下，这样的解读是对处于奋斗时期的年轻人的一种激励、鞭策；但是，在风气败坏、潜规则盛行、暗箱操作不断的扭曲社会中，这样的解释无疑是为既得利益者辩护开脱，得便宜卖乖。
\ 试想，同一块石头，哪一半被雕成佛像、哪一半被修成台阶，是石头自己努力争取决定的么
显然不是，决定他们命运的，是人。
但是这则故事是告诉我们命中注定，努力抗争无济于事么
更不是
它告诉我们的是，佛像，不比石头台阶高贵
没有台阶，孤零零一座佛像扔山上，谁去膜拜
谁去维护
用不了多久，就在风化作用中变回一块普普通通的石头，而石头台阶，不论在哪里，都是让人走的，越踩越实，还不会长青苔、杂草。
因此，佛像离不开台阶，但台阶却不一定需要佛像。
\ 在这个社会上，我们这些普普通通、过着简单生活的劳动者，才是创造价值的主力，社会的顶梁柱，那些拿着高收入、享受奢华生活的人，如果也是用汗水换来的这一切，我们由衷地敬佩，如果是投机倒把、钻法律空子获得的，便遭世人唾弃。
我们平民面对他们，更不可羡慕、不可自卑。
太隂圣母是什么佛
太阴圣母【俗名】陈靖姑（陈十四娘）陈靖姑;;在闽东浙南相传名为[陈十四娘].许多地方设庙供祭她.每年正月十五演戏[皇军传]又名[陈十四娘传]表示怀念!【简介】陈靖姑是福建民间普遍尊崇的一位妇女、尊称有临水陈夫人、倾天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。
据传陈靖姑于唐大历二年(762年)，祖籍福州仓山下度，嫁于古田人刘杞为妻。
相传靖姑曾赴闾山学法，一生讲经行法，降妖伏魔，扶危济难，尤以救产护胎著称，年方24岁时施法祈雨抗旱，为民除害而捐躯于古田县大桥临水。
死后受到人们的敬仰，成为妇幼保护神。
陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。
传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君就是陈靖姑的师父。
去闾山那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。
陈靖姑的传说突出体现在她舍身祈雨的中。
五代后唐天成三年，二十四岁时，福州地区久旱不雨，田园于裂，人民苦不堪言。
这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角(今仓前路与江心公园之间江中)立于草席上祈雨，由于妖怪长坑鬼从中作怪，顿时风浪骤起，正当危急之际，其师父派来四仙女，化作四鸭姆，衔住草席，顺水漂浮至鸭姆洲。
台江鸭姆州洲地名由此得来。
但是陈靖姑早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。
清代道光年间诗人魏杰《鸭姆洲》诗，就是讲述这件民间传说的 绿鸭滩头聚一丘，渔村蟹舍乐无休。
路通河口水长绕，潮过江心沙不流。
柏岭樵歌吟上下，钓台月色照春秋。
当时祈雨钟灵地，仙女直连螺女洲。
陈靖姑师傅曾叮嘱她二十四岁时戒动法器，但却在明知自己未学护胎救产术带孕祈雨极可能遭遇不测的情况下，依然脱胎为之，并除妖降魔，终于付出了生命的代价。
靖姑三年学法将离开师父，尽管师父交待此去万不可回头观望，但三年师徒情，使她仅仅走了二十四级台阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑二十四岁必有大难。
邑人感其恩德，建殿崇祀，古田大桥临水宫，就是专门为纪念和供奉陈靖姑而建立的。
至今已有1200多年的历史。
在古田临水祖宫正殿，有这样的一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。
临水宫太保殿明示世人：为人正直，见吾勿礼何妨
心存奸邪，任你烧拜无益。
抑恶扬善，是陈靖姑为人宗旨， 陈靖姑一生降妖服魔，杀刘阎王，斩雄孤怪，焚蝴蝶妖，到处扬善抑恶。
靖姑救过无数善良的人们，但对欺压乡邻、霸财占色、阳奉阴违的罗源白塔寺主持铁头恶僧则毫不容情地将其诛杀。
靖姑还曾巧妙地教谕一个伤害过女婿的老人，使其忏悔自新，在世上做了许多善事后才逝去。
可见劝世为善，抑恶扬善乃陈靖姑之本色。
在陈靖姑信仰中，保佑婴孩没有男女偏见。
传说中世人皆从临水百花桥转世而来，请得红花到人间为女子，请得白花到人间为男子。
陈靖姑与丈夫刘祀各有事业，靖姑忙时，刘祀帮之，刘祀忙时，靖姑帮助，互敬互爱，成为夫妻平等的典范。
不仅如此，陈靖姑还严惩了一个苛待妻子的恶夫，使之成蝉（残）无妻，并解救保护恶夫的妻子另立家园。
善有善报，在陈靖姑传说中有这样的故事：一家有长次二媳，大媳貌美人恶，次媳貌丑人善。
一次，次媳受长媳欺辱不过，欲寻短见，朝天悲啼：临水夫人，做女人为何这么难哪
陈靖姑见状赠予两包沐浴的香灰，次媳洗后貌美，大媳见状抢来洗后貌变丑。
陈靖姑信仰文化教化人们为人需良善。
在临水宫太保殿神龛前的弧形对联这样写道：临在上，质在旁，声灵赫濯；善必昌，恶必灭，赏罚分明。
陈靖姑的传说美丽、感人，经过千年的民间传颂，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。
正如元朝进士张以宁在《顺懿庙》中写道：英灵虽著于八闽，施及于朔南。
