给我几首人们不太看见过的古诗.
1 中原天下 囊尽两岸三地 解释一下： “中”（中国）对“日”（太阳）；“原”对“本”；“中原”对“日本”；“天下”（可以理解为从天而下）对“东出”（从东边而出），“中原天下”可以理解为“中国原本从天而降”也可以理解为“中国的天下”还可以理解为“中国乃上天所生（即天之子）”。
“两岸三地”也可以尽情发挥，两岸指大陆和台湾，三地指朝鲜、韩国和日本。
不过韩国朝鲜等国好象没招惹到我们哦
再来` 2 月氏西去 没于海市蜃楼 “日本”作上联决不可用我国名号为下联 大月氏汉时有些名气 后不知所踪 狂傲亦是过眼云烟 巍巍中华永存 岂是他邦可比 3 中原天下，泽满东海新疆 中国原来就是天下的统治者（中国从天而下），恩泽充满了东海新疆（东海上的新疆土）。
中对日，原对本，中原就是中国，对日本；天也可以对东，都表示方位，从天上下来，对东出 。
泽满对照遍，东海新疆都是中国地名，对“四国九州”，双关之意是东海上新的疆土，即日本将成中国的一部分。
中华崛起，俯瞰五洋七洲 (北京 ideah) 中原众心 远达千山万水 (luzhen) 解释：中原来是所有的中心，不管多么远也是以我为中心。
再一意思: 中国所有人 明朝西向 渡尽什海千岛 (zzktz) 齐心协力 一定能将RB人收归。
华夏中盛，泽满（于仁） 解：华夏指中国，也可解为“花”夏天里茂盛，对得上“日本东出”； 均为中国地名，对应日本四国八方地名；泽满对应照遍，以上词性相同对应工整。
西藏（cang）昆仑，巍峨山影长广 (suhualong) 表意夕阳躲藏山后，山影面积波及广大，可看作是纯粹描述风景。
西藏、昆仑、长、广可表达4个具有意义的地名。
昆仑大捷、长崎、广岛在二战期间均有重要意义。
残阳西坠，光复五湖四海 (吉林，长春人) 中土飞扬，遮蔽青天白日 (sun jing) 月升日落，华夏终日长存 (sun jing) 中华腾飞，威振五湖四海 (jiang yixing) 月湖中来，亮彻神社军魂 (宁波liminhui) 中原砥柱，天下抚顺长安 (Philip Wang) 海口西行，跨越赤水黄河 (杨海琛) 华夏文明 繁荣五湖四海 (北京妙峰) 夜郎自大，焉知盛唐华夏 (darb) 蚕丝做茧，自绝金乌玉兔 (常乐无忧者) （本人素不喜打嘴仗，也忍不住了对对玩玩。
下联蚕丝和蚕对日本和日，金乌和玉兔是的别名，金、玉对四、九。
从地图可见，中国如雄鸡，日本如蚕。
日本以太阳之本自诩，太阳是其生存条件，但可惜其国土形如蚕，蚕成蛹后却畏光惧日，终究不免要吐茧自缚，以自绝于阳光月光为终。
天欲使其亡，必先使其狂者也。
日本当权者因经济脱困无策，又傍美国之军力国力处于绝对优势，没办法不发狂。
只可惜雄鸡尚有近忧——鸡之利嘴（）、脚（台湾）还未解决（此亦日本之蚕为求生必千方百计抗华之国策）。
否则现在即可以鸡、蚕之对，胜败自明。
观日本当权者近年之作为走向，恰可用作茧自缚形容。
虽然此过程仍然漫长，但最终茧做成之时可待亦可促之。
其时蚕以茧自闭，将日月之光遮档在外，躲匿于狭小黑暗之室，而我中华则应如日中天。
） 大和一色 全是幺鸡二条 (程为荣) 中而落之,东瀛西洋漆黑 (sungul) 龙真海跃，瞰尽西湖东洋 (少杨) 龙真也可以说成是真龙带表中国，对日本。
西湖东洋都是浙江省的地名，对四国九洲。
东洋是中国旧时对日本的别称，对九洲是中国旧时的别称。
一寓意：龙跃出海面，世界万物尽收眼皮底下对对方太阳从东方升起，照遍世界各地。
二寓意：，世界各国都不过在中国的下面。
也说明日本再强盛也不过是和西湖一样是中国的一个湖?眩?源怂得魅毡驹醋灾泄?6远苑降娜毡踞绕穑?芰焖闹芄?摇? 中国亚洲，大同日本（月）南 (Meng Fantong) 注：国为动词，日、月对他的数字四和九，大同为动词。
中原西驻，吞没东京千岛（黄河水） 唐诗宋词 尽领扶桑风采 (James) 东瀛西涝，没落北海横滨（Tony Gong） 天朝下临 泽及千岛六球 (老闫) 这个很工整，千岛群岛为日本岛名，六球为硫球谐音，全联每个字对的都很工整。
还有一联： 中原广大 容尽千岛万邦 此联有欠工整，但气势很足，反应中华博大的胸怀，以化应战。
上边两联是我对的，我还见过另一个网友对的： 朝鲜后继 愁煞德仁裕仁 这个也不错，朝当朝廷讲，鲜字当少讲，暗喻日本朝中无后，后继乏人，断子绝孙， 至于德仁裕仁对不上四国九州，作者反诘： 德仁裕仁本来就对不住四国九州
神州崛起 威慑东瀛倭寇（厦门） 佛经西来，述尽五阴十魔。
(Wang Yue) 解：五阴、十魔在佛经中讲过。
五阴是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴； 在这五阴中各有十种魔，又称为五十阴魔。
草愿春生，挤满牛犊羊羔。
(Wang Yue) 大河落日，太平五湖四海 Zhang Weizhi 寇已西去 ，抛尽膏药长刀（或者：长刀膏药） 注释：寇——日本侵略者 西——西边，也可解释为“灭亡” 膏药——对日本侵略者国、军旗（太阳旗）的蔑称 长刀——显示“武士道”精神的 上海崇明岛（县）电视台 顾此彼 朝鲜南进映透北海东洋（白马非马） 解说：日本现在只是和朝鲜韩国同一级别国家，而中国是和美俄同一级别超级大国，所以用中国对日本不妥。
蓬莱北伸，钳制二岛三海（朗董） 注：蓬莱泛指山东半岛。
二岛指日本.朝鲜。
三海指渤海黄海日本海 中华日升，光辉日月寰宇 中国鼎立，泽被神州亚太 (陶振球) 四州九国，同仰万年华夏 (杨健成) 腾飞中国 恩泽五洲四洋 (bhgjgh) 夕阳西下， 蛟龙翻江倒海 天朝中华， 恩泽五胡十国 解曰： 天对日 天朝对日本 天朝中华 又指我大中华承天之命 五胡十国是我国特有的历史时代，以时间对地名。
五胡十国又泛指天朝之外的蛮夷之国，指中华文明对世界的影响。
此对美中不足的是， 平仄有所不畅。
中原横扩，聚尽小泉（）大河（和）(li keyu) 中华居中 笑看天风云 (露雨0 ) 神州大统，惠泽千秋万代 (中国狼) 龙临东海，踏足南沙钓鱼。
(楚亚林) 中国中屹，统领东西南北； 后弈挽弓，除却九日拯民 华夏崛起，光芒四射全球 (Shenzhen Mr.James Zhang) 中原为本，笑拥南京北京 汉正西来，荡尽扶桑琉球 (Warnerich) 中原一国，威服五湖四海 (上海，XM) 月沉西去，鸡鸣天下大白 解曰：宝鸡、天水，大同，北(白）京(刘敏) 大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong)下联应该是“天朝上居，览尽”。
天朝应该是高高在上的，所谓天朝也。
中国也就是天朝，对日本，拆开来说本东出也可以对朝上居。
日与天相对也有合理之处。
照为动词，览也为动词，而遍与尽在范围上也对仗工整，四国九州与三山五岳也对仗工整，而且从中国文化本身的角度来说，三山五岳也有天下的概念，四国九州不仅是日本的地名同时也有天下的概念。
应该来说这个下联是顺势对仗工整的答案。
王兴栋 (北京) 大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong) 九州四海 皆朝中华孔圣 (高锴) 中原核心，恩泽三才两仪(黛龄) 1、佛自西来，传送诗书礼仪 2、龙从天降，泽被东瀛西藏 中原宗主 恩及西域东瀛 中原西进，兼收倭瓜胡菜(文 刀) 横批：小菜一碟 中原一国，海纳五洲四海 月经西落，蚀尽富山广岛。
中原一体 分甚北海南宁(ytang) 大汗征伐,囊入欧亚大陆 月明太平,恩泽西域东瀛!(林海彬) 华由中统 泽满渤海新疆(fido9) 中国鼎盛 势破（威慑）倭寇鬼子 五星珠连,耀亘古今宇宙. 横批是:日落星升(zehjing chen) 扶桑西行 迎合纽约伦敦 (shuiping) 巨龙腾飞 足踏五湖四海 (huangwulue) 中华一统 威振西域东瀛 中原一统 威振西域东瀛 日落西山 映辉中原东海 (wfx) 唐朝中兴,更辟东海新疆 (徐桂平) 中原西进 开发万县千岛 (火锅)说明：万县，中国地名，位于四川省；千岛，中国地名，风景旅游区。
此下联少了几分霸气，多了几分务实和奋进 武当中兴，扫尽 (王小捷) 华夏惊虹, 稳居钓鱼台中 (lionel hu) 神州中兴，踏平东洋西域 (谢逢春)注：东洋、西域宜为中国地名，东洋市位于浙江。
和阳西下 暗淡五光十色(灯红酒绿) (tanglm) 中华神龙，横卧西土东海 (Weiqin Liu) 月经庭落，染透千叶三重 (非攻) 内容有点调侃，望海涵。
从纯文学角度讲，我这下联应该对的不错.上联寓两意其中：一曰太阳本来是东边出，照遍四国九州。
而四国，九州又各为日本岛名。
二曰日本这个国家东面崛起，总领四周国家。
下联对:月经庭落，染透千叶三重,寓意:月亮经过庭前而下落，月色染透千叶县三重县，又可理解为月色遍染树叶，浓厚重重 。
老子西去，踏尽百目千町 (风之羽) 百目和千町都是日本地名（网上查的） 水原东拜，润及三峡十堰 (浑河边) 水原-----为韩国企业。
十堰-----为湖北一市名。
中原西进，开发四川三峡 (刘学军) 大水西来，泽尽百目千町 \\\/大火西来，燎尽百目千町 (风之羽) 华夏中兴 恩泽五湖四海 夜郎梦啼，知否三皇五帝 (气死他) 上联：倭僧西游 朝礼三山五岳 下联：日本东出 照遍四国九州 (张从兴) 解曰：所谓的日本人出的对联，其实是有毛病的，因为该联以平声收尾，应该是下联，而不是上联。
尽管如此，小弟还是勉强对出了一个上联，挖苦一下日本人，讥讽日本文化其实是源于中国的。
江源西来，注满三峡十堰 (chen yudan) 解曰：江源（吉林省），三峡，十堰（湖北省）都是中国地名。
江，中国一般指的是长江。
三峡，十堰，也暗含地域宽广之意。
不过，此联还是自感有些不足。
另外，本人亦有两个上联，一直未有得到下联，希望爱好对联的朋友们帮忙。
其一：读书休言卖书，卖书十分后悔又买书。
此为拆字联。
求下联。
其二：大足英雄，武功正树雄风，妖刀斩断石佛手，从此灵山无清缘。
求下联。
大竹（足）英雄，武宫（功）正树，皆是日本著名的一流棋手。
“妖刀”是中国著名棋手马晓春的别号，（石佛）是韩国著名棋手李昌镐的别号。
吴（无）清源（缘），是日本围棋界泰山北斗人物。
如有下联，可致：chyd9999@hotmail.com邮箱-----银河仙收 中国居心 巧合天设地造 (liuxiaobing) 爱国的无锡人不揣浅陋，乃冒昧胡掐乱对之，以博一哂
龙飞华厦,足迹天涯海角 (huang) 中原众心 远达千山万水 (鲁臻) 东瀛西落，尽显三教九流 (热冰) 上海福建，宁波康定永安 (白丁) 解曰：上海可理解为到海上去，宁做使动词，解释为使波涛安宁、平静从而保持康定和永安。
所以全句可解释为：到海上去建立幸福，使波涛安静从而保持安康、稳定和永远安宁。
以上用词全为中国地名，上海、福建、宁波不用解释，康定在四川，大名鼎鼎的就是这个地方。
永安在福建。
佛隐西天，看透妖魔鬼怪 尔等西来，拜我秦丁汉口 (邵宝成) 上联：华夏中发, 探索九星一际 下联：日本东出 照遍四国九州 横批:复我中华 (jensia) 解曰：华夏:指中华; 中:中国; 发:发射; 九星:太阳系的; 一际:太空; 秦始一统，威伏东洋西奴 (酒正超) 解曰：秦始可以解释为秦始皇，也可以解释为，自秦开始以来，中国实现了中央集权的大一统。
与日本可以相对应。
威伏东洋西奴，说明自秦朝以来，包括日本在内的这些周边国家都向中国称臣，表示了我中华洋洋大国的危言。
这个对子描述的是2000多年来的现实情况，同时压倒了上联的气势。
汉字中造 启蒙一郎三菱 (李珂) 解曰：日本文化起源于中国文化，这是连日本人自己都不得不承认的事实。
日本现在通行的文字“片假名”，就是从中国汉字那里演变而来的。
日本人取名“一郎”的不计其数，姓“三菱”的也多如牛毛，因此下联用这两个姓氏来指代日本，以便与上联的四国九州对应。
“启蒙”一词，强调中华上国文明对日本的深远影响，回应上联暗含的对中国的挑衅之意。
佛教中兴，恩及千岛三重 (浑河边) 解曰：四海（北京北一小镇）为中国地名，三重为日本地名。
从双关意义上都能对得上原对。
从平仄上讲，本人联应为上联。
中原上下, 泽被西域东瀛 (祝波) 注释：1、“中原”对日本, 2、“中原上下”意一:“中”原本就是在上面的下面(上、中、下）。
以此对仗日本来是从东生起的；意二：中原乃是天朝上国她向下播撒文明，以此对“日本”向东出发。
3、同时中原上下就是我神州大地。
如果这个对子真是日本人的踢馆之作，使我想起那部老的电视剧《霍元甲》上面日本人的嘴脸，他们本来是从我中华文化获得了养分，却自以为超过了中华文化。
我承认目前他们的经济比我们强，但是他们的文化并不比我们强大。
中华文化是兼容并包的文化，这就是她的生命力。
我们从不讳言自己从古印度的佛教文化中吸取过营养，即使在佛教文化已经在印度消亡的今天，我们也从未说过我们超越了印度的佛教文明。
而日本人不这样，他们的文化就是在于一种源于自卑的超越冲动。
在20世界上半叶，对于中国他似乎实现了，至少他们这样认为过。
其实他们也在期望超越美国，尽管是美国帮他们实现了战后的重建。
但是美国太强大了而且美国真实地占领着他们，所有日本人在表面上显得很谦恭。
如果中国不得不面对日本的再一次挑衅，那么我们必须在战后占领他们。
因为那是一个崇尚SM的民族，你跟她柔情蜜意是不能使她获得高潮的，你必须野蛮地占有她，她才会获得快感。
健龙天行，小揽中山南海
( lincoln) 中原西起 炎化山海天水\\\/中原西起 尘化三亚千岛\\\/中原西起 尘化千岛万县 (春秀) 汉朝北斗，揽尽十天万方\\\/汉朝北斗，一扫西域东瀛 解曰：汉朝北斗，字意：汉，星汉，银汉，指银河，银河朝着北斗星转；寓意：汉朝，大汉王朝---中国，世界之泰山北斗；） 月径西坠，寒透千叶三重 (guzhenmei) 天朝中镇 纳尽神户仙台 注释：“天朝”对“日本”，“朝”对“本”都可单念，“中”对“东”都是方位，“纳尽”对“照遍”，“神户仙台”对“四国九州”一方面都是日本地名，且神与仙两个字对应四与九两个数字。
从意义上说，天高高在上，威严中正，九霄云上无数琼楼玉宇神仙洞府“神户仙台”都被天广纳其中，寓意我天朝恩泽四方～不妥之处尚请批评指正。
（另，有人说那上联是国人假冒日本人出的，不管怎么说那个对联存在是事实，就算不上升到民族尊严的高度，只从纯对对子的角度对一对又何妨
九洲方圆，五星照耀华夏 (james) 和源中庸，气盖千岛万县
\\\/仁原中和，气盖千岛万县
(孙) 华夏中兴，福泽万县千岛\\\/华夏中兴，雄踞五洲四海 (凌德祥) 注：“华夏”对“日本”；“中兴”，对“东出”，并含多重意义。
对联1、对得较为工整“万县千岛”对“四国九州”，既是地名也是泛称天下。
而且意境平和深远，富含中华文化的底蕴。
对联2、较多雄气。
夜郎西属，弄明广岛长崎
(逸乐生) 中华西立 笑看天津海口 (邵宝成) 注：西，相对于日本而言，此处也可用“傲”字，但不工整；天津、海口既指中国地名，又有“说大话”之意，对日本的这种妄想，只要有中国在，就永远是梦。
文师西唐 开化倭域东洋 (郑西跃) 月亦西落 圆缺万世千古 华龙西跃 傲视邻边万县 (Zhang, Bob)注：引用后翌射日的传说故事, 同时使用中国古代的两个地名(西夏古国, 咸阳古都）. 暗指中华儿女团结一心, 必然会(在不久的将来)从各个领域赶超业已经济萎靡不振的日本... 华夏中兴,福泽五湖四海 (唐先生)意思:中华从中部复兴,对全天下都有好处.五湖:中国五大湖，中国也有此地名，四海：中国古代对世界全部大海的表述，现也有此地名。
五湖四海：古代表示全世界。
华夏开放，香飘千山万州 注：华，中文里就是花的意思，与日相对．华夏就是中国，与日本相对．开放，就是中国已经摆脱了八国联军和日本的侵略，走上了改革开放，福民强国的道路，与东出相对．既然“太阳本来就是从东边出来的”，那么”鲜花当然就是盛开在夏天了”，此乃夏的内涵也．千山在中国的辽宁省，万州在中国的四川，与四国，九州相对．四国嫌太少了，九州似乎也不够准确，而千山万州在中文里才可代表全世界．香飘，表明了中国的富强，将会给世界带来和平与幸福，不象日本和八国联军，抢夺了我们多少财物，又杀了我们多少人． 使用万州，意在压倒九州，自然战胜了对方． 中华鼎立，泽被千秋万代\\\/中华鼎立，威加天下环宇 (Bill) 华(花)夏久盛，荫及山口石原 中原一统，方圆北海琉球\\\/九州方圆，一统北海琉球 (小雨) 命中华盖,大扮(阪)仙台神户 (无名卒) 注：堪舆学常言,如命犯华盖过重,一生只配僧侣尼道.用于此处,只希望出上联者不要装神弄鬼,对我华夏族班门弄斧.退一万步讲,要来踢馆,可先亮出自对下联,再觅佳句,以收心悦诚服之效. 中国居中，来朝东北西南 (不要“日”本人) 汉唐盛世 恩泽倭域东洋\\\/盛唐中华 光耀倭域蛮荒\\\/盛唐恩泽 惠及倭域东洋 (郑西跃) 炽乃中华，耀满孤岛八荒 (陈连) 小乌西下 大鹏八荒一统\\\/后羿射日 技压东西南北\\\/后羿射日 技压东西南北 (晓梦) 龙须西摆 扫尽五湖四海 (我是老杨) 中原一脉 衍生西安东京 (血泪)注：中原代表中国，原也有原来原本的意思，与本相对。
衍为繁衍生息的意思，中国有北有北京、南有南京，西有西安，东有东京（传日本人为我大秦王朝500童男童女所建，故当时应和西安一样同属中国）。
上联从天文地理上表达其优越，我下联从人为本上描述天地万物皆为人所用，虽日东出照四国九州，然源为我祖炎黄之后也
神龙下凡,屹立东海昆仑 (孙长虹) 中原南面，横扫八荒六合 (徐晓东)注：以中对日，两国也；原对本，皆有原本之义；中原又可对日本。
南面，帝王之象也；八荒六合，天下也。
贾谊过秦论有“秦孝公有席卷四海之意并吞八荒之心”“及至始皇，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”从音韵角度，也基本平仄相应。
神龙下凡,屹立东海昆仑 (中华人)注：“西进”，一是指中国西部开发，整体发展，振兴中华；二是指充分发挥与俄罗斯、中亚各国组成的“上海组织”的作用，可以达到雄视东洋（指小日本，另为浙江省东阳市地名，音同东洋）和西域（丝绸之路的西域，另指西方各国）。
神龙横空 坐守一日四洋 (xiaojunli) 河终西去，汇于海南青岛 (借力打力)注：河代表日本 终西去代表必然衰败而且是必然结果汇于海南青岛代表和海南、青岛一个级别，用日本国和我们一个小岛比又显出我中华之浩瀚，且海南青岛也是一个词意思是终归是大海南端的一小荒岛。
马来西去，踏平川岐横滨 (郑望) 龙应中华，泽披千客万方 (zheng donghui)解释：1、“应”字作“应该”、“响应”双解，与上联“本”字相对。
2、“中华”的“华”字，在文言中也可作动词，即“华光四射”的意思。
可于上联的“日本”做对。
3、上联有“日本”，下联有“中华”相对。
汉字西起 淘汰只言片语 (lijun) 字也作自，汉，汉族，汉文化。
只言片语，戏指日语，日本。
炎黄天下 惠泽五洲四洋 (吕莲芝) 中原众心 远达千山万水 ( luzhen)解释：中原来是所有的中心，不管多么远也是以我为中心。
再一意思中国所有人齐心协力 一定能将RB人收归。
鱼生小子，仅存三口二目 (一丁)注：上联的“日本东出，照遍四国九州”的确不好对，尤其结尾是平声，不合一般的对联常规，既然如此，下联结尾，咱就用仄声，以为呼应。
大多数网友忽略了上联的“东出”二字，为何不用东升，东升不是更合乎中文的说法吗
因为东出也是一个名词，是日本的一个姓，所以日本、东出，是两个名词，我对的“鱼生”是一种菜名，就是生鱼片，通常这个菜让人联想到日本，也算日本料理里的主菜吧。
所以就用鱼生来对你的日本吧
小子，是对人的一种称呼，而且是不尊敬的称呼，与姓一样，是一种称呼，我偏偏对日本姓来个不尊敬的称呼，你叫东出，我叫你小子
“日本东出”，太阳从东边生起，是自然现象。
“鱼生小子”，鱼下的卵叫鱼卵，也叫鱼子，所以鱼生小鱼子，也是自然现象。
“日本东出，照遍四国九州”好像一个新兴的帝国，好雄伟，我就把你小日本，说的下场凄凉。
“鱼生小子，仅存三口二目”
就算你小日本当初不可一世，你的大和民族有多少壮汉，就像鱼下卵一样数不清，但你的下场，最后只有三口二目，只剩下三口人，其中还有两个是瞎子，所以三个人，只有两个眼。
“鱼生小子”就指日本人，其中，三口、二目都是日本的地名，是很小的地方，一个是县，一个是町。
你谈大地方，我就给你对个特小的地方。
三口二目，对四国九州，数字的对仗也合乎。
中原一口，气吞三山五岳\\\/中原宗主，恩泽西域东瀛 (Jimmy Zhou) 中土万岁，坐观玄魔生灭 注：中土万岁指中央的土地本就万年，同时中土代表中国\\\/中土万岁，静观重庆洛阳 注：重庆指欢庆，洛阳指日本损落。
(杀人曲) 太原中属，拜过三皇五帝 注：这个巧妙的下联利用中国地名，解释成“日原本是中国的附属”，又嵌入中国的历代统治者三皇五帝，进一步带出“日朝拜我们的历代皇帝”和“国、洲自然由皇帝管辖”的意味，语带双关。
上联：本源何处，朝拜润之锦涛 (hhg) 日终西落,神州影覆东瀛 (保定) 天道中庸 和合宇宙万物 (零阳子) 注：1、关于原联“日本东出 照遍四国九州”，不论作者是什么人，从字面上看对中国（人）颇具挑战性，但零阳子认为稍微分析一下便可知其并无挑战力。
“日”、“本”两字若拆开解，上联仅述一自然现象而已，当然无挑战性。
若将“日”、“本”连起来当一国名解，其实也不具挑战性，理由有二：其一，出这样的对联本身即表示“日本”从属华夏文明，从东面出来不也得围着中心转吗
至于“四国九州”是否有其他寓意均无妨；其二，据说“日本”之名是武则天起的，而“照”通“曌（上明下空，音意照，为武则天自定名）”，如此“照遍四国九州”不过是了则天皇帝之愿而已。
2、至于原联的格式，已有许多网友指出，不再赘述，权当出联者不拘泥格式，应对者自然也无须拘泥格式。
但应对者不宜在境界方面同原作者一般见识。
3、零阳子所作“天道中庸 和合宇宙万物”可看作新出上联，当然不存在同原联的对仗公正问题。
其中“天道中庸”可分为“天”、“道”、“中”、“庸”四个字（词）解，也作“天道”、“中庸”两个双字词解，关于这些字词的解释有数千年的文献可查，无须赘述。
至于“和合宇宙万物”则可说中华文明的中心思想，也是全世界多数人的期望，是人类发展规律赋予中华民族的使命。
另补充几个：1、天道中庸 和合三才五行 2、华夏中开 和合五洲万邦 3、华夏天开 和合五洲万邦 4、天道中用 和合三才五行 5、天道中用 和合宇宙万物 等等，依此思路可有多种排列组合。
金乌西沉阴满三重千叶\\\/鬼影幢幢血染岛国倭寇\\\/飞龙在天威震四域八荒 (川) 华夏中坐，囊括东赢西域 (吴建伟) 注：我认为日本人尊重强者，对美国人俯首帖耳是因为被美国人征服，中国人一定要征服日本人，让东京和北京、南京、西京（西安）一起成为龙的天空。
我坚信这一天不会远，试看弱肉强食市场法则，百家争鸣之下必有两强鼎立，中国必当统领东方与美国统领的西方一起和平竞争，为人类的发展创造更辉煌的未来，此等重任除中国外无人能及。
月落乌啼 染尽广岛长崎 (郑科) 龙腾华夏，威震五洲四洋 (叶孤帆) 美人西顾，惊绝京都神户 (ftaft) 天朝一统 笑傲千秋万世 (冯军) 夕阳西下，肠断广岛长崎 (zou shaohua) 中华崛起，玩转八方一球 华汉西临 足浴北海东洋 (Zhang ZhengLong) 天朝中居 润透西域东瀛 (刘生法) 天朝中兴,明彻千秋万象 (风之羽) 注：中兴亦可释为日当午.千秋县,古地名,唐天宝元年（公元742年），唐玄宗李隆基为纪念自己的生日千秋节，割江都、六合、高邮三县地置特设千秋县. 今安徽天长市. 老挝万象市. 平仄俺就不对了... 对仗上还是甚有欠缺.已而已而. 诸候西来，献尽瀛洲蓬莱 (苟鸿嘉) 星移中华，光复三山五岳 天朝中开，震彻华山夷水 (龙庭居士) 注：日本东出：日头从东边出来，日本国位于东亚之东。
天朝中开：天穹朝中间开着，华夏上国天朝位居天下之中。
四国九州：日本地名，兼指四面八方。
华山夷水：中国山水名，兼指华夏内外。
夷水为清江旧称。
照、震：均为动词。
遍、彻均为副词。
整体意思之一：太阳从东边出来照遍大地 天庭从中间洞开震彻山水 整体意思之二：日本在东方崛起，光芒四射 中华向世界开放，威震八方 华夏中兴，芳渐流囚富士\\\/中华复兴，芳渐流囚富士 (ZHAO1000) 含义：1、大唐中兴时，中华文化渐渐使日本跟上文明时代。
2、夏日繁花盛开，香气弥漫，不论贫穷富贵。
3、中华再次振兴，方可（践）登临富士山，（收复）琉球岛， 华下万方，普渡流囚富士\\\/长安西踞，遥望秦岭（擒、领）大河（大和） (ZHAO1000) 悟空中来，禅尽东瀛扶桑\\\/悟空中来，扫尽东瀛扶桑 (远山鸣) 盛夏花（华）开，香飘八方列郡 (刘效东) 俄美上坐，笑谈长广四岛 (lin peimao) 法伦西效，竟然首相天皇 中原正大，覆盖蓬莱千岛 (张怡) 泰山东立，俯览东瀛富
越剧小红楼戏词
陆文龙·轰然一声惊雷响 轰然一声惊雷响，好似乱箭穿胸膛。
天旋地转眼迷茫，不知此身在何方。
是梦是幻是真还是假，这血淋淋的人世在我身旁。
十六年未曾把双亲唤，今日里千遍万遍唤爹娘。
孩儿呼唤你可听见，哭爹娘哭得儿痛断肝肠。
爹娘尸骨无人葬，儿却在金邦荣华享。
爹娘含愤九泉下，儿却是双枪刺向宋兵将。
爹娘盼儿雪仇恨，儿却是认贼作父不孝的儿郎。
神驹虽快踏的是家乡地，双枪虽利却把父兄伤。
辉煌战功竟是滔天罪，忠良后为敌效命愧难当。
而今知情悔已晚，爹娘怎能将儿原谅。
十六年烽火岁月鲜血染，十六年仿佛黄梁梦一场。
若不是王将军自断臂膀金营闯，文龙我犹坠痴愚网。
若不是乳娘血泪吐真情，文龙我犹如昏睡在梦乡。
一番言一幅画，面对着双亲遗容盟誓愿，我定要为国仇家恨灭金邦。
手刃金兀术，踏平金营帐。
讨还血泪账，人头祭爹娘。
刀枪轰鸣人天共愤，草木呜咽痛哭忠良。
虎狼窝敢独闯，除金酋展双枪，捉拿金兀术战一场。
紫玉钗·声声悲号呼小玉 声声悲号呼小玉，寸寸肠断问紫钗。
问紫钗你盟山誓海算不算，问紫钗薄情负义愧不愧。
问紫钗物是人非为哪般，问紫钗聚合离散谁安排。
小玉啊，我为你千里遭贬到关外，纵然是月无皎春无韵酒无娱花无艳，三年未见你一字回，我也是苦中含笑痴等待。
总以为你是玉骨冰心一枝梅，定然会顶风傲雪迎春归。
总以为火烧不怕真金子，刀砍不断长流水。
谁料想我大漠飞渡燕归来，你却移情已把旧巢毁。
到如今钗未断时情已断，钗在情亡人空回。
钟情若到真深处，生死风波也无奈。
叹世人俗眼难量江海情，我情愿吞钗一死殉情鞭笞炎凉态。
龙凤锁·手提红灯暗思忖 手提红灯暗思忖，姑娘怎知我的心。
我借红灯非为别，一心想会小佳人。
姑娘啊，这红灯远照照来看不清，近看看来黑沉沉。
倘若我路上跌得血淋淋，叫天叫地叫不应。
那时候不见好意反怨恨，埋怨你牛皮灯笼害煞人。
常言道送佛要送上西天，望姑娘借我一盏珠纱灯。
九斤姑娘·自从杭城把书念 自从杭城把书念，天变地变人也变。
昔日小丫头，如今已成年。
花花布衫长长辫，水乡姑娘好容颜。
浪子成龙·进城赶集离酒店 长乐宫· 乾嘉巨案· 红丝错· 红丝错·醉眼朦胧遇知音 女中郎·自古来男是天来地 女中郎·爹爹你太无理 小刀会·弹痕累累满城墙 弹痕累累满城墙，烽烟滚滚漫浦江。
洋妖勾结围千重，还在大举添兵将。
起义来，四百昼夜鏖战急，战士们，前赴后继斗凶狂。
多少英雄喋血死，多少健儿身负伤。
粮将绝，人饥乏，弹将尽敌猖狂。
围城炮声震耳响，形势危急费思量。
望金陵，念天王，望金陵，念天王，百万雄兵屯长江，鸿雁传书飞天国，请兵求授灭强梁。
丽川提笔心激荡，披肝沥胆禀天王。
小刀会，上海起义红巾亮，万民踊跃敌胆丧。
一城牵住妖数万，响应天国除魍魉。
如今是，众寡悬殊敌猖狂，请大王速搬圣兵来申江。
两军会合齐夹击，定能够驱洋灭妖，横扫江南军威扬。
凄凉辽宫月·黄梁一梦十余年（张国华） 黄梁一梦十余年，往事历历在眼前。
内苑选妃初惊艳，金殿册后如昨天，她执掌三宫恩威严，朝野盛赞懿德贤。
她为朕诞育储君延宗桃，训子教女勤爱勉。
她为朕鞍前马后常操劳，朝内宫外忧心添。
虽说是后宫不予庙堂议，她却为社稷安危夜不眠。
十八年苦劳共相伴，何来今日起突变。
难道她深宫难耐孤衾寒，追欢不顾宫规严
难道她情意绵绵尽虚假，信誓旦旦化云烟
一霎时只觉得天昏地转，心如蛇噬碎片片；翻江倒海热血涌，信疑参半如油煎
恨不得点燃地狱火，恨不得摧毁九重天，恨不得一脚踢开万仞山，恨不得双手撕裂人世间
汉文皇后·贾生直言陈利害 贾生直言陈利害，又闻得未央宫外起惊雷。
民心可敬不可违，所背所向定兴衰。
暴秦吕党烟云过，只因万民生怨艾。
想寡人孤身为帝少君威，朝堂上功臣宿将露骄贵。
今日里不整肃朝纲斩国舅，到他日公卿不法怎定罪。
令出不行法规乱，权贵横行民遭害。
苍生失望贤臣怒，风雨飘摇汉皇位。
高皇帝创业是非容易，多少遗愿寄后代。
倘若是三十载汉江山从此更衰，何颜见高皇帝开国前辈。
皇后啊，非是寡人无情义，怎奈是赦一回便有千百回。
蚁穴能使长堤溃，为江山万万难赦国舅罪。
【重复】汉文皇后·贾生直言陈利害 贾生直言陈利害，又闻得未央宫外起惊雷。
民心可敬不可违，所背所向定兴衰。
暴秦吕党烟云过，只因万民生怨艾。
想寡人孤身为帝少君威，朝堂上功臣宿将露骄贵。
今日里不整肃朝纲斩国舅，到他日公卿不法怎定罪。
令出不行法规乱，权贵横行民遭害。
苍生失望贤臣怒，风雨飘摇汉皇位。
高皇帝创业是非容易，多少遗愿寄后代。
倘若是三十载汉江山从此更衰，何颜见高皇帝开国前辈。
皇后啊，非是寡人无情义，怎奈是赦一回便有千百回。
蚁穴能使长堤溃，为江山万万难赦国舅罪。
真假驸马·你百般羞辱我无怨 公主：驸马，夫啊， 你百般羞辱我无怨，也求你容妻把满腹衷情对君言。
原只想场面夫妻暂周旋，谁料及假戏做出真戏来。
驸马呀你通情达理明万事，体谅我年纪轻轻也需情爱。
待婆母百依百顺尽孝心，待二弟苦口婆心勤教诲。
只说是就此相安度时曰，万不料你重又生还回家来。
我与你夫妻虽三月，我与他恩爱已三载。
夫啊夫，你满腹才华文章好，还可以再取功名重婚配。
如今是定局已被人认可，求你就此屈用弟名讳。
对外文仲充兄长，家中仍尊你为贵。
驸马呀，生前负君君垂怜，容待我做牛做马报效泉台。
桃李梅·玉梅她捎信把计授 玉梅她捎信把计授，催我与颜兄离黄州。
我赠马密送颜兄走，我也是鸿雁冲霄任遨游。
行色匆匆离故土，心事茫茫频回首。
但愿不负梅花约，秋闱迎春壮志酬。
桃李梅·见这位仁兄娇气多 见这位仁兄娇气多，上船脚下打哆嗦。
想必是少经风霜不出户，我与他同舟理该多照顾。
石中缘·步出佛殿登云层 步出佛殿登云层，舍身崖前祭亡灵 欲唤妹妹魂归来，护佑奶奶寿长春。
欲请你李代桃僵扮妹妹，奶奶她定然欢喜又回春。
石中缘·你玉容花貌水晶骨 你玉容花貌水晶骨，布衣难掩高贵新。
聪明善良急人难，仗义扶危令人敬。
杜鹃一盆送给你，聊表敬谢一片心。
是我错·千错万错是我错 夫人，我的好夫人啊，已丢面目半点无。
娘子啊你何必来挖苦我
从前怪我太骄傲，看你不起是我错。
洞房你先来招呼我，敬我丈夫你不错。
你来招呼我不响，礼不往来是我错。
承你倒茶行妇道，待夫有礼你不错。
倒来香茶我不受，不识礼道是我错。
上京赶考你送我行，夫妻义重你不错。
我不与你作分别，毫无恩情是我错。
劝你改嫁你不肯，节气高贵你不错。
才入洞房我要休妻，固执已见是我错。
从前之事你都对，过去的事情是我错。
眼睛白侬眼睛错，嘴巴骂侬嘴巴错。
耳朵勿肯听好话，两只耳朵也有错。
从前是千对万对是你对，千错万错是我错。
蝴蝶梦·鲜艳艳一身美嫁衣 鲜艳艳一身美嫁衣，红扑扑两眼醉且迷。
说是迎我夫子归，未卜先知太离奇。
风流倜傥楚王孙，匆匆离去又何意
她十年等，等得住
她十年守，守得成
世间难测女人心，爱河最怕斜风起。
蓦地一股酸酸味，翻起心头重重疑。
唉
哲人爱解大千谜，此酸味不关风月只为推理。
追鱼·张珍远道来投亲 张珍：我张珍远道来投亲,蒙岳父命我在碧波潭畔攻书文.我常把自身比张羽, 怎奈是无缘难把龙女亲，今晚多感小姐来,莫非眼前是梦境. 鲤鱼：岂不闻琴中久感张郎意,梦里先来了龙女魂. 张珍：好一个梦里先来了龙女魂,小生是一介寒士家道贫.功名未登龙虎榜,怕误了小姐你终身. 鲤鱼：你休道功名未登龙虎榜,我看你定有锦绣好前程.纵然是你此生蟾宫难折桂,牡丹永不变初心.但愿得夫妻欢娱常相叙,更比那玉堂金印胜十分. 张珍：她岂止桃李丰神容颜美,更有那湖海豪情令人敬.我道姻缘已无份,却谁知啊,今晚月下又相亲.喜孜孜重把礼来行， 鲤鱼：但愿得月圆人圆永相亲。
燕燕·贼子可恶设计谋 1小时50' 贼子可恶设计谋，强按人头吞毒钩。
明知我，失身于他恨未休，心怀羞愧难出口。
还逼我，为他提亲去奔走，为他说合去遮丑。
最不愿，百依百顺任差遣；再不让，清白女子恨悠悠。
要将你如意算盘全打碎，要叫你一场欢喜付东流。
燕燕·更鼓声声 2小时23' 掸尘抹桌年复年，一世为奴无怨言。
铺床叠被天天做，苦熬苦煎强欢颜。
今日见这鸳鸯枕，一鞭鞭（or遍）抽打我心间。
他无情无义无心肝，推人落井还把乱石填。
我欲痛哭泪已干，我欲哀诉无人怜。
这真是飞蛾扑火自作孽，可怜愚蠢似燕燕。
更鼓声声添凄切，夜风阵阵带呜咽。
天涯茫茫何处去，世态炎凉人心险。
孤身弱女离虎口，难免要遭豺狼骗。
耳闻更鼓起四点，心头犹如滚油煎。
火烧眉睫方寸乱。
到那时一阵乱棒活活打死，我有口也难辩。
惊心裂胆五更天，催人逼命在眼前。
恶男恶女笑语。
欢天喜地摆酒宴。
秀才遇仙记·重逢 张鸿渐:想当初你收留鸿渐仗大义，我不该口是心非欺哄你。
你对我一片真心意，我不该背后骂你小狐狸。
你临别声声相劝我，我不该转眼之间全忘记。
到如今，我自欺欺人自晦气，只求你，成全我们患难重逢的好夫妻。
夫人啊，难怪你对我鸿渐生怒气，我不该言而无信负亏你。
想当初，夫妻双双立誓言，我不该自立信约自背弃。
你为我，受尽寒窑风霜苦，我不该见异思迁忘贤妻。
适才间，久别重逢应欢喜，我更不该无中生有咒骂你。
到如今，一面明镜照自己，只见我无心肝无面皮。
倘若是，贤妻不肯宽恕我，我只好到和尚庙里去把头剃。
汉宫怨-炼情 竺小招 御香飘渺绕汉宫，排云殿外响晚钟， 临风追怀先昭帝，少年晏驾皇嗣空， 大臣中，霍光一言九鼎重， 陈奏议择贤为嗣继汉宗， 奉孤皇，谒庙受玺承大统， 好一似，平地春雷起蛰龙， 今曰他，中秋赏月邀恩宠， （白）内侍，传旨起驾大将军府， （唱）孤怎不效学成王敬周公, 好秋光啊， 水殿风来拂花荫，波光摇碎满池银， 为什么，酒落欢肠转愁闷， 我独自徘徊心不宁， 想当初，走马东海访师友， 谁识我，患难幸存的旧皇孙， 在杜城，怒斥奸邪受辱困， 浣沙女，藏我机房救我身， 我与她，宝剑为聘成连理， 梅窗下，机声书声伴晨昏， 春四月，我来长安奉国丧， 选皇嗣，朝廷议论乱纷纷， 昌邑王，荒淫不堪继大宝， 孤才得，一飞冲天作帝君， 数月来，选贤举能勤国政， 孤也曾，谴使驾车到杜城， 谁知寻访无踪影，生死未卜令人惊。
今夜抬头问明月，何处照我心上人。
难道说，孤自多情卿薄命
竟不能，得遂夙愿梅花独占汉宫春
托物抒情的散文
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。
他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。
然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。
他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。
我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。
她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。
先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。
他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。
但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。
然而月亮也暗暗地躲到东边去了。
而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。
夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。
灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。
不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。
他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。
一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。
两三个却休息在灯的纸罩上喘气。
那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
秋天----最浪漫的季节 “万美之中秋为最”。
当漫天旋转的枯黄划出季节更替的轨迹，秋愈发显出那份不需要任何东西来装饰的洒脱和孤傲。
人的一生，多象一朵轻云，一缕清风，在不经意间伴你走过人生四季。
我们需要春天的和风，夏天的细雨，更需要秋天的收获，这是人生最灿烂的收获季节。
冥冥秋季，似有一种豁然开朗的感觉，其真正的内涵在于它成熟的魅力。
秋天的诗中漂浮着阵阵稻香；秋天的情感流溢着苦尽甘来的味道；秋天的生活蕴含着沉甸甸的永恒。
秋天是一个让人怀念和期待的季节。
在秋天漫步，穿过田野，跨过小溪，习习秋风，吹起秋的美丽，随着思绪在寂寞的秋风里飞舞，飘扬…… 丰盈流溢的秋意，是一首需要用人生阅历来读的诗，金黄的树叶被秋风吹落，那是树叶在山岗上的舞姿。
收割一空的田野，那是大地坦露的赤诚。
石缝中死去的秋虫，那是生命的赞歌。
秋天的美多少带点潇湘之意，“何处合成愁，离人心上秋”，秋下加心就是愁，秋天不见人字形的大雁飞过， 也不知道夏虫何时隐身而去。
只觉得有莫名其妙的寂寥，逃不掉凄楚的印象。
秋天的饱满和闪亮，并不是用眼睛就可以去感受的。
在许多人眼中，秋天是用来寄托愁思的，是清高的，孤独的，容易忘记很多东西的季节。
那飞扬的雨丝，让漂泊的浪子百感交织，如烟的客愁，如雾的梦乡，有幽怨、有感怀、有彻悟、有千百种托不起的心绪。
秋水潺潺呢喃,象和白云与蓝天互道珍重的依依低语，那若有若无的音符弹跳在心间，带来的是一阵莫名的心悸，洗涤着心扉，叫人心怡。
枯黄的秋叶好似在向人们诉说不久前的美丽及光彩照人的葱绿。
在自己短暂的生命里，无悔的倾心怒放那生平 唯一的绿色。
直至秋的来临，它才依依不舍的带着那个酝酿已久的梦想，在秋风阵阵寒意的催促下，万般无奈 的离开了大树，告别了那份葱绿。
月朗风清，最是相思无眠，蔚蓝的月夜，密密的星云如同撒了一把珍珠，镶嵌在丝戎蓝般的苍穹。
薄薄的月纱，流淌的月海，枕着老树的年轮，银色的月浪载你飘向秋的梦乡! 人生有四季，一叶落而知天下秋，秋天，特别是逝叹嗟卑深秋，总是令人联想到人生芸芸众生的感伤。
踏着凋零的树页，迎着清凉的晚风， 随裙襟飞舞，任夕阳余辉，秋天虽枯萎了碧绿的原野，却也拂红遍山的枫叶。
宽厚坚实的金色之秋，让人觉得一种想去飞翔、想去歌唱的愉悦。
秋风萧瑟的时节,心底总会有一丝惆怅和几许淡淡的忧伤。
树叶在无情的秋风中瑟缩颤抖，拼命的将大树攀住，充满了对生的渴求。
阵阵的秋风将秋叶毫不怜惜的从树梢拽下，枯黄的秋叶在空中翻飞，无可奈何的随风飘散，是怎样的孤立无助。
悠悠陌上霜，淡淡风华玉露，几多离愁
几多苦悲
冰绡玉蕊，艳溢香消，多少少年往事，尽以凋零。
月是上弦月，弯如钩，独钓你千江幽幽的愁。
昔日的问候，好梦难续，断却了谁少年的哀愁。
无情风雨，庭院锁不尽的清愁，凄凉岁月无数，春意如刀，重重离恨断却在了刀头，向北行，北极之星，照耀你的三月，杏花开出的颜色。
你大红的装，将要为谁落，翠眉染色，江城边，是谁抚琴水中阁，那幽闭而尘封在竹简中的诗歌，谁在唱，雨打曲院的风荷。
送伊远行，长亭短亭...... 依依耳边语，何日伊人来
你轻音这一点的相思如月，有菊花开处，你的哀愁将随扁舟一叶伴月波摇荡，琴声依依，自亭中传过，四围离离的芳草，却以枯黄，秋色连着江波，寒烟冷翠，帆影已在天际漂流，谁在斜阳里
谁在斜阳外
荒凉古道，瘦马青衣，天涯尽处，楼高人独依。
哪一夜无舟的守候，只剩江畔的烟水清冷如你的眸。
我将去那里
夜寂静，天阔银河垂满地，你冷冷的去，落雪覆了谁的骨，陌上行人孤影，一壶酌酒，先化做想谁的泪。
是日暮明霞的紫绛染了你的眉，阳光笛音，年年楚歌燕舞，岁月在门上刻满了痕迹，朱红纱灯的叹息，一盏残烛，照尽多少人的无寐，滚滚天际的流水，凭添了你太多的憔悴，那一年是谁充满诗意的心灵在谁素白的指尖栖息，又是谁，沾满烟尘的离恨灵魂，在妙语论禅的尾音落花上皈依。
我枕着水泪入睡，梦见，一尾鱼寻觅一张网的往昔，十二月落雪的红梅，你的杜鹃花，开遍我遍布荒芜的土地，哪一坡花的言语，任相思远行，篱笆远去，你却靠着那扇记忆的窗菲，犹若午夜梦醒的枫林，身陷一片月色的暧昧 枫树身披的红衣，那是谁的憔悴，沾染无情的风雨，又是谁一再的说，天不老，情难绝。
望断你的征尘，一弄哀筝曲，声声唱尽芳菲去，伊人何所归
南北小桡通东西，画阁黄昏的雨，斜月照下几株桃杏，东风无力。
听一夜雪落的声息，送春春去了几回
流景似幻，云破月来竹影稀，风不定，人难静，可叹，明日该是落红满径香满衣，而你的雨，却整整哭了一个季。
谁在谁的窗花上沉睡，回眸一笑，我已醉却了千年，你也已远去了千里。
我听到一支花寂寞的叹息，为谁
为谁这样在小园中独自徘徊，一句断章的诗句，你踏歌而降，残花映浊酒，今生，谁将供你，同一醉。
就这样别离，除却我无数的词句，一滴墨在纸张上流泪，落花的风雨，伤春悲，是谁醉卧美人膝，红笺小字，落梅说平生意，雁云鱼水，剩下此情向谁寄。
斜阳西去，小楼又是一夜风雨。
挽断罗衣，谁留花落去，离愁覆了三月的雨，只余下相思千万缕，凭君记!
要一篇寓意深刻，用比喻、拟人等修辞手法的作文一篇，描写自然界中的动植物，选一种来描写。
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以我们要不要在乎奥运金牌为题写一篇议论文
，用志向做翅膀，出发吧人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。
人的一生就像在爬一座高山。
若止步不前，只能见到平凡不过的风景。
若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。
试想，若你心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈努力，就有可能真的实现自己的梦想。
就算不能，你至少也能成为天空中那最耀眼的明星。
明星不也为人们所欣赏的吗
可见追求高度的重要性。
大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽不可观，可其一直不愿放弃。
斥晏（池边的小鸟）讥笑说：“你何必费如此大的力气
我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草间嬉戏游玩
”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。
“燕雀安知鸿鹄之志
”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。
大鹏的精神值得我们学习。
泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。
泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。
泰勒斯却说：“你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。
”于是，泰勒斯又费力重新走在高地上。
是啊
如果你只甘于现状，连从高处掉下来的机会也没有。
伟大的人必能在掉下来后自省，通过继续奋斗，到达一个更高的高度，贝多芬是一个音乐天才，创造无数首世人推崇的名曲。
而他后来失聪，就如从高高的云端掉落到深渊中一般。
他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了《月光》等更加优美动人的曲子。
我想他后来的成就应该比先前的成就更加珍贵难得。
他所达到的新高度是令人敬畏的。
曾听朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。
”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧
我正努力让自己成为这样的人。
丁玲曾说过：“幸福不是月下饮酒，花前吟诗，而是在猛烈的暴风雨中做勇敢的搏击。
”朋友们，请无畏于追求高度，或许这过程是痛苦的，是漫长的，但你一定会在暴风雨的搏击中飞向新的高度。
如果能这样，此生何悔
点 评：文章纵横捭阖，颇有驰骋之意。
开篇立意，何其简洁有力。
文章骨架既定，走笔收放有度，“大鹏”与“斥晏”，读自《庄子》，悟于心，而行诸文，是文章精彩处。
先“大鹏”而后“泰勒斯”“贝多芬”，由鸟及人，循序渐进，用喻形象生动而有厚重感。
文章首尾呼应，突出追求高度至于“无悔”的情感，又不落痕迹。
如果用例还鲜活些，时代些，就更靓了。
高 度 湖南师大附中高二0608班 毛玮婷 杜甫云：“会当凌绝顶，一览众山小。
”诗人立在山顶，对苍茫大地，对芸芸众生吟唱，因为他有“高度”。
高度，既讲究“高”，又讲究“度”。
面对事物，我们需要站得高。
“站得高，看得远。
”美国科学家阿克塞尔和巴克在研究嗅觉信号的通路秘密时，若仅仅着眼于那些嗅纤毛，他们就可能与很多科学家一样，不为人们所知；而他们却站在比其他人更高的地方，研究起G蛋白的作用，果然又有了很大的进展。
接下来，他们也并未停下脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的方向进行，于是他们获得了诺贝尔生物学奖。
两位科学家向着科学的顶峰不停地攀登的精神值得我们敬佩。
而他们“站得高”的研究方法，更值得我们学习和借鉴。
因为站得高，我们看得更远；因为站得高，我们更有信心；因为站得高，我们更加无畏地去追求。
这就象走迷宫一样，若身处迷宫中，则恍恍忽忽，迷迷茫茫，四处碰壁；若在上空俯瞰，则可以清楚地看见自己的目标，心中有数了，当然就可以更大胆地向前迈进。
当然，并不是站得越高越好，我们还必须把持一个“度”，才会有应得的效果。
妙玉站得太高，看得太清。
“过洁世同嫌”的她，留给人世间一个太洁的背影；站得太高，看得太远，文化大革命，让他留给人们一个“七分功，三分过”的形象；而屈原更是站得太高，看得太远，也让他心灰意冷，怀沙沉江。
他们有“高”却没有讲究“度”。
这样的“高”，不但不能让你理清形势，更严重的是，将你引入一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂，或让你预见更远，急功近利，欲速则不达。
其实，这就像显微镜一样，我们要将镜筒升高，才能看得清。
一边升高，一边又要用眼睛看着，调到一个看得最清晰的度，这样我们才能将事物看得更清，看得更准。
诗人在泰山上吟唱，是因为对于诗人来说，泰山既有“高”又有“度”，它的高，正是诗人想要的“凌绝顶”；它的度，正是诗人想要的“众山小”。
高 度人的一生就是在爬一座山，也许每个人的起点都不同，所拥有的登山工具和设备也有所差异，但那座山的高度是难有止境的。
人生就是那攀登的过程，也许风雪阻挠，也许精疲力竭，但是装在心里面的是更高的地点。
当代最伟大的科学家之一霍金是坐在轮椅上登山的
当得知自己得了可怕的不治之症时，他并没有因为生命力所剩无几而退缩，他选择了继续向上前进
病魔将他的身体囚禁在了轮椅中，他说：“我的思想已飞向宇宙
”的确如此，对真理的执着和对科学的认真是他的左右两翼，他带着震撼全人类的《时间简史》飞向了山的顶峰。
如果坐在轮椅中都不肯止步，那别的问题又算得了什么呢
霍金用他的奇迹给我们证明，心是向上的，就没有任何东西可以成为困难；心中有梦想，我们可以勇敢地挑战更高的高度
其实，“高”是由许许多多的“低”组成的。
也许平凡的生活中，我们做不到一飞冲天，但起码我们能够一步步脚踏实地。
当一个孩子日复一日地照顾和养育一个与自己非亲非故的更小的孩子的时候，与他一年一年用自己挣来的不多的钱去帮助比他更需要帮助的人的时候，当他勤奋刻苦地学习只为自己养活全家人的时候，当他不断地将自己朴实、单纯、坚强的形象加深在中国人的脑海的时候„„他已经做到感动中国了。
我想，洪战辉的名字我永远不会忘记。
你也是，对吧
每一个平凡的人，都可以做到点点滴滴，积少成多，每一次努力，每一份付出，都是在把自己挪往更高的高度。
当时间向前推移，不经意间回头看时，自然会发现不知不觉的攀登，使我接触到了更新的空气。
登山并不是件简单的事，高度越高，前进一步就更为困难。
在2004年雅典奥运会上第一次拿到110米栏金牌的中国人刘翔，看上去他摘得荣誉的时间不到13秒，但是有多少人也会懂得那13秒背后的艰辛呢
每天成百上千次的高抬腿，似乎从不间断的跑步练习，大大小小的伤与痛，以及未曾停止淌下的汗水。
台上十分钟，台下十年功。
他所经历的是常人所不曾体会的努力，只有不断地付出勤劳的汗水，才会获得想要丰收
攀登，注定永无止境，面对高度，我不曾想过后退
迎着时代的风，我张开双臂向更高的高度勇敢前进
高 度能令我们所仰望的，不过是一点高度。
——莎士比亚浮生一瞥，原来我们的生活中，是有着如此多的高度。
山是一种高度，它是地球上最无遮掩的奇迹。
它有着不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。
它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。
人在山的面前，不过如蝼蚁一般，望着那种令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望。
或许山上的云雾缭绕，花语鸟鸣，会让人产生陶潜般的淡然，抑或是一种对于登上峰顶的自豪感，成就感。
毕淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬间，山宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。
这种高度的存在，使得我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有些事物必须仰视。
人们欣赏高度——家长期望孩子长得更高；居民希望楼房建得更高；科学家希望飞机飞得更高——那是高度，是高度所给予人们的象征意义：靠近天堂的地方。
诚然，生活中是需要高度的。
更高，更快，更强便是一种诠释。
人类在挑战高度中不断完善自我，突破自己的渴望，以追求达到更高的目标。
或许是因为人们的妒忌和对未知的渴求，每个人都期望站在自己所能达到的最高高度。
而当自己站到那个高度时，便会颓然发出“那山更比这山高”的喟叹。
于是，人的一生就投入到奋斗中了——为了一个高度的奋斗中。
我一直以为，有些事情是没有高度可言的。
从自己开始涉足攀登，哪怕穷尽三生，也不能“会当凌绝顶”。
人是必须不断攀爬，才能让自己不至于落于人后。
塞林格的《麦田守望者》便隐隐溢出一股子悲凉：麦子一次一次地成片金黄，人也慢慢须发皆白，却依然守望。
他是否在等待着自己新的高度
我无从可知，但我知道，人是注定要攀爬上一个高度的。
朝露昙花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯荣，人生何其短
正所谓“对酒当歌，人生几何
”不如像诗仙太白那般志气：踏平青山
不惜须臾，不言苟得。
整个人生，即是登高的路。
与其让这高度变成春花秋月梦一场，看着别人登高望远，自己的青春韶华尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄准自己的高度，不懈攀登
一览众山小之后，自然会有感叹：此山不过耳耳。
转身，继续起程。
高 度金字塔的宽度决定了它的高度。
埃及人在数千年前就告诉了我们这个道理。
经历了战火、洪水、城市化、天灾人祸和时代变迁都不能阻止那些守卫法老魂灵的战士屹立在尼罗河的两岸。
为人师者乐于传道授业解惑，他们最喜欢提出的就是“木桶论”：一个木桶的贮水量不是决定于最长的那片木板，而是最短的那块。
你可以把其它每一片木板都做得很大，但只要有一块缺了，水就只能容在那里。
一定程度上来说，这片木板比其它所有的木板都重要。
简言之，基础比其它都重要。
姚明是中国高度，世界高度。
许多人认为姚明作为篮球运动员在比赛中大放异彩仅仅是因为傲人的身高，殊不知除了优异的身体素质，他更突出的是他的球技。
篮球场上不缺乏那几个大人，可是做到像姚明那些有统治力的中锋却罕见。
已是超级明星的他用成功告诉了我：“站稳，你就是巨人。
”短跑运动员在跑道上挥洒十年泪水，只为将成绩提高一秒；演员在舞员后苦练同一个动作十年，只为能在台前亮相一分钟；作家在昏灯下冥思十年，只为能完成一部自己满意的文稿„„没有下层的建筑，巴比伦的空中花园是修不起来的。
两个作家相遇，文人相轻，其中一个男作家见另一个女作家其貌不扬，衣着寒酸，讥讽道：“请问阁下写了多少本著作，我出版了339本小说。
”“只有一部小说。
”“叫什么
我不确定我有没有读过它。
”“《飘》”。
故事中的男作家姓甚名谁，是否出版了339本小说，我们已经无从考证了，但是一部《飘》却足以让我们记住那位女作家的名字。
希腊神话中的大力士阿基利斯刀枪不入，水火不侵，却因踵部的弱点吃尽了苦头。
流言或止于智者、千里之行或始于足下，然而欲登上前人不及的高度，请先踩实脚下的那一方土。
汗水能把基石上的尘埃洗去，基石就能顶起通天塔的高度。
站稳
你就是巨人。
宦海浮沉，骤然回首一段历史，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，跳出生命本应局限的高度，登高而远望，“会当凌绝顶”时，是否真的可以“一览众山小”
自然因其可寄怀抱，可怡性情，可托忧思，可悦耳目，而被众贤所拥之。
可这“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的悠然，却是他们生命高度以外的景象。
越过这个高度，一切的获得都会付出意想不到的代价﹍﹍他布巾葛衣，跌足而行，翘首遐观，何其轻快。
虽彭泽小邑县令不过八十余日，但倒也秉性自然。
就为那无法排遣的归隐志向，十三年载沉浮不定，终敢孤独不堪。
行役之痛。
钟子期已死，伯牙不复奏琴；惠施之殁，庄子夫复何言。
当那不期而之的凄凉袭来时，竟是那样的“不见相知人，唯见古时丘”。
陶潜虽得到了那出岫之云影，归飞之宿鸟，翳翳着旧林，粼粼之故渊﹍﹍可跳出生命高度得到的这一切，却是用贫苦、孤寂、痛苦交换回的。
永辞宦海，来者可追的决心，真的可一体现生命的价值吗
若是金子，其发光之源，决定在于其本质，而不在于所处地位。
万不可以一颗孤芳自许，秉着高华雅洁血统之心，越过生命的高度，蔑视一切来实现自己的价值，而忘其根本。
那“采菊东篱下”的悠然，是要“挥杯劝孤影”做基础的。
何不在生命高度内付出，用傥荡心胸面对一切浑噩，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
环绕在尘世纷繁中，并非一定得越过它。
阻碍之下方能有所为，繁乱之中方能见高洁。
在生命高度内，庄周以鲲鹏为友，以蝴蝶为梦，与蚯蚓为伴，以鲋鱼为寄。
既然世上纷繁杂乱，何不透过现象观其本质，寻一泓荡漾的秋水，品一方空灵的画魂﹍﹍面对至仁，庄周“至仁无亲”，无亲则不爱，不爱则不孝，他不亲不疏，去世俗之俗，世俗之孝；面对僵硬的逻辑，庄周不为所迁，一句“子非我，安知我不知鱼之乐”感应万物；面对博爱，庄周厌恶，当却不激愤。
有爱，就有所不爱，人为的爱，不管怎样广博，也无法普及万物，与之心灵相通。
庄周用自己一颗清澈、敏锐之心，洞察万物。
在生命高度内，未曾想过逃避，想过退缩；也未曾想过到达不能企及只高度。
聆听冷风小和，飘风大和，掘之深邃，品其平凡，欣然与栩栩蝴蝶“梦而不梦，觉而不觉”，在泥泞中体现其价值。
岁月迁流，其间兵燹，动乱频仍，世间事本难预料。
可无论怎样，都别逾越生命的高度，它属于每一个人，每个人的生活都跳不出此高度，在这高度内一切向往与努力，皆是幸福。
那深邃与平凡之心，透过浑噩，泥浊，如此清澈明亮
