塔木德智慧全书读后感
该书主要讲述了犹太人的经营方面的技巧及智慧，这本书也算是犹太人在《圣经》之外的另一本巨著，主要讲述了如何面对困难和险境能够转危为安，主要是怎么获得真正的智慧，只要一个人的智慧开启了，那么在任何情况下都可以立于不败之地。
跪求《塔木德》原著完整中文版。
。
不要什么大智慧。
。
。
是个两千多年来离而不散族;是一个出了基-督耶稣、马克思、弗洛伊德和爱因斯坦的民族;是一个向世界贡献出了科学社会主义、共-产主义和市场经济学说的民族。
是一个人口少，崇尚教育的民族;还是一个掌握着知识和财富的富有的民族。
维特根斯坦说：“在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水”.托尔斯泰说：“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情和魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密的充满激-情的探索。
” 读了《犹太人的7大智慧》对其民族略有了解。
犹太民族的历史是极其罕见的。
苦难、凌-辱、暴-力、欺虐、迫-害、流浪……是这个民族的词典中最频繁出现的字眼。
希伯来文明对世界的最重要贡献之一当属他们所奉献的《圣经》。
从本质上说，《圣经》是一部记录着希伯来民族信仰体系的书，它被世人公认为人类有史以来最伟大的一部书籍，是人类早期生活和思想的“文化母本”，也是西方“道德教育的宝库”。
《圣经》不仅具有很重要的史料价值，同时也具有极高的文学价值，对整个世界文学的发展与历史进程产生了巨大影响。
还有《塔木德》一书，也是犹太人的精神领袖，犹太人之所以拥有杰出智慧，就是因为拥有了智慧绝伦的拉比们。
犹太人的精神不灭，拉比们起了不可估量的作用;犹太人的文脉不绝，是拉比精神指引的结果。
《贪欲》读后感
从《圣经》的旧约中可以得知，犹太民族是一个十分特殊的民族，是首先被神拣选的民族，是被神祝福和救赎的，因着他们的所为，使神的救赎扩大给了全人类，尽管他们的悖逆和犯罪，让神十分的恼怒和惩罚，但神是信实和公义的，神依然眷顾和祝福他们，籍着他们的历史，让人类看见神的荣耀（大能、恩典、信实、公义）。
犹太人很聪明，爱因斯坦及马克思均为显例。
此外还有哲学家斯宾诺莎、心理学家弗洛伊德、诺贝尔物理学奖获得者盖尔曼等人，这个名单一张纸也写不完。
如果说特例不能用作证明，请看统计数字：只占美国人口3％的犹太人获得了27％的诺贝尔奖，国际象棋冠军中犹太人过半，犹太人的智商（IQ）比一般平均值100高出12～15。
犹太人为什么聪明
这个问题一直在我脑海中萦回。
最近有人提出了一种可能的解释，剑桥大学出版社发行的《生物社会科学杂志》（Journal of Biosocial Science）即将发表柯曲兰（Gregory Cochran）、哈本丁（Henry Harpending）、哈代（Jason Hardy）三位作者一篇引起争议的论文，他们认为：犹太人的聪明起源于一种导致神经疾病的遗传基因及生存竞争。
现根据《纽约时报》科学记者韦特（NicolasWade）及《经济学人·科学技术栏》的报道，作一简要介绍以飨读者。
公元一世纪时，犹太人举行起义反抗罗马帝国统治，起义失败后，犹太难民四散奔逃，那些定居于欧洲的被称为“亚实基拿系”（Ashkenazi）犹太人。
中世纪时，欧洲犹太人受到歧视而被禁止务农，转而从事商业及金融业，论文作者认为从事这些行业者用脑较多，使得犹太人的智力得到发展。
此话有理
商人精明，而犹太商人的精明是出了名的，我曾屡次亲见。
论文作者进一步指出：经商致富的犹太人生活比较优裕，出生的子女多，在生存竞争上占了优势，使得他们的智力基因得到扩展。
当然，这同样适用于中世纪欧洲的非犹太族裔，但他们的上层人士尚武、热中封爵而鄙视经商，使得犹太族裔之智力精英脱颖而出。
但问题是：智力基因果真存在吗
论文作者对此肯定，并指出这种智力基因就是那引起“黑蒙性白痴”（Tay Sachs）等四种遗传性神经疾病的同一基因。
这个大胆假说至少引起两个问题：一，遗传疾病如何跟智力搭界
二，患有遗传疾病者怎么会有生存竞争优势
论文作者对第一个问题的回答是：这种由变异而来的遗传疾病基因能影响细胞对鞘脂（Sphingolipid）的管理，鞘脂是构成脑神经细胞外鞘的一种化学物质，它能促进脑神经细胞的生长，并使其分支增加，更重要的是它能增加脑神经细胞之间的联结，从而影响智力的发展。
论文作者进一步指出：从双亲一方遗传得到单份这种基因的犹太人，大脑中神经细胞的联结比常人多，智力较发达；从双亲两方遗传得到双份基因者，大脑中神经细胞的联结过多，就发神经病了。
这倒是符合一种说法：“天才与疯子之间只有一线之隔。
” 论文作者对第二个问题的回答是：这个变异基因有两面性，一方面会产生神经疾病；另一方面会增强智力，具有这种基因的犹太人之生存竞争优势来源于后者。
这叫做因祸得福，老子早就说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”（《道德经》） 论文作者认为上述论据是有先例的：西部非洲人遭受一种称为镰状细胞贫血症的疾病，患者红血球中含有遗传基因导致的特殊血红蛋白（Heamoglobin）。
镰状细胞贫血症患者从双亲两方遗传得到双份这种基因，从双亲一方遗传得到单份基因者不仅没有镰状细胞贫血症症状，并且具有先天抗疟疾性。
疟疾是非洲西部的主要杀手，所以带有单份基因者具有生存竞争优势。
科学假说是需要证明的，论文作者提出了一种验证方法：对带有单份神经疾病遗传基因者作智力测验，其智商应比常人高5％。
论文作者之一柯曲兰惯于向传统挑战，过去他曾提出过一些颇具争议性的假说，“语不惊人死不休
”这次的大胆假说引起了一片批评声。
加州大学旧金山分校基因学家黎许（Neil Risch）不同意他们的假说，他指出：犹太人的这种遗传性神经疾病都是在1100年前同时发生的，因此均源起于同一原因，这很难用生存竞争解释。
论文作者同意黎许关于此疾病同时发生和同一起源的意见，但不同意他的结论，他们仍然认为是生存竞争在起作用。
康乃尔大学群体基因学家克拉克（Andrew Clark）批评说：“作者在解释遗传性方面犯了典型错误。
”他认为将与鞘脂有关的基因与智力相联系是“走得太远了”。
批评得最尖锐的是哈佛大学认知学家品克（Steven Pinker），他说：“这篇论文政治上不正确，这样说并非言过其实。
”指的是此论文主张不同族裔之间有遗传的智力差异，这非同小可
当年希特勒极力鼓吹大日尔曼主义，根据所谓的“优生学”断定德国人是“优秀人种”，并灭绝人性地大肆屠杀犹太人。
但品克接着说：“当然这是一篇相当有份量的论文，不是很容易驳倒的。
” 我也有点担心：如果三位作者的假说被证实的话，犹太人的聪明确实是与生俱来。
有些自卑者可能会感到：“我笨也是与生俱来”，对自己的智力悲观失望。
其实这种顾虑是不必要的。
还是中国古语说得好：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
”天禀再聪明，如不用也是枉然；天禀再愚笨，如锲而不舍、孜孜以求，苍天是不会辜负苦心人的。
犹太人不也是从世世代代的苦难中历练出来的吗
再说，犹太人和我们中国人一样十分重视对子女的教育，这也是人才辈出的一个重要因素，不能完全归之于与生俱来。
求推荐几本书，关于古代近代人物的爱情故事，要有一定历史基础的那种
人生必看的书到底是那些，对于这个问题，每个人都有自己的看法和理解，这没有固定的要求，也就是没有固定的规定，这要看每个人的修养，文化程度，思想，需求等等。
不同文化，不同国家，不同层次的人和不同阶级的人，看法均不一样。
同时，东西方文化的差别，也会使人对人生必看的书，有着极大的差别。
下面给你推荐几本书：1、《曾国藩家书》 曾国藩（-）是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间、军事、文化上极有影响的代表人物。
其所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。
曾氏家书行文从容镇定，形式，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。
2、《圣经》 圣经是亚伯拉罕诸教(包括新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。
新约圣经新约圣经的数量比较一致，都有27卷。
犹太教和教并不承认新约圣经为正典。
圣经分旧约和新约两大部分。
旧约内有书三十九卷，新约有二十七卷，共是六十六卷。
考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成於公元前年左右，新约则完成於公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时年左右。
3、《苏菲的世界》《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
4、《荷马史诗》荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》）是古希腊文学辉煌的代表，其内容丰富多彩，堪称人类童年社会的“百科全书”。
《奥德赛》叙述的是希腊英雄俄底修斯在特洛伊战争结束后历经十年重返家园的故事。
荷马与但丁、莎士比亚、德被西方文学界并称为世界四大诗人。
而荷马则又被但丁在《神曲》中誉为“诗人之王”。
5、《物种起源》查理．罗伯特．达尔文（—），英国博物学家，进化论的奠基人。
曾以博物学家的身份乘海军勘探船“贝格尔”作历时五年(—)的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
年出版震动当时学术界的《物种起源》(一译《物种原始》)一书，提出以自然选择为基础的进化学说，说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确的解说，从而摧毁了各种唯心的神造论、目的论和物种不变论，并给宗教以一次沉重的打击，成为生物学史上的一个转折点。
一部划时代的著作标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。
震撼世界的10本书之一。
6、《全球通史》世界文明是全人类的共有财富，然而，世界史研究，作为一门的学科，却始终没有摆脱以西方为中心的研究角度。
因此，年，当斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》出版时，格外引人注目。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点，囊括全球文明而编写的世界历史。
《全球通史》分为《年前的世界》和《年后的世界》两部分。
作者认为，整个世界是一个不可分割的整体，因此，他将目光投向了那些对人类历史进程产生了巨大影响的历史事件，着重了各种历史事件之间的有机和相互作用。
作者在记录西方文明发展的同时，同样对在儒家文化、伯文明等影响下的各国、经济、文化作了全面的，充分肯定了各民族对世界文明进程所作出的贡献。
作者认为，年以前，各种文明是相对平行发展的，而在这之后，随着“发现新大陆”，各地区文明才真正走上了相互交流之路。
由于具有深刻的思想性和深厚的社会责任感，《全球通史》获得了极高的评价，被誉为当今社会的“救世箴言”。
7、《论语》《论语》是孔子及再传关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话、答问及间相与谈论。
因此，《论语》又是若干片断和篇章的体。
这些篇章的排列顺序没有什么道理，而且绝非出自一个人的手笔。
通行的说法是，《论语》一书有孔子的笔墨，也有孔子再传的笔墨，最后由曾参的学生所编写。
这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的思想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。
该书以语录体的形式，汇聚了孔子关于、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，它的思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。
读《论语》，你会感到在你心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河。
8、《塔木德》塔木德》汇总了《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》三部分内容。
它凝聚了10个世纪中多位犹太学者对自己民族历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是支撑着这个苦难民族的精神支柱。
犹太人看重各类书籍，尤其珍爱凝聚着先人和贤人心血的犹太商法类书籍，其中最为神圣的，就是用三千三百年写就的《塔木德》。
9、《少年维特之烦恼》情奔放、才华出众的少年维特崇拜大自然，渴望人的天性能舒展。
但围绕他的环境却是一个腐朽、顽固、庸俗的社会，使他不堪受。
当维特遇到贤淑、善良的有夫之妇绿蒂时，仿佛看到了质朴纯真的人自然本性的复活。
他不可救药地爱上了绿蒂。
然而绿蒂却无法跳出平庸的生活圈子，宁肯屈从礼俗而牺牲爱情。
这使维特陷入了绝望的境地。
最终，性软弱的他用枪结束了自己的生命。
10《钢铁是怎样炼成》《钢铁是怎样炼成的》一书通过对保尔．柯察金成长历程的描述，从中折射出特定时代的战斗烽火、建设场景、社会生活风貌，具有独特的认识作用与教育价值。
保尔出生于一个贫苦的铁路工人家庭，从小天真顽皮，富有强烈的抗争意识。
在地下赏员朱赫来的帮助下，保尔逐渐走上了革命道路。
分奋不顾身地从匪兵手下救出朱赫来，自己却因此被捕，受到严刑拷打，但未吐露只言言片语。
他上前线后奋勇作战，数次立功，数次受伤，最后不得不因右眼失明离开前线。
在地方上，保尔继续奋战在建设第一线，不顾伤病，夜以继日地努力工作。
在天寒地冻的筑路工地上，保尔与共青团员们一起与寒冷、饥饿、关病和匪帮的偷袭作斗争。
即使双脚冻坏，发高烧仍然不下火线，直到昏倒在工地上，因身患伤寒差一点不冶身亡。
在遭受双目失明、瘫痪在床的沉重打击之后，保尔考虑的不是自己生命的长短，而是如何尽快重返战斗岗位。
他终于找到了以笑代刀的战斗途径，实现了日夜盼的重新归队的理想。
转载请注明出处
犹太教和基督教 有什么区别
基督教 奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称“基督宗教”。
包括天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。
与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
按其信仰人数和地域分布情况为世界上最大的宗教。
公元1世纪，基督教起源于巴勒斯坦，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立，在罗马帝国后期流传于帝国全境。
继承犹太教的《圣经》，信仰上帝（天主）创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，同时又提出只有信仰上帝及其独生子耶稣基督才能获救。
相信耶稣乃上帝的道成肉身 ，通过马利亚受圣灵降孕而生于人世，故为神子和救主。
耶稣降生牺牲自己，救赎人类，标志着上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣告《旧约》时代的结束。
耶稣在宣道过程中招收12个使徒，后来以在十字架 上的牺牲，为世人赎罪。
耶稣死后3天复活，复活后第40天升天，于第50天差遣圣灵降临。
1世纪30一40年代由其使徒以领受圣灵为“灵召”，以耶路撒冷为中心开始传教，建立初期基督教教会，史称早期基督教 。
这一阶段的基督教分为前后两期。
反映基督教从产生到定型的历史发展及演变。
其前期即原始基督教 时期，处于原始状态中的基督教刚从其犹太教母体分裂出来，在思想上和组织上体态尚不完备，其宗教信仰上的“自我意识”亦不明显。
最初其信奉者多为犹太人，曾被视为犹太教的异端派别，因而具有浓厚的犹太色彩。
教会成员则以下层民众为主，体现为被压迫者的群众运动。
40年代后期，随着保罗等人向非犹太人的传教，教会突破犹太民族之限而走向世界化，相继在叙利亚的安提阿、埃及的亚历山大、罗马、君士坦丁堡等地建立教会，形成各自的文化背景，在受罗马帝国统治的古代各民族中广泛传播，由此开始早期基督教后一阶段的发展，即在思想信仰上逐渐建立起独立的理论体系，在组织结构上形成日趋完备的教会制度。
基督教或基督徒之词始见于2世纪初早期教父依纳爵（安提阿的）所写《致马格尼西亚教会书》和罗马史学家塔西陀的《编年史》等文献中，由此表明此乃以追随基督为特征的新宗教，从而与犹太教明确区别开来。
早朝基督徒大都是贫民和奴隶，曾受到罗马帝国的10次大迫害。
后因教会提倡的忍辱负重、寄希望于基督再临人世伸张正义、实行审判等主张得到注重和理解而使罗马执政当局开始对其改变态度，并最终取消反教政策。
随着社会知识阶层和较富裕者不断入教，教会的社会成分及其经济状况发生了变化，对罗马帝国统治上层的影响亦不断扩大。
此时基督教遂进入其古代公教会 发展阶段。
这一时期的基督教逐步建立其稳定的教会组织及领导体制，开始向主教集权制过渡。
在古代公教会后期，基督教已逐渐受罗马帝国当局利用，并于392年被定为帝国国教，由此完成了基督教的国教化。
教会因与罗马帝国政权相结合而开始在社会生活中具有重要地位，其神学亦成为一切意识形态的核心和各门学科及其众多理论的基准。
在继承、扬弃犹太宗教传统和结合、改造古希腊罗马思想文化的基础上形成较为完备的教义神学体系，其内容包括上帝论、三一论、基督论、救赎论、圣灵论、创世论、人性论（原罪论）、末世论 、教会论、圣事论、恩宠论、圣母论等，并将信、望、爱列为其三种神学美德和耶稣的三大纲领。
其中，“信”关涉人与神的关系，指世人接受上帝的感召、对上帝启示和耶稣教诲表示信奉和遵从；“望”即表现为对基督复临和最后审判所迎来的新天新地和信者永生之希望，其基础是对上帝普世救赎之意志的确信；“爱”则指上帝对人之爱和人在信仰中所表现的对上帝及世人之爱，以爱上帝和爱邻人为其最根本准则，称爱之律法为最大律法。
在与国家政权结合形成正统教会及其正统教义过程中，内部出现神学争论、兴起各种异端 教派运动。
其神学上的异端、人学上的异端和基督论上的异端等受到正统教会的谴责。
其教会体制的一大特点，是在原始基督教社团隐修生活的基础上于3世纪逐渐发展出隐修制度，建立起各种修院。
基督教创立的初期，即在罗马帝国境内形成东部希腊语地区的东派和西部拉丁语地区的西派。
325年尼西亚公会议后两派分歧加剧。
330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派又公开争夺全教会的首脑地位。
罗马帝国395年分裂为东西两部后，古代公教会时代也随之结束。
西派教会以罗马为中心形成天主教传统。
根据罗马主教乃耶稣第一个门徒彼得的继位人、具有教会首席地位，发展出其教皇制。
东派教会以君士坦丁堡为中心，形成正教传统，根据古代教会在罗马、亚历山大里亚、安提阿、耶路撒冷、君士坦丁堡五大教区设立的牧首，构成其牧首制。
东罗马帝国首都君士坦丁堡的牧首曾为各正教会的最高首领，享有“普世牧首”的尊号。
1054年东西两派教会正式分裂，东派 自称正教（即东正教），西派 自称公教（即天主教）。
基督教从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教，不是偶然的，而是有其必然性，有其内在和外在的原因。
内在原因有四：第一，耶稣基督是信徒们信奉的对象。
耶稣最初是一个犹太教徒。
他传道时并没有想到创立一种新宗教，而是继续拥护犹太教的基本教义。
讲道时，他经常援引《旧约圣经》中的一些重要话，以强调自己主张的正统性和权威性，同时也从《旧约圣经》中找理论根据，以证明自己是先知们所预言过的那位弥赛亚（救世主）。
耶稣反对犹太教上层撒都该人（祭司、贵族）的腐化生活和法利赛人（中产者）的伪善行为，也反对犹太教脱离现实的教条主义和繁缛仪式。
耶稣和犹太教的主要分歧点就是他声称自己是“上帝的儿子”即弥赛亚。
正是这一点构成了基督教与犹太教分道扬镳的内在原因之一。
犹太教盼望弥赛亚来临，认为真正的弥赛亚还没有到来，应继续等待；而基督教则认为弥赛亚已经来了，他就是拿撒勒人耶稣。
凡不承认耶稣是弥赛亚的就仍然是犹太教徒，凡承认耶稣是弥赛亚的就是基督教徒。
这样耶稣基督就成为基督徒信奉的对象了。
第二，编纂经典。
原始基督教没有自己的经典，而是沿用犹太教的《旧约圣经》。
随着外邦人（非犹太人）教徒人数的增加，犹太教经典渐渐不能适应传教活动的需要，故有些基督教社团对犹太教《旧约圣经》作了新解释，并把耶稣传道时的讲话收集起来作为传教资料，最后经过加工整理，编成《新约圣经》。
这样，《新约圣经》就成为基督教特有的经典了。
第三，提出较为系统的教义和教规。
基督教相信耶稣是上帝的儿子，为救赎人类而“道成肉身”、被钉在十字架上、受难、复活、升天、并将再次降临人间，施行最后审判。
但最后审判迟迟没来。
于是对救世主的信仰必将根据现实情况重新解释。
这一任务最终由“保罗书信”完成了，它把《福音书》 中记载的训诲、寓言、神迹、预言等加以总结，以大量篇幅阐述了信仰、神学、信理等问题，成为较为系统的教义和教规，为原始基督教脱离犹太教准备了思想基础。
第四，有了较为成熟的组织形式。
原始基督教社团是由一些使徒自行管理。
信徒们组织在一起过集体主义生活，实行财产公有制，反对私有制，反对剥削制，社团成员一律平等，按劳取酬，不劳动者不得食，也有休息权，每七日休息一日，称守主日。
随着社团的扩大，需要成立专门的办事机构聚会所，处理日常事务工作。
为此，选出7名办事公道、德高望重的人作聚会所的执事（长老），再从执事中选出一人作监督（即后来的主教）。
监督权力高于一切。
这种管理制度后来逐渐被普遍采用，成为教会的雏形。
这种较为成熟的组织形式就为原始基督教脱离犹太教准备了组织基础。
外在原因是：原始基督教社团自认为是犹太教内部的一个支派，他们参加犹太教的一切活动，一起在会堂里过宗教生活。
从宗教上说，他们是犹太教徒；从民族上说，他们是犹太人。
犹太人因受压迫，多次发动起义，反对罗马帝国统治。
公元66一70年，犹太民族掀起了长达4年的反罗马斗争，即著名的“犹太战争”。
当时犹太人基督徒都参加了这一斗争。
《启示录》中对罗马统治者充满了强烈的民族仇恨就是有力的证明。
随着外邦人（非犹太人）基督徒在基督教社团中占了多数，且取得了领导权，他们的政治立场影响了社团的政治态度，冲淡了基督教社团对罗马统治者的敌对情绪。
相反，他们与犹太教徒的距离越来越远。
公元116一117年，犹太民族起义时，有些基督徒就袖手旁观了。
公元132一135年，犹太民族举行最后一次反罗马帝国的起义，这时外邦人基督徒自然置身斗争之外，就连犹太人基督教徒也远离战斗。
这次起义失败后，犹太教徒不再承认基督教社团是自己的一个宗派。
公元135年基督教完全从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教。
基督教基本教义 基督教教义存在于《圣经》 和《信经》 之中。
尽管基督教各派强调的重点不同，但其基本教义为各派所共同承认和遵守。
这些基本教义是： （1）“三位一体”上帝说。
基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。
他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。
由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体”的上帝。
因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上、主宰一切的力量。
他是“三位一体”中的第一位。
圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。
他是“三位一体”中的第二位。
圣灵是上帝与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。
他是“三位一体”中的第三位。
这三个位格不是各自独立的三个神，而是同一本体，三者组成上帝的统一整体。
（2）上帝创世说。
基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。
《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
上帝创世说是基督教的核心。
因为上帝创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
（3）原罪说 。
基督教认为，人本性有罪。
宣扬上帝造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。
后来夏娃在魔鬼的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子，即禁果（智慧果），因而触怒了上帝，被驱逐出乐园，“下放”到地上劳动。
亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，成为人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。
即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。
（4）救赎说。
基督教认为，人类既然有了原罪，又无法自救，于是上帝派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。
只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。
（5）天堂地狱说。
基督教认为，人世间充满了罪恶，将来基督从天降临、审判地上的活人和死人，信基督者将进入天国获永生，不信基督者将被抛入地狱受永罪。
基督教会把天堂描绘成一个极乐世界。
它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听音乐”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。
地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。
天主教和东正教还在天堂与地狱之间设立了炼狱 ，认为有一定的罪，但不必下地狱者，就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过炼净，补赎完了，方可进入天堂。
（6）忍耐顺从说。
基督教号召人们做到忍耐、顺从、听话，不反抗。
《新约·马太福音》说，要爱你们的仇敌，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
有人拿你的内衣，连外衣也由他拿去。
《新约·罗马人书》讲，要人们顺从掌权者，因为权是神给的。
因此，抗拒掌权的就是抗拒神的命令，抗拒的必自取刑罚。
《新约·彼得前书》又说，你们作仆人的，凡事要忍耐，顺从主人，不但要顺从那善良温和的，就是那厉害的也要顺从。
基督教与犹太教的异同 第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现的时代却不相同。
犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即基督教。
犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。
但不同点是犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。
犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。
所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。
但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。
而当它从犹太教中分离出来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。
外族人归化犹太教者必须领受割礼。
犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。
这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。
16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。
1582年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。
而犹太教使用的历法则是希伯来历。
希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。
基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。
犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
