苏轼传第九章读后感
原来既已听闻苏东坡大名,如雷贯耳,万分佩服,尤其他那一阙《大江东去》、一首“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”“壬戌之秋,七月既望……”等等等等,不尽于牍,皆令我为之折服而赞不绝口.他为北宋豪放派词人乃是当之无愧,开创出宋词另一番天地. 阅毕此书,方知东坡其余的光辉点如天际之星,亦熠熠闪光,如爱民、敬友、忠妻,不一而足,他在杭州任太守期间,曾数次不厌其烦上书朝廷“莫专以救济百姓为法,而要未雨绸缪的做好防饥备馑工作”（见第二十二章）.苏轼毕生朋友满天下,且几乎各行各业皆有：道士、僧人、朝廷命官、边城微吏、平民百姓、青楼妓女、书法家画家、诗人词人,举之不尽,列之不穷,就连后来他的敌人章CHUN（竖心旁加“享”）,东坡也不计前嫌的宽容他的罪行（见第二十八章）,至于其元配夫人王弗,苏轼在她早年亡故后,作了流放百世、脍炙人口的《江城子》,其后娶王闺之以续弦,夫妇两人举案齐眉、相敬如宾,一直到后来还是在王闺之的大力操办下苏东坡从纳了后来一直追随他至死的小妾朝云.可见三个女人对苏东坡一生都是极其重要的.当然,还有一个女人——元佑年间的太后,在其摄政期间（1085.3～1093.8）极力支持苏轼,擢其高官,使苏轼得以大力宣扬其政治思想.然太后逝世后,他失势极惨,被四处流放,甚至到过海南,最后遇赦勉强才回到中原,死于常州. 无疑的,苏轼的一生是光辉璀璨的,他的人生旅程和他的诗作书画一样是值得我们后人细细体味的.无论是作为一名大宋帝国的臣子,还是一位举世闻名的才子,他都当之无愧的在华夏大地的群英中占据一个极为重要的地位.林语堂这本书尽管融入了他自己对于苏东坡的看法,但我想,正如他的那句思想的快乐才是万古不朽的正是我们对于苏东坡这位千年才子的贴切概括.
苏东坡传每章读后感。
苏东坡传每章读书笔记【篇一：苏东坡传读书笔记】《苏东坡传》读书笔记我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的传记。
全书按照苏东坡的人生经历分成四卷：童年与青年、壮年、老练与流放岁月。
作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读，从而分析苏东坡的心理性格。
纵观苏东坡一生，只能对其才智赞叹不已：而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。
某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡也是幸福的。
他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。
尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢
苏东坡是刚直的。
尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。
好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药
”。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但
王水照《苏轼传》读后感，越多越好
断断续续，半个多月才看完王水照老师的这本《苏轼传》，感慨良多。
东坡是中国文人中我非常喜爱的，可以说是最喜爱的一位，此次翻开这本传记，自然主要是因为对传主的爱戴，当然和优秀的文笔也是分不开的。
那是一个初秋的早上，和煦的阳光洒满屋内，我从朋友的书袋内掏出这本书，赫然三个隽秀的字映入眼帘：苏轼传。
朴素而清新淡雅的封面，良好的印刷，最重要的著者深厚的功力均深得我心，加上传主是我最喜欢的一代文豪，于是迫不及待地打开一睹为快。
可以说书没有让我失望，我是一个队文字相当敏感的人，文字的质量会大大影响我对一书的爱恶，而此书于文字之流畅优美来说绝对是上乘之作，行云流水般的文笔娓娓道出东坡传奇的一生，跟随着著者的脚步，我仿佛进入了那个山清水秀、人杰地灵的川蜀大地，看到了稳健自信的明允公，乐善好施的程夫人，还有可爱的苏轼苏辙兄弟。
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我渴望看到的情节书中几乎没有遗漏，苏轼考进士、任徐州、杭州知州，乌台诗案，贬官黄州，写下一首首惊天地泣鬼神的诗词，一篇篇流芳百世万古不朽的美文，一页页通天地之气得日月之精的丹青墨宝。
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书中既有对人物生平流畅而传奇的叙述，精彩动人，跌宕起伏，又有对东坡诗文书画的专业性评论，高见迭出，云霞满纸，着实令人大呼过瘾，十分解渴。
换句话说，这是一部能让外行看够热闹，让内行看够门道的大书好传。
著者不愧是多年研究东坡的专家，其对东坡的叙述远远不止于其生平遭际，而是把对其人艺术精品的解读始终贯穿于书中，据我草草统计，起码不下四成之多。
这样，我们在跟随作者饱含深情的笔墨去感受东坡大起大落、大悲大喜、大哭大笑的传奇一生以外，还可以尽情品咂这位文学天才不世出的才华与真情。
中国古代，文化底蕴高耸若泰山，文坛才子繁若苍穹群星。
而我独钟情于东坡着，一是因为他的天才，以及他远超于常人的达观。
我一直深信，这世界上，很多人可以通过他们不懈的努力做出一番事业，他们是人才；而还有一些人，他们生来就接受了造物主的禀赋，如达芬奇之于绘画，拿破仑之于兵戎，乔丹之于篮坛，苏子瞻之于诗文书画。
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他们是真正的天才
我们无需妒忌他们天资过人，因为天将降大任于斯人，他们接受得多，承受得也多，他们往往会为自己的天才付出比一般人多得多的代价和艰苦，苏轼正是其中的一位，而他令人敬仰之处绝不仅仅因为他的天才，而在于——正如本书副标题所说：智者在苦难中的超越——他能不断以自己的悟性和对文化的游刃有余般的领悟，让自己不断地升华，不断地超越，不断地解脱，不断地成熟，于是乎，文坛之花盛开在荆棘丛中，诗文巨星闪耀于苦海云天之上
千年而下，那个在苦难中不屈不挠、坚若磐石般的伟岸身躯，仍像东去的波涛一般，时时碰撞滋润着我的年轻的心田。
二，是他那份真诚的、毫无利己之念的为国为民的大仁之心。
古代文人自幼读四书五经，学圣人之道，却读出了多少碌碌无为的呆气之徒和道貌岸然的虚伪之辈，他们是多余的，甚至是可怕的，他们在白白浪费着国家的钱粮和人民的血汗。
苏轼和他们一样，从小泡在儒家的经典里长大；苏轼又和他们不一样，不仅仅是因为他头脑聪颖，活学活用，更重要的是，修齐治平的理念于他，不是敲开富贵之门的砖头，也不是通往欺世盗名之地的阶梯，而是真正的信仰与坚持，虽百折而不悔，虽千锤而无憾
历经风雨，那份心怀天下，一念为民的耿耿赤子之心，令千年之后的我辈热泪盈眶，心暖不已。
他在其位一心谋其政，不在其为还要谋其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救弃婴，儋州开荒开土倡文化，他就和他的文采所至一样，触处生春，只要有他管辖，就有一方百姓的安宁与快乐；只要有他在场，他就会用他的幽默带来一隅的欢声和笑语
高中历史课本上提及一些进步的封建士大夫总是说：他们从根本上来说还是为了维护统治阶级的利益，所以和人民大众仍是相对的。
我想，如果他们了解了苏轼的一生，不知还会不会说出此等无耻之语来。
该书也有些许不足，首先可能是对苏轼有些过于美化（其实拙文又何尝无此弊端，呵呵），比如在乌台时他的卑弱、绝望，展现得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意气用事，也总是曲为之说。
再次是有的情节交代的不是特别明确，这主要表现在对苏轼一些好友的交代。
比如有的好友（如巢谷）是苏轼年轻甚至年幼时就认识的，却到了老年才交代，难免令人有乱入之感。
当然东坡一生的经历过于丰富，可能彼出场之时作者有更重要的事情和人物需要介绍，就顾不得这些过于繁芜和相对而言无关紧要的线索了。
再说一句，这部书之所以引人入胜，主要是因为它的叙述手法和理念完全是中国化的，非常适合在话本评书和明清小说堆里泡大的传统中国读者；而相对而言，林语堂先生的《苏东坡传》本来就是给西方读者写的，又是先写成英文又翻译成中文的，初读可能会有点不适之感。
《苏东坡传》中第三章《童年与青年》的读后感300字
不过，苏东坡倒有一个堂妹，是他的初恋情人，而且毕生对伊人念念不忘。
东坡的祖父去世之后，他父亲远游归来，他的叔叔和家属也回来奔丧。
这时堂兄堂妹颇有机会相见，也可以一同玩耍。
据苏东坡说，伊人是“慈孝温文”。
因为二人同姓，自然联姻无望，倘若是外婆家的表妹，便没有此种困难了。
后来，此堂妹嫁与一个名叫柳仲远的青年。
以后，苏东坡在旅游途中，曾在靖江她家中住了三个月。
在堂妹家盘桓的那些日子，东坡写了两首诗给她。
那两首颇不易解，除非当做给堂妹的情诗看才讲得通。
当代没有别的作家，也没有研究苏东坡生平的人，曾经提到他们特殊的关系，因为没人肯提。
不过，苏东坡晚年流放在外之时，听说堂妹逝世的消息，他写信给儿子说“心如刀割”。
在他流放归来途经靖江之时，堂妹的坟就在靖江，他虽然此时身染重病，还是挣扎着到坟上，向堂妹及其丈夫致祭。
第二天，有几个朋友去看他，发现他躺在床上，面向里面墙壁，正在抽搐着哭泣。
苏东坡传第五章读后感(最好是林语堂版的)
《坡传》是林语堂所写，国发表，后来翻译成中文三章主要是对苏轼历史性的简单评比如他是怎样一个光耀千古的文豪；以及他的家族和出生地；其童年与青年时间，一些简单的评述和过往的描绘。
前三章节的描述，让我们对苏东坡有了一个比较清晰的历史定位和直观的印象，对接下来其一生历程的介绍，有着不可或缺的重要性
苏东坡传第十六章赤壁赋的读后感
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，是一种淡然； 苟非吾之所有，虽一毫而莫取，是一种洒脱； 飘飘乎如遗世独立，，是一种自在。
喜欢赤壁赋，喜欢作者的这种淡然的处世态度，喜欢他洒脱的处事情怀，喜欢他对回归自我，寻找心灵净土的那种执着的追求。
大自然，是造物者出色的杰作，心向往之处，在大自然中徜徉时，让我有了物与我同在，遨游于天地的感觉。
有时候觉得活着挺累，每天学会笑脸迎人，没笑强笑，干着不喜欢干的事，没有自我，接触大自然，就可以卸下了虚伪的面具，纯真的笑容，在脸上显现。
在自然中，可以什么都不用想，什么都不用烦，大自然帮助我们回归自我，找到心灵的那份净土。
与大自然的幽静，清雅相比，这个世界就有点疯狂了。
当今世界物欲横流，人们都在追求那些所谓的金钱，权利，由此，出现了，富二代出现了，人人渴望自己的爸爸是；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因为名牌是身份，地位的象征，它可以满足人们的虚荣心，脚踩耐克鞋，就像踩着别人似地，简直高人一等，结婚买钻戒，越大越好，有面子，攀比之风愈演愈烈，名牌、钻戒被人捧起来了，价格越来越高，人们追求她的意愿也越来越强烈，然后就开始不择手段的挣钱，捞钱，管他贪不贪，犯法不犯法，这年头有钱就是大爷，有几个能像比尔
那样搞个裸捐什么的，把自己挣得钱回馈社会。
同时追风的多了，在网络上，以一种恶作剧的形式登场，是炒出来的名人，好多人开始关注，开始想，为什么会红
应为她能够有看点，恶搞的力量也挺强的，大家纷纷效仿，也来网络恶搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，网络红人越来越多了，农民工上了春晚，搞网络有前景了，商家纷纷投入网络市场，获取利益钱财的地方，就是人最多的地方。
追求过后就会发现，人生如梦，一切都是过眼云烟，也许你就需要转一下身，回顾想一下经历的，你所追求的，是不是你没想要的。
，及时的回归自我，活出自己，才是对的。
之所以向往赤壁赋中苏轼描绘的生活，是因为他能够自由自在的生活，无拘无束，没有压迫，没有烦恼，心态平和，满足生活，人生由自己主导，为自己而活，当今社会不再是充满战争火焰的社会，我们国泰民安，不用像保尔一样，整个一生都要祖国的解放而奋斗，我们可以幸福的选择自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金钱，有吃有喝就好，做点自己喜欢的，有意义的事情，何必执着与那些如过眼云烟的东西呢
一个人，生不带来，死不带去，何必执着于追逐那些带不走的东西呢
人生又是何其短暂，就像小沈阳说的，两眼一睁，一闭，一辈子过去了，浮华尘世，唯有守住心灵的那份净土，不被世俗浑浊所污染，才能无怨无悔的走过一生。
苏东坡传卷三读后感，原创。
浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此礼之常，无足怪者。
”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。
而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。
“无意苦争春，一任群芳妒”。
（一）蚌壳中的秘密谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。
就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。
在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。
文人世家的苏家便在此地。
搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。
也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。
稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。
苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。
这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。
未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。
母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。
从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。
手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。
”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。
而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。
遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。
子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。
劝他“三缄其口”。
后来证明，苏子由的宦海生涯比哥得更远一点。
而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。
贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。
苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。
曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。
此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。
一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。
对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。
”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政，不因先王之道，可谓智乎
是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。
”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。
语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。
无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。
而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。
神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。
但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。
神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。
苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。
语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。
欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬”俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。
天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。
到达杭州后，便致力于当地建设。
提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。
一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。
1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。
苏轼虽是一介书生，却胆识过人。
徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。
然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。
及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。
精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。
常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。
苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。
初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。
及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者”。
诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。
在惠州修放生池，建朝云堂。
即便身无分文，也乐善好施。
苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。
还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。
诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。
然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处，均喜建设。
在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。
这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。
在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。
东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。
但常行于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。
张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。
吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。
相传苏轼与佛印有个有趣的故事。
苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。
举个例子说吧，‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。
”佛印说；“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。
”看来，僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。
“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。
”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。
后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。
“归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。
好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。
仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。
”11XX年，返往常州，久卧病床。
7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。
耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬······”
《苏东坡传》林语堂读后感不少于600
中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。
一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。
所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。
苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。
他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。
所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。
苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。
唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运。
”王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。
他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。
与此同时，王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方，反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人。
苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，然而成效甚微，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州。
然而这只是刚刚开始。
遭到谪贬之后，苏东坡仍然坚持对抗新政。
当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓，当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中。
《苏》中说：“单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动人的抗暴诗。
”他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
坐牢103天。
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，并自笑：“我真是不可救药。
”可见他并不为权势所趋，并不为威逼所吓倒，而始终坚持着自己心中的真理。
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰。
当苏东坡来到京城之后，他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗，他想从根本上改革国家的吏治。
苏东坡不会说空洞的官话，不会讨好朋友，也不会趋炎附势，随波逐流。
他只知道坚持他所认为正确的，并因此得罪了不少人，然而对于这些，他是丝毫不在乎的。
苏东坡坚持“人应当有不同意权”，坚持“广开言路”，坚持文人的独立思考，他也坚持废除那些迫害百姓的新政。
宋史·苏轼列传读后感
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父亲确实游学四方，母亲程氏亲自把书交给，古今成败，总是能告诉他要。
程式读东汉，不由慨然叹息，我请求说：“我如果是范滂，母亲答应他吗
“程氏说：“你能为我，我只是不能为我母亲呢
”比冠，博通经史，写文章每天数千言，喜欢贾谊、陆贽书。
随后，读，感叹说：“我以前见过，嘴巴不能说话，现在看到这封信，得到我的心了。
”嘉佑二年，礼部考试，当时文被割裂奇特的弊端胜，主考官思考改变的，有苏轼，惊喜，要提升冠多人，还是怀疑他的朋友曾巩所为，但在第二。
又以对义居第一，殿试中乙科。
后来因为书被修，加强对梅圣俞说：“我要离开这个人出一头地。
”听到的人开始嚷嚷不厌倦，很久才信服。
母丧。
五年，调福昌主簿。
以才识兼茂推荐的秘阁。
试验六研究，过去不起草，因此文章多不好。
我开始起草，文章鲜明。
又对控制策略，进入三等。
自宋朝初年以来，控制策略入三等，只有吴育与苏轼而已。
任大理评事，签书凤翔府判官。
关中从元昊叛，百姓贫穷劳役沉重，岐下每年交纳南山木筏，从渭水进入黄河，经过砥柱的危险，衙役家破脚跟。
我询问他的利害关系，为修衙规，让他自己选择水工按时进止，从这些伤害减半。
治平二年，深入分析登闻鼓院。
英宗从藩邸听到他的名字，想把唐的旧例召入翰林，知制诰。
宰相韩琦说：“我的才能，远离大工具，将来自当为天下所用。
要在朝廷培养的，使天下的人，没有人不畏惧降伏，都想朝廷进用，然后取而用之，那人不会再有什么词了。
现在经常使用的，那天下的人不一定这样认为，恰好足以累的啊。
英宗说”：“而且与修注如何
”我说：“记注和制诰为邻，不可立即授。
不如果在馆阁中靠近上帖职位与他，并且请求召试。
英宗说”：“考试的不知道他是否有能力，如果我有不能吗
“我仍然不可，等到考试二论，再进入三等，得直史馆。
我听到我说话，说：“你可以说是以德爱人了。
”会询去世，赠以金帛，语言的，求赠一官，于是追赠光禄丞。
确实要结束，因为哥哥金星早亡，子孙不立，妹妹嫁杜氏，最终没有埋葬，属于我。
我已经为丧，就葬在姑。
后来官可荫，推与金星曾孙彭。
熙宁二年，返回朝廷。
执政，一向厌恶他的议论异己，因为判官告院。
四年，想变科举，兴学校，下诏两制、三馆建议。
我建议说：“有人之道，在知道人；了解人的方法，在核实。
使你相有知人之明，朝廷有求实，那小吏衙役从来没有人，何况学校贡举吗
虽然通过现在的方法，我认为有多。
使你相不知道人，朝廷不核实，那么公卿陪跟着常担心没有人，何况学校贡举吗
虽然恢复古代的制度，我认为不值得。
那时候有可以吗，物有兴废，当他所安定，虽然不能废除暴君，等到他们已经厌倦，即使是圣人也不能再。
所以风俗的变化，法律根据的，就像江河的迁移，强大而恢复的，那么无能为力。
庆历曾立学了，直到现在，只有空名仅存。
现在要改变现在的礼仪，改变现在的风俗，又应当征发民夫来建造房屋，聚敛民财来吃游说之士。
百里之内，设置官立师，案件处理在这，军队计划在这，又简不遵从教导的摒弃远方，那么是不是只为纠纷，因为讨厌天下吗
如果是没有大变革，而希望有更当时，就与庆历之际有什么不同
所以我对现在的学校，特别可以沿用旧的制度，使先王的旧物品，不废在我世足了。
至于科举的方法，行的百年，治乱盛衰，开始不这样。
陛下看祖宗的世，推荐的方法，与现在为谁精
言语文章，与现在为谁优
所得人才，与现在是谁的多
天下的事，与现在是谁办
比较这四者的长短，他的意见决定了。
现在我们要改变不超过几个方面：有人说乡举德行而略文词，有人说专取策论而取消诗赋，有人想参考声望而取消封弥，有人想经生不帖墨而考大意义，这都是知其一，不知道他们两个的原因。
希望陛下留意到远处的大的，小小的方法有什么关系呢。
我又一切有个人的担忧超过计划的。
生命的说法，从子贡听不见，而现在的学者，以不谈论性命，读他的文章，浩然不适当而不可穷尽，看他的外表，超然无着而不可抱，这难道真能这样吗
是中人的本性，安在放而乐在吹牛罢了。
陛下又怎么能用的
”会议上，神宗悟说：“我本来就怀疑这，我建议得到，意消失了。
”当天召见，问：“现在政令得失在哪里
虽然我的过失，指出可以的。
”回答说：“陛下生知的性，天赋文武，不担心不明确，不担心不多，不必担心不断，只是担心寻求治疗太急躁，听说话太多，进人太尖锐。
希望镇以安静，对待事物的未来，然后相应的。
”神宗恐惧地说：“你三句话，我要好好考虑一下。
凡在馆阁，都会为我深入思考治理，不要隐瞒。
”我退，对同事。
不高兴，命令代理开封府推官，将困难的任务。
我决断敏锐，声音传到更远。
遇上元敕令府市浙灯，而且令减价。
车上疏说：“陛下怎么用灯为高兴
这不过是因为侍奉两宫的欢乐罢了。
但是百姓不能家喻户晓，都说用耳朵不急的玩物，剥夺他的嘴体必须用的材料。
这件事很小，身体是非常大，希望追回前命令。
“就下诏罢免的。
当时王安石创立新法施行，苏轼上书议论他的不方便，说：“我所要说的，三个字而已。
希望陛下团结人心，厚风俗，李存纪纲。
君主所依靠的人，人心而已，如树木有根，灯的有膏，鱼之有水，农民的有田，商人的有财。
失去的就失去，这个道理的必然的。
从古到今，尚未有一致和易而不安，刚果自己的作用而不危险的。
陛下也知道人心的不高兴了。
祖宗以来，社会财富的不超过三司。
现在陛下不把财富交给三司，无故又创制置三司条例一司，让六七少年，一天晚上在国内研究，使者四十多人，分行经营干在外。
在制置三司条例司，追求利益的意思；七岁少年与使者四十多人，追求利益的工具。
制造端宏大，人们确实感到怀疑，创法新奇，官吏们都十分迷惑。
以万乘之主而言利，以天子的宰相而理财，讨论各种方法，盛传万人，然而没有人照顾他们的人，只是说：“我没有这件事，哪怕别人说的话。
操网网’而进入江湖，对人说：‘我不是捕鱼的。
’，不如把网捕鱼而人自信。
把鹰犬而去森林，对人说“我不是打猎啊’，不如放鹰犬，兽从驯服。
所以我认为要消除邪恶而召和气，就不如罢条例司。
现在你我昨晚晚，将近一年了，而富裕国家的功劳，茫茫如捕捉风，只听见内格出数百万缗，祠部度五千多人罢了。
以此为技术，那些谁不能
而所做的事，路上的行人都知道难。
汁水浊流，，不以种植水稻。
现在想破而清的，万顷的水稻，一定要用千顷的破，一年一次淤塞，三年后满了。
陛下就相信他们的说法，就让他们看地形，在哪里挖空，访寻水利，我庸轻浮，任意争吵。
官府虽然知道他疏远，不敢马上抑制，召集老少，你看可以吗。
如果不是显然难以实施，必须要为振兴服务。
官吏苟且顺从服从，真对陛下有意思兴建，上没有钱库，下夺农时。
堤防一开，水失去故道，虽然吃建议的肉，什么有益于人民
我不知道朝廷苦于什么而这样做呢
自古差役，一定要用乡户。
现在的人只听说江、浙之间，几个郡雇佣，但要注意的天下。
单身、女户，因为上天百姓穷困的地方，而陛下首先要服役的。
富有四海，忍耐不加体恤
自从杨炎为两税，租调与庸已经兼并了，为什么又想雇佣
万一后来不幸有聚敛之臣，庸钱没有任，差役依旧，推所赞同来，就必须有承担责任的人了。
青苗放钱，从前有禁止。
现在陛下开始建立方法，每年例行。
虽然说不允许强行摊派，而几代之后，暴君污吏，陛下能保的和
计算要求的家庭，一定都贫穷不能成功的人，鞭打已急，继母的逃亡，不返回，就平均和邻居，有必然到达的趋势。
以后天下怨恨他，历史记载说“青苗钱从您开始”，难道不可惜吗
而且常平仓的法律，可以说是到了。
现在想改变为青苗，毁坏他们完成这，损失过多，亏害民官，即使后悔也来不及
从前以财力枯竭，用商人桑羊的说法，买低卖高，所谓的均输。
当时商人不走，盗贼滋蔓炽烈，几乎在混乱。
孝昭帝即位，霍光顺民众所想而我的，愿天下的英杰真心归顺于我，于是没有任何事。
没想到今天这论复兴。
立法之初，它的费用已厚，即使少有收获，而征收商税的数额，损失必须多。
这的有人给他主畜牧，用一头牛换五羊，一牛的失误，就隐而不说；五羊他获得，是指为功绩。
现在坏常平仓，说青苗法的功效，亏损商税而取均输的利益，此有什么不同
我私下认为错了。
议论的人一定要说：‘人民可以乐成，难以与之谋划事情的开始。
’所以陛下坚持不回头，期望在一定行。
这是战国贪功的人，行险侥幸的话，不到完美，而怨恨已经起床了。
我所愿陛下团结人心的，这的。
国家才存亡的，在道德的浅深，不在于强与弱；经过多次的所用长短的，在风俗的厚度，不在于富有与贫穷。
领导人知道这，就知道什么轻重了。
所以，我希望陛下致力于提倡道德而厚风俗，不希望陛下赶快在有功而贪婪富强。
珍惜风俗如护元气。
圣人不是不知道深刻的方法可以用来使人们，勇猛强悍的人可以成功，忠厚近于迂腐，老成当初如果迟钝，然而终究不肯用他交换这样的，知道他们得到小但损失大的。
仁祖执法到宽，用人有叙述，专门从事遮掩过失，从来没有轻易改变旧制度。
考察其成就，就说不到。
因为说了战争，就十次而九失败；因为说了仓库，那只脚而不多。
徒以恩德在人，风俗知道义，所以升天的日子，天下归仁呢。
议论的人看到他晚年官吏大多沿袭，事情不振兴，就想改变这种以苛刻的考察，用统一的智能，招来亲自进勇锐的人，考虑一切速成的功效。
还没有享受利益，浮薄的风气已经成。
多开突然进的门，如果有意外的收获。
公卿侍从跟随几步可以考虑，他经常调的人，发生意外，希望风俗的厚，又怎么能够呢
近年拙劣的人越来越少，技术前进的士兵更多。
希望陛下可怜的救他，以简易为法，以清净为中心，而民众归厚。
我所愿陛下淳厚风俗的人，这的。
祖宗委任台谏，从来没有一句话的罪。
即使有少责备，马上飞升，允许以传闻，而没有长官。
谈到车，那么天子改容；事关决策，那么宰相待罪。
台谏固然不一定都好，所说的也不一定都是。
然而，必须培养他们的锐气，而借的大权的人，难道只是这样吗
将以折奸臣的预兆。
现在法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万没有道理。
但是养猫来除掉老鼠，不可以没有老鼠而养不捕获的猫；养狗以防盗贼，不可以没有盗贼，牲畜不吠的狗。
陛下可以不上思念祖宗设置这个官职的意思，下面是子孙万代的防
我听老人们的谈话，都对台谏陈述，常随天下公议。
公众舆论的和，台谏也与他；公众舆论的攻击，台谏也攻击他们。
现在的舆论沸腾，怨恨交到，公众舆论在哪里，也知道了。
我担心以此类推，习惯成风，全部为执政私人，使君主孤立，一个废弃法度，什么事不生
我所愿陛下存纲的，这的。
”我见王安石赞神宗以独断专权，通过考试进士发策，以“晋武帝平定吴国以独断而取胜，苻坚攻伐晋国以独断而死亡，任用管仲而称霸，燕王哙专任子之而失败，事情相同而功异”是问。
安石更加愤怒，派御史谢景温论奏他的过错，追查不到，我于是请外，杭州通判。
高丽入贡，使者送礼物给官吏，书称甲子。
我拒绝说：“高丽在本朝称臣，而不受历法，我怎么敢接受
”使的易书称为“熙宁，然后接受的。
当时新政日下，我在这里，每因法以方便民众，百姓赖以安宁。
移任密州。
司农行手实法，不及时实施的以违背君命定罪。
苏轼对提举官说：“违反规定的座位，如果从朝廷，谁敢不服从
现在从司农，这是擅造律啊。
“提举官惊讶地说：“你先慢慢的。
”不久，朝廷知道法害民，结束的。
有盗窃发，安抚司派遣三班使我领强兵来捕捉，士兵凶暴放肆，甚至在禁止物欺骗百姓，进入这家争斗杀人，而且害怕犯罪惊溃，将是混乱。
百姓投奔告诉我，我把他的书不看，说：“一定不会到这里。
”逃散的士兵听到了，少安，慢慢派人招出来杀了他。
移任徐州。
黄河决曹村，泛在梁山泊，溢出在南清河，汇集在城下，涨不及时排放，城将失败，有钱人争相出城躲避水。
我说：“富人把，百姓都动摇，我跟谁守
我在这里，水决不能失败城。
”驱使又进入。
我到武术营，呼死长，说：“河将损害城，事急了，虽然禁止军队将为我尽力。
”死长说：“我还是不怕泥泞和积水，我等小人，在效力。
”率领他的部下拿着畚箕铁锹出场，建筑东南长堤，首起戏马台，尾巴属于城。
大雨日夜不停，城不沉的三版。
我居住在上面，回家不到，派官吏把墙以守，最终保全他的城。
又请求调来岁丈夫，增筑老城为木岸，用测水的再到。
朝廷听从了。
迁任湖州知州，上表表示感谢。
又因事不利于百姓的不敢说，以诗托讽，希望有益于国家。
御史李定、舒、何正我抓住这表对，同时构陷诬害所做的诗认为诽谤，逮捕到御史台监狱，要设置的死。
锻炼过的，决不。
神宗只有可怜的，任命黄州团练副使安置。
苏轼与老农村民，相跟着溪山之间，筑室于苏东坡，自称“东坡居士”。
三年，神宗数有意思又用，往往是在路的沮丧的。
神宗曾告诉宰相王硅、蔡确说：“国史最重要；可以命令苏轼完成的。
”盖有为难的神色。
神宗说：“我不可以，姑且用曾巩。
”我进，神宗有意不允，于是亲手写过我你州，有说：“苏轼贬居思考罪过，过了一年越来越深，人才是很难，不忍心最终放弃。
”我不到你，上书说自己挨饿，有田在常，希望得到生活的。
朝廷奏，晚上批准。
路过金陵，见王安石，说：“大部队大案，汉、唐灭亡的征兆。
祖宗以仁厚治天下，正想改变这。
现在西方战争，连年不断，东南几起大案，你难道没有一句来救他吗
“王安石说：“这两件事都给你开的，王安石在外，怎么敢说
”我说：“在早晨就说，在外就不说，侍奉君主的常规罢了。
上用来等待您的特殊礼仪，公会等上的，怎么可以用常规吗
“王安石厉声说：“王安石必须说。
“又问：“出在王安石口，进入在子瞻罢了。
“又问：“人们需要的是知行一不义，杀死一个无辜的人，得天下而不为，就可以。
”我开玩笑说：“现在的君子，竞争减少半年考核，虽然杀了人也为之。
”谢安笑着不说话。
最常，神宗死，哲宗即位，又为朝奉郎、登州知州，召为礼部郎中。
我过去对司马光、章。
当时司马光为门下侍郎，夏侯惇知枢密院，两人不相符合，夏侯惇常以戏谑侮辱困光，光苦的。
苏轼对夏侯惇说：“司马光当时声望很高，从前许靖以虚名无实，见我在蜀先主，法正说：‘靖的浮誉，传播天下，如果不加礼，一定要用贤人低贱为累。
刘备采纳了’，于是任命李靖为司徒。
许靖都不可怠慢，何况您吗
”章这样认为，光靠以少安。
升为起居舍人。
我出身于忧患，不想立即履行重要的地方，向宰相蔡确。
确切说：“你在飞很久了，朝廷中没有出现你右边的人。
”我说：“从前林希一同在馆中，年又长。
”萧确说：“希本来应该先你吗
”突然不同意。
元佑元年，苏轼以品服入侍延和，就是赐银红色，升任中书舍人。
当初，祖宗时，差役去久生弊端，编户充当劳役的人不熟悉他的工作，又虐待使他，多导致破产，狭乡人民甚至有一年不到休息的。
王安石和宋神宗，改为免役，使用户等级高低出钱雇役，行法的经过取，认为人们的疾病。
司马光为相，知道免役的危害，不知道它的好处，要想恢复差役，差官设局，苏轼和他的选择。
我说：“差役、免役，各有利弊。
免役的危害，，苛敛民财，十室九空，敛聚在上，而下面有钱荒的问题。
差役的危害，人们经常在官，不能专心于农耕，而贪婪的官吏们都，得到机会为非作歹。
这两种危害轻重，大概差不多了。
”我说：“你怎么样
”我说：“法相因事情就容易成功，事情有逐渐人民不惊。
三代的方法，兵农是一，到了秦代开始分为两个，等到唐中叶，完全改变府兵为长征的最后。
自那时以来，百姓不知道有战争，兵不知道农民，农民从粮食布帛来供养军队，军队出生命来保护农民，天下便的。
即使是圣人再世，不能改变的。
现在免除徭役的办法，实际上非常类似。
你想立即罢免劳役而进行公差，正如结束长征而恢复民兵，这是不容易的。
“我不这样认为。
我又陈列在政事堂，我气愤地。
我说：“从前韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，竞争的实力，韩国公不快乐，你也不看看。
我从前听说公道详情。
难道今天作相，不允许我尽说吗
”光笑了。
不久授任翰林学士。
二年，兼侍读。
每次进读到治乱兴衰、邪正得失的时候，没有不反复开导，希望有所启发。
哲宗虽然恭沉默不语，就答应的。
曾经读过祖宗《宝训》，通过和时事，我一一说：“现在赏罚不分明，善恶无所劝沮；另外黄河水势北方流，而强迫的东；夏国来镇戎，杀掠数万人，帅臣不报告。
每件事就像这样，恐惧逐渐形成衰乱的苗头。
”我曾经锁住宿宫中，召到便殿回答。
宣仁皇后问：“你以前年是什么官
”他说：“我是常州团练副使。
”他说：“现在是什么官
”他说：“我现在待罪翰林学士。
”他说：“为什么突然来到这里
”他说：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。
”他说：“不是啊。
”他说：“难道大臣推荐吗
”他说：“也不是”。
”我吃惊地说：“我虽然没有形状，从别的途径来提升不敢。
”他说：“这是先帝意思。
先帝常常读你文章，一定要叹息说：‘奇才
奇才
’只是还没来得及进用你了。
”我不觉失声痛哭。
宣仁皇后和哲宗也哭，左右的人都感动流泪。
不久命令被赐茶，撤掉御前金莲灯送到院。
三年，代理礼部贡举。
恰逢大雪天气寒冷，人坐在院子里，闭口不说。
苏轼放宽了禁止，要得到全部技能。
巡视铺内侍每摧毁侮辱举子，而且带着模糊不清单词，诬陷为罪，我全部上奏追他。
四年，多年来论事，为该轴的所遗憾。
我恐怕不能见容，请外，任命龙图阁学士、知杭州。
未行，谏官上言：前相蔡确安州知州，作诗借郝处俊事，以讥讽太皇太后。
大臣商议迁都的岭南。
苏轼密疏：“如果朝廷薄瘠的罪，就在皇帝孝治是不值得；如果加罪确，就在太皇太后仁政为小累。
对该皇帝敕命置狱逮捕治，太皇太后下诏赦免他出手，就在仁孝两个得到了。
”宣仁后心好我说，但不能用。
车到郊外，使用前执政待遇，派遣内侍给龙茶、银合，慰劳优厚。
