关于中国传统文化读后感300字
中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。
我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质
格物致知，发展社会经济
而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。
因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。
在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。
而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。
即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值
我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国
国学经典诵读的好处和意义有哪些
我的母亲是个疯子（转载）(2006-02-06 23:35:28)转载▼23年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。
因此，村里的媳妇们常对著那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。
可她就是不走，依然傻笑著在村里转悠。
那时，我父亲已有35岁。
他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。
奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我 家“续上香火”后，再把她撵走。
父亲虽老大不情愿，但看著家里这番光景，咬咬牙还是答应了。
结果，父亲一分未花，就当了新郎。
娘生下我的时候，奶奶抱著我，瘪著没剩几颗牙的嘴，欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。
”只是我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘*近。
娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。
我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办
毕竟，娘是个疯子。
每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。
要是我发现你偷抱了他，我就打死你。
即使不打死，我也要把你撵走。
”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。
娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看著我。
尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。
奶奶说娘的奶水里有“神经病”，要是传染给我就麻烦了。
那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。
特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。
奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。
一天，奶 奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你,吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊
”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。
娘望著奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，□什么□，□下去没你的好果子吃。
你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样
吃完饭就走，听到没有
”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。
娘吓了一大跳，怯怯地看著婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。
在逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看著奶奶。
奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。
心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。
奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。
在我家你会饿死的。
”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。
奶奶硬著心肠说：“你走，你走，不要回头。
天底下富裕人家多著呢
” 娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。
奶奶忧郁了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。
娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。
奶奶却如临大敌，两手在我身下接著，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。
娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。
当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。
我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。
可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。
”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。
那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样
还活著吗
没想到，在我六岁那年，离家5年的娘居然回来了。
那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。
” 我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随著我也追了出来。
这是我有记忆后第一次看到娘。
她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在那个草堆里过的夜。
娘不敢进家门，却面对著我家，坐在村前稻场的石□上，手里还拿著个脏兮兮的气球。
当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。
娘终于盯住我，死死地盯住我，裂著嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬著手中的气球，讨好地往我怀里塞。
我却一个劲儿地往后退。
我大失所望，没想到□□思夜想的娘居然是这样一副形象。
一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧
就是你娘这样的。
”我气愤地对小伙伴说：“她是你娘
你娘才是疯子，你娘才是这个样子。
”我扭头就跑了。
这个疯娘我不要了。
奶奶和父亲却把娘领进了门。
当年，奶奶撵走娘后，她的良心受到了拷问，随著一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，因为娘丢了我的面子。
我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更没有喊她一声“娘”，我们之间的交流是以我“吼”为主，娘是绝不敢顶嘴的。
家里不能白养著娘，奶奶决定训练娘做些杂活。
下地劳动时，奶奶就带著娘出去“观摩”，说不听话就要挨打。
过了些日子，奶奶以为娘已被自己训练得差不多了，就叫娘单独出去割猪草。
没想到，娘只用了半小时就割了两筐“猪草”。
奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。
奶奶气急败坏地骂她：“疯婆娘谷草不分……” 奶奶正想著如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。
奶奶火冒三丈，当著人家的面拿出根棒一下敲在娘的后腰上，说：“打死你这个疯婆娘，你给老娘滚远些……”娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲著棒槌，口里不停地发出“别、别……”的哀号。
最后，人家看不过眼，主动说“算了，我们不追究了。
以后把她看严点就是……”这场风波平息后，娘歪在地上抽泣著。
我鄙夷地对她说：“草和稻子都分不清，你真是个猪。
”话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。
奶奶瞪著眼骂我：“小兔崽子，你怎么说话的
再这么著，她也是你娘啊
”我不屑地嘴一撇：“我没有这样的傻疯娘
”“□，你真是越来越不象话了。
看我不打你
”奶奶又举起巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指著自己的头，“打我、打我”地叫著。
我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。
奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道：“这个疯婆娘，心里也知道疼爱自己的孩子啊
当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩撕打起来。
我个子小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。
这时，只听教室外传来“嗷”的 一声长啸，娘像个大侠似地飞跑进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。
都说疯子力气大，真是不假。
娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。
娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后一脸漠然地走开了。
娘为我闯了大祸，她却像没事似的。
在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看著我。
我明白这就是母爱，即使神志不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。
当时我情不自禁地叫了声：“娘
”这是我会说话以来第一次喊她。
娘浑身一震，久久地看著我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。
那天，我们母子俩第一次共撑一把伞回家。
我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙请人去把爸爸叫了回来。
爸爸刚进屋，一群拿著刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅碗瓢盆砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。
这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指著爸爸的鼻子说：“我儿子吓出了神经病，现在卫生院躺著。
你家要不拿出1000块钱的医药费，我他妈一把火烧了你家的房子。
”1000块
爸爸每月才50块钱啊
看著杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯著娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脸地向娘打去。
一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进死胡同的猎物， 无助地跳著、躲著，她发出的凄厉声以及皮带抽在她身上发出的那种清脆的声响，我一辈子都忘不了。
最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。
派出所的调解结果是，双方互有损失，两不亏欠。
谁在闹就抓谁
一帮人走后，爸看看满屋狼籍的锅碗碎片，又看看伤痕累累的娘，他突然将娘搂在怀里痛哭起来，说：“疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家啊。
这都是家穷惹的祸
”爸又看著我说：“树儿，你一定要好好读书考大学。
要不，咱们就这样被人欺负一辈子啊
”我懂事地点点头。
2000年夏，我以优异成绩考上了高中。
积劳成疾的奶奶不幸去世，家里的日子更难了。
恩施洲的民政局将我家列为特困家庭，每月补助40元钱，我所在的高中也适当减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。
由于是住读，学习又抓得紧，我很少回家。
父亲依旧在为50元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。
每次总是隔壁的婶婶帮忙为我抄好咸菜，然后交给娘送来。
20公里的羊肠山路亏娘牢牢地记了下来，风雨无阻。
也真是奇迹，凡是为儿子做的事，娘一点儿也不疯。
除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。
2003年4月27日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来了十几个野鲜桃。
我拿起一个，咬了一口，笑著问她：“挺甜的，哪来的
”娘说：“我……我摘的……”没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。
”娘嘿嘿地笑了。
娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应著。
送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。
第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。
婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。
婶婶说：“没有，她到现在还没回家。
”我心一紧，娘该不会走错道吧
可这条路她走了三年，照理不会错啊。
婶婶问：“你娘没说什么
”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。
婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。
” 婶婶问我请了假，我们沿著山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂著几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。
我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。
婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧
”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉著我就往山谷里走…… 娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧□著一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。
我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活著没享一天福啊……”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪著我落泪…… 2003年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。
我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗
您可以含笑九泉了
我是六年级的一名小学生，我要写童谣，谁可以帮我一下
1、《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。
2、《老子》（《道德经》）必读理由《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
言简意深，文约旨远。
《老子》（或《道德经》）是字数最少、译本最多的一部中国典籍。
很少的字数却蕴含了许多理解和诠释的可能。
《老子》是中国传统文化中的经典著作，对我国哲学、艺术、思想等方面产生了巨大而深远的影响。
《老子》虽然仅五千字，但是其中蕴涵着丰富的哲理和智慧，是中国历史上首部完整的哲学著作，被华夏先辈誉为万经之王。
3、《菜根谭》必读理由《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
其文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
作者揉合了儒家的中庸，道家的无为，释家的出世和自身的体验，形成了一套出入世法则、为人处世方式而传之后人，表现了中国人对人生、人际、人性的独到见解。
尽管现代人与400多年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的差别等等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而消磨其邃智的光彩。
4、《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。
明人陈继儒撰。
陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，松江华亭人。
工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。
屡奉诏征用，皆以疾辞。
其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。
人们称誉其是能够悟透生死关、看破名利场的智者。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮。
全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
5、《孙子兵法》必读理由《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是世界上第一部军事著作，被誉为“兵学盛典”。
《孙子兵法》是中国汉族古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
“孙子兵法”被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
6、《老残游记》必读理由清末刘鹗创作的《老残游记》，被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，内容丰富，意蕴深邃，取得了很高的艺术成就，翻译成多国文字，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
《老残游记》的艺术品位甚高，留下蜕旧变新的明显印记。
首先是叙事模式的转变，由说书人叙事转为作家叙事。
小说具有浓郁的主观感情色彩，作家的创作个性和主体意识得到充分弘扬。
小说视角也由传统的全知叙事转为第三人称限制叙事。
其次是心理分析手法的运用。
《二集》中写斗姥宫姑子逸云讲述她与任三爷热恋的长篇自白，就是一种大胆尝试。
作家的笔锋触及人的潜意识中最隐秘的心弦震颤，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，颇有现代心理分析的意味。
而《老残游记》最突出的艺术特色是体现了中国小说由叙事型向描写型的转变。
掺入诗和散文的笔法，开拓审美空间，其文笔之清丽潇洒，意境之深邃高远，都达到很高境界。
白描自然景色，尤见艺术功力。
如写大明湖秋色，于梵宇僧楼、苍松翠柏间点染一株半株浓艳的丹枫，顿觉秋意盎然。
写黄河冰封棱怒，则苍莽遒劲。
7、《聊斋志异》必读理由《聊斋志异》是一部令人匪夷所思的志怪经典，是大师蒲松龄的一部巨作。
截至目前，在我国的古典小说里，没有哪一部作品能够像它那样古今都热、雅俗共赏、老少皆爱。
《聊斋志异》题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
看起来，篇篇都是讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无所不包含着作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。
《聊斋志异》将古代小说中“志怪”、“传奇”和“ 人情”融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
同时，它又采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，充满了丰富的想象力，并具有极强的社会批判性。
它成功地塑造了众多的艺术形象，个个鲜明生动：写贪官污吏，无不面目丑恶、朋比为奸；写科举考试，则应举者鹦鹉学舌，考试官有眼无珠；写爱情，则痴男怨女，楚楚动人；写女子，则拈花微笑，娴雅多情。
从故事结构上看，其情节曲折离奇，布局严谨巧妙，让读者开卷后兴味盎然，不愿释手。
8、《人间词话》必读理由《人间词话》——你绕不开的一座高峰，一代国学巨匠——王国维大师，百年经典，新眼指路
他以深厚的文学素养，发掘词的功能、美感，提出自己的文学理论。
另辟蹊径、新人耳目的是，王国维不仅对传统的词学理论进行了挖掘、更新，渗入了西方哲学观点，又通过恰当的比喻与简炼的语言来表达，使《人间词话》成为里程碑式的著作。
《人间词话》是近代中国最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品，全书观点新颖、立论精辟、自成体系，一直受到国内外学者的重视。
书中提出了以“境界”说为核心的词学理论，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
9、《诗经》必读理由《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”。
《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高的地位，具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端，它的内容、手法和形式都为后世之人取用和效法。
《诗经》句法多为四言，有规矩，但又灵活多变。
它最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大，深刻地影响了两千多年来中国文学的发展。
它的很多优秀作品妇孺皆知，耳熟能详，不但描写生动，语言优美，而且富有韵律，思想健康，虽经历千载，仍不可替代。
汉武帝时，《诗》被列入五经之一，称《诗经》，成为儒家经典，是教育民众的法宝和安定社会的精神支柱。
随着时间的推移，历朝历代的读书人都对它高山仰止，顶礼膜拜，视之为神圣的代名词。
正因为这样，《诗经》成为中国人的文化财富，成为中国文化的象征，唐朝时就传至朝鲜、越南、日本等亚洲国家，明朝时传入欧洲，历时数百年，盛行不衰，甚至被视为这个世界的不朽之作，无论在过去，还是在今天，都以其独特的文化底蕴、高深的美，焕发着无穷的魅力。
10、《古文观止》必读理由《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。
里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。
内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。
例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等许多。
能领略到他们的心里想法。
该书知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉。
《古文观止》选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。
这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。
《古文观止》是作者以犀利的视角，在广博的中华文海中撷采的最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，因而该书也是最为优秀的古文选本。
数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众也是对之喜爱有加，流传广泛。
--------------------------------------摘自哈商大图书馆网站
观沧海赏析300字
潘岳（公元247 -300年），字安仁，俗称潘，西晋文学家，祖籍荥阳中牟（河南中牟县），潘岳是中国历史上最有名的，好看的人，潘岳非常复杂的，矛盾聚集一直是他的正面和负面的评价。
从正面看，他很英俊，非常有才华，顶在西晋作家，政治更要注重职业道德，家庭生活，著名的孝母亲，妻子特殊情况下，亲戚和朋友的真挚的感情，非常强的人触摸。
在消极的一面，他的性光不耐烦的趋势李，欲望过强的政治权力的范畴，有时赤裸裸地不择手段的，当然，这是他那个时代的背景。
这似乎是一个安静的墓地出生郁郁葱葱的茅草圆形坟墓，墓是一小块木，李块不规则白色大理石香炉和整个??墓墓碑石，墓碑潘墓“3黑色漆字符似乎庄严和宁静，他的死亡，和碑的背面是潘氏传记：潘，字安仁，生于魏正始8（公元247），死在一时间，永康元年（公元300年），祖籍中牟县潘庄人，西晋的文学家...... 这是中牟县城关镇，1996年，政府投资600多万元人民币打造的“泛故乡游乐园。
游乐园开在一个非常之隆重，打开了令人惊讶的是，第二天，潘五通梨的坟堆上突然多出尚未达到了开花的季节，满树的白色花朵，吸引游客每每天数以万计。
游乐园的工作人员宣传“花都”的幻影，感谢今天的人们为了纪念平移。
事实上，这仅仅是一个棠梨树反季节开花，纯属巧合。
平移实时人们为了纪念他的出众的才华和英俊的外表。
扔水果盈余车夏天穿冬天的衣服 潘，明Panyue，字安仁，世称潘，中国晋代文学回家中牟县大潘庄人。
祖父的名字，谁安平金知府。
他的父亲名芘，琅琊内史。
于是，他长大后成为优秀的文学作品的熏陶，村里年轻人说之前应看到12岁的措辞写诗。
“：角分辨率辉，燕清口藻类，被称为”奇童村。
2岁写了著名的“祭土地税”晋“太康文学的代表人物。
比他好贴上为了更长的句子整齐，讲究完美的形式，有在文学史上有一定的地位，的悼亡诗寡妇富的代表，“悲伤永远文本中消失了。
说：”潘华丽的美丽，相貌出众，被称为中国第一美男“，到街道潘，宋于墙上去，所以它是广阔的他的许多典故，传说潘初级居京都洛阳，每车次乘车时，有一些女人总是携手停止他的车都不会放过。
晋古老的民俗民风，女人不花了这么多的想法和感受的清规戒律束缚，使他们看到了潘，围绕汽车唱歌，跳舞投扔水果，显示爱的意义。
的后代也扔水果有剩余车辆“来形容的美丽泛。
男人美国就麻烦了。
潘在法院的派系斗争，辛辣标题的书法字冒犯的林七贤“竹林七贤”山岛等。
单套说，在皇上面前：“泛美，是不是真的很漂亮，花哨的手术。
小计就可以看穿。
”并提供建议皇帝，皇帝在炎热的夏季，宣布泛穿着冬天的衣??服上朝。
潘很奇怪的事情，有一种预感，大祸临头，急忙穿上冬朝服烈日来到殿外，其他目标表面的君主。
等待很长一段时间，皇帝召见，然后潘汗，朝服早已湿透了。
脸上的汗水侵蚀后，不仅没有丝毫的一丝粉红色的油脂，皮肤更滑腻，玉面粉红。
龙颜大悦，称赞潘美国是前所未有的杰作，名副其实。
潘，美国并没有给他的职业生涯一帆风顺。
倜傥，辉煌的机智，后汉武帝金剑，但由于吹捧汉武帝“姬土地税所产生嫉妒，不移动了10年的停滞人员。
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后河县（今河南孟县），这样，四年后转移到怀县（今河南武陟）令“。
关怀，成效显着，促进了尚书程度的支持郎移动升廷尉评估（负责法院），很快被免职。
永熙统治（公元290年），杨军殖民地，赵潘教师之家的主要著作杨军被诛后，他免职，并很快当选长安订单。
元康（公元296年），在1996年，长安洛阳博士称为“京都议定书”不拜年级，因为母亲生病了，辞职奉亲。
洛阳的排名河边的城市南洛，植物花卉种植柳树结庐闲居家中，从母亲的钱不仅赢得了孝名，说明在“闲居赋”中写道。
回顾了他3年的跌宕起伏的官场，真是“经历了跌宕起伏，很少顺利”。
随后担任著作郎，黄门侍郎排名的事情。
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本地潘出生在一个书香门第，官宦之家，他的童年??美丽的自然，也领导人民治理的景观，道路，深入田间地头，农家小院也种植桃子和李子和鲜花。
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潘也有人戏称为“花县令。
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两个小时后，两个人配合默契，最后浇花园完成。
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“两人很快磕头如捣蒜骆驼回答：”有点明白了，这官司不打了。
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7元康的文章。
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周在人直立，执法不避宠物齐，得罪了权贵。
梁王塘与夏侯淳报复的一周孤陷阵，力竭而亡。
楚百万的石饲料的港口城市的股权。
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佳贾谧，为了实现长期的目的术语有关的事务的国家权力，策划谋杀王子的计划。
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哪一个说谢飞（王子的母亲），和有关的危害皇帝的事情。
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愤怒，立即下诏书废太子的平民在金庸的城市，惠帝，很快，反过来，太子移动许昌，以防后患。
BR \\\/>玩火者必自焚。
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潘依靠克雅氏集团彻底崩溃。
潘天才作为文臣，名人，提出排除一人死亡。
潘现在说的是错了队。
潘吃别人的饭，拿别人的钱，寻求别人的东西，这是人类不幸的是知己赵Wanglun一个叫孙秀之手，是新上任的中书令，也有节日和潘潘的最初几年他的父亲在山东琅琊，孙秀潘父男子小丽，竭诚为日常生活潘潘的厌恶虚伪狡诈的人，询问他们的朋友面对面，潘有反复鞑靼人的耻辱，他背后的家伙做。
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”孙秀提到两个“诗经”的答案：“中心藏今天是什么日子忘记的。
“泛听到没有回旋的余地，闯入说到：”男子被斩首，但一个碗大个疤，舍得杀是愿意削减，潘哞红气候的
“关中拂袖而去。
孙秀对赵Wanglun不实的指控潘滥用的相国，但赵Wanglun宝潘是个难得的人才，在弹出的明星没有做什么他想留下来。
狭隘孙秀刻意去放弃呢
不久，另一名男子诬称泛，石崇，欧阳建，阴谋作乱，后淮南王云等人。
赵Wanglun相信她，并没有验证，下令泛，石崇株死了，切碎奖的副本。
泛在“神宫设置诗”最后两个“从事传送石友，白首归”突然变成了现实
唉潘成名，以失败而告终，“杀死自己的女儿”的结局。
“杀身灭门之灾，潘全家被杀害了超过10个端口只潘安哥哥潘释放子吴波活了下来。
泛的侄子，竹篙逃回老家祭拜他们的祖先在京都。
潘的弟弟潘炎的孙子，在执行上保持与母亲哭了，惨了，宋徽宗赵翔，释放他们的母亲和不朽。
潘氏家族的灾难，逃出只有4人。
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征文主题：研诵国学经典、砥砺文学身心
经部 大学 《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。
中庸 《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。
论语 《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。
孟子 《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。
诗经 《五经》之一，我国第一部诗歌总集。
尚书 《五经》之一，我国第一部记言体史书。
仪礼 《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。
周易 《五经》之一，我国第一部哲学原典。
春秋左传 《五经》之一，我国最早的编年体史书。
尔雅 我国第一部百科名物词典。
孝经 我国以“孝”治国的理论基础。
史部 战国·佚名 我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的故事。
穆天子传 战国·佚名 我国最早的游记。
国语 战国·佚名 我国最早的国别史。
战国策 西汉·刘向集录 战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。
史记 汉·司马迁 我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、之先河。
水经注 北魏·郦道元 我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。
洛阳伽蓝记 后魏·杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。
贞观政要 唐·吴兢 古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。
史通 唐·刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。
清·章学诚 是我国古代史学理论之代表。
书目答问 清·张之洞 指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。
子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之书。
”（梁启超语） 庄子 战国·庄周 先秦最有文彩的哲学著作。
列子 战国·列御寇 常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语） 韩非子 战国·韩非 战国时期法家学说的集大成者的著作 淮南子 西汉·刘安 汉初新道家的代表作。
公孙龙子 战国·公孙龙 战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。
墨子 战国·墨翟 战国时期墨家学派的代表著作。
荀子 战国·荀况 先秦儒家学说集大成之著作。
孙子兵法 春秋·孙武 我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。
吕氏春秋 战国·吕不韦 综合百家学说，建构一统理论。
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尹文子 战国·尹文 “宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。
新书 西汉·贾谊 汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。
法言 西汉·扬雄 首部儒学批判专著。
鬼谷子 纵横家始祖，兵家法宝。
颜氏家训 北齐·颜之推 古今家训，以此为祖。
我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。
九章算术 我国第一部重要的数学专著。
近思录 宋·朱熹 理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。
阴符经 相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。
周易参同契 汉·魏伯阳 最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。
黄庭内景经 道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。
黄庭外景经 太上感应篇 宋·李昌龄注 民间广为流传的劝善书。
金刚经 后秦·鸠摩罗什译 大乘佛教的根本经典，“经中之王”。
四十二章经 从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。
心经 唐·玄奘译 般若部经典中的核心经典。
六祖坛经 唐·释慧能 禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。
茶经 唐·陆羽 我国第一部论茶著作。
乐府杂录 唐·段安节 唐代乐制、音乐、百戏资料大全。
洛阳牡丹记 宋·欧阳修 我国最早的一部花卉专书。
棋经十三篇 宋·张拟 宋代以来最权威的围棋理论著作。
林泉高致 宋·郭熙 山水画高度成熟后的理论总结，极具文彩。
东晋·干宝 古代民间传说的总汇，之典范。
世说新语 南朝宋·刘义庆 我国最早的集。
唐·张鷟 我国最早最完整的自传体。
西游记 明·吴承恩 神怪小说的代表作,开创一代之风。
水浒传 明·施耐庵、罗贯中 我国第一部成功的长篇。
三国演义 明·罗贯中 我国历史题材小说的最高成就。
红楼梦 清·曹雪芹、高鹗 古代的巅峰之作，后世几乎无法逾越。
聊斋志异 清·蒲松龄 清代最杰出的集。
集部 楚辞 我国最早的辞赋总集，浪漫主义文学之滥觞。
六朝文絜 清·许梿选 我国最杰出的骈文作品选。
唐诗三百首 清·蘅塘退士编 流传最为广泛的唐诗选集。
绝妙好词 宋·周密 “于词选中，最为善本。
” 古文观止 清·吴楚材、吴调侯 代表古代散文的最高成就的大众读物。
文心雕龙 南朝梁·刘勰 第一部系统的文学理论和文学评批巨著。
诗品 南朝梁·锺嵘 我国第一部诗歌评论总集。
二十四诗品 唐·司空图 领导了后来的文品、赋品、词品等的著作，又领导了后人的意境、空灵等诗论。
六一诗话 宋·欧阳修 我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。
人间词话 清·王国维 第一部融贯中西美学思想的文论名著。
西厢记 元·王实甫 元代戏曲创作的最高水平。
窦娥冤 元·关汉卿 我国古典悲剧的代表作。
牡丹亭 明·汤显祖 明代传奇戏剧的压卷之作。
蒙学 三字经 古代最流行的启蒙读物，合称“三百千千”。
百家姓 千字文 南朝梁·周兴嗣 千家诗 增广贤文 古代为人处世的经验总结。
声律启蒙 清·车万育 古代最为普及的音韵启蒙读物。
