谁有《皮子文薮》中的《读司马法》的翻译和评论啊
读司马法翻译： 古代君主攻取天下,靠的是民心,而现在君主攻取天下,靠的是百姓的生命. 唐尧,虞舜崇尚仁爱,天下的百姓,跟从他们而让他们成为帝王.这岂不是攻取天下,靠的是民心吗 汉朝,魏朝崇尚权势,让老百姓上战场,为了夺取一点点的土地而打多次战争.从武士到诸候,从诸候到天子,没有兵则不能称之为威严,没有战争则不能让别人臣服,这岂不是攻取天下,靠的是百姓的生命吗 由这些写成的军事著作,战术愈精则杀人愈多,战法越切合实用,则百姓受害越重.唉,这也是不仁义的事啊! 忠厚老实的老百姓,不敢害怕死亡,首先害怕刑法,其次又贪图赏赐.百姓对于君主而言,好比儿子.这与你父亲想杀死儿子,先以威严欺骗,再用利益引诱有什么区别呢 孟子说:'我擅长布阵,我擅长打仗'这句话是大的罪过啊!如果后来的君主对百姓有这样的态度,虽然百姓没有土地,我认为他们就好象得到了土地一样. 《读〈司马法〉》鉴赏 按照接受美学的观点，作品原文的结构中留有许多空白，这些空白可以允许读者发挥想象力来填充。
换句话说，阅读是一种创造和审美的过程，读者可以按自己的某些想象和需求去解释并完善作品所没有明确表达的意义。
作品与读者，读者更具有能动性，对作品的理解完全从自己的需求出发，而与作者无关。
皮日休的《读〈司马法〉》正是这样一篇读后感，他对《司马法》一书的体会和感受与众不同，就在于阅读者审视作品的角度和一般的军事家不同。
《司马法》是一部研究兵法的专著，作为政治家，也可以从战略战术思想上吸取营养。
但皮日休却由此联想到统治者的施政方针，以犀利的笔触抨击了晚唐的社会现实，使这篇 短文具有相当的思想深度和艺术想力。
孟子曾经说过：“国君好仁，天下无敌焉。
”（《孟子·尽心下》）《读〈司马法〉》阐发了孟子有关的非战思想，主张以民心取天下，以仁政、德政治国，而把“善战”、“善阵”视为“大罪”。
《司马法》一类的军事研究专著，教人“以民命”取天下，“术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚”，违背了儒学传统，自然不应当提倡。
但细细品味，便可发现，皮日休的侧重点并不在于反战或否定《司马法》一书本身，而在于谴责统治者为了争权夺利去杀害百姓的罪行。
文章的现实意义大大超出了对儒家思想的阐述。
作者在宣扬“以民心取天下”的同时，对于那些驱使老百姓到战场上去送命的帝王君主表示了极大的愤慨。
他尖锐地指出，帝王的领土实际上是以百姓的生命换取的，争夺寸土之地，往往要经过数百次的激战。
由土大夫升为诸侯，再由诸侯变成天子，每一个回合的胜利，都必须经历无数次的战争，都要牺牲无数条无辜的生命，难道这不是最残忍的事吗
文中所举的例证虽属史事，但作者的愤慨则是针对现实有感而发的。
中晚唐以后，藩镇割据日益严重，干戈频繁，民不聊生。
连年的战乱已经成为唐末时期百姓生存的最大威胁。
渴望早日结束这些争夺政权而引起的战争，是当时人民的共同心愿。
《读〈司马法〉》中所说的“驱赤子于利刃之下”的行为，恰好是晚唐政治现实的写照，字里行间渗透着作者的痛恨和抗议。
《读〈司马法〉》一文虽很短小，但写作手法上却典型地体现了皮日休的散文特色。
文中没有唠叨的说理和论证，而是以带有判断的语气单刀直人，每一个句子、每一个层次都给人留下简洁、干练的印象。
全文以古今对比的方式，前后呼应，一气呵成。
作者在文中涉及《司马法》一书的仅仅两句，但他却能把自己的政治理想和儒家思想传统都融入其内，紧扣题目，引出文章的主旨，尽情发挥。
文势的抑扬起伏，也处理得令人赞叹，如他把以百姓的生命换取土地比作父欲杀子，将矛头直指最高封建统治者，使读者的情绪达到最高潮，然后，又通过引用孟子的话道出自己的理想和向往仁政的心绪，使全文在平稳的充满信心的状态中结束，给人一种舒畅的感觉。
孙子兵法计篇读后感
[孙子兵法计篇读后感]听过这样一句话：一流的企业是企业文化管人、二流的企业是企业制度管人、三流的企业是人管人，孙子兵法计篇读后感。
上周听到夏总的培训自己也深刻认识到了企业文化的重要性。
孙子兵法中的五事也把道放在了首位。
由此可见一个成功企业的企业文化置关重要的。
企业应该认识到：追求卓越的文化，成功的企业也必然得力于成功的文化。
先进的企业之所以能够战胜落后的企业，就是因为先进企业的文化比落后企业的文化更能适应竞争的要求、更具有生命力的缘故。
一个优秀的企业，就是要创造一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。
只有在这种企业文化下，员工才能树立积极的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能体会出个人的责任感和重要性，也才能表现出敬业敬职的精神。
公司才能真正被员工所热爱。
企业文化存在了，就要看战争如何开展了。
在商战中要胜过对手，企业管理者就应该在经营策略（道）、经济环境（天）、竞争态势（地）、管理人员（将）、规章制度（法）五个方面占有主动权。
商战中的道，是指企业奉行的正确的经营策略，有了策略及战略规划，企业理念，形象以及类型，企业产品才能够打入市场，深入人心。
商战中的天，就是市场状况，消费趋势。
现今由于消费市场的转变，商品往往沦于价格战，在这样情况下，经营者如何另劈蹊径，是首要面对的课题。
商战中的地，指的是市场环境，包括很多因素比如地缘地理的、政策的环境等。
企业借助地利，才能降低成本，拓展市场，提高产品的竞争力。
商战中的法是指企业的制度。
企业中，各环节只有合理的规章制度组织起来，才能形成高效的生产力。
商战中的将是指企业的领导者。
领导者必备的条件：机智通变、真诚守信、关爱部属、勇敢果决、管理严格。
作为企业的灵魂人物，企业家的人格魅力起着不可替代的作用。
对内，与员工精诚合作，共同致力于企业振兴的纽带；对外，塑造企业卓越形象。
当今企业，都提倡以人为本，优秀的人才是企业最重要的资源。
企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。
企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
企业管理者应把握商场上的商机，调整人员的组织架构，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。
企业的决策者一定要做周密的计划，对市场竞争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗，读后感《孙子兵法计篇读后感》。
面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对公司内更高的员工要求，一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。
如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局
要使员工努力工作，就应该激发员工的工作热情；要想提高员工的工作业绩，就必须借助于物质奖励。
随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。
企业在激励员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
在《计篇》中孙子高屋建瓴地提出了兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
在作战之前必须加以考察和研究。
所谓商场如战场，如果你有意加入到这个行列你必须认认真真的考察和研究。
但是从何考察和研究呢
孙子指出故经之以五事，校之以七计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
要从五个方面来分析，考察战争胜负的可能性。
而今天我们在做企业之前必需从外部环境和内部环境进行分析，不足的加以克服，有优势的必须充分发挥。
古时从道，天，地，将，法五方面分析。
而今我们也可以从这五方面对创业进行分析。
一，道。
你是否有志同道合的朋友或合伙人，你们是否有朝着某个目标努力前进；二，天。
你是否有掌握天时，是否对天时够了解。
简单地说就是总体环境，其中包括人口因素，经济因素，法律政策因素，社会文化因素，技术环境因素，全球大环境等等必须有所了解，政治跟经济是分不开的；三，地。
你是否对地利了解。
地利简单地说就是行业环境的分析，包括你所进入行业的竞争状况，对竞争对手的分析以及上下游相关企业了解的情况；四，将。
你是否有一支值得信赖的团队，团队的凝聚力在创业初期至关重要；五，法。
组织的规章制度是在企业做成以后进行规范性经营的重要手段，在此不做深入分析。
对此可以总结为天时，地利，人和，只有你掌握了人和并对天时，地利进行考察分析，你就可以进行创业。
如果没有深入了解切莫随意进入。
七计是对五事进一步分析的结果，看看谁更得天时地利人和，谁竞争的优势就更大。
孙子还明确提出技利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
要从各方面去造成有利的态势，在创业初期创业者的个人魅力以及整个团队的气势至关重要。
创业本身就是一项冒险活动。
对于创业者来说,必须要胆大,敢下注,想赢也敢输,要有强大的心理承受能力。
否则,创业时唯唯诺诺,没有一点冒险精神,往往会丧失发展良机,而发展良机对于刚刚创立的企业来说是至关重要的。
因此,在创业之初,创业者胆大是其成功的重要因素,甚至可以说,胆大就等于创业成功了一半。
这样就在一定程度上形成了企业的恢弘气势。
在本篇中，孙子明确指出兵者诡道这一战争的基本特点，并以攻其无备，出其不意为核心，相应地提出十二种制胜方法（俗称诡道十二法）。
创业初期如何在市场上生存成为企业的头等大事。
企业家既要善于抓住市场竞争中的主要矛盾和制约企业发展的关键问题，又要善于利用竞争对手的弱点，避实就虚，因敌制胜。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
进入门槛低，竞争越激烈，市场最易得到饱和，这时就要避开大型企业的战略进攻要点，对市场进行细分，确立自己的顾客群，然后持之以恒，创业初期进行专业化战略，以一攻十，形成自己的核心竞争力。
攻其无备，出其不意。
对于企业而言，要时时刻刻做好打战\\\\'的准备。
《司马法.仁本第一》曾说：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
做企业也要时时刻刻记住这一重要的思想，要善于谋划之道，先思考再出手，拿出出奇制胜的法宝，一旦判断准确就要敢打敢拼，在敌人无准备的状态下进行进攻，先下手为强。
而今企业的诡道之法不是以损害其他人为前提，而是要做出双赢的战略，这样既充实了自己的实力又增加了一个战略伙伴。
要有宁亏自己，不亏大家的战略眼光，小利不舍，大利不来的胸襟，和气生财才是硬道理，千万不可到处树敌。
故能而示之不能，用而示之不用。
做企业一定要怀有谦虚的心态，不可狂妄自大。
《计篇》，计，指谋划，制定作战计划和计谋之意。
在创业之前要先谋划好，对各种情况进行分析比较，强调先计后战，具有全局的作用。
次韵翰林金侍讲大阅诗翻译是什么
（2）借指朝廷。
唐贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。
”唐刘禹锡《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相徵还泰阶，遂命左仆射往践其武。
”
我想学古代的文化，有什么好的书籍
在古文走向衰落的过程中，晚唐小品却异军突起，大放光彩。
这是韩、柳杂说、寓言小品等类文体在新形势下的继续和发展，也是晚唐日趋尖锐的各种社会矛盾下的产物。
晚唐小品有三个基本特点：一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体（吴讷《文章辨体序说•杂著》）；二是多为刺时之作，有的放矢，批判性强；三是情感炽烈，生气贯注。
其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。
皮日休（834
～883
），字逸少，后改袭美；复州竟陵（今湖北天门）人，早年隐居襄阳鹿门。
咸通八年（867）登进士第。
曾官太学博士、毗陵副使。
乾符末年，卷入黄巢起义军中。
巢入长安，任日休为翰林学士，后不知所终[1]。
他胆识过人，声称要“上剥远非，下补近失”（《皮子文薮序》），往往发前人所未发或不敢发，使得他的小品文如弹丸脱手，字字见血。
如《读司马法》开篇明义：“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
”进而指出：“由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。
”《原谤》则激切声言： “后之王天下有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。
”这里表现的对统治者的强烈不满和叛逆情绪，在明代以前的封建文人中不似乎还找不出第二位。
陆龟蒙（
～881
），字鲁望，姑苏（今浙江苏州）人，举进士不第；曾做过苏湖二郡从事，后隐居甫里，自号甫里先生。
他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》借描述土木偶像的形象和评议鬼神的罪过，来揭露、抨击封建官吏，说他们“平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇”。
《记稻鼠》上承《诗经•硕鼠》的主题，指出老百姓要对付大贪官和小贪官两种老鼠，则民“不流浪转徙、聚而为盗，何哉
”这里展示的，已经是晚唐人民在沉重压抑下忍无可忍、准备揭竿而起的先声了。
罗隐（833～909），字昭谏，馀杭（今属浙江）人，曾十举进士而不第，后依镇海军节度使钱镠，历任钱塘令、著作令等职。
其文集名《谗书》，其中多为“愤闷不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书跋》），用他自己的话说，就是“著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”（《谗书重序》)罗隐好谐谑，遇感辄发，其文多取寓言形式，要言不烦，一针见血。
《说天鸡》是一篇短小精练的寓言，借两种“天鸡”外观和技能的不同，巧妙地讽刺了那些“峨冠高步”却无甚德能的达官贵人，表述了不能以貌取人的道理。
《英雄之言》则直斥刘邦、项羽盗取国家，与强盗无异，毫不留情地剥下了他们 “救民涂炭”的伪装。
他如《蒙叟遗意》、《越妇言》、《辨害》等，或寓言托意，或借古讽今，无不文笔犀利，情绪愤激，给人留下广泛的回味馀地，堪称小品佳作。
晚唐小品以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。
鲁迅指出：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。
但罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。
” （《小品文的危机》）话，似可作为晚唐小品的定评。
