写关于苗族古代迁徙的作文，要有悲壮感，有文采
谢谢
中秋的诗《我的思念是圆的》 作者：艾青我的思念是圆的 八月中秋的月亮 也是最亮最圆的 无论山多高，海多宽 天涯海角都能看见它 在这样的夜晚 会想起什么
我的思念是圆的 西瓜，苹果都是圆的 团聚的人家是欢乐的 骨肉被分割是痛苦的 思念亲人的人 望着空中的明月 谁能把月饼咽下
《饮九月初九的酒》作者：潘洗尘千里之外 九月初九的炊烟是一缕绵绵的乡愁挥也挥不去 载也载不动我看见儿时的土炕 和半个世纪的谣曲还挂在母亲干瘪的嘴角摇也摇不动的摇篮 摇我睡去摇我醒来我一千次一万次地凝视母亲 你的眉头深锁是生我时的喜你的眉头深锁是生我时的忧千里之外 九月初九的炊烟是一群不归的候鸟栖在满地枯叶的枝头我看见遍野的金黄 和半个世纪的老茧都凝在父亲的手上三十年了 总是在长子的生日饮一杯朴素的期待九月初九的酒 入九月初九老父的愁肠愁 愁老父破碎的月光满杯愁 愁老母零乱的白发满头饮九月初九的酒饮一缕绵绵的乡愁饮一轮明明灭灭的新月圆也中秋缺也中秋《众荷喧哗》作者：洛夫众荷喧哗 而你是挨我最近 最静，最最温婉的一朵 要看，就看荷去吧 我就喜欢看你撑着一把碧油伞 从水中升起 我向池心 轻轻扔过去一粒石子 你的脸 便哗然红了起来 惊起的 一只水鸟 如火焰般掠过对岸的柳枝 再靠近一些 只要再靠我近一点 便可听到 水珠在你掌心滴溜溜地转 你是喧哗的荷池中 一朵最最安静的 夕阳 蝉鸣依旧 依旧如你独立众荷中时的寂寂 我走了，走了一半又停住 等你 等你轻声唤我《乡愁》作者：余光中小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 《月光》 作者：汪国真风 水一般清凉田野 梦一样安详飘散的是蓝色的雾飘不散的是银色的池塘噢，月光箫声 自远方游来蛐蛐儿 在石板下轻唱江水随思绪流走夜露洗尽了迷惘哦，月光星星 是月亮挥洒的泪滴月亮 是太阳沉重的哀伤世界的背面是憧憬明天的明天是希望《秋歌》 作者：陈晓立秋雨冲泡层层的茶园沏成了一壶清香溢满山坳秋风拨弄竹林横的做笛 竖的为箫吹白了秋月吹黄了桂花一些悄悄话是秋虫捎给羞红的枫叶一些悄悄话是晚风轻唤曼舞的芦花谁家篱墙边笑裂的石榴笑红的山楂都闹在秋的发梢上山菊满坡金黄晚稻一片金黄夕阳里炊烟、水牛、禾草四野金黄月饼裹着秋的吟唱甜甜的香香的圆圆的 国庆的诗选——祖国颂作者 王永利你从五千年的历史中走来，岁月的尘灰掩不住你亮丽的丰采；几多古老的文明陨落了，而你傲然屹立丰姿不衰
时间的长河涤荡尘埃，拭去你脸上的疲惫和倦殆；岁月的手掌抚平耻辱和创伤，你从烈火中重生挺立起来。
江山多娇，幅员辽阔，民族复兴的航船载你走进新时代；风流人物，英雄辈出，13亿儿女生生不息继往开来。
经济又好又快持续增长，全世界为你惊叹喝彩；载人卫星、嫦娥奔月， 浩瀚的寰宇因你而豪迈
【省略一段，因为百度认定有敏感字】 我们为你而骄傲，魅力中国新的魅力风采；我们为你而讴歌，青春中国青春永远长在
站在十月的国土作者：静水流深站在十月的国土把十月的太阳仰望采撷一朵祥云编织五彩缤纷的梦想捧一缕秋风摇曳丰盈的稻花香热辣辣的歌喉唤醒大豆、玉米和羞涩的高粱祖国啊到处丰收的景象祖国啊渔歌唱晚，碧波荡漾站在十月的国土把十月坎坷的路回望灾难深重的祖国啊历尽风雪沧桑流淌着英烈的血 谱写出义勇军进行曲的绝唱终于一面五星红旗升起赢得全世界惊异的目光几十年的风雨历程几多磨难悲伤祖国啊挺起不屈的脊梁站在十月的国土把十月的遗失凝望日月潭辉映着思乡的泪水钓鱼岛啊流淌着期待的目光天下炎黄子孙充满复兴的渴望祖国统一 繁荣富强凝聚华夏儿女厚重的期待和热望站在十月的国土把十月的祖国歌唱国力日益强大人民日益富强祖国 在十月里灿烂辉煌十月的色彩 是旖旎的风光十月的文字 是璀璨的诗行十月的田野 把丰收的喜悦绽放十月的秋风 把庄严与自豪飘扬《我的祖国》作者：秋酿醇酒（记得有人曾经说过：我是中国人民的儿子，我深切地爱着我的祖国和人民
）我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，那就是中国
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓
祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃
印度河文明是指什么印度河文明具体指的是什么
印度河文明一般指印度河流域文明。
印度河流域文明亦称印度河文明或哈拉帕文明。
印度次大陆已知的最早的城市文化，1921年第一次在旁遮普邦的哈拉帕发现，1922年又在信德邦境内印度河畔的摩亨佐-达罗发现（现在这两个地方都属于巴基斯坦）。
后来，在喀拉蚩以西480公里(300哩)，靠近阿拉伯海岸的苏特克根多尔，在喀拉蚩东北1,600公里(1000哩)西姆拉山麓的鲁伯尔，在距喀拉蚩东南800公里(500哩)西海岸南部的坎贝湾，以及在离德里北边50公里(30哩)的亚穆纳河盆地，都发现这一文明的遗迹。
它比稍早的美索不达米亚文明和埃及文明分布更广。
影响范围印度河文明包括哈拉帕和摩亨佐-达罗两个大城市以及100多个较小的城镇和村庄。
两个大城市方圆都超过5公里（3哩），由其规模可推测是两个大邦的政治中心或是一个大帝国轮流以两地为京城（印度历史上原是有一国两都之制的），但也可能是哈拉帕继摩亨佐-达罗之后成为京城所在地，因为摩亨佐-达罗不止一次受到大洪水的破坏。
在卡提阿瓦（Kathiawar）以及更往南的南部文化区比主要的印度河地区略迟开发，这种文化有文字，字符约有250～500个，部分已被试作解读，此种语言已暂被归入达罗毗荼（Dravidian）语族。
该文明的中心时期约在西元前2500～前1700年，但在前2千纪出现的南部地区文化可能延续到更晚的时候。
起源发展印度河文明显然是由邻近地方或古时的村庄演变而来。
采行美索不达米亚的灌溉农耕方式，一则有足够的技术在广阔肥沃的印度河流域收获作物，再则可控制每年一度既会肥沃土地又会制造祸患的水灾。
新文明一旦在平原区取得立足点并能应付切身问题，无疑将使人民温饱，人口数量增加，下一步当然是沿著大河道两侧向前扩展。
虽然零星的商业在此出现过，人民仍赖农业为生，除了栽种小麦和六行型大麦外，也找到饲料豆、芥末、芝麻以及一些枣核和些许最早栽植棉花的痕迹。
驯养的动物有狗、猫、瘤牛、短角牛、家禽等，还可能饲养过猪、骆驼、水牛。
象可能也被驯养，象牙的使用颇为普遍。
由于冲积平原没有矿产，矿物有时自外地运来。
黄金由南印度或阿富汗输入，银和铜自阿富汗或印度西北（今拉贾斯坦〔Rajasthan〕）输入，青金石来自阿富汗，绿松石来自伊朗（波斯），另有似玉的白云母来自印度南部。
印度河流域文明发生晚于尼罗河流域文明（公元前4000年）、两河流域文明（公元前4000年）.距今大概是2600–1500 BC.考古工作在印度河流域的摩亨佐-达罗（Mohenjo-daro）和哈拉帕（Harappa），人口都在4万以上。
两个城市的中心都有一个人工堆成的土墩，用作卫城。
在这个土墩上建有大谷仓，对其居民来说，这就好比中央银行，发现了古代城市的遗址，发现了大量石器、青铜器和农作物遗迹，同时出土大量印章，但印章上文字至今无人能够解读，甚至不能确定其究竟是文字还是图象符号。
发现过程印度河是世界上最长的河流之一。
但在18世纪之前,人们根本没有想到这条藏身于沙漠，人迹罕见的河流曾有过堪与古埃及相媲美的璀璨昨天。
而且与其它古代文明相比，完全是史无前例的。
印度河文明最早引起人们注意是18世纪哈拉帕遗址的发掘。
在这里发现了大都市残址。
19世纪中叶，印度考古局长康宁翰第二次到哈巴拉时，发掘出一个奇特的印章，但他认为这不过是个外来物品，只写了个简单的报告，此后50年，再也无人注意这个遗址了。
不出所料，以含哈拉帕在内的旁遮普一带为中心，东西达1600公里，南北1400公里的地域内，发现了属于同一文明的大量遗址。
这个发现震动了考古学界，因为涵盖范围如此之大的古文明在世界上可以说是独一无二的。
1922年，一个偶然的机会使人们发现了位于哈拉帕以南600公里处的摩亨佐-达罗遗迹，这里出土的物品与哈拉帕出土的相似，人们才想起了50年前哈拉帕出土的印章，考古学家开始注意这两个遗址间的广大地区。
这些遗址位于印度河流域，所以被称为印度河文明。
据考证，遗址始建于5000年以前甚至更早的年代。
然而令人激动的还不仅是它的面积和年代，不久，人们就发现虽然这些遗址属于同一文明，但生活水平并不一样，这是什么原因呢?消失之谜印度河文明何时结束及为何结束仍未能确知，如此广布的文化实在不必假定它有一致的结束时间。
不过，摩亨佐-达罗的灭亡是知道的，且带有戏剧性和突发性。
它在前2千纪中期遭到入侵者袭击及洗劫而去，在原地留下这座死城。
侵入者为谁，仍有待考证。
这一段历史似乎在时空上可与古书《梨俱吠陀》（Rigveda）提及的古代雅利安人攻打印度河地区相符。
其中描述新来的人攻击原住民的「有围墙的城市」或「堡垒」，雅利安战神因陀罗（Indra）破城「就像时间消蚀一件袍子般」。
可以确知的一点是，摩亨佐-达罗在遭受致命一击之前，经济与社会状况已经严重衰敝，大洪水不止一次淹没大部地区，房屋建筑越来越粗劣，而且有过分拥挤的现象。
致命一击似乎来得突然，但这个城市确实已在凋零中，有实据可以证明，继该文明之后的印度河流域文化极度贫瘠，小部分汲取次印度河文化的遗产，也汲取来自伊朗与高加索山方面的成分；实际上，总的来说是受到雅利安人入侵的影响。
有数百年之久，印度次大陆西北部的城市文化是死寂的。
然而，南部的卡提阿瓦以及再往南的情况似乎大不相同，这里仍然可见晚期印度河文明与铜器时代文化间的实际文化衔接，此种文化衔接也是西元前1700年～前1000年印度中、西部文化的特征。
这些文化在原来的印度河流域文明与前1000年左右在印度发展的铁器时代文化之间，构成重要的桥梁。
印度河文明衰落的起因和详情尚不清楚。
迄今为止，普遍认为主要由于雅利安人入侵才衰落；不过，曾经有人提出，这一文明也许实际上是为泥浆所淹没的。
按照这种说法，地下的火山活动使大量的泥浆、淤泥和沙子涌出地面，堵塞河道，形成一个很大的湖泊，把摩亨佐-达罗全给淹了。
几十年后，堵塞河道的堤坝渐渐磨损，河水流过堤坝，大河又恢复原来的水道，不过，摩亨佐-达罗的城市已遭毁灭。
从摩亨佐-达罗一层又一层的淤泥判断，这一灾难至少发生过五次以上。
最后，给印度河文明的中心带来了无可挽救的损害，使北部的边沿地区十分虚弱，不能抵抗雅利安人的侵略，使南部的边沿地区过于衰弱，不能抵挡本土文化的同化。
关于武夷山导游词的作文，要快
武夷山导游词 各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山国家旅游度假区内，从度假区到星村码头约需20分钟的行程。
首先我简要地介绍一下九曲溪的概况：世间中山水幽奇以武夷山为第一，武夷之魂在九曲溪。
这条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪流，澄沏清莹，经星村镇由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水，折为九曲，因此得名。
九曲溪面积为8.5平方公里，全长约9.5公里。
山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。
游人乘坐宽约2米，长约9米，从远古小舟脱胎而来的竹筏，冲波击浪而下，不仅能领略到有惊无险的情趣，而且四面无遮无拦，抬头可见山景，俯首能赏水色，侧耳可听溪声，伸手能角清流。
古人游九曲溪，是从武夷宫按由一曲逆流而上的。
自崇（安）桐（木）公路开通后，游人则是从九曲到一曲顺流而下，这样随波逐流，飘然前行，更加轻快、迅疾。
各位朋友，左边的图片是九曲溪码头。
我简要介绍一下乘坐竹筏的一些注意事项：一、按六个人乘坐一张竹筏，大家自由结合；二、上竹筏请不要争先献词后，注意横踩二根毛竹。
以免滑落水中；三、竹筏行进中，要听从筏工指挥，请不要随意从坐椅上站立照相，更不要在竹筏上随意走动。
各位朋友，竹筏现飘然前行在九曲溪平川一带。
右侧这座山与云齐，叫齐云峰，因形似火焰，故又俗称火焰山。
民间传说，古时候火焰山的烈焰常使山下这个村庄着火，乡民们一次次遭灾毁屋，一次次又被迫再建新屋，于是这个村庄便有“新村”的称号。
后上天为拯救生灵，便派武夷十三仙人下凡施法术在山前凿开一条江墩溪，从此村庄安宁，日渐繁荣，万家灯火犹如天上点点繁星。
从此村庄改名为“星村”。
左侧这座山峰叫白云岩，又名灵峰。
白云岩重岩耸叠，巍然云际，每当拂晓，常有白云在岩的半腰飘悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云岩。
白云岩上现遗有几堵残垣颓壁，是白云庵的旧址。
在庵的后壁上，有一岩洞，称白云洞。
我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤，就曾在此修养，自称是武夷山白云洞“散人”。
后因协助姜子牙破阵有功，受封为“夜游神”。
岩的北面有一个轩敞的岩洞，人称“极乐国”。
其进洞路径之险，可谓武夷第一。
这里上下都是绝壁，壁间只有一线横坳，是进洞的唯一途径。
人们一定要伏身蛇行，手脚并用，才能爬过岩缝进入洞中。
明万历四十四年（1616年），我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时，就曾半历其境，并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：“余从壁坳行，已而坳渐低，壁危，则就而伛偻；愈低愈狭，则膝行蛇伏。
至坳转处，上下仅悬七寸，阔上尺五，坳外壁深万仞。
余匍匐以进，胸背相摩，得度其险。
岩果轩敞层叠，有斧凿于中，欲开道而未就也。
”站在白云岩巅，南望九曲溪上游，平畴沃野，豁然开朗，别有一番天地。
南宋著名理学家朱熹的“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川”的诗句，描写的就是这一带的景色。
竹筏驶上浅滩，右边这座山峰名仙岩[图]，请大家注意看，岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇。
紧邻仙岩的这三座山峰，中间像不像个球，两边山峰犹如两头雄狮，俗称“双狮戏球”。
溪右边这块岩石嘴尖腿细，背上布满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”。
过仙岩脚下的白沙潭，竹筏始进入九曲。
白云岩在左边这座形似鼓的山峰，称鼓子峰。
峰前这座山岩因形似乌纱帽岩。
竹筏前行，回顾纱帽岩。
竹筏前行，回顾纱帽岩又形似笔架，继而又见三石分立，象“品”字，故又称品石岩。
品石岩左边是环佩岩，岩上有一巨石像不像头小猫，正伸出头扑食面前那块“猪肝”。
浅滩将尽，大家看左岸边这块巨石，像不像水牛把头栽进水中，仅露出一角一眼，俗称“牛牯石”，石下深潭称牛牯潭。
过牛牯潭，岸右边这两块相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗称磨墩岩。
南宋宰相李纲游九曲溪时，称其为大小廪石。
磨墩岩对岸对岸这块巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可见，左边眼睛睁着，右边眼睛闭着，俗称人面石。
人面石右边这两块巨石一前一后，前面一石顶上光秃像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，当地百姓戏称为“和尚背尼姑”。
相传武夷山有个好心的和尚，见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给“童子”吃有困难，就主动提出背尼姑过溪。
这虽说有违佛教戒律，但助人为乐的精神还是深深地感动了位于一旁的人面石。
见此情景，说又不是，不说又不是，只好“睁一只眼，闭一只眼”了事。
筏过浅滩，拐个弯便进入八曲。
八曲，夹溪两岸，奇峰环拱，怪石嶙峋，状如动物，素有“水上动物园”之称。
溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石；溪右有象鼻岩、骆驼峰等，维妙维肖，栩栩如生。
关于上、下水龟石，还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年（1184年），朱熹辞官回到武夷山，住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学。
一天黄昏，朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋，忽听门外传来：“先生，先生。
”的呼唤。
朱熹出门一看，只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘，便问：“你是何人，家住哪里，为何来到此地
”姑娘答道：“我姓胡，名叫丽娘，家住五曲河对面。
因仰慕先生的才学，特来拜您为师。
”朱熹见女子端庄识礼，又求学心切，就收留了她。
从此，丽娘风雨无阻，每天晚上都来到朱熹的书房。
她读遍了四书五经，替朱熹眷写了大量的诗文。
丽娘的才学、多情，使朱熹感到了温暖与欢乐。
一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子。
乌老头对朱熹说：“看你气色不好，定是中邪了。
你可知道每晚至你书房的女子是谁吗
她就是武夷山的狐狸精。
想谋你的才学，夺你祖传的玉碗
”“啊
”朱熹不禁大吃一惊，心里直纳闷：好端端一个正经女子，怎会是狐妖
“如果你不信，不妨待她睡着时，看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出。
”回家以后，朱熹心如乱麻，一连两个夜晚不能入眠，丽娘温存地相陪着。
到了第三个夜晚，丽娘实在困极了，就伏在书桌上睡着了。
四更天时，朱熹打个瞌睡醒来，顿时被眼前一片光亮惊呆了。
果然，一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来。
他慌忙之中，碰落了玉筷，闪出了一只狐狸的影子，一晃就不见了。
丽娘醒来，顿觉天悬地转，痛苦地说：“先生，我是武夷山修炼千年的狐狸精。
因仰慕先生的才学，知道先生寂寞，才每晚渡河来陪伴。
不料平林摆渡佬，那一对害人的乌龟精，想谋先生玉碗和丽娘的玉筷，曾跟我斗法输了，被贬在那儿摆渡。
他们就恶语中伤，拨弄是非，迫使我俩分离。
先生啊
如今丽娘玉筷离身，千年道行已破，我该到南螟靖里长眠去了。
”说完，泪水涟涟，与朱熹难舍难分。
忽然空中轰隆滚过一阵闷雷，在一阵旋风里闪过一对黑影，丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生，它们毁了丽娘，拆散我们之间的情谊呀
”朱熹气得咬牙切齿，浑身打打颤，抄起朱笔就往窗外扔去，只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去。
两个摆渡佬立时现出乌龟原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水狮旁，就再也爬不动了，变成了一对石龟。
请大家注意看，左岸边这座横亘的巨岩，称鼓楼岩，岩石像不像一童子在跪拜。
岩后有紫芝峰。
在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨，这一景叫“童子拜观音”。
前面跟大家说，尼姑磨豆浆，就是给这位童子吃。
位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对硕大的乳房，俗称“双乳峰”。
有一外国小朋友观赏双乳峰后天真地说：如果妈妈的乳房也有这么大，那天下的小孩子就不愁没有奶吃了。
舟过湍急的芙蓉滩，是为七曲。
溪右边的这座山峰，四面峭壁，宛如耸立于水中的巍峨的石城，俗称“城高岩”。
其半腰有门可见，那是攀登城高岩的唯一石径。
岩上松竹环簇，满坡滴绿。
在始建于明代的城高庵旧址。
岩下的潭，名放生潭。
南宋端平元年（1234年）端午节，山中道士曾奉旨在此设坛祈祷，放生鱼潭内。
从那时起九曲溪禁止捕鱼，相沿成为习俗。
筏下獭控滩，便进入了六曲，诸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一胜地”。
南宋著名理学家朱熹题诗赞道：“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
”筏至六曲，首先映入大家眼帘的这块如刀切斧劈的岩壁，就是晒布岩。
神话传说是赤脚大仙晾晒帛绵的，晒布岩又高又阔，又平又险，宽约800米，高200米，似一张巨大的屏风，把武夷山景区隔为溪南山北。
岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处，其中朱熹的“逝者如斯”[图]题刻，是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅。
由于此处题刻又多又雅，故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足，观赏一番。
他们高一声，低一声，闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子，既给游人助兴，又给评论众士添烦。
时间久了，那些生长在九曲溪的筏工，都惊奇的发现，无论山歌还是号子，对歌还是呼喊，都能引发出阵阵空谷回声，招至从近至远此起彼伏的声浪，真是唯妙唯肖。
一些文人墨客便给这块本不起眼的巨岩取了个“响声岩”的雅名。
响声岩前这块巨石叫目鱼石，大家看其形，像不像个新鲜饱满的目鱼。
筏过老雅滩，是为五曲。
诸曲唯五曲地势宽旷。
左侧这座山峰是隐屏峰，峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍。
右侧这座山峰是晚对峰，峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字。
据专家、学者的研究结果，道南理窟大意是：宋元丰四年（1081年），闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌（今许昌）拜大理学家程颢为师。
二人到程家时，恰遇老先生正闭目养神，两人不敢惊扰，恭立门外。
时值隆冬季节，大雪纷飞，待老先生醒来时，门外积雪已达尽余，故留下了“程门立雪”的佳话。
二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生，老先生便竭尽全力教诲这二位学生。
时至学成，程颢送至大路口，望着他们渐渐远去的背影，高兴地说：“吾道南矣”。
游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学，相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤。
尤其是朱熹，这位理学集大成者，在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久，培养出了大批理学人才，如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等。
在此期间，他完成了集理学之大成的代表作——《论语集注》和《孟子集注》。
南宋时期，武夷山五曲一带书院林立，除武夷精舍外，相继还有游九言的“水支寮”。
蔡沈的“南山书堂”，蔡沅的“咏归堂”，徐几的“静可书堂”，熊禾的“洪源书堂”等等。
武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心，因而把武夷山称为“道南理窟”是恰如其分的。
大家请看，前面右边这二座山峰，一座是丹炉岩，一座是仙迹岩。
前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名；后者山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝，故又名“仙膝岩”。
溪边的这两个岩洞，一个叫米仓，一个叫盐仓。
再往前走，扑入眼帘的这座山峰是天柱峰，俗称“酒坛峰”。
传说在一次瑶池的蟠桃会上，李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”，却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒，咕嘟咕嘟大喝起来。
不料想，醇郁的酒香四处飘溢，众仙们便纷纷丢弃“仙酒”，来抢喝铁拐李的武夷米酒。
铁拐李眼看酒被指抢光了，一气之下，便举起拐杖向酒坛击去，酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边。
请大家注意看，它的半腰有遭击的杖痕。
连着天柱峰这座山岩是更衣台。
相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙，故名。
登上更衣台，五曲山水一览列遗。
过五曲大桥，右折，便进入四曲。
溪南这一片空旷的平地，就是元代皇家御茶园的遗址。
武夷山产茶历史悠久。
据《崇安县志》记载：唐贞元年间（785-805年）武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶制造，这便是最早的武夷岩茶。
宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠嘉。
”武夷岩茶的入贡，始于宋代。
色、香、味俱全的武夷岩茶入贡，立即受到朝庭上下的喜爱。
为极大地享用武夷岩茶。
元大德六年（1302年）便下令创办武夷御茶园。
据《武夷山志》记载，御茶园初创时，曾盛极一时。
园内建筑布局是前在仁凤门，中有拜发殿、清神堂。
四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。
此外，还有碧天桥和通仙井。
御茶园设场官2名负责管理，每年交贡茶360斤。
泰定五年（1328年），崇安县（现为武夷山市，下同）县令张端本于园之左右各建一个茶场。
至顺三年（1332年），建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台，高五尺，方一丈六尺，名为“喊山台”。
台上有亭，名为“喊泉亭”。
所据说每年“惊蛰”这天，崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式。
当县令拈香跪拜，念罢祭文后，隶卒就鸣金击鼓，同时高喊：“茶发芽了
茶发芽人
”举行过仪式，尔后开山采茶。
武夷岩茶的入贡，给武夷山茶农带来深重的灾难。
茶园官吏为完成上交贡额，便对茶农进行敲榨勒索。
茶农不堪其苦，被迫四处逃亡。
到明嘉靖三十六年（1557年），这个有着250多年的历史的御茶园便被子废弃了，只留下一口水味清甜的通仙井。
与御茶园隔岸相对的这个渡口，就是平林渡。
这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口。
渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”这两段有趣的题刻。
庞公是明代福建建州太守，即现在的地区专员。
一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此，见僧人正忙着以茶待客，顾不上招呼他。
他等了很久才品了茶，于是写了“宠公吃茶处”放在桌上。
事后僧人察觉怠慢了太守，赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上，旁边加上“应接不暇”表明歉意。
太守没有摆架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心领神会了。
渡口边斜倚一石，石上裂开一罅，如同利剑所劈。
相传是武夷控鹤仙人试剑之处，故名“试剑石”。
溪流穿过试剑石，可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，几竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一样，故人称“小九曲”。
过小九曲，经题诗岩，前面这座壁立万仞的山峰为大藏峰。
后面那座是鸣鹤峰，相传曾有白鹤翔集，仰天长唳而得名。
大藏峰横亘数百丈。
山巅耸拔如檐，岩溜滴落水中，叮叮咚咚敲击水面，大家是否感觉到有如悦耳动听的琴声。
筏过其下，但觉“日午吹阴风，昼气暗若夕”，不知大家有否这种感觉。
请大家抬头看，大藏峰半壁有两个洞穴，一上一下，相去不甚远。
上为鸡窠岩，洞内一团稻草，不知何时搁此，至今录腐不朽；下为金鸡洞。
峰顶有超真亭、仙史馆，今已废圯。
请大家坐稳，现在我们筏下的这个潭，名卧龙潭，深达30多米，是九曲溪内最深的水潭。
关于这个深潭的来历，有着一段令人惊心动魄的传说。
相传在很早以前，这潭里曾潜伏着一条恶龙，它时常带领八条小龙张牙舞爪，追逐嬉戏，搅得天昏地暗，溪水泛滥。
有一天，一位仙人途径此地，见恶龙作怪，便拔出宝剑，将8条恶龙斩死在潭中，唯有一条小龙摇尾乞怜，苦苦求情，愿意改邪归正，仙人便留下它，命它在此护佑武夷山。
从此，这潭便有了“卧龙潭”之称。
如果有缘，大家到武夷山观光时说不定还可以看到小龙出游的情景。
西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的。
与大藏峰相对的这座山岩叫仙钓台。
请大家注意看，岩壁半腰相距不远的两个石隙里，插着三根不朽的木器厂杆，相传是姜太公的钓竿。
从卧龙潭前行，过仙游岩，便进入了三曲。
仙钓台旁边这座山峰是仙游岩。
紧挨着仙游岩的是上升峰。
三曲的这个滩叫雷磕滩，滩前这个山岩名车线岩。
车线岩背后这座独立的峰岩，叫升日峰。
每天清晨峰顶映日，色彩艳丽，故名“升日”。
竹筏前移，大家再回头看这座山峰，像不像个猿人，故又称“猿人石”。
溪右边这座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船岩、船场岩。
请大家注意看，小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材。
半在隙内，半悬于空中，风雨不毁。
当地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”。
经考古工作者考察，所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物。
船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形；一类方形其状如盒，俗称“函”。
所谓“虹板桥”，也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。
经碳14测定，架壑船棺历时已在3800多年。
按史籍记载，闽越人通常聚居在溪谷间，习于水斗，善于用舟。
因此反映到思想意识上，船被认为是最珍贵的的东西；用“船”作葬具，是十分隆重的。
而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害，久而相沿成习，形成一种葬制，以此表示对死者的崇敬。
在家也许会问，三千多年前在生产力十分低下，生产工具又很落后的情况下，闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中
是啊
这个问题有过许多解释，但至今仍未解开，仍然是个迷。
筏下雷磕滩，是为三曲。
前面这座形状如柱，兀立挺拔数丈的山峰，就是玉女峰[图]。
玉女峰是武夷山景区最著名的景观，是福建旅游的标志。
著名作家刘白羽在《武夷颂》中写道：“我曾仰望长江上的神女峰而惆怅，我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹，但我以为武夷山东的玉女峰的确是美得惊人，它不但婀娜多姿，而且神情飘逸，当我们的竹筏已浮游而过，我还屡屡回顾，它使想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦、完善的人和生命自由的庄严的向往。
”“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容
”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一对恋人。
左边这座山峰称“铁板嶂”，横亘两峰之间，好像故意遮断作梗。
也许是寓情于景，这里流传着一段动人的民间故事。
相传很早以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。
百姓辗转沟壑，无以为生。
一天，从远方来了一个小伙子，目睹这一惨境，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。
经过不懈的努力，终于治服了水患。
被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的砂石，便堆成了三十六峰、九十九岩。
有一次，天上玉女出游路经武夷山时，被武夷山的美景迷住了。
于是她便偷偷下凡留在人间，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。
不幸此事被铁板鬼知道，他就从中作梗，将此事密告发玉皇。
玉皇大怒，便下令捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与这小伙子结为夫妻。
玉皇无奈，只好将他们点化成石，分隔在九曲溪两岸。
铁板鬼为讨好玉皇，也变成一块大石，插在他们中间，日夜监视他们的行动，他们只好凭籍镜台，彼此泪眼相望。
玉女峰下，是碧绿清沏的浴香潭，相传是玉女沐浴的地方。
潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。
玉女峰右侧这座山岩称“勒马岩”。
上有“镜台”二字，五丈见方。
字体工整俊秀，数里之外都望见，是武夷山景区中最大的摩崖石刻。
筏过铁板嶂，是为一曲。
铁板嶂下，临溪而立，高约数丈的这块巨石称“水光石”。
每当晴天的傍晚，西斜的夕阳映在岩壁上，澄滢碧绿的溪面就会映上它那明晰的倒影。
石上题刻如林，其中尤以明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。
黄冠布袍，再期游此”的题刻最为著名。
水光石后的这座山峰就是向有“仙壑王”之称的大王峰。
右面这座怪石峥嵘，状如雄狮的山峰称“狮子峰”。
“山光水共水色，载得一船归”。
各位朋友，九曲溪的游程到此结束，谢谢大家。
下一站我将带大家游览武夷宫景区。
古人类：北京人一天的生活（最少300字）
世界十大奇异事件 第十位：耶路撒冷哭墙「流泪」揭未世先兆
以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出现极之不寻常异象，著名哭墙的一 块石块竟流出泪水般的水渍。
犹太教士称，一些朝圣者发现哭墙的石块流出水 滴。
哭墙流出的水滴至今已浸湿了10厘米乘40厘米面积的城墙。
那些水滴是 由哭墙男士朝圣区右边中间的一块石块流出，其位置接近女士朝圣区的分界线。
哭墙流出水滴一直持续了，圣殿山的管理官员已知此事，那些水滴可能由管理官 员装设的一条喉管流出。
但有专家指若是正常滴水，不会不被蒸发，而且亦不扩 散，实在是谜
一些犹太教的神秘教派更指，在他们的典籍中预言，若哭墙流泪的话，是世 界未日的先兆。
考古专家一个小组对此进行了调查研究，指「这不像是水迹，看 来是植物的分泌物」。
但当中没有解释为何其它一样有植物的石墙没有水迹，也 不知道水迹不蒸发保持长方形之原因等等，专家都无答案
第九位：成吉思汗墓陵诅咒显现 相传近800年来一直保护成吉思汗墓陵不被人发现的一个诅咒，2002 年8月一个声称已找到成吉思汗墓地的美国考古队，突然放弃挖掘行动，并撤出 外蒙古。
一个美国的历史与地理考古队于2002年6月获得外蒙古政府的许 可，在蒙古首都乌兰巴托以北200英里的地方，挖掘他们认为可能是成吉思汗 的墓陵地点。
然而，这个由芝加哥大学历史学者伍兹以及黄金交易商克拉维兹共 同组成的考古队，在遭遇一连串不幸事件后，突然决定放弃挖掘行动。
考古探险 队发现，墓陵的地点由一条2英里长的墙壁保护着，墙壁中忽然涌出许多毒蛇， 一些考古队的工作人员被蛇咬伤。
另外，他们停放在山边的车辆无缘无故地从山 坡上滑落。
之后，一位前外蒙古总理指责考古队的挖掘行动，惊扰了蒙古人的祖先，亵 渎了他们圣洁的安息地点。
考古队遭到这一连串打击后，决定立即停止挖掘行 动。
据说，成吉思汗在1227年去世之前，曾下令不许任何人知道他的墓陵在 何处。
有一传说认为，有上千名士兵在墓陵完工后遭到灭口，以防止他们将墓陵 地点泄露；另有800名士兵在返回蒙古时被屠杀，随后数千匹马被驱赶，将墓 地的痕迹完全踏平。
第八位：卡米拉梦后惊见戴妃鬼魂 报道说，戴安娜情敌卡米拉与王储查理斯，2002年7月在苏格兰梅伊古 堡留宿时，在睡梦中赫然看见戴妃的鬼魂出现在床前，精神陷入崩溃。
卡米拉又 因自己与查理斯的婚外情，对戴妃造成的伤害深感愧疚，失控落泪，恳求戴妃原 谅。
另外戴安娜一直盛传她冤魂不息，鬼魂在她的童年故居兼香冢、史宾沙家族 封地的大宅，以及附近湖畔的墓地出没。
许多访客声称在湖面等各处看到她显 灵，甚至见过她站在湖边饮泣和说话，似乎仍有心事未了。
戴妃弟弟史宾沙伯爵 的发言人福克斯承认：「人们在奥尔索普封地目睹怪事发生。
」据报戴妃香冢所 在的小岛，是戴妃生前其中一个喜欢的地方。
职员称，他也曾见过戴妃鬼魂，戴妃还好象想跟他说话。
他说：「她站在湖 边，哭个不停。
她在说话，想告诉我一些事，但我无法明白她的意思。
我觉得她 非常不开心，因为她还有很多心事未了。
」 第七位：长白山天池水怪再现身 神秘莫测的「长白山天池水怪」最近两次现身。
继2002年7月6日在长 白山北坡，两名当地人发现「水怪」后，7月25日在长白山西坡又有更多的人 目击了这一不明生物。
吉林长白山国家级自然保护区管理局松江河旅游分局孟凡迎局长说，今年7 月25日下午2点左右，在长白山西坡山顶有一些游客目睹了「天池水怪」。
在 山顶一位经营出租望远镜的董先生说，当时「水怪」出现在朝鲜一侧的水面，离 岸边大约一百多米远。
只见它窜上来又下去，就像海豹戏水那样，给人的第一感觉是鱼在飞跃。
从 望远镜里看，它的样子黑乎乎的，不是很大，看不清是什么东西，有的说它像恐 龙，有的说像大铁锅，有的说像水牛，但绝对不是鱼。
它在水中游弋了十多分钟 后消失。
当时在山上的一、二百名游客也都看到了。
近百年来，「水怪」一直是这个高山湖泊中的一个不解之谜。
但从上世纪初 地方文献的详细记载到近几十年数以千计的人几十次的目击，使天池存在「水 怪」成为难以否认的事实。
第六位：天主教枢机主教胡振中准确预言自己死亡日子 天主教枢机主教胡振中在2002年9月23日6时在玛丽医院病逝，享年 77岁。
胡振中患有骨髓癌。
已退休的陈子殷神父，主持弥撒时，透露了胡枢机生 前一件事。
他指胡枢机曾向同僚说，指香港过往两位华籍主教徐诚\\\\斌以及李宏 基，先后于5月23号及7月23号病逝；按次序排列，自己或会在9月23号 死。
结果胡枢机最终真的在自己预言日子逝世，巧合得令人难以置信。
而且本港 过去五位教区主教，同样均在「3」字尾?日子逝世；最奇妙是连同刚离世?胡振 中在内，历任3位华籍主教，均在「23日」魂归天国。
本港过去五位主教，逝世日尾数均是「3」字。
第一任的恩理觉主教殁于9月3日； 第二任白英奇主教则于2月13日逝世； 第三任兼本港教区首位华人主教徐诚\\\\斌殁于23日； 第四任的华籍主教李宏基殁于23日； 以及最后的胡振中枢机主教，则亦殁于23日。
就连刚接任主教一职的陈日君的生辰是在13号。
第五位：澳洲圣母像显神迹流泪 一尊在泰国购买的圣母像竟流眼泪，数以百计的信众涌往拜圣像。
虔诚\\\\天 主教徒帕蒂鲍威尔8年前以150澳元在曼谷一家宗教商店购买了这尊圣母马利 亚像，最近她发现神像的眼睛流出散发玫瑰香味的油类物质。
鲍威尔说第一次发现圣像哭泣是2002年3月19日，但当时她不肯定这 是否一个只有她本人才能见到的神迹，直至神像在复活节再次流泪。
连当地教区 神父在内的无数目击者面前。
复活节以来，数以百计的人已经到过鲍威尔的家朝圣。
鲍威尔在家里设置了 一个圣坛，供奉这尊圣母像。
后来更作出了科学检查，发现不是骗局，而流出的 哭水不断，更有重病人仕摸过圣母像离奇痊愈。
第四位：台 湾澎湖海底发现远古文明 中华水下考古学会筹备会的潜水专家成员，在2002年7月，在澎湖东吉 岛附近海域发现了一座水底古石墙的遗迹，成为台 湾海域附近继虎井沉城之后最 受瞩目的一个疑似古沉城遗迹。
这座疑是人为建造物的水下石墙的年代、整体建筑原来形貌、功能不明，至 于它到底是人造建筑抑或自然形成的海下产物，都还是个谜。
石墙发现后，有人 推测它的年代在六千年以前，有的推测在一万年以前。
这些考古上的问题，都有 待学界，尤其是考古的城址专家作更进一步研究判断。
这座疑似人工建筑而成的石墙，在东吉屿西北侧，水深二十五米至三十米之 间。
石墙的平均高度约一公尺，宽度约五十公分左右，长度约一百米，呈东西走 向。
根据声纳扫描资料显示，这里有同样的墙约四至五道。
潜水人员实地探勘并 发现，墙面部分的小凹洞还夹杂着小卵石。
潜水人员发现的这个结果，部分专家推测这是人工建筑的石墙，也可能是古 代城墙的一部分遗迹。
尤其，台 湾附近海域第一座沉城遗址，1976年发现的 虎井沉城，与这个新的水下发现相隔仅一百里左右，两个遗迹之间的关联引人遐 想。
曾有人推估虎井沉城年代可能在七千至一万年前。
第三位：英国国防部公开UFO档案 英国大法官办公室2002年11月宣布，由于取消及修订了近百条法例， 同时政府在未来三年分阶段实施信息自由法案，因此扩大了公众的查阅档案范 围。
国防部档案将公开UFO资料，包括伦德尔沙姆档案，那是国防部与公众就 1980年12月在萨福克空军基地附近发现神秘闪光。
据报，国防部内部文件 写道：「没有证据显示这些不明闪光对英国防卫构成威胁，国防部亦没有作进一 步调查。
」国防部官员称，当晚在雷达上并没有发现任何物体，他们认为那些闪 光是机师误会了附近的灯塔光线或是见到流星。
但公众及国会议员的查询信件雪 片般飞来。
那些神秘生物约五呎高及穿尼龙压力衣，其手部似爪及有三只手指和 一只拇指。
此事愈传愈烈，在1992年7月才平息。
第二位：美国「大脚八」之谜被指是骗局 美国著名的「大脚八」于1958年首次经媒体报道后，曾在美国掀起了一 阵「大脚八」热。
但是这个历时44年的谜团终于在2002年11月26日一 名84岁的老人家过世后终于真相大白。
这名老人的家人在加州的洪堡县揭了谜 底，「大脚八」原来是由他一手制造的一个「玩笑」。
去世老人名为雷韦莱士，他的家族一直经营着建筑业生意。
1958年8 月，一名该家族公司的职员、推土机操作员在洪堡县的工地发现了若干神秘的 「巨大脚印」。
当地的《洪堡时报》在头版头条位置刊登了这条消息，「大脚 八」一词不胫而走。
据韦莱士的家人说，当时韦莱士请一个朋友刻制了大木脚的模型，并与他的 兄弟威尔伯穿上了「大脚」制造那些脚印，从而为那些对「喜马拉雅雪人」着迷 的美国人创造了本土版的「可怕的怪物」。
而之后那段「大脚八」走入森林的菲 林片段，更说是他太太穿上猩猩皮衣假扮的，但却没有拿出猩猩衣出来作证，之 后更指在他之前已有许多人发现「大脚八」，事件引起各方争论。
第一位：华航怪异事件5至12月未停过 台 湾中华航空民航机在2002年5月离奇坠毁澎湖海域，二百多人全部死 亡，之后网络上盛传一段「华航CI611罹难者的语音留言」，留言中听见低沉的 哭泣声与间歇的海浪声，很多听过的人都说：「很可怕
」将这封信传出去的张 先生说，当初只传给两个人，没想到传遍台 湾。
为了查出留言者的来源，张先生曾经求助「远传电信公司」，但找不到答 案。
为求慎重，他也到屏东市警局报案，可惜警察也帮不了甚么忙。
留言内容一开始是留言信箱的报时：「送出，星期四，5点21分」，之后 是长达10秒的哭泣声，声音听起来应该是个男人，但咬字不清，只能听到一连 串的「呜呜呜」，之后再是长10秒钟的哭泣。
最后十秒又继续一段很模糊的男 性声音，听到「不要、我不要死、不要死在这里」。
一分钟到了，语音自动切 断。
录音的时间，则是今年5月30日，即华航罹难者头七的前一天。
后来发现昔日华航曾运\\\\送千岛湖事件的死者回台 湾，该机之后坠毁名古 屋，之后华航派了另一架机运\\\\尸回台，那机就是华航CI611
到2002年12 月22日，台 湾复兴航空公司一架法制ATR72螺旋桨货机在飞往澳门途中，于凌 晨一时五十六分在澎湖西南海面坠毁，机上载有七吨普通货物及两名正副机长。
失事货机曾在2002年5月华航空难中负责运\\\\载二百多位罹难者遗体返回台 北的任务
事件太巧合
坠机地点距5月台 湾华航客机失事的地点仅相距约只有10里。
有台 湾媒体 报道，澎湖西南近百里的海空领域经常发生类似罗盘无故打转、海面出现白光等 超自然现象，澎湖海域过去35年来发生10宗空难，16年来已坠掉5架飞 机，被称为「澎湖百慕达」。
《有一种情感叫沉浸》朱以撒，“有一种情感叫沉浸”作者沉浸在哪些旧事和旧物上
一些翻山越岭、重洋的物移民”(也许是一种细菌、一种植物或种动物)来国他乡，由于失去了天敌的制衡获得了广阔的生存空间，生长迅速，占据了湖泊、陆地，而“土著生物”则纷纷凋零甚至灭绝。
这就是生物入侵。
对于生物入侵人们也许还有些陌生，然而，一提起口蹄疫、疯牛病，甚至艾滋病，人们却并不陌生，其实这些都是生物入侵的一种。
以往人们常常提到的一些动植物，对某些地方来说，也都是入侵生物，如牵牛花、水葫芦、地中海潜蝇、飞机草、马缨丹、银鱼等等。
自由贸易的强化、经济全球化和贸易与旅游的大幅度增长，为物种偶然的或有意的传播提供了比以往更多的机会。
一次次飞机航班、一艘艘远洋轮船、一位位在各大陆之间跋涉的旅行者，都可能携带着物种“登陆”一个陌生的环境。
“每艘轮船、每架飞机、每辆卡车都是潜在的携带者。
”一位专家说。
（一）铁证如山 国际自然与自然资源保护联合会出版的一本小册子，确认了世界上100种最具侵略性的物种。
其中一些对当地生态环境造成了灾难性的后果。
（1）一种来自亚洲的斑马贻贝已经在美国疯狂蔓延，使当地贻贝和一些鱼类数量急剧下降。
受灾地区包括五大湖区和密西西比河东部流域内的密西西比、田纳西、坎伯兰、俄亥俄、阿肯色和伊利诺伊等地区的河流。
（2）维多利亚湖被一种外来的水生风信子覆盖，致使土生动植物大量死亡。
该湖的大部分地区也因此而不能通航。
虽然在两年前当局出动大量人力物力希望根除这种植物。
但是不久风信子卷土重来，再次占据了大部分湖面。
（3）在20世纪70年代初，一种原产于尼罗河的河鲈（一种大型淡水肉食鱼类）在维多利亚湖疯狂繁殖，该湖的原产鱼类几乎绝迹。
（4）20世纪80年代初，一种冠状水母经由海运工人带进黑海海域。
现在这种水母在黑海一些海域所占的生物量比例高达95％。
它以浮游动物、蛋和一些鱼类为食，导致当地海域主产的凤尾鱼储量急降，当地原先年产高达2.5亿美元的渔业几乎崩溃。
（5）20世纪50年代初，一种棕色的树蛇被引进关岛。
从此以后，12种鸟类已经从岛上绝迹，其他一些物种也已经接近灭绝。
关岛一些森林地区每平方英里的蛇量高达13000条。
自1978年以来，由于蛇爬到电线上而导致的电力中断超过1200次。
这些蛇还破坏了不少电力设备，成为关岛一个重要的经济负担。
（6）过去两年中，美国佛罗里达州受到两个物种入侵，但是没有造成大的破坏。
2000年，一种性情温和的黑鱼在佛罗里达南部水域被发现，并且已经在那缓慢发展。
但是这种黑鱼不能在低于摄氏10 度的水域中生存。
一种亚洲沼泽鳗鱼也已经在佛罗里达的水道中被发现，并且可能已经传到沼泽地区。
（7）一种原产于加勒比海的巨型粉红色水母已经蔓延到墨西哥湾，并且正在不断捕食当地普通水母。
这种粉红色水母最大可达直径3 英尺，他们的触须能到达70 英尺( 21 米)。
粉红色水母最早在2000年9月被发现，蔓延地区从佛罗里达州西海岸到路易斯安娜州西部。
据科学家估算，墨西哥湾一些海区的粉红色水母数量已经高达每平方英里数千个。
（二）外来物种入侵的引入路径 外来物种入侵的引入路径主要有三种：无意引入和有意引入和自然入侵两种情况。
有些生物是无意引入的。
比如一些地区为了搞形象工程，不通过海关从国外引进大树。
引进来的树看起来很好，但其树干、树叶、土壤中有没有害虫及其幼虫和卵就无从所知了。
一个典型的例子是“紫茎泽兰”，一种恶性的杂草，它生长的地方，别的植物就无法生长，它霸占了营养、空间，生长极快，使生长在其下面的生物无法获得阳光。
在中国云南一些地区，形成了上面是松树，下面全是紫茎泽兰的情况。
还有一些生物是有意、不科学地引入的。
如水葫芦，由于它是一种很好看的观赏植物，且含有少量淀粉。
中国为观赏和作为饲料进行了引进。
但是，引进后其生长速度非常快。
去年，在云南滇池，那里的水变得像绿油漆一样，其主要的原因是水葫芦疯长，长后又腐烂，污染非常严重。
没有经过充分论证的引进，是不科学的。
就像澳大利亚原本没有兔子，从英国引入十几只兔子后，由于没有天敌，繁殖迅速，已成为祸害的例子一样，对外来生物的引进要慎重。
约有一半的入侵物种的迁徙纯属偶然，比如，你从海外度假回来，沾了泥土的鞋子就会把一些昆虫带回来。
然而，有时物种入侵并非偶然。
有个夏威夷的男孩把一些蜗牛带给他远在迈阿密的祖母。
他以为祖母会喜欢它们，但不幸的是，她并不喜欢，把它们扔掉了。
一年半之后，科学家发现了这种蜗牛，但那时它们已经快把当地一些物种推向灭绝的边缘。
人们花了7年的时间，耗费了大量资金才最终把它们消灭。
人类迁移物种已经有上千年的历史了。
在人们迁居到新的地方的同时，也把动植物带到了那里。
当时，因为旅行还比较慢，所以比较容易控制它们的危害。
可是现在，许多人每天都进行长途旅行，结果导致了许多有害物种的广泛传播。
Simberloff说，“澳大利亚和新西兰做了大量工作减缓物种的传播速度。
他们通过检查机场的行李来确认有没有夹带海外物种。
另一方面，美国等国的检查措施还不是很有力。
” 许多简单易行的方法可以帮助人们解决这个难题。
从海外归国前，洗洗鞋子和衣服，清除掉沾在上面的虫子。
夏令营结束前拍打一下自己的行囊，让林中的虫子呆在它们的林子里。
科学家还忠告人们，旅行的时候不要随身携带动植物。
旅客有时把蜥蜴、鹦鹉、小虫子以及其他一些异国生物藏在行李里带回家当宠物或礼品。
它们的初衷是好的，但结果却是灾难性的。
（三）生物入侵的危害主要表现生物入侵的危害主要表现在三个方面：破坏生态环境、威胁人类健康、危害经济发展。
首先，外来入侵物种会造成严重的生态破坏和生物污染。
大部分外来物种成功入侵后大爆发，生长难以控制，造成严重的生物污染，对生态系统造成不可逆转的破坏。
比如，原产南美洲的水葫芦现已遍布华北、华东、华中、华南的河湖水塘。
连绵1000公顷的滇池，水葫芦疯长成灾，布满水面，严重破坏水生生态系统的结构和功能，已导致大量水生动植物死亡。
外来入侵物种通过压制或排挤本地物种，形成单优势种群，危及本地物种的生存，最终导致生物多样性的丧失。
比如，原产美洲的紫茎泽兰现已遍布我国西南大部分地区，在其发生区总是以满山遍野密集成片的单优植物群落出现，已导致原有植物群落出现衰退、消失现象。
其次，威胁人类健康。
外来入侵物种不仅对生态环境和国民经济带来巨大的损 失，而且直接威胁人类健康。
豚草和三裂叶豚草现分布在东北、华北、华东、华 中地区的15个省市。
豚草所产生的花粉是引起人类花粉过敏症的主要病原物， 可导致“枯草热”症。
除了疯牛病、口蹄疫，古今中外由于有害生物危害人类健康和农业生物的安全，给人类带来的灾难是十分沉痛的。
公元五世纪下半叶，鼠疫从非洲侵入中东，进而到达欧洲，造成约1亿人死亡；1933年猪瘟在中国传播流行造成920万头猪死亡；1997年，香港发生禽流感事件，不得不销毁140万只鸡，仅赔偿鸡农鸡贩的损失即达1．4亿港币。
另外，生物入侵导致生态灾害频繁爆发，对农林业造成严重损害，危害经济发展。
近年来，松材线虫、湿地松粉蚧、松突圆蚧、美国白蛾等森林入侵害虫严重发生与危害的面积逐年增加；豚草、紫茎泽兰、飞机草、薇甘菊、空心莲子草、水葫芦、大米草等肆意蔓延，已到了难以控制的局面。
据专家估算，全国每年因生物灾害给农业带来的损失占粮食产量的10%—15%，棉花产量的15%—20%，水果蔬菜的20%—30%。
（四）外来生物入侵产生的原因 目前，学术界对外来种入侵发生的原因并不清楚，大致可以分两个方面来讨论。
一是从入侵者的角度分析，二是从被入侵的生态系统去考察。
生物入侵要经历传播、定居、生长繁衍几个阶段。
外来物种通过人们的活动，被有意或无意地带到以前没有生存过的地方。
一部分成功地扎下了根开始生长，而有些就因“水土不服”等原因落得个“出师未捷身先死”。
建立了根据地的物种渐渐适应了当地的环境，慢慢地开始利用其自身的优势不断扩大占领区，有效利用资源，排斥和驱逐本地物种。
一般说来入侵性强的物种都具有一些相应的特征，例如：繁殖能力强，植物能产生大量的种子，动物则产卵量大或产仔量大，这样不仅提高其后代存活的绝对数量，也提高了其传播的几率，在入侵的第一个阶段就占有了优势。
为了解释这些现象，科学家们提出了以下几点假说：生态位空缺假说、生物因子失控假说、群落物种丰富度假说、以及迁入前后干扰假说。
生态位空缺假说的意思是说，在一个稳定的生态系统中，每一个岗位上都已经有了一个物种，就像俗话说的“一个萝卜一个坑”，这样外来的“萝卜”就没有地方去了，因此入侵也就不会发生了。
如果某个地方少了一个“萝卜”，而恰好外来的萝卜正好适合这个坑，那么入侵也就发生了。
生物因子失控假说的中心思想是，外来入侵种在新区域得以生存和繁殖，不是因为入侵种本身具有的特性所致，而是由于它们偶然到达了不具备天敌或其它生物限制的新环境，因而快速扩散造成灾害。
也就是说外来生物之所以在其原产地没有什么危害，是因为在原产地有天敌或其它的生物因素限制了它的灾难性爆发，而在被入侵地恰恰少了这些讨厌的克星，于是这些外来者不失时机地为所欲为了。
该假说是解释外来种成功入侵最直接的假说，并促使人们在入侵种原产地去寻找其天敌以进行生物控制。
此外，在外来生物入侵中还有一个重要的现象，那就是“时滞”。
就是指入侵性外来生物从开始在新的环境里定居到种群开始快速增长和迅速扩大“占领区”之间的时间延迟期（潜伏期）。
就是入侵者在最初的时间不会大量繁殖、扩展领域，它们安安静静地在新到达的地方生长。
如巴西胡椒在十九世纪被引入美国的佛罗里达，但是直到二十世纪六十年代早期，它们并不为人所知。
现在，在佛罗里达它们已经占据了280，000英亩的面积，并且群落密集，没有别的植物能与之竞争。
还有一种叫千里光的植物，它原先在十八世纪末仅生长在牛津植物园，但到十九世纪中叶很快蔓延到英国许多地方。
外来生物入侵过程中的时间延滞，或有或无，或短或长，从短短的几年到几十年或上百年，更有甚者可以持续几个世纪。
这样就使得外来生物入侵更加难以琢磨，说不定在我们周围默默无闻存在了很长时间的某种什么外来生物会突然爆发性生长，给人类带来许多麻烦。
至于“时滞”产生的原因，至今还不清楚。
其可能的原因有以下几点：①由于外来种最初定植的生境并不适于其生存，需要时间扩散到适于其生长的环境；②由于道路、河流、山谷等天然屏障的阻挡，或人为的限制，使之不能扩散到其它有利于生长的地区；③因为种群太小没有引起人们的注意，但种群却是一直在增长的。
这与人们对外来种的认识程度、重视程度有关；④潜在入侵者的数量和分布状况。
一个种群要想快速繁殖，需要达到一定的种群大小，在突破这个临界点以前，入侵者不会大规模的爆发；⑤产生适应新环境的新基因型的遗传变异所需的时间；⑥等待生境的变化。
有的外来种在不利的生存条件下可以维持自身的生存，但不能爆发，一旦生长条件适宜将迅速扩增，伺机爆发。
（五）经典案例 1．澳大利亚兔子的启示 历史上，外来物种引入某一地区及由其引起严重后果是伴随着欧洲殖民扩张的历史而被人们所知晓的。
从公元1500年起，随着欧洲海外扩张的进程，欧洲人把猪、牛、羊、马等牲畜带到了美洲和大洋洲等地。
当这些动物逃跑变野后，它们在各种各样的居住地内很快地散布开来。
不可否认，这样的物种迁移对于人类的生存和发展产生过积极的作用。
但是，历史告诉我们，非本地物种的引入如果没有得到有效的引导和控制，就会严重危害到当地人们的生产和生活，危害生态环境。
1859年，当澳大利亚的一个农夫为了打猎而从外国弄来几只兔子后，一场可怕的生态灾难爆发了。
兔子是出了名的快速繁殖者，在澳大利亚它没有天敌，由于数量不断翻番，它很快就开始毁坏庄稼。
到1880年，它们到达新南威尔士，开始影响南澳地区的牧羊业。
人们组织了大规模的灭兔行动，但收效甚微。
到了19世纪90年代，当兔群抵达西澳时，人们修了一条长达1000英里的栅栏，试图将其拦住。
但是，这个栅栏很快被冲破了。
1950年，澳大利亚的兔子的数量从最初的五只增加到了五亿只，这个国家绝大部分地区的庄稼或草地都遭到了极大损失，一些小岛甚至发生了水土流失。
绝望之中，人们从巴西引入了多发黏液瘤病，以对付迅速繁殖的兔子。
但是针对兔子的细菌战被证明只是使不断恶化的状况得到暂时缓解，一小部分兔子对这种病毒具有天然的免疫能力，它们在侥幸逃生后又快速繁殖起来。
整个20世纪中期，澳大利亚的灭兔行动从未停止过。
2．植物的迁徙伴着病虫害外来的植物也会对当地的物种产生影响。
在美国的加利福尼亚，1769年时只有三种外来植物，但过了一个世纪，外来植物就达到91种，欧洲植物占到了当地植被数量的一半。
刺梨是1839年被引入澳大利亚的，为的是提供树篱。
它很快就在昆士兰和新南威尔士疯长开了，形成了超过六英尺高的障碍。
到1925年，有6000万英亩的土地受到影响，这些地区有一半的土地除刺梨外其他什么植物都不能生长。
最后，靠着引进南美的毛虫——它们以刺梨为食，刺梨才在一定的区域内得到了控制。
3．中国的“狼来了” 近段时间以来，一种出现在南宁观赏鱼市场上的热带小鱼在广西成了有关部门追捕的对象。
这种外形优美，色彩艳丽的热带小鱼名叫“食人鲳”，食人鲳又称“水中狼族”，也就是我们俗称的“食人鱼”。
食人鲳原产于南美亚马逊河流域，性情暴烈，具有较强的攻击性，即使是在它的原产地南美也被认为是一种非常危险的生物。
据有关报道，每年在亚马逊河流域，每年就有1000多头水牛被食人鲳吃掉，而食人鲳攻击人类的的事件也时有发生。
对于广西而言，更为现实的威胁是，一旦这些作为观赏鱼类引进的热带小鱼进入河流湖泊，当地的其他水中生物将面临一场灭顶之灾。
广西自然环境与南美类似，食人鲳没有天敌，进入之后将形成优势物种，破坏生态平衡。
河姆渡的自然环境如何
自然环境：（根据出土文物推断）古林参天，水草茂密，虎吟象吼，鱼跃雁飞 遗址出土了大量的动物骨骼，其中无脊椎动物3种，脊椎动物58种，包括在鸟类、鱼类、爬行类及哺乳类， 尤以哺乳类最多。
61个动物种属中。
除家猎、狗和水牛是驯养动物外，其余都是野生动物。
既有常栖息于芦苇沼泽地带的雁、鹤、鹭等水鸟．又有生活于山地林间的鹿类；既有水中孳生的的鱼类，又有海生的鲨、鲸等，还有出没密林深处的虎、犀、象、熊等巨兽，大量的动物骨骼的发现，既是河姆渡人捕猎活动留下的印记，更为我们描绘出一幅当年的原始生态图：杂草丛生、芦苇密布，水滩边，野鸭三五成群，水鸟不时地掠过湖面， 鱼、鳖在湖里觅食，鳄鱼、水獭时而拱出水面，空中百鸟齐飞，不时撤下串串清脆悦耳的鸟鸣声；远处四明山麓的密林深处，猴子在树上攀行，摘取着野果；大象正在山湾，用它那长及吸吮着清清的泉水；突然，传来几声虎豹的长啸，正在吃草的鹿、麂、四不象等动物，急忙逃进了茂林深。
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