德性是什么意思
属于场面描写。
这段文字在沈从文《箱子岩》的第三段，描写了大端阳节赛龙舟的热烈场面：船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。
鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。
河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。
且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，彭彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应和。
引起人对于历史回溯发生一种幻想，一点感慨。
钢铁是怎样炼成的,骆驼祥子,繁星*春水,鲁宾逊漂流记,弟子规一起的读后感
1.沈从文先生作品数量多、涉及范围广，是中国现学史上成书最多的作家之一，文学创作和文物研究都取得成就。
作品质量高，被鲁迅誉为“自新文学运动以来所出现的最好的作家”是文学。
作品有自己独特的，构筑了富有美丽的“湘西世界”。
2.沈从文先生性情如水一样的宁静平表现了沈从文对故乡的思念、热爱。
结尾点题，照应开头，情真意切，令人回味。
3.最高境界的德行就像水一样，沈从文先生有水一样的精神品格有兼容并包的品性，沈从文能包容社会对他的不公。
水至柔中有强韧，沈从文受到迫害，在文坛上不被承认，总是微笑面对持宁静平和的心态，坚守至终。
水仁爱博大，沈从文乐心助人，情系家乡。
水平和淡定，沈从文虽是文学大师，但以平常心对待荣誉。
大家来帮帮忙
如果要提高自己本身的教养，自己家庭，本身就有问题。
我认为要多跟一些要教养的人玩，把不好的行为和习惯改掉，多学一些有关的知识，提高个人素质，对自己的谈吐要注意，要吸收别人的好习惯，放低自己的身份。
一个人的教养不是他本身的素质，是一个做人的原则，如果你做人做到位了，说明你这个人也成功一半了。
提高个人修养的十本好书《绝顶》 作者：张海迪这是一部以攀登梅里雪山为背景，展现了当代知识分子的生活状态，并以作者独特的经历和感受，对人类的精神世界进行了深刻挖掘的作品，通篇充满浪漫激情和理性智慧，文笔磊落跌宕，温婉秀丽，表现出了一种直面困难、昂扬向上的价值取向。
该书被中宣部、新闻出版总署列入向“十六大”献礼的图书之列，书中昂扬进取的精神，无论对个人、对民族、对国家，还是对一个时代，都是至关重要的。
有了这种精神，个人、国家、民族、时代才会充满希望。
《生态城市：建设与自然平衡的人居环境》 作者：理查德.瑞吉斯特（美）作者在书中对“可持续发展战略”进行了另一种诠释——即通过合理的城市规划和设计来实现由城镇、村庄组成的人类生态系统朝着好的方向演化，为所有人群和各类文化提供一种最大的发展机会，以使人类的创造热情完全激发出来，使我们能够充分享受大自然所赐予的美好环境。
《何处是归程》 作者：黎阳《何处是归程》也是一本语言非常优美的小说，它采用了独特的散文化、诗化语言形式，它描写当代青年知识分子心灵蜕变史，呼唤当代青年在多元化的价值观碰撞中坚守理想和精神的高度。
用唯美的语言淋漓尽致地表达了理想与现实的矛盾。
作者在小说中刻意承传和弘扬中国传统文化，特别是传统文学的优美、博大和精深。
面对着势不可挡的西学东渐的时尚，作者高扬起“东学西渐”的旗帜，并且以她的小说勉力实践之。
仅从语言上看，黎阳的这部小说在中国当代文坛上，华彩独异，风流尽显，精美地演绎了汉语言的音、形、义之美，形成了独特的“黎阳”现象。
《我的爱 我的自由》 作者：伊莎多拉.邓肯（美）《我的爱 我的自由》是现代舞创始人、美国著名舞蹈家伊莎多拉?邓肯的自传。
在本书中，她尽情地阐释两大人生命题——爱情与自由；以熔岩般的热情将生命、爱情和舞蹈事业熔炼成文字的光辉，让读者领略到一位伟大妇女非凡的生命力。
对于一些身处逆境，又有远大抱负的年轻人而言，读到这部传记，就应当明白，没有什么是不可能的，昨天的梦想未必不是今天的希望和明天的现实，邓肯以她的亲身经历，向世人展现一个女子从不被承认到备受尊重的过程。
《人生真相》 作者：梁晓声这是对精神文化深度的探取，作者于平凡的人生中体验美感，显现了作家和普通人的血肉联系，以及与时代脉搏的思想契合。
作者是一位自省意识很强的作家。
“懂得反省”四字之于今日中国现实显得格外重要，《人生真相》集中涉及到了广泛的社会文化话题，诸如档案制度、司法制度、慈善事业、城建格局、影视题材、读书指南等等，及至恐怖主义、奥运精神、世界走势等多项宏观之虑，这都是有关国计民生的焦点和热点。
《湘行散记》 作者：沈从文读沈老的散文就好比看一幅晕着水的淡彩，通篇文字如同浅水一样地流淌，润泽着读者的心。
看似毫不用力道的涂抹，出来的线条却清朗通灵；几乎白描的手法，不杂一丝的议论，不着痕迹地触动读者的心弦。
虽然故事不怎么感人，人物那么陈旧，但一个个字摆那里，却熠熠闪着辉。
《假如爱情是游戏，这就是规则》 作者：切丽.卡特.斯考特（美）这是一本适合女人、男人、各年龄阶段的读者阅读的书。
在她的笔下，所有恋爱中的成败在作者笔下一一道来，爱情不再孤立，不再说不清道不明。
该书写作风格严谨，观点公正，第一次把爱情———这个中国人认为永远也说不清楚的东西理性化、规则化，着实让人受些启发。
《宽容》 作者：亨德里克.威廉.房龙（美）阅读此书是认识文明史变迁的一种有趣方法，人类历史是什么样的
它是怎样演化的
人与历史关系如何
人是如何去创造历史的
人何以要去认识历史
作者以别出心裁的手法，从社会或人是否宽容的角度来体会、感悟、理解西方历史的变迁。
“宽容”与“不宽容”，正是一对矛盾的概念，谁成为时代的中心或哪一个成为边缘，时代的历史风貌可能是完全相反的。
因而，用这种方法理解人类文明，人类历史的变迁无疑是处在无序与有序不断交替的状态。
作者房龙先生不是直接赞美符合宽容标准的历史过程、否定或批评不宽容的历史现象，而是抓住人类文明变迁历程中“宽容”与“不宽容”所呈现出的各种形态，来描述社会发展何以如此的变迁规律。
在此书中，作者以是否“宽容”的通道进入了人类文明深处。
如此独特书写历史的做法，不仅打破了西方启蒙运动以来社会不断进步的乌托邦幻想，而且进一步打开了人们认识历史变迁的思维空间，提前揭示了后现代景观下的文明形态。
《谁动了我的奶酪》 作者：斯宾塞.约翰逊该书用一个生动的故事，阐述了一个简单却往往被人忽略的真理：变化总在发生，所以每个人都要预见变化、追踪变化，更要适应变化，并随环境的改变而改变自己，从而能享受变化。
这本书适合任何的年龄层，而且阅读这故事花费你不到一小时的时间，但其中独特的真知灼见却能对你产生一辈子的影响力和帮助。
《假如给我三天光明》 作者：海伦·凯勒20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子。
然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人。
竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院；并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。
海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
气质美还表现在性格上。
这就涉及到平素的修养。
要忌怒忌狂，能忍辱谦让，关怀体贴别人。
忍让并非沉默，更不是逆来顺受，毫无主见。
相反，开朗的性格往往透露出大气凛然的风度，更易表现出内心的情感。
而富有感情的人，在气质上当然更添风采。
高雅的兴趣是气质美的又一种表现。
例如，爱好文学并有一定的表达能力，欣赏音乐且有较好的乐感，喜欢美术而有基本的色调感，等等。
许多人并不是靓女俊男，但在他们的身上却洋溢着夺人的气质美：认真，执著，聪慧，敏锐。
这是真正的气质美，是和谐统一的内在美。
追求美而不误解美、亵渎美，这就要求我们每一个热爱美、追求美的人都要从生活中领悟美的真谛，把美的外貌和美的气质、美的德行与美的语言结合起来，展现出人格、气质、外表的一个完整的美好形象来。
当然失去救人啦人的生命比什么都重要
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农舍 黑塞(1946年诺贝尔文学奖获得者） 我在这幢房屋边上告别。
我将很久看不到这样的房屋了。
我走近阿尔卑斯山口，北方的、德国的建筑款式，连同德国的风景和德国的语言都到此结束。
跨越这样的边界，有多美啊
从好多方面来看，流浪者是一个原始的人，一如游牧民较之农民更为原始。
尽管如此，克服定居的习性，鄙视边界，会使像我这种类型的人成为指向未来的路标。
如果有许多人，像我似地由心底里鄙视国界，那就不会再有战争与封锁。
可憎的莫过于边界，无聊的也莫过于边界。
它们同大炮，同将军们一样，只要理性、人道与和平占着优势，人们就感觉不到它们的存在，无视它们而微笑——但是，一旦战争爆发，疯狂发作，它们就变得重要和神圣。
在战争的年代里，它们成了我们流浪人的囹圄和痛苦
让它们见鬼去吧
把这幢房屋画在笔记本上，目光跟德国的屋顶、德国的木骨架和山墙，跟某些亲切的、家乡的景物一一告别。
我怀着格外强烈的情意再一次热爱家乡的一切，因为这是在告别。
明天我将去爱另一种屋顶，另一种农舍。
我不会像情书中所说的那样，把我的心留在这里。
啊，不，我将带走我的心，在山那边我也每时每刻需要它。
因为我是一个游牧民，不是农民。
我是背离、变迁、幻想的崇敬者。
我不屑于把我的爱钉死在地球的某一点上。
我始终只把我们所爱的事物视作一个譬喻。
如果我们的爱被勾住在什么上，并且变成了忠诚和德行，我就觉得这样的爱是可怀疑的。
再见，农民
再见，有产业的和定居的人、忠诚的和有德行的人
我可以爱他，我可以尊敬他，我可以嫉妒他。
但是我为摹仿他的德行，已花费了半辈子的光阴。
我本非那样的人，我却想要成为那样的人。
我虽然想要成为一个诗人，但同时又想成为一个公民。
我想要成为一个艺术家和幻想者，但同时又想有德行，有家乡。
过了很久以后，我才知道不可能两者兼备和兼得，我才知道自己是个游牧民而不是农民，是个追寻者而不是保管者。
长久以来我面对众神和法规苦苦修行，可它们对于我却不过是偶像而已。
这是我的错误，这是我的痛苦，这是我对世界的不幸应分担的罪责。
由于我曾对自己施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加了罪过和世界的痛苦。
解救的道路不是通向左边，也不是通向右边，它通向自己的心灵，那里只有上帝，那里只有和平。
从山上向我吹来一阵湿润的风，那边蓝色的空中岛屿俯视着下面的另一些国土。
在那些天空底下，我将会常常感到幸福，也将会常常怀着乡愁。
我这样的完人，无牵挂的流浪者，本来不该有什么乡愁。
但我懂得乡愁，我不是完人，我也并不力求成为完人。
我要像品尝我的欢乐一般，去品尝我的乡愁。
我往高处走去时迎着的这股风，散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香。
风中饱含着许诺。
再见，小农舍，家乡的田野
我像少年辞别母亲似地同你告别：他知道，这是他辞别母亲而去的时候，他也知道，他永远不可能完完全全地离开她，即使他想这样做也罢。
【作品赏析】 从《荒原狼》到《在轮下》，这个自称是人类良心的守护者的黑塞在基督教的氛围和西方人文主义传统的熏陶下成为了这个世界的精神营养，滋润了几代人的成长。
“由于他的富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚的风格提供了一个典范”，黑塞的作品在1946年获得诺贝尔文学奖。
我们可以通过品读散文《农舍》来体味黑塞作品这种独特的艺术风格。
《农舍》中，文章用一种散文诗的形式为读者勾画了一幅作者的心灵之图，作者向往一种没有归属的“游牧者”的生活方式。
他“鄙视边界”，认为这是“战争与封锁”的根源。
作者也“依恋家乡温暖的小农舍”，但又不愿放弃“艺术家和幻想者的理想”，这种矛盾造成了作者精神的痛苦。
作者追求的最高生存境界，不是一定界线中的和平与安定，不是对某一种形式的“忠诚和德行”，而是没有国界的爱和欢乐，这不只是作者，也是人类最理想的生存状态。
作者在文章的最后为我们描绘了一幅浪迹天涯的流浪图，前方“散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香”，作者放逐着自己的理想，与家乡、小农舍挥手告别。
这是作者的追求，也是作者的无奈，它表现了高度文明的人类思想者对人类生存际遇的不懈关怀和执着追求。
描写爱的成语及解释例句有哪些
不屈鲭鲨、犁头鲨鲨，单一，两条一起上，“跟它”，“跟它们斗到死”。
桑提亚人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。
（海明威《老人与海》）摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。
阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。
无端受怨，生命遭践，但尊严无价。
为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。
生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。
（关汉卿《窦娥冤》）- 2 -不媚“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”（《梦游天姥吟留别》）牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。
它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。
做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。
（张抗抗《牡丹的拒绝》）- 3 -不息是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。
（裴多菲《我愿意是激流》）- 4 -不争淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。
人也一样，清淡、自然、平常才会有为。
（李锐《谈白菜》）- 5 -自乐“花香不在大，室雅何须大。
”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。
人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。
（梁实秋《雅舍》）二美德- 1 -公而忘私蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。
将相和好，一国平安，传为千年佳话。
（《廉颇蔺柑如列传》）魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。
（魏征《谏太宗十思疏》）祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。
（《吕氏春秋·去私》）- 2 -孝母为先李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。
（李密《陈情表》）- 3 -诚信为本季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。
荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）。
国无信不强，人无信不立。
- 4 -俭德之共俭，德之共也；侈，恶之大也。
俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。
孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。
何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。
由俭入奢易，由奢入俭难。
以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。
（司马光《训俭示康》）- 5 -团结就是力量母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。
那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。
“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。
（日本栗良平《一碗阳春面》）- 6 -反省反省改革改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。
改革的路还很长。
（高晓声《陈奂生上城》）反省交往习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢
精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。
杨绛对老王的“不愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。
（《老王》）反省虚荣追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。
路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。
当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。
赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。
（莫泊桑《项链》）反省战争老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。
（奥莱尔《在柏林》）- 7 -勇退（责任）在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。
（李辉《告别权力的瞬间》）- 8 -忧国不施仁义必败，以德治国方兴。
（《过秦论》）为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。
（苏询《六国论》）秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。
杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。
（《阿房官赋》）宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。
（《伶官传序》）三理想- 1 -理想是钥匙理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。
沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗
（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）- 2 -理想贵高远为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。
（马克思《青年在选择职业时的考虑》）傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心
为能替祖囤争光的人而快乐。
（《傅雷家书》）鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅《呐喊》）；马克思志在领导无产阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理（爱因斯坦《自述》）；无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙《宽容》序言）；布鲁诺志在坚持真理（郑文光《火刑》）。
- 3 -践行须坚韧世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。
然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。
所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。
（王安石《游褒禅山记》）鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。
马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。
无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。
布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。
“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。
苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。
（《石钟山记》）为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。
（朗费罗《人生须》）四信念- 1 -舍生取义为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。
尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。
（鲁迅《非攻》）- 2 -殉道求真开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。
’胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。
古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。
正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。
，使得他们超越时代，走向了永恒。
由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。
为理想与信念而战者，永生
（安徒生《光荣的荆棘路》）- 3 -为救世而献生白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。
（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序）- 4 -为信史而坚定司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）- 5 -为未来而坚守密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。
（迈耶．莱文《密室的生活》）五信念- 1 -感恩亲情亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。
翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。
”（沈从文《边城》）认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。
（史铁生《合欢树》）- 2 -感恩友情昔日的友情，提起来，一片温馨。
干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。
珍惜友情吧
（於犁华《亲情·旧情·友情〉友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。
（培根《论友谊》。
）- 3 -感恩师长哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。
（季羡林《两行写在泥土地上的字》）- 4 -爱相遇的人老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。
人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。
（欧·亨利《最后的常春藤叶》）- 5 -爱社会人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。
（泰斯特《记住我》）。
人的和谐营造了社会的繁荣。
爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。
（爱因斯坦《社会和个人》）- 6 -珍惜旧情，润泽人生“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。
”（王粲《登楼赋》）柳永亦然。
“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
”（《八声甘州》）“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。
感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。
（柳永《雨铃霖》）“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。
”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋
不忘故友，本是一种美好的情愫。
（周邦彦《苏幕遮》）- 7 -享受自然，快意人生人生之短，俯仰一生。
何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足
（王羲之《兰亭集序》）清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。
到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。
（王维《山中与裴秀才迪书》）- 8 -学会感恩母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。
里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。
六文化- 1 -中华文化对世界的重大贡献公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。
在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。
（李约瑟《中国科学技术史》序言）- 2 -传统文化的传承与扬弃胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。
但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。
（汪曾祺《胡同文化》）- 3 -音乐美化人生音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。
所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
”（纪伯伦《音乐短章》）- 4 -文字传承人文文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。
“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。
”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。
（陈燮君《百代法书》）- 5 -审美彰显民族中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。
移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。
西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。
（朱光潜《你为什么会感到美感》）中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。
东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。
（丰子恺《中国画与西洋画》）民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。
（宗白华《空间的美感》）七思辨- 1 -待树与待人养树与养人。
顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
- 2 -画竹与艺术眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。
文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。
艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。
（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）- 3 -环境与心境“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。
改变环境，不如改变心境。
（陶渊明《饮酒》）- 4 -民族团结的思辨改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。
和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。
（《内蒙访古》）- 5 -死亡与永生的思辨永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。
谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。
（冯骥才《永恒的敌人》）- 6 -自然与社会的思辨大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。
但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。
（苏叶《只有扇子崖》）大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。
爱大自然即是爱人生。
（法朗士《塞纳河岸的早晨》）- 7 -朴素与美丽最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。
（茨威格《世间最美的坟墓》）- 8 -自然与人没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。
树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。
（苏童《三棵树》）“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。
人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。
现阶段的“害虫”正是人类自己。
（詹克明《世上本无害虫》）- 9 -伟大的多样伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。
伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。
巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。
爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。
”可见其神圣伟大。
- 10 -英雄与成败英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。
（《战国策·荆轲刺秦王》）- 11 -文化的多元化多样性文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。
人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。
文化是博大的，对待文化要有博大心胸。
（雷达《重读云南》）英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。
”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（于沛《经济全球化和文化多样性》）八修行- 1 -修身“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。
曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。
修身在明礼修德。
（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。
（自居易《琵琶行》）人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。
”此三境：功到自成。
（《王国维的“人生三境’
》）- 2 -修学天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。
诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。
（曹雪芹《香菱学诗》）- 3 -修业马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。
（侯方城《马伶传》）
