求霜与火读后感1500字
《霜与火》是美国著名科幻作家雷·布拉德伯里的作品。
作者是西方科幻黄金时代的大师之一，擅长创作短篇科幻小说，行文优美抒情，韵律和谐，又略带有怀旧与感伤。
他因此被誉为“科幻诗人”。
当然，本文依旧按照他的创作特点。
故事发生在一个冰霜与烈火肆虐的星球上。
人们无力的“等待”着死亡，因为在这里，生命的短暂，如白驹过隙，倏然而逝。
冰与火的交替折磨着人们。
虽然人们一直不停的努力尝试逃出这困境，经过5000代不懈的努力，但是人们却依旧处于原来恶劣的环境下，无法逃脱。
而最终，西姆凭借着自己坚强的意志，无畏的精神，经过战争和环境的种种折磨，找回了飞船，最终挽救了大家。
在这篇文章中，象征意义很强，无名星球象征着逆境，一种连续不断，无穷无尽的逆境；芸芸众生象征兽性，被逼出来的兽性；契恩象征邪恶；西姆象征人性，坚韧不拔，执着勇敢；莱特象征纯洁，最美好，最真实；老科学家象征智慧，积极研究，努力钻研等等，这些象征着人物之间的冲突，揭示出“人性必须在逆境中战胜兽性”的主题。
兽性与人性，堕落与崇高，屈服与反抗，一切都是矛盾的。
你会哀叹生命的脆弱，无奈于无意义的战争与流血，惊叹于人性坚韧，执着的本质，为其中体现的爱而感到温暖。
仅仅八天短暂的生命，西姆却经历了各种各样的事，学习，战争，研究等等，所有的人几乎都是这样干着几乎同样的事，野兽般地生活着。
他们有些对生活根本不报任何希望，感叹这时光的短暂，生命的匆匆。
但是还有一些人始终心怀希望，不懈的拼搏，正似西姆那样。
这些都是作者表现人性的途径。
最终故事的结局是美满的，人性的光辉最终还是要闪烁的
天柱山有哪些景点
【主要景点】 天柱峰 天，海拔1489.8它凌空耸立，一柱，浑身石骨，嶙峋奇绝，秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔，帮有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”之赞誉
唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。
清冥皖公山，巉绝称人意。
……”白居易也曾咏叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。
宋朱熹大发感叹：“屹然天一柱，雄镇翰维东。
只说乾坤大，谁知立极功。
”明李庚也赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表。
登跻犹未半，身已在蓬岛。
凭虚举鸾鹤，举步烟云绕。
天下有奇山，争似此山好。
” 天柱峰孤峰突起，山峰险绝，很难登攀，据记载，至目前为止，作为游客登上极顶的只有两人。
一线天 天柱峰下，有一峰与主峰裂有一缝，如巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称“一线天”。
峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。
仰望天柱峰的石壁上，有楷体横书“顶天立地”四个大字。
这是民国廿九年，国民党将领刘义纯题写的。
渡仙桥 天池峰，为天柱山的第二高峰,它稍高于飞来峰,海拔1426米。
天池峰，一裂为三，由我们眼前这瘦瘦的两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”，有句俗语：“人到桥头皆是仙”。
登上天池峰顶，我们也可以领略一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。
这里视野宽阔无比，景色十分壮丽。
是观日出、云海、佛光、晚霞的最佳方位。
天晴之时，极目远眺，飞来峰、衔珠峰，五指峰，山连天际；炼丹湖如同一面银光闪闪的镜子被潜河、皖水两条银链夹在中间；大龙窝、后山、东关诸峰如同一个个土丘，尽收眼底。
小心翼翼地跨过渡仙桥，即达方圆不足10平方米的一平台，台中大小两个石坑，称“天池”。
它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。
天池平台外沿是悬崖绝壁，令人望而惊心，称试心崖。
试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。
若遇浓雾弥漫山谷，艳阳悬挂碧空，那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环，光环层层相套，绚丽无比，更为奇特的是，你的身影一定映在华丽的光环之中。
若遇“佛光”，将是你的福气了。
神秘谷 神秘谷，在天池峰南，又称司元（玄）洞。
天柱山最神秘处堪称神秘谷，一是因谷奇，二则自古就有许多神秘传奇故事。
神秘谷石由龙宫、迷宫、逍遥宫等组成，自龙吟虎啸崖入口，穿过五指峰，紧傍飞来峰，环绕衔珠峰，直达渡仙桥，全长400多米，落差100多米。
从外面上看神秘谷，一谷乱石堆而已，而近百石洞全在迭石巧堆之中，游客再多，只闻其声，难见其人。
谷内洞上有洞，洞里有洞；有的相连，有的间隔；疑无路时便是路，看是道处却迷途；洞宽处容人无数，河底卵石清晰可见；洞低处人必须葡行，一人挡道全洞漆黑；洞大时数人并步，可坐石小憩；壁陡处上下相连，手足并用；阴森处凉气袭人，七弯八拐忐忑不安；明亮时泉水叮咚，松吟鸟鸣。
道家视此地为洞天福地，道书称之为第十四洞天。
旧志称此洞“空邃可容万余武，下有水晶岩，直通沧海。
后呼为总官洞。
” 蓬莱岛 花峰左侧，一峰苍秀圆润，它便是蓬莱峰。
蓬莱峰海拔1350米，南眺天池峰，北依天柱峰。
蓬莱峰是一单体石壁，西、南、北三面岸陡壁削，向西延伸一百多米处是万丈深渊。
峰顶狭长绝险，纵长百余米，宽仅二、三米。
古木护石，葛蔓绕膝，跻身往来，险象从生。
今已修建石级和护栏。
峰下时常云掩雾绕，峰顶在云海中若隐若显。
上得蓬莱岛，只见青藤蔓蔓，人迹罕至，浓雾缭绕，如入瑶池仙境呀
你看西南北三面悬崖陡壁，古松倒挂，乱云飞渡，似海岛仙山，明代李庚有诗：“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故称蓬莱峰。
登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨，领略诗词中“苍山如海，残阳似血”的壮美景象。
九井河 源于天柱山后宫殿，曲折宛转，绵延十余公里，汇千万溪泉而成，其间幽潭飞瀑，风清气爽，“九井西风”为潜阳十景之一。
九井西风可算是天柱一绝。
绝就绝在一年四季，无论阴、晴、雨、雪都有股西北风吹进古口、野寨一带。
特别是夏天，不管白天天气多么炎热，入夜西风一来，暑气顿消。
因此谷口、野寨不光是人们听风观景的好地方，还是避暑胜地。
炼丹湖 炼丹湖，水面面积近3万平方米，蓄水量8万立方米，海拔高1100米，在中国名山中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。
它水质清澈、碧绿如玉，四周群山罗列，环境优雅，天晴无风，湖如明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机；微风徐来，湖水荡漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑶池。
在“炼丹湖”平静的水面之下，原来未修湖以前，称“良药坪”，又叫“上炼丹”。
汉未明道左慈曾在此采药炼丹，现在“炼丹湖”名即来源于此。
左慈当年炼丹住过的“炼丹房”与炼丹起炉的“炼丹台”还在。
在“炼丹台”，举目四望，西关群峰，历历在目，飞来如坠，宝月如锡，衔珠欲坠，天柱在望。
狮峰耸于左，青龙背横于右，登仙打鼓诸峰在其东，麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南，远瞻近瞩，可尽天柱一山之胜。
天柱晴雪 天柱山的一道独特的景观－天柱晴雪，俗称“六月雪”。
“天柱晴雪”位于天柱山青龙涧北面的山岗上。
据志书记载：“这里翠岭环围，松杉繁茂，万绿丛中，露出一片砂岗。
常年似冰封雪压，四季如银山烂海。
尤其是雨后初晴，阳光辉映，砂砾经雨水洗滤后，格外洁净无瑕，如皑皑白雪，光华耀眼。
”明代诗人李匡有诗赞道：“五月六月寒常住，千年万年雪不消。
”在炎热的六月，能身临其境，一定会顿感凉意。
天柱晴雪的成因与此处的地质、地貌形态有关。
“雪山”由长石为主石英含量相对不高的混合花岗岩组成，岩石经常潮湿，日晒夜冷，岩石层面渐渐风化剥落，逐渐松散成砂，日积月累，堆积成岗，日光月色映照，晶光四射，莹然似雪。
飞来峰 飞来峰在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰----飞来峰。
它海拔1424米，整座山峰为一整块巨石构成，顶有一石长约3丈有余，围长30余丈，高丈余，浑圆如盖压在顶峰，似从天外飞来，石称“飞来石”，峰因石名，峰顶的飞来石，像一顶华冠端端正正地戴在峰顶。
许多游人看到飞来峰，都十分惊奇。
同时又有一份担忧：万一哪天刮风，把那个飞来石刮下来，可怎么办
传说天柱山在26亿年前是一片茫茫无际的西海，西海里许多蛇妖鳖精在兴风作浪，扰得民不聊生。
后一太上老君路见不平，运用法力从东海龙王处借来一块镇妖石压在飞来峰上，用来镇妖。
又传清朝乾隆皇帝来到天柱山，并不相信这个飞来石是从九天之外飞来的。
真命天子随口吟道：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜……”。
话音未落，顿时电闪雷鸣，飞来峰上乌云盖日，飞来石隆隆作响，将要飞起……吓得乾隆皇帝赶紧改口道：“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜。
既然飞来又飞去，何必当初要飞来”。
言毕，天空一碧千里，详云绕腾。
飞来石也稳稳当当地盖在飞来峰顶。
飞来峰,从南面看，如帽如笠；从北面看，如棋如磨；从东看，如球如拳；从西看，则如牛眠虎卧。
飞来峰的西部的石壁上，由于泉水的长期侵蚀，形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。
细心的游客不难发现，那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似呢
你看那是淮河，那是长江…… 宝月峰 在飞来峰南面的是“宝月峰”。
峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态----“二仙对弈”；从东向西望，似一弯新月挂在蓝天----“宝月”；而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”，真可谓移步换景，妙趣横生
东边，天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
天柱松 天池峰侧畔的悬崖之间，巍然屹立着一株高大的松树。
它破顽石而生，依山崖而长；大有百折不挠、浩然磊落之气慨与风骨；只可远观、不得近亵；迎风霜而立，堪砥柱中流；颇有王者风范。
莫看此松高不过 5 米 ，粗不过 80 公分，可据勘测它却有 1500 多年的历史。
你看它完全生长在悬崖之上，寸土不沾，与石峥嵘。
枝桠还粗壮强劲地向悬空面伸展，此势好像热情好客的天 。
马祖庵 此处主要景点有：马祖庵、佛光寺、霹雳石、八戒念经、天书峰、天蛙峰、猪头石等。
马祖庵苍竹遍野，茶树丛生，巨石罗列，奇峰连绵，悬流曲折。
香子、屏风、石龙诸峰排列在前，天门、天蛙、降丹诸峰陈列稍后。
马祖庵前有马祖洞，传为马祖道人歇脚静习之处，洞内有幽涧泉。
出洞蹬道而上，右边一石如柱，傲立苍穹，其上有国民党四川军阀杨森题刻“南天一柱”四字。
再右为莲花洞（又称丹房），传为汉未方士左慈练丹之地。
旁有大石一尊，占地一亩，浑圆色润，一线中开，上下匀齐，如切瓜果，俗称“雷打石”。
清人李云磷刻有“混元霞雾”四字。
马祖庵南边还有雪瀑崖，飞流直泻，煞是好看，声震十里，甚为壮观。
佛光寺：曾是唐代马祖道一禅师修行习静的山洞。
五代时，当地山民就地建庵，世称马祖庵。
明万历年间，神宗御赐藏经，诏赐马祖庵为佛光寺。
后一度被焚，现存砖木瓦房十间，有部分佛像可供瞻仰。
霹雳石：俗称雷打石，高约10米，浑圆苍黛，中开一裂缝，断面整齐，似刀削斧劈。
石的北壁刻有“混元霹雳”四个一米见方的大字。
八戒念经酷似猪八戒躺在山顶之上，口里念着经书，心里则想着美味佳肴。
天书峰相传是左慈当年在山上炼丹喜获“天书”的地方。
天蛙峰恰似一只青蛙朝天哇哇大叫，欲上青天之势。
人文景观 石刻文化 “无山不石刻，有刻皆名山。
”自古以来天柱山就以其特有的魅力吸引着骚客文人、达官显宦纷至沓来。
他们面对如此美景，挥毫泼墨，抒发内心的感慨，于是便留下了众多的石刻。
从石牛古洞到马祖庵，从虎头崖到天柱之巅，从九井河畔到南天门，到处都是古圣先贤们的题刻，而这其中石牛古洞内的山谷流泉摩崖石刻，以其数量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景区石刻之冠，被国务院列为国家重点文物保护单位。
在这片不到300米长的石壁上，汇集了唐、宋、元、明、清、民国、现代共300余幅石刻，可谓是诗、词、文、图、赋形式各异，行、草、隶、楷、篆五体俱全，真正是一条艺术的长廊。
其中尤为珍贵的是一代改革家王安石和书法宋四家之一的黄庭坚的真迹。
宗教文化 天柱山是佛道两家的“洞天福地”。
道家将此列为中国名山三十六洞天之十四，并称其为五大镇山之中镇。
千百年来的膜拜和香火沉积了丰厚的宗教文化，既有可观可览的有形景观，又有可读可听的无形传说。
自东汉方士左慈在此传教后，道教遂在此生根。
萧梁时期，金陵高僧宝志来此布道，并与方士白鹤道人斗法，结果平分秋色，从此，天柱山成为佛道圣地，鼎盛时期的唐宋，寺观不下百余座，曾有“三千道士八百僧”之说。
佛教代表性建筑为凤凰山下的三祖禅寺和天柱山腰的佛光寺（马祖庵）以及县城西郊的太平塔。
三祖寺于1982年被国务院列为汉族地区142所重点寺庙之一，最初被梁武帝萧衍赐名“山谷寺”，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名“三祖寺”，唐玄宗之子唐肃宗即位之始改元“乾元”，即于乾元元年下诏赐名为“三祖山谷乾元禅寺”。
寺内觉寂塔建于唐天宝年间，为三祖僧璨的舍利塔；另有建于唐朝的“三祖传衣洞”和建于宋朝的“摩围泉”。
史迹文化（古皖文化） 这里的史迹最早可以上溯到以“薛家岗文化遗址”为代表的5000多年前的古皖文化。
薛家岗文化遗址坐落在潜山县王河镇，共发掘面积2000余平方米，出土文物2000余件。
出土文物有石器、陶器、玉器三大类，生产工具以石器为主，其中13孔石刀为国内首次发现，极其珍贵，生活用具以陶器为主。
这些器物以新石器时代物品为主，并有少量商代和唐宋年代遗物，它们风格独特、自成面貌，代表了新石器时代独树一帜的一种文化，为研究新石器时代晚期人类在长江中下游地区生活和生产活动，以及与黄河流域诸文化的关系，提供了十分珍贵的文物资料。
名人文化 天柱山的名人踪迹最早可以追溯到汉武帝封岳，现在仍可探寻到当年汉武祭岳留存的“祭岳台”、“旌驾桥”等遗迹。
后隋文帝志在南疆，移南岳封号于湖南衡山，但天柱山依然以她的钟灵毓秀吸引着众多的文人墨客达官显宦前来造访。
唐李白在江上看一眼天柱山就吟道“奇峰出奇云，秀水含秀气”，并表示“待吾还丹成，投迹归此地”，白居易的一句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”更是穿透了历史，至今仍在我们的耳畔回响。
王安石在潜山任舒州通判时，拥火夜游石牛古洞，作诗云：“水无心而宛转，山有色而环围。
穷幽深而不尽，坐石上以忘归。
”黄庭坚在石牛古洞内筑亭读书，自号“山谷道人”，并坚称“吾家潜山”。
古皖大地，地灵人杰，早在三国时，这里就诞生了著名天文学家、数学家王蕃。
晚唐有诗人曹松，宋朝有宰相王珪、擅长画马的李公麟，到了近代，更有京剧鼻祖程长庚、章回小说大师张恨水、杂技皇后夏菊花。
他们都是天柱山的儿女，他们都是我们潜山人的骄傲
戏曲文化 发源于湖北黄梅地区的地方剧种黄梅戏一植入天柱山这片土壤后，忽然就奇葩绽放，光华万丈，先有开拓者严凤英，后有新秀韩再芬，硬是将黄梅戏唱响中华大地，《孔雀东南飞》的故事就在这里被搬上了黄梅戏的舞台。
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●第一到十回 僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪，度甄士隐女儿英莲未能如愿。
士隐与贾雨村结识。
英莲丢失；士隐出家，士隐解好了歌。
雨村娶士隐丫头娇杏。
雨村革职后给林如海女儿林黛玉教书。
冷子兴和贾雨村谈论贾府危机。
黛玉母逝；黛玉进贾府，贾母疼爱；凤辣子出场；宝黛初会。
雨村补授应天府，为薛蟠与冯渊争买英莲徇情枉法。
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝玉视黛玉略偏于宝钗；二人生口角。
贾母等去宁府赏梅。
秦氏领宝玉去她房中安睡。
梦中观看金陵十二钗书册。
刘姥姥初进贾府。
薛姨妈托周瑞家的送宫花，黛玉用话刺之。
秦氏弟秦钟与宝玉互相倾慕。
焦大骂街。
宝玉看宝钗，黛玉来了不悦，趁机奚落。
宝玉上学，贾政训斥李贵。
秦钟、香怜交友，金荣取笑以至闹事。
金荣不满，姑姑璜大奶奶要告尤氏评理，尤氏告诉她秦氏生病。
冯紫英给贾珍荐医。
●第十一到二十回 贾敬寿辰，凤姐和宝玉瞧秦氏。
贾瑞欲调戏凤姐，被凤姐捉弄致死。
贾珍奢华办丧事，请凤姐理家，凤姐威重令行。
林如海殁。
宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。
凤姐、宝玉、秦钟于中途在农人家打尖。
宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。
贾政生辰，元妃入宫。
贾府盖造省亲别墅。
秦钟死，宝玉痛悼。
贾政带宝玉进园拟匾。
元春归省，让众姊妹题诗，极赞薛、林之作。
李嬷嬷赌气吃酥酪。
宝玉去看黛玉，胡诌故事给黛玉听。
宝钗讽刺宝玉元宵不知绿蜡之典。
李嬷嬷骂袭人。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。
宝玉对黛玉讲亲不间疏，先不僭后的道理。
●第二十一到三十回 袭人对宝玉不满诉诸宝钗，贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混。
贾母给宝钗做生日，湘云、黛玉和宝玉闹矛盾。
众姊妹制不祥之谜。
宝玉偷看《会真记》，遇见黛玉。
贾芸给凤姐行贿，遇见小红。
赵姨娘叫宝玉干娘马道婆害死宝、凤。
宝玉、凤姐一齐发疯。
和尚道士持诵宝玉，宝玉病愈。
宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，薛蟠骗宝玉出门。
黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉伤心落泪。
芒种节，宝钗偷听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。
黛玉葬花，宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，清除误会。
宝玉与薛蟠等饮酒行令。
宝玉和蒋玉菡互赠礼物。
元妃赐端午节礼，宝、钗一样，黛玉心疑。
贾府女眷到清虚观打醮看戏，宝、黛为张道士提亲事闹别扭。
宝玉和金钏儿戏笑，金钏儿被撵。
宝玉淋雨回家踢了袭人，袭人吐血。
●第三十一到四十回 端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。
众人不欢而散。
情雯撕扇，翠缕和湘云拾到宝玉遗掉的金麒麟。
湘云在袭人面前褒钗贬黛；宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。
金钏儿投井死，宝玉为金钏儿死而五内摧伤惹贾政。
忠顺府长史官来索琪官，贾环又进谗言，贾政笞挞。
众人心疼。
宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。
袭人叫宝玉请莺儿打络子。
宝玉甘为诸丫环充役，深敬黛玉。
宝钗代做鸳鸯戏莲花兜肚。
宝玉受龄官冷落。
探春创建海棠社。
湘云补和诗，自愿当东道。
宝钗出主意请老太太吃螃蟹赏桂花作菊花诗。
贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园，众人作菊花诗。
宝钗小题寓大意。
刘姥姥随口讲故事，宝玉追根究底。
贾母王夫人携刘姥姥游园在藕香榭吃酒行令。
●第四十一到五十回 妙玉私下招待宝、黛、钗喝茶。
鸳鸯带刘姥姥游玩供众人取笑，姥姥醉卧怡红院。
惜春告假一年画大观园。
黛玉叫刘姥姥母蝗虫。
贾母为凤姐做生日。
宝玉在凤姐生日时祭金钏儿。
贾琏与鲍二家偷情被凤姐发现大闹，鲍二媳妇上吊。
宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。
邢夫人为贾赦求娶鸳鸯，鸳鸯不愿意，贾母训邢夫人。
贾赦不敢再见贾母。
柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。
薛蟠和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。
香菱和宝钗搬来同住。
贾琏被打。
黛玉给香菱作老师教其写诗。
众姐妹在芦雪庵赏雪作诗。
众人吃鹿肉联句，平儿丢了一个镯子。
众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。
贾母也来了。
吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。
●第五十一到六十回 袭人因母病回家。
晴雯唬麝月受凉。
晴雯病中撵坠儿，带病为宝玉补孔雀裘。
乌庄头打饥荒。
凤姐和鸳鸯商议偷贾母东西卖，贾珍训斥贾芹。
贾府过年，十五贾母摆家宴请诸子弟。
袭人母亡。
凤姐讽刺宝玉喝冷酒。
贾母批才子佳人书，大家讲笑话。
凤姐称赞探春理家才能。
探春兴例除弊。
甄家进京送礼请安。
贾宝玉做梦梦见甄宝玉，王夫人领宝玉会见甄宝玉。
紫鹃故意说黛玉要回苏州。
宝玉发病，紫鹃去解释。
宝玉遮掩藕官烧纸。
芳官和其干妈闹仗。
芳官说明藕官烧纸情由。
莺儿在柳堤坐下编篮，春燕娘打春燕。
平儿管春燕娘。
芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。
赵姨娘进园大闹。
柳家想叫女儿去宝玉房中当差，其哥嫂送给柳五儿茯苓霜。
●第六十一到七十回 迎春丫头司棋捣乱厨房。
柳五儿因茯苓霜被抓拿，宝玉替彩云瞒赃。
探春提议凑份子给平儿过生日，湘云醉倒在青石板上。
宝玉等生日大家宴聚玩耍至二更，妙玉下帖祝寿。
贾敬死，尤氏理丧。
黛玉写五美吟诗。
贾蓉说二姐给贾琏做二房，贾珍包办尤姐与张华退婚。
尤三姐表示要嫁柳湘莲；柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。
湘莲悔婚，三姐自刎，湘莲后悔出家为道。
凤姐将二姐搬进去住。
凤姐花银子叫张华告贾琏，又撕掳尤氏得五百两银。
贾琏出差回来，贾赦赏丫头秋桐为妾。
凤姐挑唆秋桐气二姐，二姐吞金而逝。
众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。
众人放风筝，黛玉欲放走晦气。
●第七十一到八十回 贾母八旬庆寿。
鸳鸯遇见司棋与其姑舅幽会。
贾琏请鸳鸯偷运贾母一箱子东西暂押银子支腾家用。
邢夫人见傻大姐拾到绣春囊。
探春索讨迎春的累金凤，迎春不管。
王夫人认为绣春囊是凤姐所遗，凤姐跪着哭辩。
王善保家的告睛雯黑状，王夫人晚上抄检大观园。
贾珍于会芳园丛绿堂赏月作乐。
八月十五日，众人簇拥贾母上山到凸碧山庄吃酒。
黛玉、湘云到凹晶馆与妙玉三人联句。
王夫人逐司棋，睛雯、四儿、芳官被撵。
晴雯死，宝玉悲痛不已，作《芙蓉女儿诔》祭睛雯。
贾赦把迎春许与孙绍祖。
薛蟠要娶夏金桂。
宝玉卧病。
夏金桂制服了薛蟠，撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。
迎春向王夫人诉说孙始祖不堪。
●第八十一到九十回 贾政亲送宝玉到私塾，给代儒叮咛。
黛玉鼓励宝玉，宝玉诧异。
黛玉痰中带血，探春、湘云来看。
贾母等进宫向元春问病。
金桂和定蟾闹事。
贾母给宝玉提亲，贾政检查宝玉作文。
贾母褒钗抑黛。
凤姐撮合宝玉和宝钗。
贾环代表赵姨妈看巧姐闹倒了药锦子。
贾母向薛家求亲。
贾政升郎中，贾母给黛玉做生日。
薛蟠打死人，薛家忙乱。
薛家使钱，死罪开活。
黛玉给宝玉讲抚琴要遇知音；妙玉与宝玉听黛玉抚琴，琴弦断。
妙玉走魔入火。
贾母八十一大寿，贾珍、贾琏怒打闹仗的周瑞、何三和鲍二。
贾芸和小红在凤姐外相见戏笑。
宝玉为晴雯烧香写祝词。
到潇湘馆看黛玉。
黛玉糟蹋自己，绝粒待毙。
侍书与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了病情转好。
贾母主张娶钗嫁黛，瞒着黛玉娶宝钗。
宝蟾、金桂调戏薛蝌。
红楼梦读书笔记1000字
汉语是世界上最古老的语言之一，经过几千年的发展，已经积累了丰富的词藻，它是我们祖国璀璨文化重要组成部分。
准确理解、运用和积累这些词语是语文教学的重要任务。
词语是语言的组成单位，也能细腻地表达丰富微妙的心灵、还能通过其组成的视觉语言，激发人的智慧，陶冶人的性情。
试想如果不掌握“到”、“过”、“入”、“满”、“绿”等十多个意义相近式相关的词，就难以在比较的基础上选定“绿”字。
谢榛形象而凤趣地把这种通过比较加以选定的方法称为“戴帽法”。
他说：“譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。
”正因为有了如此内蕴丰富的词语，所以才能拼写出绚丽多姿、气象万千、海洋般深邃、天宇般宽广的文章。
对儿童来说，词语是儿童从运用口头言语过渡到书面言语的基本环节，同时也是儿童自主习染以文字符号为载体的文本世界的开始，对于其语文素养的建构具有奠基的作用。
正是基于这样的意义，词语教学历来被认为是小学阶段语文教学的重点内容，是一项贯穿六年的教学内容。
一、词语教学现状反思： 在浙教版的语文教材中，高段的词语表中的词语量就达1500个左右。
因此，在阅读教学中，语文教师要在教学一篇课文前基本要做这样一件事：把课文中的学生陌生的或重要的词语列出来，进行认读、书写、解释，主要目的为扫清。
解释的内容一般都从音、形、义三方面人手，有时也说说词语结构，如ABB、AABB等，或将一些与词语有关的历史故事等。
课后抄写词语、组词和积累词语，重要词语还要解释或造句等。
总之，在词语教学和巩固中教师花了很多时间和很大的精力，让学生去掌握新接触的词语。
可现阶段中现状如何，小学生词语掌握情况又如何呢
1、语文教学中对于词语教学的重要性认识不足，教学中既没有规定的量，更谈不上合理的序。
语言的三要素—语音、词汇、语法，三者在教学中的地位，词汇最重要。
日本语文教育界许多年前就编制了22500个词语表，“作为国语教育的基本词语”，让大家遵循。
而我国直到目前只有一套常用字表，至于常用词量却盲然无知，教学质量怎能保证
2、小学生学过大量的词语，可真正掌握的并不多。
说到“掌握”，有必要先说开去。
就词语教学而言，大多教师可能会认为，记住了词语的音、形、义便算掌握了，能读、能写、能解释，词语教学复又何求
如果再教些与词语相关的东西，可说是丰富、深刻了，其实，这离掌握还很远。
对“掌握”一词作了这样的解释：了解事物，因而能充分支配或运用。
小学生词语掌握的实际是，认识了许多词语的音、形、义，可就不知道支配运用它们，小学毕业词汇依然贫乏。
在这一点上，如果作一个调查会很有意义的，小学六年，我们究竟给学生增添了多少新词，而又有多少新词学生是在支配运用的，之间的比率是多少。
如果作了这样的调查，我们讨论词语教学，论据会更充分些，但有经验的教师凭观察就可以发现，我们教给学生的新词，学生的支配、运用率是极低的。
全国特级教师、江苏省教委理论研究室高万同老师曾做过一项调查统计：小学语文教材中从第一册到十二册共有三十六种“绿”，有桂林山水一碧到底的“绿”，有郁郁葱葱的“绿”，有茫茫戈壁中充满生机的“绿”……可学生的作文本上却只有一种“绿”——啊
真绿啊
这种结果难道说不是我们语文教学的失败吗
这不能怪学生，要怪只能怪老师。
你说学生对词语还不理解呢，叫他怎么运用
到了高段，少数学生词汇不断丰富，文笔老练，问之，则曰：得益于课外。
得益于课外，这不是明摆着课堂上语文教师没做好么
如此说来，我们平常的词语教学并没有真正地让学生掌握了词语。
说来也难怪，语言学习有这样的规律，低段儿童学习语言进步很快，学到新词，急于用出来，因为新词跟低段儿童融入这个世界的欲望紧密相连。
语言学到一定的程度，已有的词汇使主体跟外界的交流基本上不成问题，要写一篇文章，用已有的词汇组合组合大致也能凑合，这个时候，新词容易徘徊在主体心灵之外，知道了，但并没有依附于主体的心理结构，非主体所有，这只能说没有掌握。
二、词语教学，要确立两个基本理念 （一），词语是灿烂的祖国文化，词语中包含着丰厚的内蕴，包蕴着浓浓的人文情怀。
褒义、贬义的区分便将人们的好恶标准尽在词语中表现。
国人的审美标准也在词语中尽情体现。
1、汉语言中的词语具有色彩美：如：姹紫嫣红、桃红柳绿、银装素裹、一碧千里等等词语所表现的色彩美，每一个词都是一幅画，同样表现颜色的词中，更把色彩的广、亮、浓、淡、暗、艳、雅的不同也在词汇中尽现。
如描写绿之广袤的“一碧千里”、描写绿之亮绿之生命力的“苍翠欲滴”、绿之绵延的“翠色欲流”等等。
尽情表现所描述对象的意境美、绘画美。
如的描绘春景：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
”作者抓住色彩的连锁关系，写景物色彩层次清晰、意趣盎然，洋溢着春之生命舞动的美感，烘托出了一个生机勃勃的春之世界，，意境优美。
2、汉语言中的词语具有形象美，使所描述的对象给人如闻其声、如见其形、如临其境的感觉，以增强感染力。
如 “婀娜多姿”一词将线条美、姿态美、柔美尽情描绘。
3、许多词语具有音韵、节奏美，绿油油、热腾腾、鸟鸣声声、泉水清清等词读起来，朗朗上口，增强语言的音乐美。
同时使词语描述更形象，表情更细腻浓烈，增强语言的意境美。
如的描写草：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里……风轻悄悄的，草软绵绵的。
”这里，一个“钻”字配上“偷偷地”这一叠音词就准确生动地写出了小草那生之力，且无声响，引起读者无限的遐思． 4、汉语言中的词语具有人文美，那么多的成语故事、神话故事、历史故事、寓言故事等都浓缩在一个词语中，有时一个词语就是一段历史，有时一个词语就是一个典故，有时一个词语就是一个哲理，多少丰厚的内蕴隐藏在词汇中呀。
这些词语形成一种整体和谐美。
主要特点是形式简洁，意义蕴丰，可以达到言简意赅的效果，连用时有时还可以有增强情势的效果。
5、很多词语具有结构和意义上的对称美，如：桃红柳绿、莺歌燕舞等。
6、模糊之美，许多词语中那种只可意会不可言传之美，“”，词亦无达诂。
有的词语其字形便能给人带来丰富的想象，这是汉文字的特点和魅力之所在。
如：炊烟袅袅一词中的“袅袅”两字那弯弯绕绕、曲曲折折的字形，不正如那股轻烟袅袅上升之意吗
(二)、学生对词语的理解过程具有递时性，要经历“模糊——清晰——模糊”三个步骤，并经过多次反复才能完成。
小学语文教材中有很多词语，学生只要意会，基本上知道其意思，能运用就可以了，不一定要求他们理解得很确切。
随着对文章的深入阅读和阅读量的增大。
学生经历一个自我模糊、不断理解的过程，并由模糊趋向清晰。
（三）、词语教学中要让孩子触摸、感受词语 词语教学的关键便是掌握词语，这里的掌握更侧重于让词语依附于学生的心理结构，“言为心声”，在文中，每一个词语都是作者心灵的演绎。
言语的学习与心灵的丰富是同步的，如果词语教学能做到让学生充分感受到词语本身的存在，那么词语教学同时也成了人文教育的组成部分。
如何让学生感受到词语本身的存在，除了在写作教学中有意识地引导学生运用之外，在阅读教学中去充分掂量词语的味道、色彩、质地、芳香是基础，说到底我们在词语教学中要进行语感教学，而不是纯粹的词语知识的教学。
只有让学生“感”到了，运用才能水到渠成。
三、在语言情境中感受词语内涵 1、感受词语的形象之美。
有些词语经过解释，意义不成问题了，但词语本身所包孕的形象也丧失了，这些词语不能解释了事，要引导学生去通过联想、想象去体味词语的形象性。
那么如何引导呢
请看以下案例： 案例1：二年级〈〈葡萄沟〉〉 “五光十色”一词的教学 师：在这茂密的枝叶中你发现了什么
生：五光十色的葡萄。
师：你从哪里读出这五光十色的葡萄的
生：红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色。
师：到底你看到葡萄的颜色是什么样的呢
（课件出示） 这么多葡萄的颜色，可以说是—— 生：五光十色 师：再说一遍。
生：五光十色 师：怎么这么有概括能力呢
你们说葡萄五光十色，那么你们理解的这个“五光十色”就是说葡萄—— 生：颜色很多 师：好，既然这样，葡萄有这么多的颜色，我们也可以用这个词形容叫什么
（出示：“五颜六色”卡片） 生：五颜六色 师：它怎么不说“五颜六色”，干嘛要说“五光十色”呢
（两张卡片互相比较）这个，我可不告诉你们，你们自己去比较，自己去感受。
生：它们意思不一样。
“五颜六色”是说颜色有五、六样，而五光十色是说颜色有十多种
（众生笑） 五光十色是说颜色比“五颜六色”多。
师：（教师手指着“光”） 生：这是葡萄发光，是色彩很鲜艳。
师：那就是说葡萄不但颜色多，而且长得怎么样
生：很亮、带光的。
师；还可以怎么说
生：葡萄里的水儿多，我要淌口水了。
师；像你这样，水灵灵的。
（众笑）葡萄发着光，阳光一照呀，我们真想吃呀。
是说葡萄不但颜色多，而且质量好，长得一个一个颗粒，阳光一照，像珍珠、玛瑙那样。
你们现在明白了为什么用了一个“五光十色”，这回有感受了吧
来，带着你的感受把这个词读一读。
生：五光十色。
（美美的，眼神里透着赞美，有几个还咂吧咂吧嘴） 师：来，一起再把整句话读一读。
这是著名特级教师教学时的一个片段。
笔者不说是词语教学的一个片段，是因为窦特把词语教学化整为零，将词语教学与理解课文结合在一起。
达到“润物细无声”的境界，让学生在不知不觉中收获，这种“不知不觉”往往孕育着快乐。
（1）、在语言环境中感受“五光十色”之形。
师：“你从哪里读出这五光十色的葡萄的。
”教师的这一问，将孩子们引到上下文的语言环境中去。
学生读句子后，老师没有解释词义，而是出示课件。
通过画面建立学生对“五光十色”这一词的视觉感受。
这时，在文本和画面中，学生会发出这样的感叹：哦，这就是“五光十色”
这时，已初步感受到了学生 “五光十色”之“形”。
（2）、比较中立起“五光十色”之“像”。
师：怎么不说它是“五颜六色”，干嘛要说“五光十色”呢
这一比较，这一问，只是简单的词语辨析吗
不是，我认为，这一问是建立在教师对孩子特点充分理解的基础之上。
是呀，对二年级的孩子来说，“五颜六色”和“五光十色”这两词只是两个表示颜色多的词语而已，并没有本质的区别。
事实正如教师所预设的一样，面对着孩子的误解，教师手指“光”，这时，孩子恍然大悟，才将词语的意思与刚才课件中的画面联系起来，通过比较，感受到“光”之“艳”，“光”之“亮”，“光”之“水灵灵”，“光”之味道美，诱出了孩子的口水。
在比较中在孩子的脑海中建立“五光十色”之像
（3）、在教师生动的描述中悟出“五光十色”之“神”。
建立“五光十色”之像后，教师趁热打铁，用一段生动的描述，整体再现那“五光十色的葡萄”之景。
听，“葡萄发着光，阳光一照呀，我们真想吃呀，那葡萄呀，不但颜色多，而且质量好，一个一个颗粒，阳光一照，像珍珠、玛瑙那样。
现在你们明白了吗
这回有感受了吧
来，带着你的感受再把这个词读一读。
”试想，孩子们边听边想象这一画面，想象那如珍珠、玛瑙般的“五光十色”的葡萄的画面。
感受到的是怎样的美的感受呀
正是这一整体的描述，让孩子悟出了 “五光十色”这一词的之“神”。
同样，再看她在《葡萄沟》中“茂密”、“凉棚”两词的教学实录。
师：快快登上山坡看看葡萄沟的葡萄长的怎么样
生：茂密的枝叶想四面展开，就像搭了一个个绿色的凉棚。
师：同学们往这看。
（师在黑板上画简笔画，葡萄架、葡萄蔓） 师：刚才同学说是‘茂密的枝叶 ’，怎么才是茂密的枝叶
（师画一片叶子）一片叶子是茂密吗
生：不是。
师：（继续画第二片、第三片、第四片）这是茂密的枝叶吗
生：不是。
师：怎么才是茂密呢
（学生争相发言） 师：你理解就行，不用说，我们一起来动作表现，谁想到前面来画一画
（学生积极参与，师生共同画叶子）一边画一边问：停不停
生：不停
师：可不可以啦
生：不可以
师：（又画了许多叶子）可不可以
生：还是不可以
师：为什么
生：（指着一小处稀疏处，教师继续绘出叶子，直到学生完全赞成为止） 师；现在看叶子，给我们感觉叶子怎么样
指着黑板上的图片） 生：茂密。
师：这就是茂密的枝叶，同学们，茂密的枝叶向四面展开像什么
生：凉棚。
师：在这小山坡上的梯田上有好多好多个这样的凉棚，现在你想钻到哪个凉棚下就去吧，想进哪个就哪个吧，你有什么感觉
生：凉快。
生：很舒服。
生：凉爽又舒服。
“你理解就行，不用说
”教师的这句话正是她词语教学的教学理念——充分体现汉语言“模糊性”强的特点，“诗无达诂”，词亦无达诂，要允许学生“意会”，不可强迫学生“言传”。
试想，如果教师这时请孩子们说“茂密”的意思是什么
孩子会怎样表达呢
也许会说，“茂密的意思就是很多很多叶子”等。
而这样的表达能让孩子感受到“茂密”带给人们的凉快、舒服吗
能让孩子感受到叶子之“茂”，叶子之“密”吗
词语教学的整个过程中就是在黑板上画，在画的过程中，在逐渐“密”起来前后比较过程中带给孩子多大的感触呀，仿佛看到那葡萄架上叶子正在蓬勃的生长，最后连一丝阳光也透不过来，仿佛自己亲历了叶子“茂密”的过程一样，是那样自豪，那样满足
我想，这时，那“茂密的枝叶”也已长在孩子们的心里了
3、感受词语的简洁与词语的表现力。
有的词语似也可以同义代替，但意义是意义，意义代替不了词语本身，代替了语句就显得弯弯绕绕。
有的词语可以用同义去代替，也可以使意思完整，前后畅贯，但表现力也会因之而大大削弱。
笔者在教学浙教版十二册《我的伯父鲁迅先生》一课中“饱经风霜” 一词时，将著名特级教师于永正教学这一词语的“经典之作”挪为己用，用联系生活再现法让孩子们想象“车夫那张饱经风霜的脸”，孩子们动情的描述后，我来了“画蛇添足”的一笔，道：“描述的多具体，多动情呀
这就是车夫那‘饱经风霜’的脸，如果将你们那动情的描述加到文中代替‘饱经风霜’一词，课文一定会更感人。
来，试着代进去读一读，比较一下
”学生兴趣盎然的开始读起来。
两分钟后，有学生站起来说：“我觉得还是用‘饱经风霜’一词更好些，因为我把我写的代进去读后觉得不是很味道。
为什么我也说不清。
”其他同学也点头表示有同感。
“是呀，‘饱经风霜’一词带给我们多少联想呀
这也许只是三十几岁的车夫却已饱经了多少风与霜呀，能用一两句话描写出来吗
能用一段话描写出来吗
”生：“不能。
”“所以，虽然只是一个词，却留给读者更大的空间，用一个简洁的词语来表达却使文章更丰富，更有表现力。
你们说是吗
”学生纷纷点头表示有同感。
就这样在语言情境中教学词语充分感受词语的音韵美，语体色彩等等。
在词语教学中教师之功在于要让学生动用自己的感受、视像、联想、情感等去感受、触摸、掂量、体味词语的味道、色彩、质地、芳香。
让学生充分地感受词语而不是简单的认知，实际上是词语教学为学生“所知”到为学生“所有”的转变，是通过词语教学把握作者的心灵，进而去同化之。
那么怎样才能让学生充分感受词语呢
在观念上，教师应当实现从知识教学到感受体悟的转变。
词语的音、形、义，以及有关词语的历史掌故，都是知识性的东西，这些虽然十分必要，但不是教学的最终目的，最终目的是让词语进入学生的心灵，成为学生心灵的一部分，并藉此来提高学生的言语品位，要做到这一点，教师在阅读文章时，不以先于学生掌握词语的音、形、义为满足，而要沉入言语作品，先于学生感受言语的质地与芳香，通过语汇触摸作者的心灵。
至于方法，比较法是最为切实有效的一种。
可以把词语的意义替换进去，与原词语比较表达效果，看看在词语解释的过程中会丧失了什么，也可以原文一句，意义替换后一句，让学生朗读比较，在朗读中体味。
有的词语单靠分析不一定能解释得十分清楚，一经比较朗读，效果便了然。
行者无疆读后感
念奴娇 春情（李清照）萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。
宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
征鸿过尽，万千心事难寄。
楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意
日高烟敛，更看今日晴未
醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼。
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后。
有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。
永遇乐 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向，帘儿底下，听人笑语。
武陵春 李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
醉花阴 李清照 薄雾浓云愁水昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
咏史 两汉本继绍，新室如赘疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
乌江 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
晓梦 晓梦随疏钟，飘然跻云霞。
因缘安期生，邂逅萼绿华。
秋风正无赖，吹尽玉井花。
共看藕如船，同食枣如瓜。
翩翩座上客，意妙语亦佳。
嘲辞斗诡辩，活火分新茶。
虽非助帝功，其乐何莫涯。
人生能如此，何必归故家。
起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。
心知不可见，念念犹咨嗟。
春残 春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。
梁燕语多终日伴，蔷薇风细一帘香。
夜发严滩 巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。
往来有愧先生德，特地通宵过钓台。
题八咏楼 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
上枢密韩公工部尚书胡公三首并序 绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏，通两宫也。
有易安室者，父祖皆出韩公门下。
今家世沦替，子姓寒 微，不敢望公之车尘；又贫病，但神明未衰落，见此大 号令，不能忘言。
作古律诗各一章，以寄区区之意，以 待采诗者云。
其一 三年夏六月，天子视朝久。
凝旒望南云，垂衣思北狩。
如闻帝若曰，岳牧与群后。
贤宁无半千，运已遇阳九。
勿勒燕然铭，勿种金城柳。
岂无纯孝臣，识此霜露悲。
何必羹舍肉，便可车载脂。
土地非所惜，玉帛如尘泥。
谁当可将命，币厚词益卑。
四岳佥曰俞，臣下帝所知。
中朝第一人，春官有昌黎。
身为百夫特，行足万人师。
嘉佑与建中，为政有皋夔。
匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。
夷狄已破胆，将命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉犀。
曰臣敢辞难，此亦何等时。
家人安足谋，妻子不必辞。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
单于定稽颡，侍子当来迎。
仁君方恃信，狂生休请缨。
或取犬马血，与结天地盟。
儿童文学读书笔记
里面有你想要的假如给我三天光明 海伦·凯勒是美国20世纪著名的盲聋女作家和演讲者,她凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院,成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人,曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一,被授予“总统自由奖章”。
《假如给我三天光明》是海伦·凯勒最著名的一篇散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
海伦·凯勒 【导读】海伦·凯勒是一位很不平凡的女性。
她天生就既聋又哑，还盲，但她却做出了极不平凡的业绩；奇迹般地学会了英语、法语、拉丁语等多种语言，考进了英国剑桥大学。
作品被译成多种文字。
她的精神，受到了亿万人民的敬仰和爱戴。
我们谁都知道自己难免一死。
但是这一天的到来，似乎遥遥无期。
当然，人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日惦记着它。
于是便饱食终日，无所事事。
有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天，那该有多好啊
这就更能显出生命的价值。
如果认为岁月还相当漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义、有朝气，那样充满热情。
我们对待生命如此怠倦。
在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上，又何尝不是如此
只有那些盲了的人才更加珍惜光明。
那些成年后失明、失聪的人就更是如此。
然而，那些耳聪目明的人却从来不好好地利用他们的这些天赋。
他们视而不见、充耳不闻，无任何鉴赏之心。
事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它。
人们得了病才想到健康的幸福。
如果让每个人在他成人后的某个阶段瞎上几天、聋上几天，黑暗将使他们更加珍惜光明；寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐…… 请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛
想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过你那宝贵的三日
你又会让你的眼睛停留在何处
爱的教育 埃·德·阿米琪斯(1846—1908)，意大利十九世纪最著名的作家，自幼酷爱学习，喜欢军旅生活，青年时代就成了一名步兵军官，著有《军事生活》一书。
埃·德·阿米琪斯曾经游历过许多国家，发表过一系列游记，其中最著名的有《西班牙》《摩洛哥》《君士坦丁堡》等。
但阿米琪斯还是以描写家庭生活、学校生活见长，《朋友们》《大家的马车》等作品在意大利脍炙人口；《爱的教育》使他成为世界级的作家。
全世界的孩子都喜欢读《爱的教育》，有些国家把《爱的教育》作为小学生的教科书来学习。
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。
小说以一个学龄前男孩恩里克的眼光，从10月份4年级开学的第一天写起，一直写到第二年7月份。
全书共100篇文章，包括发生在恩里克身边各式各样感人的小故事、父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的每月故事。
自1886年该书诞生到1904年的短短20年里，就印刷了300多版。
100年来，始终畅销不衰，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界。
本书为“世界儿童文学名著插图本”系列中的一本，书中配有精美的图片，保持了原著的原汁原味，可以让读者尽领原著的风貌。
《爱的教育》是一部极富感染力的儿童小说，它通过一个小学四年级学生写的日记，抒发了人类最伟大的感情——爱。
本书讲述了无数个发生在学校和生活中的小故事，它告诉我们的小读者：一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习比这更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。
书中的每一个故事都让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣。
本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。
《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。
图书目录 作者序言 十月 开学的第一天 我们的老师 不幸事件 卡拉布里亚的孩子 我的同窗好友 宽宏大量的品德 我的二年级女老师 在阁楼上 学校 帕多瓦的爱国少年(每月故事) 十一月 清扫烟筒的孩子 万灵节 我的朋友卡罗纳 烧炭工和绅士 我弟弟的女老师 我的母亲 我的同学科列帝 校长 士兵 纳利的保护人 班级第一名 伦巴第的小哨兵(每月故事) 穷人 十二月 小商人 虚荣心 头场雪 小泥瓦匠 雪球 女老师 受伤者的家 佛罗伦萨的小抄写员(每月故事) 意志 感恩 一月 代课老师 斯达尔迪的藏书室 铁匠的儿子 欢聚一堂 维托利奥·埃马努埃勒国王的葬礼 弗朗蒂被赶出校门 撒丁岛的少年鼓手(每月故事) 爱国 嫉妒 弗朗蒂的母亲 希望 二月 隆重的颁奖仪式 决心 玩具火车 盛气凌人 工伤 囚犯 爸爸的看护人(每月故事) 工场 马戏团的孩子 狂欢节的最后一天 盲童 生病的老师 马路文明 三月 夜校 打架 孩子们的家长 七十八号犯人 夭折的孩子 三月十四日前一天 发奖 吵架 我的姐姐 菲鲁其奥的血(每月故事) 重病中的小泥瓦匠 加沃尔伯爵 四月 春天 温伯尔托国王 幼儿园 体操课 我父亲的老师 大病初愈 爱工人朋友 卡罗纳的母亲 朱塞佩·玛志尼 公民英勇行为(每月故事) 五月 患佝偻病的孩子 牺牲 火灾 从亚平宁山脉到安第斯山脉(每月故事) 夏天 诗 聋哑女 六月 加里波第 军队 意大利 三十二度 我的父亲 到乡下远足 夜校毕业生的授奖式 女教师之死 感谢 客船失事(每月故事) 七月 母亲的最后嘱咐 考试 口试 告别 内容简介 1892年冬天，我的童年时代笼罩了一朵乌云。
使我闷闷不乐，很长时间 都沉浸在痛苦、忧虑和恐惧当中。
书本也对我丧失了吸引力。
现在，一想起 那些可怕的日子，我依然不寒而栗。
事情的起因很简单：那是我学会说话后的第一个秋天，我写了一篇题为 《霜王》的短篇小说，并寄给了柏金斯盲人学校的安那诺斯先生，没想到因 此却惹来了麻烦。
为了澄清此事，我必须把事情的真相写出来，以讨回我和 莎莉文老师应该得到的公道。
我写出了小说《霜王》 那是我学会说话后写的第一个故事。
夏天，我们在山间别墅住的时间比 往年都长。
莎莉文老师常常给我描述不同时节的树叶是怎样的美丽，这让我 想起了一个别人念给我听的故事，于是不知不觉地就记住了。
可当时我以为 自己是在“创作故事”，于是热切地想在忘记以前把它写出来。
我的思绪犹 如涌动的泉水，下笔有千言，完全沉浸在写作的快乐之中了。
流畅的语言、 生动的形象在笔尖跳跃着，字字句句都写在盲人用的布莱叶纸板上。
现在，我敢断定，如果有什么文思毫不费劲地涌入我的脑海，它一定不 是我头脑中的产物，而是从别人那里捡来的东西。
但是，那时候的我对这种 观念界限很难分辨。
就是现在，我也常常分不清楚，哪些是我自己头脑里的 东西，哪些是别人写在书里的东西。
我想，这也许是由于我得到的对事物的 印象，大都是通过别人的眼睛和耳朵的缘故吧! 故事写完后，我念给莎莉文老师听。
现在我还清晰地记得，我是如何陶 醉于那些精彩的段落，又是如何被那些念错还需要重念的字给困扰的。
我又 在晚餐的时候，念给全家人听，大家都特别惊讶，没想到我能写得这么好， 也有人问我是不是从哪本书里看到的。
我很吃惊他们的问题，因为我根本想不起有谁给我读过这篇小说。
于是 ，我大声而且理直气壮地回答说：“不是，这是我自己创作的，我要把它献 给安那诺斯先生。
” 随后，我重新抄写了一遍，并且依照他们的建议，将《秋天的树叶》改 名为《霜王》，寄给了安那诺斯先生，祝贺他的生日。
我做梦也没有想到， 就是这一件生日礼物，给我带来了什么样的麻烦，又是怎样的伤害。
我是抄袭的? 安那诺斯先生非常喜欢这篇小说，于是就把它刊登在了柏金斯盲人学校 校刊上。
可没过多久，我洋洋自得的心情就跌到了痛苦与绝望的深渊。
我到 波士顿没多久，就有人发现，《霜王》与玛格丽特·康贝尔小姐的一篇名叫 《霜仙》的小说十分类似。
这篇文章在我出世以前就已写成，《小鸟和它的 朋友》的集子中就有这篇故事。
两个故事在思想内容和词句上都非常相似， 因而有人说我的小说是剽窃康贝尔小姐的。
起初，我并不知道这个问题的严重性，当我了解了以后，觉得既惊讶又 难过。
我遭遇了任何小孩子都不曾感受到的痛苦。
这让我感到羞耻，也让我 最爱戴的人受到别人的猜忌。
我弄不明白，这究竟是怎么一回事啊!于是绞 尽脑汁地想我在写《霜王》之前，到底读过什么书，是不是在那里看过描写 霜的文章或书籍。
我已经记不起来了，只是模糊的印象里有谁提到过杰克· 费罗斯特这个人，还有一首写给孩子的诗，题目叫《霜的异想天开》，但是 我并没有引用他们。
最初，虽然深受此事的困扰的安那诺斯先生很相信我，还是那么宽厚地 对待我。
但是，事情还是在继续恶化，为了使他高兴，我强打精神尽量表现 出一副神情愉快的样子。
庆祝华盛顿诞辰的活动时，我也在同学们演出的一场假面剧中，扮演了 谷物女神。
那天我穿着一身颇为漂亮的服装，头戴一个用色彩斑斓的秋叶扎 成的花环，脚上和手上满是水果和谷物。
可这些花花绿绿热热闹闹的场面， 并不能减轻我内心深处的忧伤。
假如给我三天光明（节选) 《鲁滨孙漂流记》是英国著名作家丹尼尔•笛福在他晚年写的，记述了主人公鲁滨孙在一次航行中，不幸遇上了海难，整个船上只有他一个人幸存了下来，而他漂流到了一个荒岛上。
鲁滨孙在这个荒岛上种庄稼、盖房子，历尽了磨难，生存下来。
但想回人间的心切，使他着迷般地只想如何走出这个鬼地方，经过一次次的努力与失败，终于，他在1868年回到了阔别28年的祖国。
我再来加点：鲁滨孙漂流记 丹尼尔•笛福 《鲁滨孙漂流记》是英国小说家丹尼尔•笛福的代表作，是一部流传很广，影响很大的文学名著。
它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。
作者用生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强烈的真实感。
小说主人公鲁滨逊也成为欧洲文学史上一个著名的文学形象。
我父亲原来指望我学法律，但是我却一心想去航海。
有一天，我去赫尔城，我的一位同伴正要坐他父亲的船到伦敦去，再没有什么比这更让我动心了，我必须跟他而去——这是1651年的8月，当时我十九岁。
船刚驶出海口，便碰到了可怕的风浪，使我感到全身说不出的难过，心里十分恐怖。
我在痛苦的心情中发了誓，假如上帝在这次航行中留下我的命，我在登上陆地后，就一直回到我慈爱的父母身边，从此一定听从他们的忠告办事。
可是第二天风停了，浪也歇了。
太阳西沉，继之而来的是一个美丽可爱的黄昏，这时又喝了我的同伴酿的一碗甜酒，我就把这次航行后便回家的决心丢到九霄云外去了。
我的这种习性给我的一生招来了巨大的不幸——任性的行动常给我带来灾难，可我总不肯在灾难来临的时刻乘机悔改。
待到危险一过去，就忘掉了 所有的誓言，又不顾一切地投入了我的毫无名堂的生活。
在第一次狂风暴雨似的航行后，我又有过几次不同的冒险。
在去非洲的几内亚做生意时，我被一艘土耳其的海盗船俘虏，被卖为奴隶，经过许多危险，我逃到了巴西，在那里独自经营一个甘蔗种植园，生活过得很顺遂。
可这时我却又成了诱惑的牺牲品。
巴西因为人工不足，有几个种植园主知道我曾为做生意而到过非洲的一些奴隶市场口岸，他们竭力哄诱我作一次航行，到那一带去为他们的种植园买些黑奴回来。
听从坏主意，人就会倒霉。
我们的船在南美洲北岸一个无名岛上触了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一个人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一条命。
当时我所有的只是一把刀、一只烟斗和一个盒子里装的一点儿烟草。
待到我的体力恢复，可以走路了时，我就沿着海岸走去。
使我大为高兴的是，我发现了淡水。
喝了水后，又拿一小撮烟草放在嘴里解饿。
我就在一棵树上栖身，舒舒服服地睡了一觉振作了精神，海上风平浪静。
但最叫我高兴的是我看见了那艘船，待到潮水退下，看到它竟离海岸很近，我发现可以很方便地游到船上去。
船上只剩下一只狗和两只猫，再没有别的生物。
不过船上有大量的生活必需品，这样，我就干了起来。
为了把那些东西运到这个岛的一个水湾里，我专门制造了一只木筏，还把岛上有淡水而且比较平坦的一块高地作了我的住所。
面包、大米、大麦和小麦、干酪和羊肉干、糖、面粉、木板、圆木、绳子——所有这些，再加上几支滑膛枪、两支手枪、几支鸟枪、一把锤子，还有——那是最没有用的——三十六镑英币。
所有这些东西我都一天又一天——在两次退潮之间一一从船上运到了岸上。
到了第三十天夜里，我的搬运工作做完了，我躺下来时，虽然像平常一样害怕，但我心里也满怀感恩之情，因为我知道，我已为以后对付这个荒岛作好了准备而心里感到踏实了。
岛上有不少野果树，但这是我过了好久才发现的。
岛上还有到处乱跑的山羊，但要不是我从船上取来了枪支弹药，它们对我又有何好处呢
因此，我有理由感谢仁慈的上帝，让船搁在海岸边，直至使我搬来了对我有用的一切东西。
要想确保我能在这个岛上生存下来，还有许多事情要做。
我尽可能地相继办了几件我非办不可的事。
但是我的努力并非总是交上好运道。
我在第一次播下大麦和稻子的种子时，这些宝贵的存货就浪费了一半，原因是播种得不是时候。
我辛辛苦苦花了几个月工夫，挖了几个地窖以备贮存淡水。
花了四十二天时间，才把一棵大树砍劈成我的第一块长木板。
我起劲地干了好几个星期，想制造一个捣小麦的石臼，最后却只好挖空了一大块木头。
我足足花了五个月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，让它成了一只很像样的独木舟，以备用来逃离这个小岛，可结果却因为怎么也没法子使它下到海里去而不得不把它丢弃了。
不过，每一桩失败的事，都教给了我以前不知道的一些知识。
至于自然环境，岛上有狂风暴雨，还有地震。
我那时也对一切都适应了。
我种植和收获了我的大麦和小麦；我采来野葡萄，把它们晒成了很有营养的葡萄干；我饲养温驯的山羊，然后杀了吃，又熏又腌的。
由于食物这样多种多样，供应还算不差。
如此过了十二个年头，其间，岛上除了我本人之外，我从来没见到过一个人迹。
这样一直到了那重大的一天，我在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。
我当时好像挨了一个晴天霹雷。
我侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。
我跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印
我惊吓到了极点，像一个被人跟踪追捕的人似地逃回到我的住处。
一连三天三夜，我都不敢外出。
这是人怕人的最好说明
经过十二年的痛苦和苦干，十二年跟自然环境相抗争，竟然会因一个人的一只脚印而恐怖不安
但事情就是这样。
经过观察，我了解到这是那块大陆上的那些吃人生番的一种习惯。
他们把打仗时抓来的俘虏带到这个岛上我很少去的那个地方，杀死后大吃一顿。
有一天早晨，我从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。
他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤，这时我提着两支上了子弹的滑膛枪和那柄大刀往下朝他们跑了去，及时救下了他们来不及吃掉的一个俘虏。
我把我救下的这个人起名为“星期五”，以纪念他是这一天获救的，他讲话的声音成了我在这个岛上二十五年来第一次听到的人声。
他年轻，聪明，是一个较高级的部族的野蛮人，后来在我留在岛上的那段时间，他始终是我的个可靠的伙伴。
在我教了他几句英语后，星期五跟我讲了那大陆上的事。
我决定离开我的岛了。
我们制造了一只船，这次不是在离海岸很远的地方造。
正当我们差不多已准备驾船启航时，又有二十一个野蛮人乘着三只独木船，带了三个俘虏到这个岛上来开宴会了。
其中一个俘虏是个白人，这可把我气坏了。
我把两支鸟枪、四支滑膛枪、两支手枪都装上双倍弹药，给了星期五一把小斧头，还给他喝了好多甘蔗酒，我自己带上了大刀，我们冲下山去，把他们全杀死了，只逃走了四个野蛮人。
俘虏中有一个是星期五的父亲。
那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。
我给了那个西班牙人和星期五的父亲枪支和食物，叫他们乘着我新造的船去把那艘西班牙船上遇难的水手们带到我的岛上来。
正在等待他们回来时，有一艘英国船因水手闹事而在我的岛附近抛了锚。
我帮那位船长夺回了他的船，跟他一起回到了英国。
我们走时带走了两个也想回英国去的老实的水手，而让闹事闹得最凶的一些水手留在了岛上。
后来，那些西班牙人回来了，都在岛上居留了下来。
开始时他们双方争吵不和，但定居后，终于建立起了一个兴旺的殖民地，过了几年，我有幸又到那个岛上去过一次。
我离开那个岛时，已在岛上呆了二十八年两个月二十九天。
我总以为我一到英国就会高兴不尽，没想到我在那里却成了一个异乡人。
我的父母都已去世，真太令人遗憾了，要不我现在可以孝敬地奉养他们，因为我除了从那艘西班牙船上取来的一千二百个金币之外，还有两万英镑等待着我到一个诚实的朋友那儿去领取，这位朋友是一位葡萄牙船长，在我去干那项倒楣的差事之前，我委托他经营我在巴西的庄园。
正是为了去干那差事，使我在岛上住了二十八年。
我见他如此诚实，十分高兴，我决定每年付给他一百葡萄牙金币，并在他死后每年付给他儿子五十葡萄牙金币，作为他们终生的津贴。
我结了婚，生了三个孩子，我除了因为要到那个上面讲的我住过的岛上去看看，又作了一次航行之外，再没作漫游了。
我住在这儿，为我不配得到的享受而心怀感激，决心现在就准备去作一切旅行中最长的旅行。
如果说我学到了什么的话，那就是要认识退休生活的价值和祈祷在平静中过完我们的余日。
