不可不知的2000个文学常识的目录
我觉得杰伦说的下面一段就很有理。
超人不会飞这首歌曲呢 在你还没有听到它的旋律的时候 只看到它的歌词 你会觉得它是一首批判的饶舌歌 通常在国外 应该会用很重的嘻哈然后摇滚来呈现这种批判的风格 所以这样的歌词呢 我喜欢配上温暖的旋律 这样跟别人不一样 像听妈妈的话还有爸我回来了 这首歌呢就是在写这十年的感触还有心路历程
梁秋实《谈考试》阅读题 答案
3.主持考试的人也是在受考验。
4.（1）形容骄傲自大，过低地评估对手。
（2）流非常多汗。
小说双城记给人的启发和感受
《双城记》是一部有争议的小说,下层革命者德伐日太太的形象又是影响这部小说评价的重要因素之一。
梁实秋先生曾说:“狄更斯读了卡赖而的《法国大革命》,大受感动,决心再试写一部历史的罗曼斯。
卡赖而送来两车书供他参考,可是狄更斯大部分未加使用,因为他不想写革命史,已有卡赖而的佳构在前,无再写之必要,他只要捕捉那一时代的气氛,用一个故事来说明流血只能造成更多的流血,仇仇相报无有已时,只有仁爱的心才能挽救浩劫。
”[6 ] (P1661) 这是有见地的。
狄更斯仅仅是以法国大革命为载体来反映社会尖锐的阶级对立和激烈的阶级斗争,反映在这种阶级对立和阶级斗争中各式各样的人和所表现出来的人性,表达一种超越具体事件而又有更加宽泛意义的东西,即梁实秋先生所说的“流血只能造成更多的流血,仇仇相报无有已时,只有仁爱的心才能挽救浩劫”。
《双城记》的矛盾冲突主要是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的贵族统治阶级与以德伐日太太为代表的被统治阶级构成的。
作家通过德伐日太太和梅尼特等人的悲惨遭遇控诉了统治者惨无人道的暴行,揭示出正是由于这种非人道的罪恶统治导致了被压迫的激烈反抗。
德伐日太太就是在这种压迫下成为一个复仇者的典型。
但是,当复仇一旦丧失理性而成为盲目、偏狭、疯狂的报复时,德伐日太太成为一名苦苦追索的复仇者和野蛮疯狂的嗜杀者时,作家的感情就由同情肯定变为怀疑否定了。
英国评论家乔治·奥威尔曾这样评价狄更斯:“他作为基督徒的时候总是在他类似本能地站在被压迫者一边反对压迫者的时候。
事实上,他无论在什么时候,无论在什么地方,总是理所当然的站在处于劣势的人一方的。
如果把这种做法引向一个合乎逻辑的结论,那么当处于劣势的人一旦变成处于优势,人们就不得不站到对方去了。
而事实上狄更斯正是趋向于这种做法的。
比如说,他厌恶天主教堂,然而当天主教徒遭受迫害时(见《巴纳比·拉奇》) ,他便站在这些天主教徒的一边。
他对贵族阶级甚至更为厌恶,然而一旦那个阶级真正被推翻(见《双城记》中有关革命的那几章) ,他的同情便转向了他们。
”[7 ] (P142)狄更斯并没有简单责备德伐日太太的过激行为,他一再强调正是“由于德伐日太太自幼受到郁结的受害感和不共戴天的阶级仇恨的影响”而泯灭了任何怜悯心和人道主义精神。
德伐日太太如此,那些在大革命暴风雨中被强烈的复仇欲驱使的群众也是如此。
作家这样描写狂热的群众:“那时由阴沉沉的凶险的海水,由能摧毁一切的滚滚波涛组成的海,它有多深,还没有探测过,它有多大的威力,也不知道。
那时一个个猛烈摇摆的形体,由一片复仇的声音,由一张张因受尽苦难已磨练得怜悯之情无法留下任何痕迹的铁面,组成的无情的海。
”狄更斯从疯狂压迫和疯狂复仇的两极对立中,既批判了残酷压迫又否定了盲目复仇:残酷的压迫制造罪恶、摧残人性,偏狭的复仇又产生新的压迫“, 如用相似的大锤,再次把人性砸变形,它就会自己扭曲成同样歪扭的形象。
”狄更斯主张以仁爱和利他之心化解矛盾冲突,坚决反对革命激进主义一厢情愿的所谓彻底的、破旧立新式的报复性革命,认为那样并不能真正解决社会深层问题而只会造成冤冤相报、仇恨相袭。
德伐日太太的形象表现了作家对压迫与反抗问题的思考、对轮回式的阶级斗争的忧虑和对美好人生的企盼。
《双城记》被誉为“书里有上帝的真理”“, 更能表达那个时代的良知”“, 所塑造的人物比人们本身更为深刻”“, 使人奇妙地感觉到了人的深度”。
狄更斯在小说中塑造了路茜、梅尼特医生、代尔那和卡尔登等人道主义的理想人物,在他们身上体现了一种以仁爱为核心的圣诞精神。
最能体现这种仁爱精神的要属英国律师卡尔登,纯粹为了爱,他无条件地实践着“我愿意为你和你所爱的人而做出一切牺牲”的诺言,帮助路茜的丈夫逃出监狱、安排路茜一家远离险地,而自己却代替他人上了断头台。
当小说写到卡尔登从容就义时,反复引用《新约·约翰福音》中的一段话:“主说:复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死。
”意在强调卡尔登的仁爱和利他精神永存人间。
有哪些世界名著必看
书是一种乐音，读书是大脑里美妙的低鸣。
书里的杨柳，圆月，落叶，我眼里的离别，团圆，失意。
在白纸与一排排方块字里，蔡伦的智慧，毕升的新意。
一页一页都是前无古人后无来者的动人情意。
我读书，看到文字消魂的身姿。
诗词总是妩媚或磅礴，或欢欣或忧愁。
它是情感的载体。
李白举杯邀明月的潇洒，明月诗意的回报，李白的寂寞，明月好似真的有领略到。
不比李白的大气，李清照则显得婉约悲伤，“轻解罗裳，独上兰舟”眼看“月满西楼”止不住为自己的凄苦浅唱似的哀叹。
我敬她阴柔中的坚强，爱她敢爱敢说的风格，她的动荡不安，一词一句都表现得淋漓尽致。
杜甫的沉郁，陶渊明的自然，王维的雅致，苏轼的豪放，这些敢爱敢恨的人儿都留在了历史的长河里，只等我们去翻开书本，去触摸他们的名字。
书本就是情感的长河。
洋洋洒洒，把我留在风花雪月的诗意里。
我读书，看到一个个潇洒的背影。
那些书本里的人物，简.爱，鲁宾逊，保尔.柯察金。
像简，她血液里流淌着不羁，我喜欢她的叛逆，她追求男女平等，拒绝不公平。
她还曾义正言辞的说过：“你不要以为因为我穷，卑微，矮小，不美，我就没有灵魂，没有心么
——你想错了——我和你一样有灵魂也完全有一颗心! 我现在不是凭着习俗常规，甚至也不是肉体凡胎在跟你交谈，而是我的心灵在和你的心灵对话。
就像我们都已离开这个世界，一同平等的站在上帝面前——因为我们本来就是平等的
”是阿
我们本来就是平等的。
这些印刷在白纸上的平静铅字却在我心中发出了阴阳顿挫，撼动人心的声音，简爱倔强的样子也在我脑中浮现。
每每读到她与我相似的地方，我几乎错觉自己也走入了这个故事。
白纸黑字，给人了心灵的共鸣。
怨. 感. 爱 情，落文成书，各有风韵。
如果只是一扫而过，而没有细嚼慢咽，那真是太辜负书本里呕心沥血的积蓄了。
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例如《雨中登泰山》《天山游记》那种。
个人很喜欢林清玄的《星落尼罗河》搜索《20世纪名家经典海外游记》里面的散文都很不错康有为 希腊游记梁启超 游锡兰岛郭沫若 今津纪游 陈衡哲 加拿大露营记林语堂 记纽约钓鱼邹韬奋 佛罗伦萨茅 盾 樱花郁达夫 马六甲记游徐志摩 我所知道的康桥刘海粟 游凡尔赛宫王统照 荷兰鸿爪庐 隐 异国秋思方令孺 游日杂记郑振铎 合厘观舞记朱自清 柏林田 汉 伊尔库次克的又一日孙福熙 归航瞿秋白 新俄国游记冰 心 樱花赞俞平伯 东游杂志梁实秋 尼加拉瀑布钱歌川 瑞士山水艾 芜 怀大金塔巴 金 访问广岛丁 玲 曼哈顿街头夜景凌淑华 登富士山刘思慕 威尼斯的水和“水”冯 至 涅卡河畔陈学昭 拉斐德墅之游李健吾 那波里漫游短札柯 灵 绿色的“南美巴黎”萧 乾 汉城见闻季羡林 泰姬陵记游荒 媒 闯游俄罗斯的滨海区杨 朔 金字塔夜月唐 韬 仙台之旅孙 犁 列宁格勒徐 迟 巴黎散记叶群健 在“海的女儿”铜像面前王西彦 在红叶的国土上周而复 庞贝——复活了的两千年前的古城刘白羽 九百个火炬碧 野 挽蒲古城吴祖光 旅意风情秦 似 瑞士纪游曾敏之 游森林公园黄秋耘 双城记——三藩市和芝加哥秦 牧 欧洲的风雪和阴霾冯 牧 樱花与梅花陈登科 访澳见闻汪曾祺 林肯的鼻子.........这些只是一半，剩下的不一一列举
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最近看了追风筝的人(卡勒德.胡赛尼)07年的,是关于赎罪与自我救赎的,很不错陈丹青的退步集,荒废集新书里面好的太少了,还是经过时间考验的经典更好本人比较喜欢瓦尔登糊,百年孤独,双城记,欧亨利短篇小王子,安徒生,太多好书了,国内比较喜欢林语堂,台湾的张晓风和简祯的散文挺好,龙应台的书也不错
