名人的学问故事
爱因斯坦逃学记 1895年春天，爱因斯坦已16岁了。
根据德国当时的法律，男孩只有在17岁以前离开德国才可以不必回来服兵役。
由于对军国主义深恶痛绝，加之独自一人呆在军营般的路易波尔德中学已忍无可忍，爱因斯坦没有同父母商量就私自决定离开德国，去意大利与父母团聚。
但是，半途退学，将来拿不到文凭怎么办呢
一向忠厚、单纯的爱因斯坦，情急之中竟想出一个自以为不错的点子。
他请数学老师给他开了张证明，说他数学成绩优异，早达到大学水平。
又从一个熟悉的医生那里弄来一张病假证明，说他神经衰弱，需要回家静养。
爱因斯坦以为有这两个证明，就可逃出这厌恶的地方。
谁知，他还没提出申请，训导主任却把他叫了去，以他败坏班风，不守校纪的理由勒令退学。
爱因斯坦脸红了，不管什么原因，只要能离开这所中学，他都心甘情愿，也顾不得什么了。
他只是为自己想出一个并未实施的狡猾的点子突然感到内疚，后来每提及此事，爱因斯坦都内疚不已。
大概这种事情与他坦率、真诚的个性相去太远。
韦伯先生的慧眼 爱因斯坦十六岁时报考瑞士苏黎世的联邦工业大学工程系，可是入学考试却告以失败。
看过他的数学和物理考卷的该校物理学家韦伯先生却慧眼识英才，称赞他：“你是个很聪明的孩子，爱因斯坦，一个非常聪明的孩子，但是你有一个很大的缺点：就是你不想表现自己。
” 韦伯先生是讲对了，爱因斯坦在数学方面可以说是有“天才”，他在12岁到16岁时就已经自学学会了解析几何和微积分。
而对于不想表现自己这个“缺点”，他也是“死不悔改”。
他晚年写给朋友的信中说：“我年青时对生活的需要和期望是能在一个角落安静地做我的研究，公众人士不会对我完全注意，可是现在却不能了。
” 著名的电影演员查理．卓别林在他的影片《城市之光》于好莱坞首映之日，邀请爱因斯坦夫妇去看。
爱因斯坦和卓别林走出汽车时，许多人发现爱因斯坦来看戏，大家围拢欢呼，注意力都集中在他身上而不是卓别林。
爱因斯坦不喜欢这样的场面，问卓别林：“这是什么意思
”卓别林马上安慰他：“这没有什么。
”参考资料：
如何提高思想境界
科毕业于一所国家重点大学，读的是工商管理，所以找起工作来也是颇费了周折。
其实大家也清楚，一个没有任何实践经验的工商管理本科毕业生在刚进入社会时，肯定不是你去管别人，而是别人来管你。
管理这玩意儿说到底就是一门艺术，不是书本上学得来的。
毕业这么多年来，我先后在股份制银行、私企﹑事业单位工作过，现在在一家大型国企的人力资源部担任要职。
由于工作的性质，我接触到了许多不同职业﹑不同身份的人，在目睹了他们的成功与失败时，我也常进行着自我反思，并考虑着未来的发展道路。
生活让我变得越来越现实，有时回想起过去那些不切实际的想法和行为时，都不免觉得可笑甚至是自责，但这未尝不是一件好事，因为人只有在批判过去的基础上才会去发现未来。
大学生就业难已经成为了一个严峻的社会问题，在我从事人力资源工作以来对此有着深刻的体会，以至于很多人都会有这么一个疑惑：知识到底能不能改变命运
对此我的回答是：知识可以改变命运，就如我曾经对一位蚁族朋友所说：“通过读书，你拿到了学位，找到了工作。
也许你过得并不顺心，但至少你可以不用回家种田，不用去工地上做苦力，不用去血汗工厂出卖劳动力。
你之所以认为读书无用是因为你的预期与现实差的太远。
” 但知识仅仅只是能够改变命运而已，它并不能扭转命运。
扭转命运要靠智慧，知识不等同于智慧，因为知识是理，智慧是心；知识关乎自然，智慧关乎人生；知识只能帮你解释许多现象，而智慧能够帮你解决许多问题。
智慧来自于对知识的思考与总结。
比如我们大家都是工厂里的工人，凡人往往只是依照所学的知识以及现有的操作程序来按部就班地干活，而智者想的是如何干才能提高效率，生产中出现了这样那样的问题是否有更好的解决办法，书本上所说的工厂管理方法有哪些是值得吸取的，有哪些是不适用的。
这就是为什么有些人干了一辈子还是个工人，而有些人却可以从工人一直干到厂长。
所以我们要常做有心人，不要被工作的繁忙和生活的烦恼蒙蔽了原本智慧的心灵，以至于失去了思考的能力。
以上仅仅是我的一些个人观点，那么接下来，我想以一个人力资源管理者的身份来阐述对于职业发展的看法。
首先从社会大环境谈起 当我们用一种理性的目光来看待五零后﹑六零后﹑七零后的那些成功人士时，不难发现这么一种现象，就是他们的成功不光是个人努力，更重要的是把握住了时代赐予他们的机遇。
比如像一些五零后的省部级官员，他们一般都是在三十多岁时就已经在某些部门担任要职，或是在地方县市担任主要领导，这种情况若是放在今天是不大可能出现的。
其原因是在八十年代中央提出了干部知识化﹑年轻化的政策，只要你拥有大学学历就会被快速提拔起来，那时每隔两三年就升一级的官员大有人在。
说完了八十年代，再来看九十年代。
那时发生了一件大事，就是南巡讲话，之后便有许多人下海创业。
我所接触到的一些老板们都说，那个时候赚钱比现在容易得多，因为在私营经济刚起步时，相关的规章制度还不健全，再加上国家也允许一部分人先富起来，所以便成就了许多的创业奇迹。
接下来到了本世纪初，也就是十年前的时候，当时也存在着一个巨大的商业机会，就是互联网，它孕育了一批财富新贵，比如陈天桥﹑丁磊﹑马化腾（想想也真够郁闷的，毕竟他们比咱们这些八零后也大不了多少）他们都是最早一批在互联网领域创业的人，而在他们之后从事互联网的基本都已失败告终，就如一句商场名言所说：先进场的永远都会有肉吃，后进场的连汤都没得喝。
那么着眼于当前，是否也存在着某种机会呢
我认为很难出现，因为整个市场已经趋于饱和了。
不知大家是否有这么一种体会，现在各行各业的竞争变得越来越激烈了，利润也越来越薄了，门槛也越来越高了，换句话说就是，无论什么行业，都越发的不好做了。
我有个亲戚是卖IT数码产品的，他说在七八年前，当时卖一部数码相机有两三百甚至更多的利润，而现在卖一部数码相机顶多也就赚四五十块钱。
许多人都说我们八零后是幸运的一代，因为我们享受到了改革开放的成果，享受到了比前辈们优越得多的成长环境，但我想说的是，我们八零后从某种意义上来说也是不幸的一代，因为当我们走入社会后就会发觉到，机遇已经不再像过去那么多了，而竞争倒是越来越残酷了。
对于那些一心想着创业的年轻人来说，如果你没有什么特殊的背景与渠道，那么我还是劝你把这个念头搁一搁，因为时代不同了。
如果你想着去效仿一些企业家的成功案例的话，那么你十有八九会失败，因为市场是在不断变化着的，正如那句股市名言所说：何时买卖股票比买卖何种股票更重要。
可能有些人会不甘心﹑不服气，觉得人就应该胸怀大志，只要奋力拼搏就能够取得成功。
那么我可以很明确的告诉你：那些成功的企业家们在创业之初，绝不是像某些书中描述的那样雄心勃勃立志成就一番大事，而是认认真真的从小事做起，等自己的事业有了一定的规模时，正好社会又需要它，于是便一发不可收拾。
他们的成功很大程度上在于自己顺应了时代发展的潮流，即古人所说的顺势而为。
好了，说完了社会大环境，接下来我就要从个人自身谈起。
其实我觉得人成功与否很大程度上取决于自身的认知水平，为什么有很多聪明绝顶，能力超群的人在经历了辉煌后又迅速的跌入谷底
其根本原因是认知上的偏差。
想法支配着行为，如果想法是错误的，那么所做的一切都将不会有意义。
所以无论是对人对事，养成一种冷静并富于理性的观察力至关重要。
有很多人觉得关系非常重要，把自己混得不好归结为没有家庭背景。
但我想说的是，你们大可不必为自己的出身而烦恼，因为关系这东西，可以让你受益一时，但绝不会让你受益终身。
关系的核心是什么
是人。
而人往往是最靠不住的，今天都还是朋友，没准明天就成了敌人，这样的例子太多了。
当然了，父母是可靠的，但父母也有老去的一天吧，到时候你靠谁去
人只能靠自己，因为人的本性是自私的，你指望从别人的身上得到好处，可你有没有想过，别人还指望从你的身上得到更多的好处呢。
只要看看那些杰出的政治家，优秀的企业家的简历时，不难发现他们几乎都是平民出身，可能有人会说：“他们当中还不是有官二代与富二代”。
没错，是有。
但你们是否注意到，他们在年轻时也都是经受了许多磨难的。
都说苦难是人生最好的大学，这话一点都不假，因为人只有在苦难中才会对一些人生道理有更深刻的体会，才能更加清醒的认识自己﹑了解社会。
如果一个人的成长总是顺风顺水，没有经受历练的话，即便是他仗着家庭背景一时风光着，但最终他是无法取得成功的。
水能载舟，亦能覆舟。
任何事情都有两面性，关系也不例外。
就拿我的一位朋友来说吧，他九十年代初大学毕业时班里的许多同学都出国留学了，以他的条件其实也可以出去的，但他没有，他通过他爸的关系进了一家效益非常好的事业单位。
后来由于他爸退休了，靠山没了，工作了几年专业也荒废掉了，自己又不会搞关系，所以到现在还只是个普通的办事员。
今年年初见到他时，只见他一副愁眉苦脸的样子，头发也白了不少。
他唉声叹气的对我说：“当时真不该靠家里的关系，应该走适合自己的道路，应该出国留学去。
我那几个出国留学的同学现在都过得非常好。
” 不通过努力而通过关系得来的是没有价值的，因为人从来不会珍惜来得容易的东西，这是人性的弱点。
注意，我说的是弱点而不是缺点，弱点是无法克服的。
就像在股市中，尽管有无数的先例都证明了一定要见好就收，但还是有很多股民将原本轻易赚来的钱又重新投入以至于亏损累累。
所以当你看到某个人靠关系进了好单位时，你不要去羡慕他嫉妒他，相反你还真要替他担心，因为他不会珍惜这份工作，所以也就不会干得好。
这样的例子我见得太多了。
说完了社会关系，下面再来谈谈学历。
我敢说现在绝大多数读研的人不是为了学到更多的知识，而是为了将来能找到一份好工作。
可问题是当他们毕业时，却发现好工作依然难找。
那些看似收入高的工作都是以高付出为代价的，实在称不上是好工作。
目前在一些城市，高学历白领过劳死的案例层出不穷，以至于很多人都觉得学历与幸福感似乎越来越搭不上边了。
究竟是什么导致了这一切的发生
可能很多人给出的答案是：社会竞争激烈了，求职的人太多了。
但这一切都是很肤浅的解释，最根本的原因还是在于我们每个从业者自身。
我们可以回顾一下从小学到大学甚至到研究生，几乎都是在被动的接受着知识，而很少去主动的思考，学来学去都是为了应付考试，为了符合那些所谓的标准答案，只要考得好就是学得好。
所以当不少人走入社会后，他们只能做着低微的事，干着辛苦的活，说得不好听点，就是受别人的剥削，因为他们没有思想﹑没有主见﹑缺乏创造性，面对复杂的问题他们不知所措。
他们只会按部就班的干活，正如过去按部就班的解题一样。
我所认识的几个企业家学历都不高，而给他们打工的却尽是些名牌大学的本科生﹑研究生。
所以那些老板也觉得奇怪，这些人读了这么多年的书，可为什么考虑起某些问题来却会如此的单纯幼稚
你们不要小看那些学历低的老板，他们所掌握的知识都是有价值的，因为那都是经过自身的实践与思考得来的。
正如我前面所说，扭转命运要靠智慧，而智慧来自于对知识的思考与总结。
如果你觉得加班很累，工作很辛苦，那么你就应该问问自己：你所做的工作技术含量高不高，如果不高的话，那么你辛苦是很正常的。
因为有太多的求职者可以胜任你的工作，你只能通过拼命的干活来保住饭碗。
何谓技术含量
它不是仿造别人的东西，不是对着一堆表格去统计各种各样的数据，不是去写一些没多少人愿意看的分析报告，也不是成天对着电脑编一些简单的代码。
它是创新，是专业化。
比如你提出的方案很新颖，也很可行，而且大多数人都想不到，那这就是高技术含量。
再比如你对某些问题的理解比别人更深刻，更全面，这也是高技术含量。
我经常发现一种很有意思的现象，就是本科学历的人常常后悔当初应该去读个研究生，因为有了这个头衔才会有升职的空间﹑加薪的可能以及跳槽的资本。
而研究生学历的人常常后悔不该读研，因为他们觉得在花费了时间与精力拿到了硕士学位后，就业情况却并没有他们预想的那么美好。
我觉得他们都是把学历与职业发展划上了等号。
就像对待读研，如果你抱着一个混学历的态度，那么最终吃亏的一定是你自己。
如果你认为通过研究生阶段的学习可以增长自己的智慧，可以学到更多有价值的东西，那么你就去读，将来你一定会胜任许多技术含量高的工作。
下面我要谈论的话题是考证热。
现在职场上的竞争是越来越激烈了，以至于很多人都利用业余时间去参加各种各样的培训，考各种各样的证书。
我有个在银行工作的朋友去年报名参加了一个理财方面的资格认证考试，在考前很长一段时间里，他都在认认真真的复习着。
有天我无意中翻了下他的那些复习资料，看到里面讲的都是些很复杂的数学模型与数学公式，比如像什么期权定价模型﹑投资最优化模型等等。
于是我便问他：“你平时帮别人理财，用得着这么高深的概念吗
” 他回答：“肯定用不着了。
” 是啊，既然用不着干嘛还要学呢
因为那是考试的内容。
所以他学这些东西完全是为了应付考试，等考试一结束便会忘得干干净净。
所以我觉得这完全是在做无用功，是对时间与精力的一种浪费。
也许有人会反驳：“虽然学这些东西没什么用，但至少可以通过考试拿到职业资格认证。
” 好了，那我就得问问你，除了收获到一个证书外你还收获到了什么，或许你会回答：“我多少还是学到了一些东西”。
那我得遗憾的告诉你：考试资料上的那些东西大多不适用于我们目前的金融市场，那都是国外人提出的理论。
他们的金融市场是以规则为主导的，而我们的金融市场是以人为主导的。
人能够用数学模型和数学公式来分析吗
所以我的观点是：与其辛辛苦苦的学习那些考试资料，还不如轻轻松松的看些财经评论﹑财经新闻，保证收获更大。
咱们就是喜欢自己折腾自己，都以为学习就得是头悬梁锥刺股，看电视那就是玩，就是不务正业，一大批书呆子便在这种错误的认知下孕育而生。
随着时间的流逝你就会慢慢发现，证书只是一个外在的东西，想要获得成功必须依靠自身内在的东西，说得明白点，就是自身的智慧。
我在前面曾说过：知识不等同于智慧，因为知识是理，智慧是心。
可能很多人都不太理解这句话的含义，在此我可以用一个简单的例子来解释。
比如有一个外形不规则的玻璃容器，需要测量它的容积。
张三会用高等数学，立体几何等各方面的知识来对它进行测算；而李四则会用很简单的办法：先把容器里倒满水，再将这些水倒入量筒中，水面上显示的刻度即是它的容积。
张三是靠知识解决问题，李四是靠智慧解决问题。
显然，靠智慧解决问题更有效率。
可以毫不客气的说：张三根本就没有用心，他缺乏智慧。
当然这仅仅只是一个例子而已，相信绝大多数人都会采取李四的办法。
但我想说的是，我见过太多的像张三那样的人，只知道一味的苦学加蛮干，而从不用心思考。
所以即便是他有一大堆的资格证书别人也不会重用他，因为他干不好事。
其实我并不反对考证，正如一位朋友所说，现在中国的社会，还是很讲究证书、学历、职称的。
我只是想说明一个问题，就是通过考证你是否学到了很多真正有用的东西并增长了自己的智慧。
我觉得从长远来看，这比获取一个证书更重要。
就像现在的高中生都想将来能上重点大学，但他们读大学恐怕不只是为了收获一个毕业证与学位证吧，他们主要还是想通过四年的大学生活学到很多使自己终身受益的东西。
我始终认为过程比结果重要，我见过不少重点大学的学生自从上了大学后便放松了对自己的要求，成天都在玩，觉得只要能顺利毕业就行。
所以他们在进入社会后便显得很平庸，还比不上某些普通大学毕业的学生。
当然还是有很多人既拿到了证书也学到了不少有用的知识，那我觉得这就很好，他们的未来一定是充满希望的。
我觉得学习不能仅仅限于书本，报纸媒体网络都是学习手段，因为学习任何知识都需要理性认识与感性认识的相互支撑。
现在的社会很复杂，有许多职场人士在面对一个新的工作环境，新的人际关系，或是在接受了一个新的工作任务时，总会有一种无所适从的感觉，往往不知下一步该怎么办才好，常会觉得迷茫甚至沮丧。
我认为这是由于他对周围的人和事缺乏足够的了解。
俗话说：知己知彼，百战不殆。
你只有在充分了解对手的前提下，才有可能去驾驭他，征服他。
或许有人会说：“我当然也想去了解许多情况，但这很困难。
因为有些事情别人不会告诉你，而且还有不少人会对你防范有加。
” 对此我只能说：持这种想法的人缺乏足够的智慧。
其实人所能感知到的东西是非常有限的，我们必须承认这一点。
就好比走在大街上，你所能看到的只是你视野范围内的东西，大多数东西你是看不到的。
但你可以从某些现象与细节中推断出一些事实来，比如你看到路边的一位车主手里拿着一张单子正在和交警商量着什么时，那你基本可以断定在那块地段是不让停车的。
你不了解真实情况，但你可以依据自己所看到的﹑感受到的人和事来推断出一些真实情况来。
当然了，有很多事情都非常复杂，使得你不容易察觉到其中的真相，这就需要你用心体会﹑用心思考，不要被外界环境与他人的闲言碎语所干扰。
做到这一点往往是很不容易的，它需要足够的智慧。
有句话说：真理往往掌握在少数人手里。
但有很多人不认同这种说法，他们反驳道：“那牛顿力学﹑浮力定律，还有几何学的那些定理，大多数人都清楚，难道它们就不是真理
” 我觉得这是对真理的一种误解。
真理的最终目的是什么
是解决现实中的问题。
比如计算一艘前进中的船所受的水的阻力，要是放在牛顿那个年代，即便是人们知道力学三大定律也无法将其算出。
于是在后来，便有许多天才将牛顿的力学定律加以运用，加以深化，提出了流体力学的概念，从而轻易算出了水的阻力。
道理其实大家都明白，但往往做起来就不是那么回事了。
道理是知识，真理是智慧。
正如我前面所提到的：智慧来自于对知识的思考与总结。
为什么说真理只掌握在少数人手里
就拿牛顿力学定律来说，大多数人只能用它去解释一些现象，只有少数人才能用它去解决现实中的一些问题。
同样的，大多数人只能靠道理明白一些事情，只有少数人真正领悟着道理，并使自己在现实中受益。
能推荐一些适合对哲学刚开始感兴趣的人看的书籍吗
先读罗素的《西方哲学史》，写得很文学化，虽然哲学性不强，但还是不错的。
中国的哲学就看冯友兰先生的《中国哲学史》。
其实哲学没有初学者可看的书。
讲文学就偏离了哲学。
想读直接看柏拉图的东西和中国的先秦诸子的书。
哲学史 如果不是为了考试，一般来说哲学史是最适合于初学者的，学习哲学史，同时可以参照《哲学导论》之类的书，但记住哲学家不等于哲学史家，研究完了哲学史，对整个哲学有了一个大致的了解后，必须深入钻研原著。
西方哲学的话，先看《苏菲的世界》，小说性质的哲学史，可读性强，比较容易接受。
如果嫌简单的话再看罗素的《西方哲学史》，这本书文笔很美，但观点不一定客观（本书在历史学、社会学与文学上也有自己的地位），最好只是读了对于对哲学有个大概印象。
北大老教授赵敦华写的《西方哲学简史》也不错。
所罗门的《大问题》是08年新出的，文笔不错，容易让人读进去。
中华书局出的邓晓芒搞得《西方哲学史》比较新。
希尔贝克的《西方哲学史》上海译文，也比较新，有时能从新视角来看问题。
敦尼克的《哲学史》，三联，体验一下那个时期“批判”的激情。
梯利、文德尔班的哲学史比较枯燥但经典。
黑格尔的《哲学史讲演录》就比较难了，一般看它的话是研究黑格尔本身多于研究哲学史。
之后，对现代哲学有兴趣可以看看赵敦华的《现代西方哲学新编》 张汝伦的《现代西方哲学十五讲》(大学素质教育通识课系列教材) 施太阁缪勒的《当代哲学主流》 中国哲学的话，建议冯友兰的《中国哲学简史》，胡适的那本叫《中国哲学史大纲》，但是不全只有诸子部分。
其实学习中国哲学史可以用《中国思想史》代替，推荐葛兆光的。
2.原著 拿些对西方历史有影响的社科名著吧，大部分但不全是哲学，但是都有些思想深度： 《理想国》柏拉图 《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》亚里士多德 《几何原本》欧几里得 《历史》希罗多德 《上帝之城》圣奥古斯丁 《神学大全》托马斯阿奎那 《君主论》马基雅维利 《乌托邦》托马斯。
莫尔 《新工具》培根 《第一哲学沉思集》笛卡尔 《利维坦》霍布斯 《思想录》帕斯卡尔 《人类理解论》洛克 《天体运行论》哥白尼 《伦理学》斯宾诺莎 《单子论》莱布尼兹 《新科学》维科 《自然哲学的数学原理》牛顿 《柏克莱哲学对话》乔治。
贝克莱 《人性论》大卫。
休谟 《哲学辞典》伏尔泰 《社会契约论》、《忏悔录》卢梭 《国富论-国民财富的性质和原因的研究》亚当斯密 《论法的精神》孟德斯鸠 《纯粹理性批判》康德 《作为意志和表象的世界》叔本华 《精神现象学》、《小逻辑》、《哲学全书》黑格尔 《物种起源》达尔文 《资本论》卡尔。
马克思 《查拉斯图拉如是说》尼采 《精神分析引论》弗洛伊德 《经济学原理》马歇尔 《时间与自由意志》柏格森 《心理学原理》威廉。
詹姆士 《民主主义与教育》杜威 《论美国的民主》托克维尔 《就业利息和货币通论》凯恩斯 《感觉的分析》马赫 《数学原理》怀特海、罗素 《逻辑大全》胡塞尔 《逻辑哲学论》、《哲学研究》维特根斯坦 《世界观的心理学》雅斯贝尔斯 《存在与时间》海德格 《存在于虚无》萨特 《存在的勇气》保罗。
梯利希 《开放社会及其敌人》卡尔。
波普尔 《真理与方法》1. 《哲学的故事》 威尔·杜兰特《哲学的故事》是普利策奖和自由勋章获得者，美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作。
自问世以来，经久畅销不衰。
用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点。
这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。
让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓。
2.《你的第一本哲学书》 托马斯・内格尔《你的第一本哲学书》在美国与罗素的《西方哲学史》齐名，是哲学入门的必读书目，已被译成二十种语言出版。
在这本小书中，当代西方哲学界的领军人物内格尔用生动的语言，高超的分析技巧，以及深刻而冷静的洞察力向我们充分展现了哲学思考的真正旨趣。
他告诉我们如何知道外部世界的存在；如何知道他人心灵的存在；如何判断行为的对与错；如何面对死亡的恐惧；又如何寻找到生活的意义。
3.《哲学与人生》 傅佩荣哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。
在哲学课上，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。
要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。
傅佩荣先生就是这样一位教师，他开设的这门《哲学与人生》课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”。
4.《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》 G・希尔贝克，N・伊耶本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。
全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。
5.《大问题》 罗伯特·所罗门这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。
它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。
作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。
也就是说，随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。
读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受到思考的乐趣。
6.《哲学的邀请》费尔南多.萨瓦特尔本书揭示了哲学中的问题如何与当下日常生活紧密相关，阐述了我们自身必须面对的问题：我认为理所当然的“我”到底是谁
对我来说活在世上意味着什么
我在什么意义上是自由的
死的想法是如何影响我的生活的
……本书并不打算一劳永逸地回答所有这些问题，而是希望以一种越来越丰富、越来越有意义的方式继续将它们提出，同时也尝试性地做出一些回答，以帮助我们理性地与这些问题共同生活。
7.《苏菲的世界》乔斯坦·贾德《苏菲的世界》是公认的哲学入门书籍，用小说的方式，引起读者的兴趣。
本书讲的是14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。
—你是谁
—世界从哪里来
就这样，在某个神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从古希腊到康德、从祁克果到佛洛佛德等各位大师所思考的根本问题。
8.《织梦人》 杰克•鲍温这也是一本小说体哲学入门书，与《苏菲的世界》不同的是，《苏》是从哲学史的角度展开的，而《织梦人》是从一个个单独而又互相联系的哲学问题角度进行展开。
在这本书里，与14岁男孩伊恩一起，进行一系列奇特的游历。
你会了解150多位哲学家的观点——从苏格拉底、孔子到诺曼•乔姆斯基。
9.《哲学的慰藉》 阿兰·德波顿针对六个不同的人生问题──不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被认为有缺陷、心碎、困顿──德波顿分别向苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内卡、蒙田、叔本华、尼采这六位哲学家取经，希望这些哲学家的个人体验与思想学说能够在我们饱受痛苦时，舒缓我们的症状，甚至根治我们的问题。
10.《西方哲学史》赵琳、邓晓芒合著这是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。
与国内现有的同类教材相比，它的最大特点就在于章与章之间的承启转化都表现出一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富翔实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及广大社会读者学习使用。
Ps.由于罗素的《西方哲学史》太耳熟能详，所以就没提哈。
以上这些书其实不用全部读完，基本都是入门型的，有了基本的构架，了解了一些哲学家的观点，再去看大哲学家的原著吧。
