加缪《局外人》的主要内容
鼠疫就是生活，这样的灾难，和平凡的圣人，深邃的交流，令人钦佩，钦佩于书中非英雄史诗般的人物，在长达数月期间，他们不顾监狱和流放式的生活，默默地坚守，顽强地等待，讵料希望的曙光初现，就足以摧毁连恐惧和绝望都无可奈何的一切。
加缪的简介，以及有哪些代表作
阿尔贝缪（1913-1960）Albert Camus 法国作家。
生于阿尔及利蒙多维。
幼年丧父奖学金读完中学，在亲友的和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。
希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。
1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。
戏剧在他一生的创作中占有重要地位。
主要剧本有《误会》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒严》（1948）和《正义》（1949）等。
除了剧本，加缪还写了许多著名的小说。
中篇小说《局外人》不仅是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。
该作与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》，在欧美产生巨大影响。
长篇小说《鼠疫》（1947）曾获法国批评奖，它进一步确立了作家在西方当代文学中的重要地位，“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”，1957年加缪获得诺贝尔文学奖。
1960年，在一次车祸中不幸身亡。
加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。
1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。
文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和纯正风格。
他的“小说从严都是形象的哲学”，蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。
在短暂的创作生涯中，他赢得了远远超过前辈的荣誉。
他的哲学及其文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。
评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。
萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。
《误会》、《卡利古拉》、《戒严》、《正义》、《局外人》、《西西弗的神话》、《鼠疫》等。
加缪的名言
所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。
—— 加缪真理在人那里获得生命力，并且展现出来。
—— 加缪自由应是一个能使自己变得更好的机会。
—— 加缪望采纳。
加缪是存在主义还是荒诞派 请详细解释下
加缪一对别人给他加上的存在的标签，但在他接受诺贝尔文学奖的时候，颁奖词中依然称他为存在主义者，这说明存在主义绝非空穴来风。
存在主义包容了各种各样思想的一种思潮，在各种公认的存在主义思想之间也存在着尖锐的矛盾。
简单而言，存在主义的重大主题为个人对于存在的恐惧，荒诞的感受；它反映人在面对世界时所感到的一种情绪：孤立无援、个人承担但无意义的世界荒谬而没有尽头、个人处于一种“被抛”的境地。
如加缪《西西弗斯神话》中说的，每个人都是西西弗斯，差别只在是否认识到这一点：“起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。
可是某一天，‘为什么’的问题浮现在意识中，一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了。
‘开始’，这是至关重要的。
厌倦产生在机械麻木的生活之后，但它开启了意识的运动。
”加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义，故普遍都认为加缪是存在主义者。
至于加缪反对存在主义主要是为了和萨特划清界限，因为当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主义。
加缪与萨特的思想有不少共同点，但也有分歧，尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度。
其根源在马克思主义；萨特战后受马克思主义影响，加缪却一贯反对马克思主义，尤其是历史主义。
萨特是个哲学家，更多的被理念所缠绕，抽象得多，加缪的哲学思想更多来源于感性生活，直接体验，这一点在加缪的散文里体现的最为明显，他深深热爱的阿尔及利亚对他而言就是这种感性生活的代表，他一生都没有放弃地中海式的生活方式的理想，《西叙福斯神话》和《存在与虚无》是两本截然不同的书，这种不同不是表现在观点的分歧上，而是表现在思考问题的方式上，同样是荒谬，萨特通过一系列的论证说明你不可能不荒谬，而加缪却不强调自由选择，又说“我就在这儿，这就是荒谬”。
两者的另一重大区别在于萨特强调行动，而加缪老在犹疑不定，在他的小说中，除了《鼠疫》外，行动几乎没有什么意义，特别是《局外人》中，更为明显。
这本书在二战中出版，当时就有人发出这本书出得是不是时候的疑问，莫尔索和加缪亲自投入的抵抗运动看起来有点格格不入。
加缪和萨特都反对虚无，宣扬反抗，然而加缪的反抗和萨特的反抗是不同的，加缪的反抗更多的是精神上的，即不在于你怎么做，而在于你怎么想，有点精神胜利法的味道，但这种办法使反抗成为一种绝对可能的东西。
而萨特恰恰相反，不在于你怎么想，而在于你怎么做。
加缪的英雄西西弗斯和萨特的英雄奥莱斯忒（Oreste）是两种不同的英雄。
而正是在反抗问题上的分歧导致两人几十年的友谊破裂，1951年《反抗者》出版后，加缪和萨特的矛盾发展到顶点。
《加缪》这个词语是什么意思
加缪，1913年生于阿尔及利亚一个农业工人家庭。
母亲是西班牙人。
父亲是法国人，1914年在第一次世界大战中战死。
加缪在阿尔及尔的贫民区依靠母亲艰难度日，并依靠奖学金和半工半读在阿尔及尔大学修完哲学课程并获得学士学位。
1933年希特勒上台不久，加缪参加了巴比塞等人倡导的反法西斯运动。
1935年秋，加缪加入法国共产党，在穆斯林居民区从事宣传工作。
他从1935年开始从事戏剧活动，曾创办剧团，也创作剧本，并扮演过许多角色。
1937年他发表随笔集《反面和正面》，第二年发表散文集《婚礼》。
同时开始新闻记者的生涯。
1941年他投身于抵抗德国法西斯的斗争，积极参加法国《战斗报》的地下抗敌活动。
40年代和50年代是加缪从事文学创作的时期。
主要作品有成名作小说《局外人》（1942）以及稍后发表的小说《鼠疫》（1947）、《堕落》（1956）和短篇小说集《流放和王国》（1957）等。
加缪的剧作有《误会》（1944）、《卡利吉拉》（1945）、《戒严》（1948）和《正义者》（1949）。
此外，散文和论文集有《西叙福斯的神话》（1942）、《致一位德国朋友的信》（1945）、《反抗的人》（1951）等。
1957年加缪获诺贝尔文学奖金。
加缪早年曾是存在主义作家，他的代表作《局外人》就是反映这种“荒诞情感”的典型作品。
《局外人》中的主人公小职员默尔索对母亲的死，对情人的爱．对优惠的职位，甚至对开枪杀人、坐班房、判死刑，都一概漠然处之。
他莫名其妙地来到这个荒谬的世界，又莫名其妙地被这个世界所吞噬。
另外，加缪在其随笔《西叙福斯的神话》中也同样地阐述了这种观点。
认为人生在世，就象神话中的西教福斯那样，吃力地推着巨石上山，而那巨石总是滚落下来，如此反复，没有尽期。
作者在这里承认人类具有与荒谬世界对抗力量，但这种力量改变不了这个世界。
而作者却反对悲观绝望，反对以自杀来了结人生。
加缪的另一部代表作《鼠疫》则是法西斯蹂躏下的法国的写照，作者以鼠疫来比喻法西斯肆虐。
本书在主题思想上较之《局外人》有明显的进步。
书中同样描写世界和人的荒谬，但却宣称人应该团结起来与“恶”进行斗争。
加缪一生对处于水深火热之中的劳苦大众始终寄予深切的同情。
后期的作品哲学随笔《反抗的人》（1951）宣扬“纯粹的反抗”，反对流血的革命和革命成功后建立的“暴政”。
《反抗的人》一书曾引起存在主义流派内部激烈的争论，并最终导致了加缪与萨特派的决裂。
加缪的作品以客观形式表现人物的言行，他的小说和戏剧无论人物塑造，还是情节方面都具有极强的表现力和感染力。
加缪的《局外人》表达了什么思想
给你摘抄吧，原帖是我之前的不可否认，默尔索整个的存在与全部的意义仅限于感受知与彻悟，他毕竟是一个消极的、被动的、无为的形象。
他无论从那个方面来说都属于《西西弗斯神话》，而《西西弗斯神话》的性质也仅限于宣示一种彻悟哲理。
思想的发展使加缪在五年后(1946年)的长篇小说《鼠疫》里，让一群积极的、行动的、有为的人物成为小说的主人公，写出他们对命运、对荒诞、对恶的抗争，而且加缪又紧接着于1950年完成了他另一部哲理巨著《反抗者》，阐宣人对抗荒诞的哲理，探讨在精神上、现实中、社会中进行这种反抗与超越的方式与道路，从而在理论阐述与形象表现两个方面使他“荒诞—反抗”的哲理体系得以完整化、完善化，成为在法国二十世纪精神领域里与萨特的“存在—自我选择”哲理，马尔罗的“人的状况订笭斥蝗俪豪筹通船坤—超越”哲理交相辉映的三大灵光。
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