蜀鄙之僧读后感 400字
就是劝你：就在你站立方,手中现有的工具开吧,无须再等! 对待任务,苛求完美,常常是浪费时先动起来,然后才是快起来。
初中时就学过这篇文章。
当时老师讲解说，这篇文章的主题是鼓励我们积极行动，不要以客观条件不足为借口而犹豫、拖延。
如今再读这篇文章，体会与当年有了些不同。
假如仅以“欲之南海”为目的，那么毫无疑问，贫僧比富僧完成任务的效率要高得多。
但贫僧所有的收获，不过是他一个人辛辛苦苦地去了趟南海而已。
随着这一任务的完成，他投入的努力所带来的回报也就结束了。
他要想再去南海，只能再受一次徒步化缘的苦。
等到他年老体衰、无力远行时，就只能望洋兴叹了。
要是别人想去南海，他除了凭自己的经验介绍一下旅行路线、风土人情、化缘诀窍外，恐怕也提供不了更大的帮助。
而等到富僧攒够了钱买了船，他不但可以随时去南海，还可以邀上其他无力单独去南海的人一同前往。
除了去南海，他的船还可以派上别的用场，无论运人、送货、抢险救灾，对人对己都大有好处。
即使国家宗教政策或社会风俗发生了重大变迁，和尚当不下去了，富僧也可以靠经营船运业务为生。
——由此可见，成本最低、见效最快的方案，未必是长期收益最大的方案。
这篇文章毕竟是写于封建时代，难免带有自然经济的烙印。
好在所说的事不过是去趟南海，尚是个人凭借肉体和意志可以完成的任务。
在当今这个经济技术日新月异的时代，贫僧思想的局限性就更加明显。
试想假如是去月球呢
除了积累资金技术造火箭飞船的“富僧路线”以外，还能有别的办法吗
贫僧这种思想，只着眼于用现有资源满足眼前需求，不屑于为未来的发展进行投入，不考虑怎样壮大自己的实力，更不去预见可能到来的新的挑战和机遇。
既然数手指头能解决问题，就用不着算盘；算盘能算的题，何必用计算器；计算器勉强够用了，要电脑干什么……历史要是按这个思路发展，人类至今还停留在数手指头的阶段。
这篇文章的主题是发挥人的主观能动性，这是完全正确的。
但主观能动性的发挥，并不仅仅限于“吃苦耐劳”这一种方式。
总有一些道德家鄙视财富，否定经济利益，忽视物质力量，声称“要重视人的因素”。
重视人的因素本没有错，他们的错误在于割裂了“物”与“人”的关系。
一切物质财富都凝聚了人的体力劳动和脑力劳动，都是人类智慧的产物。
善于利用自然改造自然为人服务，善于积累劳动成果，是人区别于动物的根本标志。
财富的多寡、技术的高低，难道和人的努力、和人的素质毫不相关吗
富僧想买舟南下，并不是消极懈怠，又何必“有惭色”呢
文章中的这个故事，不知是作者自己所编还是引于他处。
佛教中有“小乘”与“大乘”两种思想。
“小乘”讲自我解脱，“大乘”讲普渡众生。
故事中说到了僧和船，是不是有某种喻示呢
作者想用这个故事来说明他自己的观点，可惜他只做了浅层的解释。
蜀鄙之僧 读后感 100字
“圣人之道，卒于鲁也传之。
”这句话出自清代学者彭端淑的《为学》，意思是说“孔子的学说，最后是由不怎么聪明的曾参传下来的。
”证明了通过后天的学习可以改变自己的学问。
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像书上的吕蒙是三国时期吴国将领，武艺高强，战功卓著，可是不爱读书。
后来吕蒙发奋学习，吕蒙让鲁肃刮目相看。
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我要考试啦
谁有六年级上册期末考试的语文数学必考题啊
《始得西山宴游记》柳宗元 原文: 自余为戮人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。
悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁元和四年也。
《始得西山宴游记》柳宗元 译文: 自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。
在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。
以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，了望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。
于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。
然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。
它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。
然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。
心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。
昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。
心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。
所以为这次游览写了篇文章作为记述。
这年，是元和四年。
