受戒读后感400字

时间：2020-05-20 12:17

受戒汪曾祺读后感800字

汪曾祺复仇读后感　　汪曾祺是迄今为止争议最小的当代作家：他的美学气质、作品的审美价值、文学史意义得到评论界、创作界的一致肯定。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

他的小说《受戒》、《大淖纪事》、《陈小手》都是当代文坛的经典名篇，对于他的小说吸收他的老师沈从文先生的京派小说风范评论界给予了很高的评价，而且他的小说那种淡泊恬淡的田园感受，也让很多读者流连忘返。

我个人就非常喜欢他的小说，比如看过《受戒》脑子里经常会浮现小和尚和一个小姑娘坐在船上的画面，也经常会想到两个天真少年在岸边留下的那一对小脚丫。

还有他的《陈小手》，写一个土匪的老婆生孩子，他接来一个男医生为他老婆接生，母-子平安，然而陈小手抬枪把医生毙掉了，最后一句话是“陈小手觉得很委屈”。

委屈两个字居然道出了一个土匪心中万般的柔情，把这样一个词加在一个恩将仇报的角色身上，小说一下子产生了更加深广的内涵和余韵。

虽然他的小说数量相对较少，但几乎篇篇都很著名　　有评论认为汪曾祺是“士大夫文化熏陶出来的最后一位作家”，这和他的出身和成长环境有关系：汪曾祺(1920～1997)，元宵节出生在江苏高邮的一个旧式地主家庭，三岁丧母，祖父和父亲对他影响非常大：他的祖父中过拔贡，是前清末科，略高于秀才的功名，必须八股文写得好。

有许多田产，开两家药店和一家布店，但生活十分俭省，一个咸鸭蛋喝两顿酒。

爱买古董字画，是个眼科大夫，看病从来不收钱，爱品茶，爱喝酒，酒后大声背诵唐诗：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自道臣是酒中仙。

他的祖父是有点浪漫主义气质和诗人气质的，因为所处的环境，个性不可能得到发展。

他的思想很有意思：“幼读孔孟诗书，思想基础当然是儒家的，他是学佛的，在教我读《论语》的桌子上有一函《南无妙法莲花经》。

他是印光法师的弟-子。

他屋里桌子上放的两部书，一部是顾炎武的《日知录》，另一部是《红楼梦》，更不可理解的是，他订了一分杂志：邹韬奋编的《生活周刊》”(《我的祖父祖母》)祖父这种复杂的思想对汪曾祺有很大的影响，他给人的印象一方面是飘逸潇洒恬淡，但一方面有似乎饱含爱憎，只是不十分外露，他曾说：“我对现实生活感情是相当浮躁的”。

而且汪曾祺自称是：“抒情的浪漫主义者”也和祖父的浪漫气质相和。

　　他的父亲非常聪明，性情随和，多才多艺，金石书画皆通，而且是个擅长单杠的体操运动员，一名足球健将，和练过武术，作画非常有功力，远近闻名，诗名不大，但会很多乐器，笙箫管笛、琵琶、古琴、胡琴、唢呐等全会。

手很巧，作冥衣，作风筝，养鸟，养蟋蟀。

“我的审美意识形成，跟我从小看他作画有关”(《自报家门》)正是因为有这种家庭文化的修养，汪曾祺也是书法、绘画等无不擅长，而且凭着很好的韵律和音乐感觉，他写了好多京剧的剧本，《沙家浜》、《范进中举》、《杜鹃山》等，还写了一些小诗，　　“我有一好处，平生不整人。

　　写作颇勤快，人间送小温。

　　或时有佳兴，伸纸画放春。

　　草花随目见，鱼鸟略似真。

　　唯求俗可耐，宁计故为新。

　　只可自怡悦，不堪持赠君。

　　君若亦欢喜，携归尽一樽。

”(《书画自娱》)　　而且有熟悉汪曾祺的人描绘汪曾祺的风度，他“左手插兜，右手挥毫泼墨；画累了饮酒，饮够了作画；在女记者的簇拥下，笑谈诗书，调弄丹青，讲笑话；在聚会时自告奋勇高歌。

”　　其实士大夫和才子是有所不同的，士大夫往往是取得了功名并在朝为官的有才能的人，而才子则是与才华横溢、风流倜傥和放浪不羁联系在一起，不过汪曾祺自己有一套有关才子的说法，他在《只可自怡悦，不堪持赠君》——《当代才子书系》汪曾祺卷序言里这样说：“才子往往与风流相连，多放浪形骸，不拘礼法，喜欢女人亦为女人所喜欢，才子与佳人是“天生的好一对儿”，“才子佳人信有之”唐伯虎可称才子之首。

”　　有这样一句名言：“眼因流多泪水而愈清明，心因饱经忧患而愈温厚。

”　　汪曾祺或许就是达到了这种淡泊的温厚，当然这也是一种智慧的象征，顾诚曾说：“北京作协开会，整个会场有一双眼睛最聪明，那就是汪曾祺。

”汪曾祺的小说《皮凤三楦房子》中写修鞋的高大头适合写汪曾祺：“他那从眼镜框上面露出来的眼睛是彬彬有礼的，含蓄的，不露声色的，但又是机警的，而且相当锋利的。

”汪曾祺就是在用这种含而不露的智慧眼光观察着，思考着，但又沉默着。

他在《老年的爱憎》中讲到“通达”，认为这是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚的状态。

而且他也区分了通达和冷漠、悠闲，他说“我不是不食人间烟火、不动感情的人，我不喜欢那种口不臧否人物，决不议论朝政，无爱无憎，无事无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休老干部。

”林斤澜在全集出版前言中就说：“他也确有提刀四顾，破口叫阵的时候。

”但林斤澜又说：“淡与不淡都是实情。

”这可能是说汪曾祺的作品给人的阅读感受的确是“淡”的，但同时汪曾祺的血脉又是“不淡”的，汪曾祺的淡泊和通达是一种人生境界，是一个蔼然仁者的风范。

正如他形容自己的恩师沈从文的话：　　“淡泊不是人的品德，而是一种境界”。

　　汪曾祺在谈到自己的创作时说：“我所追求的不是深刻，而是和-谐，我希望溶奇崛于平淡，纳外来于传统。

”(《晚饭花集自序》)　　汪曾祺坦言“我的感情无非三种：忧伤、欢乐和嘲讽”这与他追求的和-谐也是十分合拍的。

三种感情都很温和。

　　他称自己是“通俗抒情诗人”，他写的清风白水、竹篱茅舍无不带有特定的文化内涵，他曾表示：“我永远都是一个小品作家，我写的一切都是小品，就像画画，一个册页，一个小条幅，我还可以对付，给我一张丈二匹，我就毫无办法。

”这种对“斜，对微末的追求，表达着汪曾祺的民间立常　　汪曾祺的笑：“把头歪过一边去，缩起脖子，一只手半掩着嘴，就这样偷偷的笑，那模样象京剧西游记中美猴王捉弄猪八戒得逞之后在一边洋洋得意，乐不可支，愈想愈开心。

”　　汪曾祺的文字清新，恬淡，静好，疏隽。

心为那些文字所感动，惊喜溢于言表。

都有些爱不释手了。

好想把那些文字都捧在手掌心，含在口腹内。

含在口中有馨香萦于口齿，捧在掌心，那些文字在掌心化作一汪清水，清水映出一丛摇曳的蒲苇，一只翠鸟从蒲苇中飞出，清脆悦耳的叫声如音乐般美。

苇下的水中鱼儿欢愉的游动着。

清晨的阳光穿过消气射入水中，折射出熠熠的波光，好美的文字哟。

它的美蛊惑了我，让我无法从这画境中走出，我在这幻化的意象中徘徊、游弋，留连于他的文字里，舍不得那清透的水，舍不得那碧色的蒲苇，舍不得那只鸣叫声如风铃般悦耳的翠鸟，还有那早晨柔和的阳光，轻淡的烟霭。

那些文字如诗如画总是让人为之悸动。

　　汪曾祺，只是这个姓已经含满了水性，充满了水的灵动与清透。

我想其人也应该是水汪汪的。

汪曾祺跟朋友说，他的小说留给一位法国汉学家的印象是满纸都是水。

我觉得一点也不为过。

汪曾祺在我的印象中就是一泓静水且折射出空灵的波光。

　　汪曾祺的作品也不是第一次读过了，上次公开课写的感想是过了火，但道理却也不曾有过错，只是有些年轻气盛，不愿理解汪先生的文笔类型罢了。

　　实际上，我同他的文风有很大相似的地方。

比如，若让我随兴而为地写，我也会漫无主题，没有大致框架，却也不觉得如清汤白水一般无味。

我也不知为何，思维散而不乱，也并非有意，只是没有严格的压力，轻松了一些而已。

　　我以前写作文也是潇潇洒洒，若见无骨而实存于内，上初三之后，周记是很少写了，考场作文一篇接一篇。

也因此不敢信马由缰了。

在谨小慎微地写了一段时间后，只感觉力有余，而心不足了。

感叹下每次作文都是之前写过的再现，痛于心却也不愿因一时快乐而失分，摇摇摆摆下度过了这段时光。

所以谓在初三生活久了会丧失很多东西，比如说文采。

在这段不能任心遨游的日子里，看到别人轻松地写作就会很忌妒，也不在意文笔类型了，只是骂了个痛快!　　汪先生写的文章有时散得就如梦境一般，比如《复仇》。

没有大画面的杀谬，只是一些场面细致入微的描写，凭空中竟生出了几分诗意。

他的小说不用一个字一个字地纠缠不清，其实，猛然间一看，几个词语，半阕语句，就象浮出了一幅画一般，根本不用在意每个词的意思，只是体会语境而已。

　　“丢，莲花上出现一颗星，淡绿的，如磷火，旋起旋灭。

余光霭霭，归于寂无。

丢，又一声。

”　　莲花的幽静，星的璀璨，磷火的哀怨，人生的轮回，凭着想象，就可以看到夜的寂寞，却又不乏生机的孕育。

　　故事也就这样地继续，半读半猜地看下去，让人有些感动的是，　　“有一天，两付錾子同时凿在虚空里。

第一线由另一面射进来的光。

”　　初读无甚不同，却要是懂得了故事之后，一切变的都那么不一样。

这一线代表了屈服，却也同时代表了这隔代仇恨的终止。

光是属于下一代的，当然是一种祈福。

　　接下来的一类，就是关于改革开放时期的事情了。

经历过那个时代的中国作家或多或少都有写过这个方面题材的文章，如《羊舍一夕》，《看水》，《王全》等，真的没有任何主题和意义，只是在记叙中表达人民对劳动的热情，和人民的淳朴，善良。

　　鹌鹑蛋评价：总体上看来汪曾祺的散文观与传统的散文观很相似，他没有很明确的散文文体意识，也就是不热衷于划分散文的概念范围；而且他十分强调散文的“用”，强调有感而发，为事而作，讲求见解，看重风骨，注重文采(语言的运用)等。

而且他认为散文是一种见性情，见人品，见功底的文体。

(受归有光的影响非常深：清淡的文笔写平常的人事，桐城派的文气贯通也对他有影响)

古惑奇兵之兵行险着读后感怎么写400字

初到少林的洛在元空法师主持下进行武艺测验，洛尚能过关，唯独在最后一项十八铜人阵中落败。

已还俗的无为大师一直想取得少林寺中的一幅藏宝图于当年一分为三，一份在无为手中，一份为元空保存，另一份无为相信是在不还俗师弟的女儿小红手中。

小红当了修女，无为欲得藏宝图，派杀手捉小红。

红在回教堂途中遇袭，她知道最佳避难所是高手去集的少林寺，遂立刻去少林寺求助。

元空见红为修女身份不便收留，但洛终说服元空让她留下。

无为的杀手趁着少林寺受戒大典将小红掳走。

对红爱慕的洛不惜一切要把红救回，一场少林寺浴血战即将开始。

余秋雨《道士塔》的读后感

《道士塔》读后感只有失去才能唤起人们的珍惜 ——题记一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。

上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇. 土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。

这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。

这是一本值得让人认真体会的书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

而最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。

曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。

曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。

在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。

也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。

如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心。

在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地

这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。

只因我们不懂的珍稀文化。

直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。

而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。

更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。

《道士塔》读后感在路上——读《道士塔》有感敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。

她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。

是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢

可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓,他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。

20世纪初,洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶

虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。

20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期......由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。

现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。

两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。

四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。

藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。

回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。

拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。

当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明:“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确，世人见证了中国的成功。

从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。

现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。

北京时间2001年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。

中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。

在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。

在2008年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息

1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱......想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。

中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙

中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍

《道士塔》读后感看到了吗，那西边凄艳的晚霞

那是一个古老民族的伤口在滴血…… 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。

那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人…… 仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光

一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管

还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费

就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。

相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀

当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。

当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。

对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。

当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。

这可谓只是心酸所能概括的

伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……《道士塔》读后感读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢

是王道士的愚昧无知

还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取

都不是，要怪就怪那些中国政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。

文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗

只是他们还没意识到而已。

，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。

“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。

的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。

只因我们不懂的珍稀文化。

历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

沈石溪复仇的熊王读后感

感叹自己的无知，汪曾祺，一位著名的作家，而我对他是一无所知，真是很惭愧

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。

早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑。

在短篇小说创作上颇有成就。

著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

” 终于买到了他写的《人间草木》这本书，可买来之后这本书就真的被收藏了，因为自己总有很多理由说自己没有时间来读，真是“书非借不能读也

”上周终于拿出时间拜读这本书，一读便不舍得放下

里面没有空泛的好为人师的大道理,也没有宏大的人生题材,流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好,弥漫着文人的情调。

读他写的植物我感受到的是闲情逸致,读他写的人物我享受的则是诗情画意......让我感触特别深刻的是汪曾祺先生笔下描写的那些植物，仔细读来真是一种享受，如流水般净化着浮躁的内心，联想现在的生活、工作，我们是不是过于匆忙，忽略了生活乐趣了呢

热爱自然，热爱植物草木，这是一种人生可遇而不可求的精神寄托，古往今来，从来如此。

工作的时候积极努力，休息的时候，就需要有如本书一样的发现的眼睛和心情，如此，就会在生活的道路上，既有向前的飞奔，又有欣赏途中风景的收获。

这就是我读过本书的最大收获。

读汪先生的这本书，觉得心里暖暖的，静静的.....这是人间草木的 - - 佐贺的超级阿嬷》这本书主要讲了广岛原子弹爆炸后，年幼的昭广被寄养在佐贺的外婆家，并跟外婆学到了很多人生道理的故事。

读完这本书，我深深地被外婆平凡而伟大的品格所感染。

书中的关于外婆有趣的情形不断地在我脑海里浮现，我把印象最深刻的几个片段和大家一道来分享。

虽然外婆家很贫穷，买不起早餐，但是外婆家的门口有一条“超市河”，河岸的上游有一个菜市场，里边总会漂出一些烂水果，而外婆却把这些水果当宝贝一样收好，等着晚饭吃。

到了晚上，外婆会把这些水果拿出来，削了皮，没想到，这些水果并没有烂，只是皮的颜色不好看，外婆对此从没有抱怨什么，相反她总觉得自己运气不错。

这位超级外婆只是一位清洁工，拿的钱并不多，于是她每天都拖着一个大磁铁，扫着扫着，身后的磁铁就会沾上很多废铁。

攒到一定时候，外婆就会把这些吸到的铁卖掉，用这个方法来赚更多的钱。

外婆还告诉昭广要微笑对待每一个人，只要你一笑，旁边的人也会跟着笑。

还真的，只要昭广微笑地向邻居大婶问好，大婶就会给昭广一个包子。

外婆还经常说一些幽默的话，比如“游泳靠的不是泳裤，而是实力

”、“也许我们家空无一物，小偷来了，或许，还会给我们留下一些东西呢

”外婆对孩子教育的宽容也充满了整个篇幅，她从不打骂孩子，更多的是鼓励和赞赏，她知道昭广英语考得不好，昭广很自责。

她竟然这样安慰他：“咱们是日本人，英语学不好有什么关系

”。

因为她知道，昭广是一个自觉而懂事的孩子，任何批评都无济于事，最重要的是让他从自责中摆脱出来，只有这样，才能让昭广快乐地学习和成长。

现在，我们的生活条件比起战后的日本要强很多，可是人们总觉得物质生活的改善总比不上欲望的增长。

没钱时，不能去大饭店吃饭，不能出国旅游，买不起名牌衣服……因为这些原因，人们觉得不幸福，于是挖空心思去追寻所谓的“幸福”。

阿嬷告诉我们：其实幸福不能被金钱左右，而是取决于你的心态。

今后，我会像这位超级外婆那样积极面对生活中遇到的各种困难，学会享受克服困难的过程，学会微笑着面对生活，做一个快乐的阳光男孩。

这是佐贺的超级阿嬷的 - - LZ你一定要给我分

水浒传第三回和第四回概括各500字

第三回　达、李忠、史进三潘家酒楼喝酒，听到隔壁阁子有人啼哭，鲁酒保带来金家父女询问原因。

听了金家父女对镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送两，为金家父女安排出逃方法。

第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。

然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。

鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出走 .　　鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。

他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。

凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。

但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。

拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。

《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。

　　第四回　　鲁达三拳打死镇关西，潜逃到了代州雁门县，恰巧遇上救助的金家父女，现与当地财主赵员外联姻。

因官府行文通缉，鲁达只有在赵员外庄园处暂避。

　　然官府耳目众多，缉捕日严，为免生意外，赵员外力劝鲁达出家为僧。

因为大宋法例，出家即断尘缘，从前恩怨，将一笔勾消。

鲁达只好应诺。

　　赵员外平时乐善好施，是五台山文殊禅院的大施主，故此鲁达出家之事甚为顺利。

加上智真长老是得道高僧，知鲁达乃上天星宿临界，所以亲为受戒，并赐法名：“智深。

”　　鲁智深虽身入禅门，但积习难改，好酒贪杯。

先是在山腰抢了小二一担酒，喝醉打人闹事。

后来更下山打卖戒刀、禅杖，在酒铺吃狗肉、喝烧酒，酩酊大醉。

打踏了半山亭，拆了山门金刚，打得众和尚要卷包袱走人。

　　智真长老只好将鲁智深介绍到东京大相国寺，他师弟智清和尚处了。

　　这一回在水浒中应该还算作是引子部分，因为水泊梁山还没有影子，鲁达也刚刚变成鲁智深，只是从本回末的两副对联上，稍稍透露了梁山好汉的一些消息：“有分教：这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。

直教：名驰塞北三千里，果证江南第一州。