我与父辈读后感
中国军旅小说家阎连科最近推出散文小说《我与父辈》，追思他的父亲、大伯、四叔，延伸至对中国芸芸农民的细致描写，人文情怀真令人为之动容。
中国农民的日子当然艰辛，这从一些八十年知青作家作品中可以看到。
知青作家总把下乡描写的特别痛苦，蹉跎岁月，和下狱一样。
如果真是如此，那在农村生活了一辈子，几千年的农民又是怎麽活过来的
在社会主义人民公社初期，土地公有，但各家各户也允许有一小块自留地，其收获可能是一家人半年的口粮。
他家的自留地向阳，但随处是坚硬的礓石。
在作者父亲的带领下，全家经过无数日日夜夜，冒著寒风飞雪，倾注了汗水与感情，终於把足够表砌三间房的礓石清理乾净，把田地修整好，并种下第一季的红薯苗。
没想到一纸文件从中央下达到各大队，说，人民公社绝对不允许各家各户有自留地存在。
各家各户的自留地，必须在文件传达之后的三日之内，全部收归公有。
真是一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。
作者称，父亲最远的行程是到几十裏外的县城。
就这样一个没见过世面，没多大文化的农民，却总用最粗浅的语言说出最朴质的道德。
四九年十月一日，毛主席宣布说，新中国成立了，中国人民站起来了。
而在新中国成立了二十几年后，一个北方乡村的农民站在刚盖起的瓦屋前，对子女们说：“房子盖起来了，债也欠下了，人在这个世界上，什麽都可以欠，唯独不能欠的是人家的债，从明天起，我们一家人都重新去拉石头，卖石头，尽快把欠人家的债务给还上。
”阎连科大伯的儿子去新疆当兵在部队里自杀，这其中肯定有问题，阎连科问要不要去追究，大伯却说：“去部队告他们，我知道会有人受处分，可你弟弟死了，还能告活吗
可那些班长和军官我问了，也都是从农村参军参到那裏的，也都是家裏无能无奈的，才不得不参军参到新疆的地界。
你弟已经不在了，我们就别去毁了那些人的前程了。
”这就是阎连科笔下的父辈，他不以上帝的冷眼高高在上地俯瞰人间，而是从世俗中来，到灵魂中去，洋溢著温暖、感恩与愧疚。
时评家薛涌认为，在鲁迅和他的追随者看来，阿Q所代表的中国农民是一群蒙昧不堪，没有生命价值的人。
为什麽冷漠与麻木成了中国人的国民性
这恰恰是因为中国几千年的知识份子要麽是统治者的狗，要麽像鲁迅一样，总以导师的姿态指令老百姓往哪儿走，当老百姓被剥夺了参与公共事务的权利，万事与己无关，当然就变得冷漠。
薛涌提及，几年前的一起矿难中，井底一个矿工临死前把自己的帽子交给身边的同事。
这位幸存的同事最后把帽子转交给了他的妻子。
妻子拿到帽子，见上面写著几行字：“孝敬父母，带好孩子，还张主任200块钱……”另有湖南老汉李绍为，为了把客死异乡的同乡带回家安葬，千里背尸，其信义与忠诚，感天地泣鬼神。
如此文化精神，在知识份子裏哪里还找得到
在文学前辈看来“没有价值”的每一个农民都有一张鲜活的面孔，在扎扎实实的辛苦裏，为尊严生存著，有爱，有悲欢，也有无尽的迷惘。
但在人格上，中国农民从来就是站著的。
（王俊）
文学存在的意义是什么
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中国的： 四大名著不用说了，清代末期的那些小说也行，比如刘鹗《老残游记》；还有《儒林外史》，下面是现当代的： 鲁 迅 《朝花夕拾》 、《故事新编》、《彷徨》、《呐喊》、《野草》 茅 盾《子夜》、《林家铺子》 巴 金《家》、《春》、《秋》；《雾》、《雨》、《电》 老 舍《骆驼样子》、《四世同堂》 郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》 沈从文《边城》、《长河》、《湘行散记》 张爱玲《金锁记》 张恨水《金粉世家》 杨 沫《青春之歌》 路 遥《平凡的世界》 陈忠实《白鹿原》 张 洁《沉重的翅膀》 贾平凹《废都》、《秦腔》 王安忆《长恨歌》 韩少功《爸爸爸》 张承志《黑骏马》、《北方的河》 古 华《芙蓉镇 》 刘斯奋《白门柳》 霍 达《穆斯林的葬礼》 张 炜 《古船》 莫 言《红高粱》、《四十一炮》、《生死疲劳》和他的一些短篇小说 余 华《十八岁出门远行》、《河边的错误》、《许三观卖血记》、《活着》、《在细雨中呼喊》、《兄弟》和其他一些短篇小说 苏 童《妻妾成群》、《末代帝王》 麦 家《解密》 阿 来《尘埃落定》 阎连科《受活》、《日光流年》 毕飞宇《玉米》、《青衣》 刘震云《一地鸡毛》 熊召政《张居正》 唐浩明《曾国藩》 姚雪垠《李自成》（个人认为历史人物小说这三部写得很好） 外国的就不列了，前面提到的这些都很好，当年我学中文的时候筛选了一次，就剩这些了，全读过的。
