央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
家庭家教家风篇观后感
家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。
所以，良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。
良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋：或仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业，讲节约精打细算；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。
以上种种，在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。
中央十套探索发现的秘境追踪之禁止入内是真的吗
我在中学和大学时很信的，现在一点也不信
陆游和唐婉的凄美爱情故事谁知道。
诗人陆游年轻时娶表妹——诗名卓著的“”之一晁补之的孙女唐琬为妻。
夫妻二人诗书唱和，感情深厚。
“伉俪相得”，“琴瑟甚和”。
但因陆母不喜唐琬，恐误其儿前程，威逼二人各自另行嫁娶。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情势下，二人终于被迫分离，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。
彼此音息隔绝无闻。
十年后的一个春天，陆游满怀忧伤的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。
正当他独坐独饮，之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。
尽管这时已于唐婉分离多年，但是内心对唐婉的感情并没有完全摆脱。
他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳可望而不可及。
想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。
不料这时唐婉征得赵士程同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。
一别十年，物是人非。
这久别重逢，带来的只是绵绵无绝期的创痛
诗人见人感事，怅然久之，百虑翻腾，遂乘醉吟赋一阕，信笔题于园壁之上：红酥手、黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶、欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错
错
错
春如旧、人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落、闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫
莫
莫
词中记述了诗人与唐琬的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了诗人怨恨愁苦而难以言状的凄楚之情。
陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。
陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便起来。
回到家中，她愁怨难解，于是含泪也和词一首：世情薄、人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干、泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。
难
难
难
人成各、今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒、夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒
瞒
瞒
在唐琬看来，世道人情是那样的险恶，一条封建礼法就把她和陆游这对恩爱夫妻活活拆散。
遭受打击的她犹如风雨黄昏中的残花，满腹心事无处诉说，只能忍受无奈和痛恨。
此时的唐琬，犹如秋千架上的绳索，飘飘荡荡，无法把握自己的命运。
而更为不幸的是，改嫁后，连表达感情的自由都没有了。
长夜无眠，角声凄凉，欲诉痛苦，却只能强作欢颜。
不久，唐琬竟因愁怨郁郁而终。
唐琬在临终的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段短暂而幸福的岁月。
她至死都不会明白，相爱竟然也会是一种罪名。
是的，八百多年后的今人想必亦难以明白。
那个“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”的热血男儿，那个横戈跃马抗击金兵、一生追求性灵自由的爱国诗人，竟然不敢违抗父母之命
在宗法的压力下，低下了高昂的头颅，在一纸休书上签下了羞答答的大名，与所爱之人饱受了终生分离之苦。
在南宋的这个春日里，一枝梅花飘然落下。
隔着梅花，我们的诗人终于没能握住风中的那双红酥手。
这细巧精致的越瓷酒杯里，斟满的不再是琥珀色的黄滕酒，而是永远也饮不尽的人生苦酒啊
沈园的桃花开了又谢，沈园的燕儿啊来了又去。
沈园之别后，唐琬那深情的一瞥深深地根植在诗人的心中，任凭时光老去，永难磨灭。
四十年后，陆游沈园重游，含泪写下以纪念唐婉：其中不乏刻骨铭心的眷恋与相思，也充满不堪回首的无奈与绝望，真是荡气回肠，震烁人心。
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
诗人生前最后一年的春天，仍由儿孙搀扶前往沈园并留下七绝两首：路近城南己怕行，沈家园里最伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
（其一）城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
（其二）长歌当哭，情何以堪
爱已成往事，情永存心怀。
乐声中，我仿佛看见陆游，年轻的诗人急疾书毕，一掷柔毫，早已肝肠寸断，泣不成声。
歌声里，我仿佛看见唐琬，这个才华卓绝、柔情似水的女诗人，一双秀美哀伤的眼睛深情地凝视着感伤不已的陆游，一字一句地吟咏着她那血泪交加的词作。
触景而生情，如杜鹃啼血，凄艳异常。
那仰天长叹的不是才华横溢的陆游吗
满面尘霜，须发皆白。
他已是形容枯槁，。
那面壁吟咏的不是秀美柔雅的唐琬么
碧色绣襦，长裙曳地。
她亦是神情凄凉，泪流满面。
封建礼教，如同一把寒光凛冽的刀剑，就这样又无情地封杀了一对青梅竹马、心心相印的爱侣。
时过八百五十多年，聆听此曲，感受犹如身临其境。
品味着超群绝伦、千古遗恨的爱情故事，怎不让人情动于衷
怎不让人潸然泪下
2是谁千年守望着沈园步入沈园，依稀仍见当年陆游那消瘦的身影。
——梦魂消黯，不敢与心爱的人执手，只远远相看泪眼。
瞧这小池，瞧这土丘，瞧这水井，瞧这碑坊，瞧这湖石……甚至水面，还悠游地浮着一对鸳鸯呢。
此情此景，教人情何以堪
不妨在下着微雨的黄昏独自站在沈园——如果你不怕，被千年的寂寞捉去了。
其实沈园原本，也不过就是一户沈氏私家的花园。
宋时池台极盛，沈园也并不显得如何超卓可爱。
既没有拙政园的大气，也没有留园的精致，更没有狮子林的奇巧。
且让我们来读读岁月里流传的故事罢。
如果不是有这个故事，也许沈园早已湮没于时光的烟水之中了。
陆游有个表妹叫唐婉。
两人青梅竹马，然后相爱。
以一只家传凤钗作信物，订下了婚事。
（凤钗，钗头凤，莫非当初就有了命运的隐喻与谶语
）从此，两人天天谈诗论赋，耳鬓厮磨，不知今夕何夕，把什么功名利碌都抛到九霄云外。
陆母恼怒唐婉耽误儿子的前程。
去占卜，说两人八字不合。
陆母闻言大惊失色，逼儿子写休书。
又为他另外娶妻。
孝字当头，再苦再痛，都承受了。
分开后，各自曲折，各自寂寞。
谁曾想离异八年，却在沈园重遇。
此时的唐婉，已由家人作主改嫁赵士程，相偕游园。
陆游的心都碎了。
在墙上题了一阙“钗头凤”。
唐婉黯然神伤，在词后和了一阕。
不久便因过度的悲痛，抑郁而死。
陆游不知道。
陆游远远离开了故乡山阴。
手持三尺青锋北上抗金，又转川蜀任职。
四十年后，陆游又回到沈园。
四十年后才看到唐婉的附词。
伊人何在 四十年
本该厮守却仳离的四十年
……一霎的轻别，半生的凄凉孤单；生命中无法填补的空洞，只是一错手而已呵
一错手，是春如旧，人空瘦；一错手，是山盟虽在，锦书难托；一错手，是雨打病魂，咽泪装欢，一错手，是相逢不语，却听得见心碎的声音
一错手，是再聚无期，阴阳永隔。
天破了尚有女娲，姻缘破了，心破了，找谁去
可是他们分明曾彼此交付，与子偕老的承诺啊。
穿越时空隧道，重拾昔日纯真，只能迁情沈园。
最后一次见到心上人的地方。
“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，那时，的陆游，也须老泪纵横，苦不堪言。
走过清，走过明，走过元，沿着沈园的小径，我走近了南宋。
园中滴滴翠的植物密密叠叠，遮掩着我的视线，看不清宋时的明月宋时的人影。
迎面的影壁上便是魂系梦绕却牵不得手的两首。
后人将两首词同书于一面墙，但相隔的何止是行文间的距离
千山万水，重重重重，牵手只能在梦中。
谁记得这一对啼血的杜鹃，当初曾是比翼齐飞的蝶
只有这花还记得，“沈家园里花如锦，半是当年识放翁”；只有这柳树还记得，“沈园柳老不吹绵”，这树固执地和他一起老了；只有这水还记得，“春波桥下伤心绿”，水还在替他们呜咽着呢；只有这堵墙，被陈旧的词刺疼了筋脉，虽然被修葺得光洁了，但“墨痕犹锁壁间尘”。
只有他自己还记得，“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
”……而当年那个双眉远山长的女子，那个含泪在沈园的壁上和词的，陆游一生中最为珍爱的人，用死亡把一切轻轻松松地割弃了。
这冷酷的人啊
还不及梅花多情呢，不然为何当陆游重返，“只见梅花不见人”呢
是春天。
草长莺飞的时节，藤攀伏于被历史剥落的墙，像一件青衣，温柔地覆上伤痕累累的肌骨 不禁想到，陆游屡仕屡止，长年青衫。
又有谁能抚慰他蔓延千年的忧愁
菊花还没有开。
等到秋天，仍然漫山遍野，也长于危崖，会有巧笑嫣然的女子，盈盈采摘。
只是到哪里再去寻唐婉那一双素手呢
她曾把采下野菊放在太阳底下晒干，细细地缝成菊枕。
夜夜相拥而眠时，影影绰绰的清香，芬芳着整个梦境。
仿佛只嫌厮守太短，连梦里也要相爱
这样兰心蕙质的女子，谁舍得只顾追逐名利，冷落了她
何况陆游的屡试不第，是因为他的血脉里流淌的是诗人的梦魂；更因为性情耿直而得罪权贵秦桧。
即使不然，那又如何
是谁说世代望族，子弟就必得做官才不坠家风，才对得起祖先
在山水之间，赌书泼茶，琴瑟相和，“船前一壶酒，船尾一卷书，钓得紫鳜鱼，旋洗白莲藕。
”足教世人从此不羡鸳鸯只羡仙。
如果没有一道银河，就没有牛郎织女的七夕。
如果没有陆母的拆散，也不会有后来传唱的沈园。
这一对痴人儿啊，说他们缘深，怎么没有福分牵手一生
说他们缘浅，在离散多年，怎么偏偏又一次遇见
无论再过多少年，沈园还是沈园。
为什么他说：“沈园非复旧池台”
只因为春波桥下水再绿，也从此没有惊鸿照影来
那该是怎样凌波微步的美妙女子
让爱人在她死后四十年还铭心刻骨，也是幸福吧。
想知道，她是愿意被当作永恒的传说，在后人唇齿间流转呢，还是作一个平常的女子，和他简单地过着日子，慢慢变老，然后被所有人忘却
（如果有可能，如果有可能啊，我宁愿从来不知道这世上有个地方叫沈园。
）沈园不仅仅是沈园了。
因为有了两支相合的钗头凤。
原来血泪在地底下埋藏得久了，也会像陈年的绍酒一样，芳香四溢，醺人欲醉。
那些煎熬，那些挣扎，那些深挚无告，令人窒息的爱情啊谁曾想一别，竟成永诀
陆游并不是一个软弱怯懦的男子。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”， “当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
”诗里的慷慨义气，教人耸眉动容。
“上马击狂胡，下马草军书”他的诗剑生涯，冲冠怒发。
只是沈园，沈园，永远是他心脏最柔软最温热的地方，一处小小的伤口啊，微微一动，就有犹热的泪涌出，不可遏制，“唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。
” 那是他一生都回不去了的家啊。
我将手放在墙上，一手牵着陆游的《钗头凤》，一手牵着唐琬的《钗头凤》， 我多想拾掇起千年前的碎片，重新拼凑成一场完美的爱恋啊……问世间情为何物
直教人生死相许
知礼传家作文
孔子曰：“不学礼，无以立。
”意思是：没有文明礼仪，是不能在社会及家庭立足的。
文明礼仪是人们在生活中养成的一种习惯。
对一个人来说，礼仪是思想道德水平、文化修养、知识水平的外表，可对祖国来说，礼仪却是生活习惯，品德的反映。
中国素有“礼仪之邦”的美称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
做文明人，就要会用文明语，做文明事。
简单地来讲就是要懂得礼貌、明事理。
做文明人，就要讲文明话，不讲脏话、粗话。
无论是以前还是现在，在课间活动中，总会听到一些刺耳的脏话从同学那里随口而出，他们自己可能没有什么感觉，可这却反映了一个人的教养和修养，别人会对这些同学投以鄙视的目光，这些同学的自我形象也会大打折扣。
“送人玫瑰，手有余香。
”所以，请大家记住，无论何时何地，都要文明用语，拒绝脏话，远离粗俗
做文明人，就要学会尊重。
尊重他人是文明人的一种基本素养。
比如课堂上老师正在上课，或者同学在发言，而你却在下面开小差，做小动作而不认真听，这就是一种不尊重他人的行为，长大以后我们要去应聘求职，招聘人员在问你，如果你心不在焉，东张西望，挖鼻掏耳。
那你不用回答了，人家一定让你走，为什么
因为你不讲基本礼貌，动作不文明。
做文明人，就要有文明的举止，要拒绝暴力，远离野蛮。
同学之间难免会发生一些小的误会、摩擦。
有的同学会一笑了之，有的同学则采取极不理智的做法，以拳头论英雄。
结果，无论轻重，学校都要给予批评和处分。
轻了，老师会批评你；重了，家长要掏钱给人养伤不说，你家长还要给人赔礼道歉，你的尊严，你家长的脸面都会被你一时的不理智毁掉，这算哪门子的英雄
请同学们记住：暴力，是一种野蛮的行为，用暴力是永远解决不了任何问题的，只会把事情弄得更糟糕
文明礼仪不是代表着一次性的行动，而是永久的习惯，生活中的一部分。
让祖国变成一个文明的国家，让外国人更瞧得起我们，何乐而不为呢
让文明礼仪一直留在我们心中，变成如同上班上学一样的平常，在生活中帮助我们，提醒我们。
也要时刻提醒自己：我是中国人，也是个文明的小公民，让外国人把以前对我们的印象全部删除，让他们重新对我们另眼相看吧
同学们，播下一个动作，收获一个习惯，播下一个习惯，收获一个品格。
文明的事很容易做到，它却是生活里重要的事，也是最难坚持的事。
就让我们从现在做起，从一言一行、一点一滴做起，养成良好的文明习惯，讲文明话，行文明事，做文明人，让我校的文明礼仪之花在结出累累硕果。
眉户与秦腔有没有区别
1、眉户跟秦腔是两个不同的剧种。
两者最大的区别是一个是曲子，一个是梆子。
眉户里面一般没有梆子声，而且它是各种各样的曲牌组成的，如【月调】【【闪扁担】等；秦腔又称梆子腔。
2、眉户，即眉鄠（hù），或称“迷糊”、“迷胡”、“曲子戏”、“弦子戏”，是陕西省和甘肃省的主要汉族戏曲剧种之一，国家非物质文化遗产之一。
眉户盛行于关中和陇东、陇中一带，而山西、河南、湖北、和宁夏等部分地区也有流行。
眉户以其曲调委婉动听，具有令人听之入迷的艺术魅力而得名。
3、秦腔（Qinqiang），是中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于陕西肃一带一带，成熟于秦代。
甘肃古称西秦，故名秦腔。
秦腔又称乱弹，歌唱风格高亢，苍劲，声音嘹亮；以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，因为梆子击节时发出“恍声，俗称“桄桄子”。
秦腔一直流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
