大芦荡，你还在守望吗
读后感
人类应该如何向前——《大芦荡，你还在守望吗
》读后感--------------------------------------------------------------------------------我在预习《大芦荡，你还在守望吗
》这篇课文时，为了能够理解这篇课文，我细致地把全文读了三遍。
第一遍读时，我惊异于这篇文章的优美与知识面的广泛。
第二次，我赞同了他抨击现代人类的观点。
再细细地读第三遍时，我摇了摇头，他说的不对。
首先，文章中提到“能源是任何文化的先决条件。
”这句话说得十分对，是一个简短的总结，但后来又说到我们正在利用子孙的能源，我们已没有了思想，这种观点不能说是完全正确。
人类在原始社会到农业社会的转变之中，用了将近4000万年。
这是一个人类慢慢移向水边生活的过程，若是从人的本能角度来讲的话，这是一个人类慢慢寻找生存的条件——食物的过程。
刚开始，人们吃生肉，为了能够吃到肉，人们需要去获取猎物，于是，简单的打猎生活便形成了，同时出现的还有工具，作为武器的工具。
人类所需的三大资源之一——物质早在生命诞生之前就已形成，而把这些最普遍的物质转化为获取更多物质的工具，则需要能源，于是人类学会了利用最简单的能源——人力。
而在原始社会时，人还不擅长使用语言，信息的传递会遇到很多困难，很难说那时候的人类有什么思想，它们的脑容积还不足1000ml。
农业社会开始了，人们学会了耕地，由于更少的体力劳动和吃的营养更加丰富了，人类的思想开始越来越多。
渐渐地，我们的另一个三大资源之一的信息，使生活变得更加美好了。
人类在制造工具的过程中，同时也创造了能够改变人类思想的工具——语言。
真是要感谢第一个使用语言的部落，正是因为语言，才使我们的思想奇特，因为语言，人类就与其他杂食动物分了家，因为我们是会进行复杂思考的动物。
在耕作的同时，人类学会了驯化其他的“低等动物”，大多数力气活由它们来做，而人则待在家里思考着、交谈着。
为了记录下交谈时说的话，文字应运而生了。
正是由于文字这一伟大的发明（显然要比四大发明伟大许多）产生了最简单的文学——记录。
有时候，人们不仅仅记录下交谈的内容与自己平日里琐碎的生活，更会把自己平日里从别人那里听来的故事，自己在耕作时种种的想法与发现记录下来。
文字一多，就有了书，书多了，就可以与他人分享自己的经验。
这样一来，人类就加快了自己学习的效率，不仅拥有自己独立的思想，更学会了从别人的思想中学习影响自己的思想，并使自己迸发出更多的思想。
于是，人类像突然从沉睡中醒来一般，拥有了数学、哲学、科学、文学等各种各样丰富的思想，人类成熟了。
在农业时期的后半段，人类丰富了自己的生活，社会有了各种各样的分工，有人是统治者，有人是被统治者，有人从事体力劳动，有人则在试图于用自己的思想改变世界，改变人类的生活。
这似乎是工业革命的前奏，人们并不只是盯着自己家里的一亩三分地，农村与城市之间的分界线愈来愈清晰。
不论是哪里的人，都互相热切地交流着，谈论着各自关心的话题。
生物学家和科学家走到了一起，数学家和哲学家互相交流着自己的研究成果，文学家和艺术家成了好朋友……各种思想互相碰撞，就产生了新的思想，新的思想当然要写进书里，由于书越来越多，读书的人也越来越多，接着就又产生了更多的思想和更多的书，一个思想的循环就形成了。
在这些思想所形成的书籍中，最著名的大概就要数英国物理学家艾萨克·牛顿的那本《自然哲学中的数学原理》了，他不仅开拓了物理学的一片新天地，更为日后的工业革命奠定了基础。
可以说工业革命从英国开始，但那只是由于世界被分裂开来后，人们才开始歌颂伟大的英国，实际这是人类发展的必然结果，是世界的进步。
从农业时代到工业时代，用了一万年左右的时间，这次的效率显然要远远高于上次社会转变需要的时间。
工业时代，使人们的生活更加便利，生产的效率更高了，而科学发展的速度也加快了，又只用了不到三百年，我们进入了信息时代。
但不要忘记，“时代”这个词前的定语只能说明社会发展的趋势，而并不能告诉我们人类所使用的能源有了多大的变化。
原始社会，我们用的是人力。
农业社会，我们用的不仅是人力，更学会了让动物来分担劳动力，另一方面，人们也初步学会了如何利用风能与水能。
工业社会（可以说我们现在还处于这个阶段）我们利用蒸汽、煤、石油等天然储备来达到加快生产力的目的，同时，最近的一百多年里，人们发现了电，并学会了如何去创造并使用电力，而这也是信息时代的保障。
上世纪中叶，人们开始渐渐地意识到工业生产可能会给地球带来前所未有的灾难。
上世纪末，又有人提出了厄尔尼诺现象，于是，全球开始意识到了工业生产的危害，环保的活动开始了。
有人做出预测，石油等天然气储备将足够人们活到23世纪，而煤的储备仅够人们继续利用30多年。
在能源可能消失的同时，由于人类过度地排放废气，臭氧层已受到严重破坏，近几年的气象报告显示，温室效应已经成为不可动摇的现实。
所有人都告诉我要珍惜现有的能源，有两个原因：（1）减少对地球生态系统的影响；（2）为子孙后代着想，把能源留给他们继续使用。
关于第一条理由，我举双手赞成。
而第二条，我必须否定这个观点。
不论如何珍惜现有资源，能源总有被用光的一天。
我们所做的不应该是把这些能源留给后代，而应该发现并创造可再生能源。
现在已有许多的年轻科学家开始了行动，太阳能、风能、水能这些曾被我们看作古老但却永恒的能源将会回到我们的生活中来，以一种全新的面貌出现，并能给我们的生活带来更好的转变。
不妨计算一下，从原始社会到农业社会的转变，历时40，000，000年左右，而从农业社会到工业社会的转变，用了10，000年左右，因为人类的发展与进步越来越快，所以当人类再次发现新能源时可能只再需要200年左右。
也可能比这更快，别忘了从利用蒸汽到利用电力也只用了200年，也许我们只需要再过几十年，我们就可以过上一种全新的生活，到那时石油已成为古老的能源，不再被人们所使用。
所以，大可不必为现状所担心，事情应顺其自然规律发展。
但是，自然规律又使我们去担心，并去积极地寻求解决办法。
这听起来像是悖论，但却是人类发展和进步的客观和主观的规律。
客观的规律告诉我们要去主观地思想，这就是人类的发展过程。
人类并没有停止思考，人类正沿着它自己的发展轨迹向前。
《绿洲守望者》读后感
绿洲，多么美丽的名字
让人听了便能产生无尽的遐想。
那是一个远离金钱与利益的净土；是一个能让人忘却纷扰的空间；是一个让人乐不思蜀的乐园；是一个应该永久保护的殖民地。
殖民地
多么暴力的字眼
可有时候，它却可以让你那么如沐春风的将它表达出来，还带着些许温柔之气，因为它不来自侵略。
它只是一片美丽的绿洲，是在疲惫的旅途中偶然发现的一片土地。
本来想匆匆而过，因为我还得赶路。
可是当我不经意走进去的时候，那里的风景却让你停留。
那里什么也没有，那里只有恬静的月光和俏皮的微风。
但是，这已经足够让我震惊。
震惊自己还能在纷乱的世界里找到这样的感受——一种久违的纯真。
这是一种什么样的味道
是酸
或是甜
都不是，它只是雨水打到土地上气息，带着清新。
这真像啤酒，不会让你伶仃大醉，不会让你手舞足蹈，它只是啤酒，让你静静的和心灵对话，让你感受彻头彻尾的清爽。
其实，在这个绿洲里，我什么都不需要做，我根本无须分辨它的味道，也无须知道它究竟是不是啤酒。
因为它不是雨，不是土，也不是啤酒。
它是一片绿洲，是上帝给你的礼物。
只要敞开自己的心怀，闭上眼睛，去享受月光的宁静和微风吹在脸上那种痒痒的感觉就足够了。
还奢望什么
在哪里还能找到这种感觉呢
当然，我不能辜负上帝给你的礼物。
每个人，每天都在赶路，每个人都走在寻找上帝的路上。
但却不是每个人都能见到上帝送的绿洲。
你不能去破坏它的安静，不能去破坏它的韵味。
能做的，只能是好好保护。
这真是个好地方，但是上帝却不愿意将它完全的送给我，而我只能继续赶路。
不过，这并不妨碍我欣赏它的美好，也不妨碍让我在绿洲的边上立上一个只有我和绿洲才能看懂的牌子——那是我的殖民地，是心灵的殖民地。
虽然它不能让我长久的停留，但是走在旅途上的时候，我会轻轻的想起我可爱的殖民地，会轻轻一笑。
这种淡淡的情怀、小桥流水般的思念，大概只有这片绿洲才有。
我也会经常回到我的这块殖民地，灌溉它、呵护它，因为我虽然不能真正拥有它，但是我却可以守望它——因为我是绿洲的守望者
麦田里的守望者 300字推荐理由
麦田里的守望者及其作者简介杰罗姆•大卫•塞林格1919年1月1日出生于纽约的一个犹太富商家庭，他在15岁时就被父亲送到宾夕法尼亚州的一所军事学校。
1936年塞林格从军事学校毕业，获得他毕生唯一一张文凭；1937年又被做火腿进口生意的父亲送到波兰学做火腿，不久继续回国读书，先后进了三所学院，都未毕业。
塞林格在纽约的时候就开始向杂志投稿，其中大部分都是为了赚钱，但也不乏一些好文章，其中包括了《香蕉鱼的好日子》。
二战中断了塞林格的写作。
1942年塞林格从军，1944年他前往欧洲战场从事反间谍工作。
1946年塞林格退伍，回到纽约开始专心创作。
他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》1951年出版，获得了很大的成功，塞林格一举成名。
他之后的作品包括了《弗兰尼与卓埃》（1961年）、《木匠们，把屋梁升高》和收录了他的短篇故事的《九故事》（1953年）等，但都不像《麦田里的守望者》那么成功。
《麦田里的守望者》主人公是16岁的中学生霍尔顿•考尔德是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一，霍尔顿出身于纽约一个富裕的中产阶级家庭。
学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是出人头地，以便将来买辆凯迪拉克，而他在学校里一天到晚干的，就是谈女人，酒和性，他看不惯周围的一切， 根本没心思用功读书，因而老是挨罚，到他第四次被开除时，他不敢回家。
便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会滥交女友他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁的与虚荣的女友搂搂抱抱，与此同时，他的内心又十分苦闷，企图逃出虚伪的成人世界去寻求纯洁与真理的经历与感受。
这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。
书中有一段话这样写道：我一直在脑子里想像很多小孩在麦田地什么的玩游戏。
有几千个小孩，没别的——没别的大人，我是说，除我之外。
我就站在这破悬崖边上，我要做的，就是抓住每一个跑向悬崖的孩子——我是说他们不看方向的话，我就得从哪出来把他们抓住。
我就整天干这种事。
我就当个麦田守望者得了吧。
我知道这很疯，但这是唯一一件我想做的事了。
我知道这很疯。
这就是塞林格借主人公霍尔顿•考尔菲德之口所说的“麦田里的守望者”的含义，也是16岁的霍尔顿海市蜃楼般的人生理想。
而这种人生理想的产生，正是小说所呈现的中心。
《麦田里的守望者》成书于20世纪60年代，所描述的人物与社会背景也正是同一时期的美国青少年及美国社会。
有人将其视为深刻的现实主义作品；有的明令列为禁书，认为不适合青少年阅读。
然而小说一出版，就受到国内青少年的热烈欢迎，认为它道出了自己的心声。
一时间，大、中学校的校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，学着霍尔顿的言语动作。
甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。
《麦田里的守望者》领导了美国文学创作的新潮流，它使得思想贫乏、感情冷淡的五十年代的美国人为之倾倒，这个时期完全可以称作超于文学定义的“塞林格时代”。
《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点是由于作者创造了一种新颖的艺术风格。
全书通过第一人称，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。
作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。
小说中既用了“生活流”，也用了“意识流”，两者得到了巧妙的结合。
在语言的运用上，本书也独具一格。
全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力。
使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。
《麦田里的守望者》获得成功之后，塞林格变得更孤僻。
他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活。
他虽然从未放弃写作，但他在1951年之后，就很少公开出版自己的作品。
他后期的作品也越来越倾向于东方哲学和禅宗。
1999年，塞林格在34年没有发表任何作品后终于发表了新的长篇小说《哈普沃兹16，1924》。
《哈普沃兹16，1924》最早是以短篇的形式出现在1965年的《纽约时报》上。
塞林格将这部作品授权于一个小的出版公司，但是到现在他的作品都还没有出版。
2010年1月27日塞林格在新罕布什尔州的家中去世，终年91岁。
以守望为作文题目七十弘扬社会主义核心价值观弘扬以爱国主义为核心的民族精神
罗布泊如果人类再不保护环境,保护地球,影片<<后天>>中的场景将在我们的现实生活中一一上演,而地球上的所有河流也将会变成一个又一个罗布泊,“皮之不存,毛将焉附?”地球是我们的家园,如果它受到任何破坏,我们人类也不会好过.我们必须明白,人类和地球血脉相连,是不可分割的整体,而它只有一个,我们不能再沉溺于眼前的利益中,“保护环境,匹夫有责.”这个“匹夫”不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己,为了不让世界上的河流再重演罗布泊的悲剧,为了让我们的世界永远充满美丽与希冀.保护地球,从我做起!大芦荡地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界，一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运，既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角，也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的了望镜。
作者无意追求当代文学多样的表达手法，他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事，他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式，大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中。
他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分，让人相信他作为代言人并没有多少野心，只想本分地将肚子里的故事记下来，让这个故事也成为大芦荡的一部分，便已足矣。
有那么多故事和细节，作者便非常吝惜笔墨，连景物描写也极精少，偶尔在故事讲述中穿插几句，都是关于芦苇芦笋芦花的，点到为止，惜墨如金，勾人想象。
与景物相比，作者更关注人物的行为。
比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战。
“富子哥扛着木犁，身子向一边倾斜，手里牵着牛绳，绳子绷得很紧，仿佛不是牛在走，而是他在拽着牛往前拖。
”这场拉锯的特写，延长后接着一个长镜头，走投无路的一家三口，笨重的耕种家什，人群穿越盘旋的山谷，穿越凶险的狼狗阵，正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴。
祖辈留下的筛子田日夜缺水，收成太少，养不活一家人。
于是，父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼，可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井，牛和人同样遭受着贫瘠的打击，16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着，眼神忧郁。
文字的简净在这里又有明证，写到富子哥的沉默时，只用了一句话:“我坐在车网上，看牛，又看看富子哥，他几乎也成了一头牛。
”这种全书多处用到的传神的白描手法，让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统。
开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的，这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带。
土匪走后，接着到来的日本侵略者更加惨无人道，烧杀抢掠，在这片土地上犯下滔天罪行。
人生如刀，命运无常。
善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命，后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”，临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨，自己被人解救后又被卖作娼妓…… 随着作家安静沉稳的叙述，中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现。
但这个厚实的故事并不是为时代立史，它最终指向心灵。
黑暗时代下的大芦荡是无情的，但是活在这里的人们却是有情的，他们有着芦花般洁白美好的灵魂，经得起苦难的考验，在黑暗和沉重中，让我们不断获得希望的正是这人性的亮光。
小说第四章《石碑》集中体现了这种美好。
为了帮助来自胡庄曹的饥民，乡亲们纷纷解囊相助，那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动。
父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色，他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺，父亲是贯穿全文的一个重要角色，他的形象更加饱满立体。
在处理外婆和吴叔的关系中，他始终不求自己的益处，因此他感动了刻薄势力的外婆，拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法，可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学，可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实，如鸽子般信守承诺，如芦苇般深深扎根于大芦荡。
母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色，她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖，表里如一，像水般依恋着大芦荡。
甚至连动物也有了人性，犟牛为了解救在饥荒中的人们，自己一头撞向了沉重的石碾，用自己的性命保全了全家。
读着这些美丽的故事，你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗，他只想一个一个安静地叙述他们的生命，他熟悉他们，敬慕他们，热爱他们，他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命。
诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水，因为我爱这土地爱得深沉
”这句话大概也能切实表达作者的心意吧。
求提高内涵提升修养精炼气质的好书
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读《最后一分钟》读后感。
（500字）
1997年7月1日，在中国历史博物馆门 前，香港回归倒计时牌上，当大大的零字 出现的那一刻，十三亿中国人的心中的爱 国情感喷涌而出。
香港，整整被英国占用 了一百年呀
当我看见，虎门上空的最后一缕硝烟，在 百年后的最后一分钟终于散尽，当一纸发 黄的旧条约悄然落地，当英国的国旗慢慢 降下，中国的国旗冉冉升起的那一刻，从 此，香港不再是英国的殖民地，香港，你 这漂泊多年的游子呀，终于回到了祖国的 怀抱。
“最后一分钟，是缓缓上升的旗杆 ——挺直的中国人的脊梁”，从此，我们 中国人民也站得更直了
在中国近代史上，由于清政府的昏庸无 能，我们已日渐落后，当我们还在使用大 刀长矛时，西方列强早已使上枪炮。
列强 的步步紧逼，清政府无奈之下，割让了香 港、澳门等地方，做为外国的殖民地，中 国的近代史就是一部屈辱的历史，让我们 不堪回首。
直到一九四九年我们建立了自 己的新中国，直到改革开放的春风刮遍祖 国大地，我们才渐渐地摆脱了落后贫穷， 一步步强大起来。
为什么时中国在近代史上那么落后，为什 么外国人总来侵略中国
“落后就要挨 打”，只有国家强大才不会被人欺负。
如 果说，我们现在的美好生活，是由我们父 辈多少年来努力的结果，那么我们，则更 要发愤图强，祖国未来的腾飞还要靠我们 这些新世纪的少年儿童
“少年智则国 智，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜 于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”
最后一分钟，香港已经掀开历史的新篇 章，永远告别了以前的屈辱历史。
而我 们，在无限的未来时间，要靠我们的努 力，争取祖国更大的腾飞
好词好句加书名作者
构建和谐社会，构建社会主义新型的邻里关系，几百年前的古人们就给我们做了很好的表率——桐城“六尺巷”，位于市区西后街与五亩园之间。
巷道南侧原为清朝大学士张英府邸，北边为一叶姓人家。
张英在京居官期间，家人修治府第，因地界不清，与邻居方家发生争执，告到官府。
插一句，这事儿要搁现在，其实就是土地产权不清，要是那时候要实行房产证制度就好了。
因双方都是高官望族，县令不敢贸然断决。
张英接读家信，得知事情原委，便赋诗寄归，诗云：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家人接信后，遵嘱立即让出三尺土地，以示不再争执。
方氏感其义亦让三尺，故成六尺巷。
此事传为佳话，至今不绝。
六尺巷原貌已不复存在，1999年，桐城市政府拨款在其遗址上复原了一条象征性巷子，属于现代化的产物。
在这个故事中，人们都在称颂张英大学士的高尚品格，“懿德流芳”是给他的最高褒奖。
后人们不管是出于纪念还是旅游的目的，将这个古老的故事镌刻在屏风上。
老子的名气不如儿子的名气大。
作为老子，也应该欣慰。
张英（1637~1708）与张廷玉（1672~1755）号称父子双宰相，张廷玉是康雍乾三朝重臣，上书房行走，是个副总理，称为宰相还是当之无愧。
其父张英康熙三十八年十一月拜文华殿大学士兼礼部尚书，充其量就是个书记处书记，虽可称为中央领导同志，但离宰相还差了一些。
六尺巷我们在这条小巷中努力地寻找张氏父子当年的留风。
《周礼》记载，“五家为邻，四邻为里。
”邻里关系作为乡土社会的地缘关系，是社会结构中极其重要的一个部分。
网络时代，家家户户搬进了社区，其构成发生了变化，新的社区主要由陌生人构成，邻里关系变成了形式上的靠近，也就是地理上靠近的关系。
但实际情况是人们之间不认识，心理上不亲切，能互动的就更少。
在城市里建设新的社区时，考虑到的是让人住进去，而没有考虑如何真正地让人们融合在一起。
老社区里也住进了许多外面的人，他们进入社区后变成了陌生群体，没有太强的动力和热情与社区里的其他群体进行交往。
这些因素使邻里关系变得更加疏远了。
我们对于六尺巷的守望，近乎于对“远亲不如近邻”的渴求。
好书推荐（带作者和内容简介）
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲马《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。
法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。
从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!5.《教父》 作者:马里奥·普佐这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。
早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。
《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
黑帮故事的经典~
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德风靡全球、超级畅销的哲学奇书全世界最易读懂的哲学书一本关于哲学史的小说20世纪百部经典著作之一1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
...《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……??9.《美的历程》 作者:李泽厚《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。
其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。
已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。
这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。
本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。
钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。
钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
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11.《活着》 作者:余华这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:我可说不出这样的话.然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:我也说过这样的话. 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:回忆过去的生活,无异于再活一次.写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:为信仰赴死如散步他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。
他的内既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。
在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社会的叛逆。
年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。
他曾因无知而铸成大错。
他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌
然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。
牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身
小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。
弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。
而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。
凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。
希刺克厉夫得知后愤然出走。
几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。
凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。
在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。
因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。
这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。
《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。
同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。
关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。
”16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。
他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
可是他却几乎征服了整个世界。
他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。
拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。
拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。
其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡达莱乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。
根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。
乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。
在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。
他们来自都市，对高原文化充满向往。
新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。
《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
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