逝者如渡渡读后感
1保护动物从我做起——《逝者如渡渡》读后感 前几天，朋友向我推荐了一本书——《 逝者如渡渡》，我刚拿到这本书时，看到书名，我感到很奇怪，这个名字到底是什么意思
我带着疑问翻开第一页，我这才明白“逝者如渡渡”是西方国家一句警示性的谚语，“渡渡”呢
是一种已经灭绝的鸟，“逝者如渡渡”这句话是警示我们：记住因遭受我们人类的残害而灭绝的动物，保护身边的动物，不要再让因为我们的贪欲而伤害他们。
看了这本书，我才了解到原来世界上还有那些奇特的动物，如：腿向大象的腿一样粗的象龟，肥胖可爱的渡渡鸟，浑身雪白的纽芬兰白狼，小巧玲珑的蜗牛飞鱼（一种只吃蜗牛的飞鱼）...... 它们也曾经快乐的生活在这个地球上。
可是，因为人类的贪欲，它们从地球上消失了。
例如：已经灭绝的旅鸽，谁能想象到，它们曾是世界上鸟类数量最多的一个种族，数量曾达50亿之多。
可后来欧洲人来了，它们滥杀旅鸽，他们折磨旅鸽。
甚至有人想出了将旅鸽的眼睛缝上。
他们大量捕杀旅鸽，杀掉旅鸽的数量，只不过是他们的比赛成绩。
他们将鸽肉卖出去，能赚很大一笔钱。
后来最后一只旅鸽“玛莎”死于美洲的一个动物园。
这时人们才开始后悔，可是一切都晚了。
谁能想象到，很久以前曾有鸟类学家预言：“旅鸽一定是世上唯一不会灭绝的生物。
” 纽芬兰白狼本来纽芬兰人相处的很好，可是喜好杀生的英国人来了，他们将好客的纽芬兰人赶尽杀绝，占领了纽芬兰岛，接着他们开始滥杀跟纽芬兰人有关的动物，他们在纽芬兰白狼的猎物上了下毒，最终，纽芬兰白狼在残忍的英国人手下灭绝了。
在我们的地球上，还有许多的动物也濒临灭绝，如：中华虎凤蝶 短尾猴 亚洲象......。
同时我们也再用爱心杀害着动物，如：年年在外面卖的小鸭子，我们将它买回家却在无形中伤害着它们，它们本应该在大自然的阳光下自由自在，可却被“喜欢”它的小朋友关在屋子里，养在箱子里，当成小朋友的玩具。
是啊，电视上有一条公益广告是对的“没有买卖，就没有杀害”我们在杀害甚至灭绝其他动物时，也在伤害我们自己，地球是一个大家庭，我们要知道，人类并不是世界上唯一的生物。
我们只有保护他们，才能为自己创造美好明天。
2《逝者如渡渡》是一本叙说了百年间,世界各地灭绝了的,或正走向灭绝的30多种动物的故事。
在这本书里，每一个故事都让我牢记在心，那一个个悲剧让我痛心不已，可是这哪一件不是我们这些人类为了自己的一己私利而造成的。
其实每一个物种的人为灭绝，都是一面镜子，它照见的不只是人类对自然界霸道的侵占，还有强者对弱者的残暴。
因此《逝者如渡渡》不仅只是一本关于动物的书，更是一本呈现人类贪婪的思想，让我们去反省的书。
每一种动物的离开，都是人类走向孤独的脚步，没有了它们的陪伴，我们到底还能走多远
我真希望每一个看完这本书的人，都能问问自己，我们的行为给地球带来过怎样的伤痛
大家有没有为了一时的利益而透支我们的未来
地球是我们共同的家园，所有的生灵都是我们的朋友，我们应该和平共处，而不是互相残杀。
今天，我读完了《逝者如渡渡》这本书，我感到无比的悲恸，我从内心发出呼喊，让我们还自然以自然，还生灵以生灵吧
3 渡渡鸟的灭绝，是工业文明大规模灭绝地球物种的开始。
之后，“逝者如渡渡”成为西方一句哀伤的谚语。
这本书记述了旅鸽、渡渡鸟、隆鸟、中国犀牛、阿拉斯加鸬鹚，异龙鲤……等十八种动物灭绝的过程。
现在，全球每天都有七十五个物种灭绝，自然界环环相扣，其中一个物种灭绝了，肯定有另外一个物种随之而去，如渡渡鸟和卡尔瓦利亚树，还有其它很多动植物也是这样，它们曾是地球上最绚丽的一群，可如今，再也看不到了。
合上书，我不禁为可怜的动物而流泪，每一个物种人为灭绝，都是一面镜子，照见的，不只是人类对自然界霸道的侵占，还有强势民族对弱势民族的残酷奴役，每一个物种的消失，影响都如水波，扩散到生物链的其他环节，人们当时意识不到，疼痛却是绵延至今，并将波及未来。
每一个物种的消失，都是人类走向孤独的脚步，没有他们的陪伴，试问，我们自己能走多远
回想起这几年，火山、地震、泥石流、海啸……等自然灾害经常发生，温室效应使冰山融化，海平面上升，那更是不可估量的损失
我呼吁，我努力，只为一个渺茫得无法达到的心愿-----希望有一天，可以还天空以天空，还自然以自然，还生灵以生灵。
请问这首诗的名字。
才饮长沙水，又食武昌鱼。
<<水调歌头*游泳>>水调歌头·游泳 一九五六年六月 才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
子在川上曰：逝者如斯夫
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
注解 【背景】一九五六年六月一日，从武昌游过长江到达汉口。
六月三日，第二次游过长江，从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。
四日，第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。
【水调歌头】水调本为一曲子，歌头是曲子开头部分。
【才饮、又食】三国吴孙皓时欲从南京迁都到武昌，民谣曰“宁饮建业水，不食武昌鱼”，即反对迁都。
【子在川上曰】《论语·子罕篇》“逝者如斯夫，不舍昼夜
”指时间如河水飞逝。
【一桥】武汉长江大桥，该桥为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是五十年代重大工程之一，于一九五五年开工，五七年建成通车。
当时正在施工中，故属“宏图”。
【天堑】南北朝时陈朝的孔范，称长江为天堑，见《南史·孔范传》。
【西江石壁】指长江西部的一道拦河坝，或者指计划中的长江三峡大坝。
【巫山云雨】巫山有神女峰。
宋玉《高唐赋》称楚襄王梦见神女，神女曰“旦为行云，暮为行雨” 鉴赏 一生酷爱游泳，这是世人皆知的。
1925年所作《沁园春.长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。
对长江也有着特殊的感情，繁忙的工作也难消除长江对他的魅力。
他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。
本词便是1956年在武汉畅游长江时的感兴之作。
起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，翻旧时民谣，组成流水对，娓娓叙来。
先记写巡视的行踪和心情。
这里，“才”“又”两个副词一气连贯，不仅是是时间的连贯和空间的转换，也传达出一种风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情；“饮”“食”两个生活细节相映成趣，显得兴致勃勃；“水”“鱼”两种富有特色的湘湖风物，写来则亲切如见，情意拳拳。
三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，反映了一种安土重迁的封建乡土观念和保守意识。
稍加改动，一反原意，读来亲切自然，意趣横生。
十个字，不但生动地交代了诗人自己南巡从长沙来到武汉的行踪，而且透露了在日理万机之中的满怀豪情，抒发了对社会主义祖国无限深厚的感情。
接着，便以雄健的笔势，转入写游泳。
“万里长江横渡，极目楚天舒”，这既是对游泳的特定环境、空前壮举和豪迈意志的描写，更是一种心灵的呈现。
两句词，万里江天，上下映衬，横渡纵目，情景交融。
越是写出长江之大，就越是显示出词人藐视天堑的恢宏气度。
再三句，直抒游泳时的强烈感受：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
”这里补写一笔大江景象，引出一个新奇的比喻，在动静两种环境的强烈对比中，用三层递进式的议论，酣畅地表达了在中流击浪前进的壮志豪情。
前两句写游泳时的镇定和从容，后一句则写获得“自由”后的欣喜。
这是解脱束缚的畅快，是长久渴望的满足，是俯仰自得的轻松，是驾驭风浪的喜悦。
陈毅《冬夜杂咏.长江》曰：“有人雄古今，游泳渡长江，云此得宽馀，宇宙莽苍苍。
”正是为此词作了脚注。
“今日得不偿失宽馀”是上片的感情基调，是对着次游泳的总括。
正是在这样的基础上，引出了上片的结句：“子在川上曰：逝者如斯夫
”有着深厚的古典文学根底，因此他能够非常熟练地掌握和运用古典诗词的多种表现手法进行写作。
他不仅能将古人诗词或其他韵文成句入诗词，而且能以散文成句入词。
上二句便是游泳之际见长江逝水，联想而及孔子之语，乃一字不易地截取了《论语.子罕》篇中的成句，赋予崭新的意义，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。
这里既有对时光流逝的慨叹，，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。
总之，孔夫子这两句话的妙用，如此妥贴自然，不着斧凿痕迹，不仅加深了词的意境，而且意味更加隽永，这在古人诗词里也是十分罕见的。
词的下片又回到了眼前的实景，自然展开了长江建设的“宏图”。
“风樯动，龟蛇静，起宏图。
”换头三句，以“风”字起，紧接着前片意脉，瞩目两岸景色：将上是风吹千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静相望，进而转写中国人民在风浪滚滚的大江上，开始了实施全面改造长江的宏伟计划。
一“动”一“静”，相映成趣。
一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国，改变山河的豪迈气概。
以下又由眼前景象引起了对未来景象的展望：“一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图。
“飞”和“变”是写实，也是预期。
寥寥两笔，不仅写出了大桥兴建的飞快速度，和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。
“更立”三句，思绪遥远，神游三峡，一幅壮丽神奇的理想图景在词中展现出”才饮长沙水，又食武昌鱼”＜＜三国志．吴书．陆揩传＞＞记吴忘孙皓，要徙都武昌，陆凯上书谏阻，引童谣云：宁饮建业水，不食武昌鱼．宁还建业死，不止武昌居．原意是表示安土重迁．词句是从这首童谣前两句点窜而成，意思是才离开长沙，又来到武昌．只用于说名行踪；且有伟大祖国到处是名城，风物光华也到处可爱的意味．
任凭风吹浪打，我自闲庭信步.出自何处
【】1、《将进酒》唐代：李白天生必有用，千金散尽还。
翻译：每个人的出生都一定有自价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
2、《水调歌头·明月几时有》宋代：苏轼但愿人长久，千里共婵娟。
翻译：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
3、《静夜思》唐代：李白举头望明月，低头思故乡。
翻译：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
4、《蒹葭》先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
翻译：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。
我所怀念的心上人啊。
就站在对岸河边上。
5、《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
翻译：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
【诗词】1、《陋室铭》唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
2、《爱莲说》宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!3、《满江红·写怀》宋代：岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
4、《念奴娇·赤壁怀古》宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
5、《天净沙·秋思》元代：马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
水调歌头的全诗内容
词牌名，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等。
上下阙，九十五字，平韵（宋代也有押仄韵的）。
相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，《歌头》即大典开始的第一章。
此殆裁截其首段为之。
九十五字，前后片各四平韵，亦有前后片中两六言句夹押仄韵者，有平仄互押几于句句用韵者。
【诗词】 水调歌头 宋·苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年. 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟! 【赏析】： 一: 本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，把自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词上片写望月寄思，幻想游仙于月宫。
下片写赏月后的体会与希望。
词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。
从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。
全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。
立意高远，构思新颖，意境清新如画。
最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。
情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。
此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。
【注释】： ①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。
双调，九十五字，平韵。
②丙辰： 熙宁九年（1076）。
苏辙字子由。
③李白《把酒问天》：“青天有月来几时
我今停杯一问之。
” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕 是何年。
” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。
” ⑦婵娟：月色美好。
【品评】 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
开 头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”， 黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。
但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸 引着他。
相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活 来得温暖亲切。
月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天 上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。
人生并非没有憾事，悲 欢离合即为其一。
苏轼兄弟情谊甚笃。
他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后 已有六年不见了。
苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。
到了密州还是无缘相会。
“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩 爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样， 两者都是自然常理，无须伤感。
终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别 这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。
人生不求长聚，两心相照，明月 与共，未尝不是一个美好的境界。
这首词上片执着人生，下片善处人生，表现 了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并 出以潇洒之笔，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》 卷三九）。
吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》， 清露下， 满襟雪。
” 《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。
”可见宋元时传唱之盛。
【定格】 中仄仄平仄，中仄仄平平。
中平中仄平中，中仄仄平平。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
中中中，中中仄，仄平平。
中平中仄，平中平仄仄平平。
“中仄平平中仄，中仄平平中仄”，中仄仄平平。
中仄中平仄，中仄仄平平。
【注】前片第三、四句，后片第四、五句，可作上六下五，也可作上四下七，随意而为即可。
[编辑本段]宋·汪宗臣《水调歌头》 候应黄锺动，吹出百葭灰。
五云重压头上，潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。
欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。
彩云山外如画，送上笔尖来。
一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。
官路春光早，箫落数枝梅。
[编辑本段]宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》 【作者简介】 苏轼（1037～1101，出生于公元1036年12月19日），字子瞻，又字和仲。
他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼、苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。
（分为唐二家和宋六家）】。
作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。
在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。
在政治上属以司马光为领袖的旧党。
在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
【内容】 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙、今夕是何年
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
【注释】 （1）把酒：端起酒杯。
（天上只三日，世间已千年。
古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。
所以作者有此一问。
） （2） 不胜：忍受不住。
（3） 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动 （4）绮（qǐ）户：彩绘雕花的门户。
共道人间惆怅事，不为官。
他曾经人的共同美好祝愿。
全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。
将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
【翻译】 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的
（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。
）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢
人的遭遇，有悲哀,有欢乐,有离别,也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。
只希望离别的人都能健康平安，各自珍重，即使远隔千里还能共浴月光共赏明月。
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。
【赏析】 熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。
时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。
中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。
望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。
牵人神魂，沁人心脾。
词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。
“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。
明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。
“不知天上宫阙，今夕是何年
”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。
进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。
“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”反接上文，欲去又止，词情一顿。
“起舞弄清影，何似在人间
”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。
琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。
下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”月光流转，斯人不眠。
苏轼与苏辙手足情笃。
苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。
但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。
每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。
“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。
由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵
月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆
”月亮对人间不该有什么怨恨吧
可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢
倒像故意令人难堪似的。
此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。
“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。
词人运思入理，以他特有的旷达洒脱自我排解。
既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。
只要“人长久”，虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”，今虽不聚，总会有团圆之日。
至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。
其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。
但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。
宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。
鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。
古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。
岁月悠悠，现在轮到东坡。
他“奋励有当世志”，但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。
中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。
年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。
时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。
洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受
所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。
但是他绝不沦于忧伤颓唐。
他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。
万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。
既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢
继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。
“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。
苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。
中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。
苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。
他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。
仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。
天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。
亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。
这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
[编辑本段]《水调歌头·游泳》 一九五六年六月 才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
子在川上曰：逝者如斯夫
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
注解 【背景】一九五六年六月一日，从武昌游过长江到达汉口。
六月三日，第二次游过长江，从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。
四日，第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。
【水调歌头】水调本为一曲子，歌头是曲子开头部分。
【才饮、又食】三国吴孙皓时欲从南京迁都到武昌，民谣曰“宁饮建业水，不食武昌鱼”，即反对迁都。
【子在川上曰】《论语·子罕篇》“逝者如斯夫，不舍昼夜
”指时间如河水飞逝。
【一桥】武汉长江大桥，该桥为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是五十年代重大工程之一，于一九五五年开工，五七年建成通车。
当时正在施工中，故属“宏图”。
【天堑】南北朝时陈朝的孔范，称长江为天堑，见《南史·孔范传》。
【西江石壁】指长江西部的一道拦河坝，或者指计划中的长江三峡大坝。
【巫山云雨】巫山有神女峰。
宋玉《高唐赋》称楚襄王梦见神女，神女曰“旦为行云，暮为行雨” 鉴赏 一生酷爱游泳，这是世人皆知的。
1925年所作《沁园春.长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。
对长江也有着特殊的感情，繁忙的工作也难消除长江对他的魅力。
他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。
本词便是1956年在武汉畅游长江时的感兴之作。
起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，翻旧时民谣，组成流水对，娓娓叙来。
先记写巡视的行踪和心情。
这里，“才”“又”两个副词一气连贯，不仅是是时间的连贯和空间的转换，也传达出一种风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情；“饮”“食”两个生活细节相映成趣，显得兴致勃勃；“水”“鱼”两种富有特色的湘湖风物，写来则亲切如见，情意拳拳。
三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，反映了一种安土重迁的封建乡土观念和保守意识。
稍加改动，一反原意，读来亲切自然，意趣横生。
十个字，不但生动地交代了诗人自己南巡从长沙来到武汉的行踪，而且透露了在日理万机之中的满怀豪情，抒发了对社会主义祖国无限深厚的感情。
接着，便以雄健的笔势，转入写游泳。
“万里长江横渡，极目楚天舒”，这既是对游泳的特定环境、空前壮举和豪迈意志的描写，更是一种心灵的呈现。
两句词，万里江天，上下映衬，横渡纵目，情景交融。
越是写出长江之大，就越是显示出词人藐视天堑的恢宏气度。
再三句，直抒游泳时的强烈感受：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
”这里补写一笔大江景象，引出一个新奇的比喻，在动静两种环境的强烈对比中，用三层递进式的议论，酣畅地表达了在中流击浪前进的壮志豪情。
前两句写游泳时的镇定和从容，后一句则写获得“自由”后的欣喜。
这是解脱束缚的畅快，是长久渴望的满足，是俯仰自得的轻松，是驾驭风浪的喜悦。
陈毅《冬夜杂咏.长江》曰：“有人雄古今，游泳渡长江，云此得宽馀，宇宙莽苍苍。
”正是为此词作了脚注。
“今日得不偿失宽馀”是上片的感情基调，是对着次游泳的总括。
正是在这样的基础上，引出了上片的结句：“子在川上曰：逝者如斯夫
”有着深厚的古典文学根底，因此他能够非常熟练地掌握和运用古典诗词的多种表现手法进行写作。
他不仅能将古人诗词或其他韵文成句入诗词，而且能以散文成句入词。
上二句便是游泳之际见长江逝水，联想而及孔子之语，乃一字不易地截取了《论语.子罕》篇中的成句，赋予崭新的意义，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。
这里既有对时光流逝的慨叹，，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。
总之，孔夫子这两句话的妙用，如此妥贴自然，不着斧凿痕迹，不仅加深了词的意境，而且意味更加隽永，这在古人诗词里也是十分罕见的。
词的下片又回到了眼前的实景，自然展开了长江建设的“宏图”。
“风樯动，龟蛇静，起宏图。
”换头三句，以“风”字起，紧接着前片意脉，瞩目两岸景色：将上是风吹千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静相望，进而转写中国人民在风浪滚滚的大江上，开始了实施全面改造长江的宏伟计划。
一“动”一“静”，相映成趣。
一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国，改变山河的豪迈气概。
以下又由眼前景象引起了对未来景象的展望：“一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图。
“飞”和“变”是写实，也是预期。
寥寥两笔，不仅写出了大桥兴建的飞快速度，和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。
“更立”三句，思绪遥远，神游三峡，一幅壮丽神奇的理想图景在词中展现出 ”才饮长沙水，又食武昌鱼”＜＜三国志．吴书．陆揩传＞＞记吴忘孙皓，要徙都武昌，陆凯上书谏阻，引童谣云：宁饮建业水，不食武昌鱼．宁还建业死，不止武昌居．原意是表示安土重迁．词句是从这首童谣前两句点窜而成，意思是才离开长沙，又来到武昌．只用于说名行踪；且有伟大祖国到处是名城，风物光华也到处可爱的意味． 《水调歌头•送章德茂大卿使虏》宋•陈亮 不见南师久，谩说北群空。
当场只手，毕竟还我万夫雄。
自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。
且复穹庐拜，会向藁街逢。
尧之都，舜之壤，禹之封。
于中应有，一个半个耻臣戎
万里腥膻如许，千古英灵安在
磅礴几时通
胡运何须问，赫日自当中。
这首词是作者在孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂出使金国去祝贺万春节（金主生日）所作，通篇洋溢着强烈的民族自豪感和宋朝必胜的信心。
上阕对章德茂以热情赞扬，激励他为国争光： “不见南师久，谩说北群空。
”虽然很久不见南方的军队出师北伐了，可不能说中原的人就没有能征善战的抗金将士了。
“当场只手，毕竟还我万夫雄。
”面对残暴的敌人，毕竟还是你章德茂敢于勇往直前，独当一面地表现出你气压万夫的英雄本色。
“自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。
”我很高兴地看到你做为南宋的堂堂使节，恰如浩浩荡荡的向东流去的黄河一样忠贞不渝，冲破一切阻力，为国争光。
“且复穹庐拜，会向藁街逢。
”。
姑且再向金主朝拜一次，不久的将来，我们一定要征服他们，会叫他们的使臣来长安的藁街朝拜的。
下阕对一味媚敌称臣，不思进取的南宋统治者进行猛烈抨击，同时又满怀豪情地激发人们的抗金斗志，对抗金前途充满了必胜的信心： “尧之都，舜之壤，禹之封。
”广大的中原地区，是唐尧建立的都城，是虞舜开辟的土地，是夏禹分封的神圣疆域。
“于中应有，一个半个耻臣戎
”在这历史悠久的国度里，总该有一个、半个耻于向金人屈辱称臣的人啊
“万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。
”万里河山竟被金人血腥践踏了，千百年来的爱国志士的英雄豪气在哪里啊
浩大的抗金正气什么时候才能得以伸张
“胡运何须问，赫日自当中。
”金国统治者失败的命运何须多问，宋朝必将中兴
伟大的祖国有如一轮光辉灿烂的红日，前途将无限光明。
在这首词中作者表现出了强烈的民族自豪感和诛灭金人的必胜信心。
词人以议论入词，既酣畅淋漓，又形象可感。
大义凛然，立意高远，通篇弥漫着充斥天地的浩然正气，洋溢着乐观主义的精神和昂扬向上的感召力量。
作者： 陈亮（1143-1194）字同甫，世称龙川先生，婺州永康（今属浙江）人。
南宋杰出的爱国主义思想家、哲学家、文学家。
孝宗时曾多次上书朝廷，提出一系列改革时弊、中兴图强的主张，力主抗金，反对议和，因而遭到权贵的嫉恨，三次被捕入狱，遂愤而归家治学十年。
光宗绍熙四年（1193）状元及第，翌年四月，病逝于赴任途中，享年五十二岁。
他所作的词风格豪放，政论尖锐锋利，富有爱国思想。
著有《龙川文集》、《龙川词》等。
【标题】：水调歌头 【年代】：宋 【作者】：苏轼 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 安石在东海，从事鬓惊秋。
中年亲友难别，丝竹缓离愁。
一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。
雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。
故乡归去千里，佳处辄迟留。
我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。
一任刘玄德，相对卧高楼。
【赏析】：-------------------- 【注释】： 原序：日，过中秋而去，作此曲以别余。
以其语过悲，乃为和之。
其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳 【标题】：水调歌头 【年代】：宋 【作者】：苏轼 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
《水调歌头》 [宋] 林正大 欲状巴陵胜，千古岳之阳。
洞庭在目，远衔山色俯长江。
浩浩横无涯际，爽气北通巫峡，南去极潇湘。
骚人与迁客，览物尤长。
锦鳞游，汀兰香，水鸥翔。
波澜万顷碧色，上下一天光。
皓月浮金万里，把酒登楼对景，喜极自洋洋。
忧乐有谁知
宠辱两皆忘。
[编辑本段]成语解释 【名称】水调歌头 【拼音】shuǐ diào gē tóu 【解释】词牌名。
【出处】相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。
大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。
双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。
宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。
也有平仄互叶几乎句句押韵的。
共八体。
