“烽火戏诸侯”中的女子是谁
褒姒 褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。
褒人所献，姓姒，故称为褒姒。
有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。
她甚得周幽王宠爱，生下儿子“伯服”。
周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻眉头，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
” 果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起逢火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公无前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。
西周遂亡。
谁给我说有一个成语叫幽王击鼓，对吧，因此，幽王死了，可烽火戏诸侯又是怎么回事
哪个是真的。
“烽火戏诸侯”是尽人皆知的历史故事。
这个故事在各类青少年读物上比比皆是。
怎么又弄出个“击鼓戏诸侯”
胡编乱造还是想当然臆造
非也
下面看看这两种说法的依据： “烽火戏诸侯”的故事出自于《史记》周本纪 “褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。
幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王说之，为数举烽火。
其后不信，诸侯益亦不至。
” 译文：褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。
周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。
周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇,褒姒于是大笑。
幽王为此很高兴，为她多次点燃烽火。
从此以后诸侯不再相信烽火的示警，也不再率兵来救援。
“击鼓戏诸侯”的故事出自《吕氏春秋》“慎行论·疑似” “周宅酆、镐，近戎人。
与诸侯约：为高葆祷於王路，置鼓其上，远近相闻。
即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。
戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。
至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死於丽山之下，为天下笑。
” 译文：周朝的都城建立在丰、镐，跟戎人相隔得十分近，于是就与各路诸侯作了一个约定，在大路上建筑起大土台，放置一面大鼓在上面，无论远近的地方都可以互相听见鼓声。
即使戎寇到来，只要击鼓把鼓声传开就可以互相告知，诸侯的兵马就都会前来解救周天子的危难。
有一天，戎寇真的来了，周幽王就击起鼓，各路诸侯的兵马都大量地赶来，褒姒就非常开心地笑了起来，她很喜欢这种做法。
周幽王想要看到褒姒的笑颜，因此屡次击鼓，诸侯们的军队多次到来解救，但是都没有看到有戎寇。
到了后来，戎寇真的来临，周幽王击鼓求救，但是诸侯的兵马都不来了。
周幽王的尸首被发现在骊山下，这件事成为了天下的笑柄。
是“烽火戏诸侯”还是“击鼓戏诸侯”
这两个故事的来源是两部响当当的著作。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十五史的第一部。
记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。
《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。
刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
为了精益求精，也是为扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。
消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
要从时间上来看，《吕氏春秋》比《史记》要早好几百年。
要从细理上来分析，也是各有道理。
烽火，只有光的作用，靠光线来传播信息，一旦值班的士兵打瞌睡，就算烽火冲天，也不会知道。
大鼓，用声音来传播信息，即便是值班的士兵打瞌睡，也会被鼓声惊醒。
但是，鼓声的传播距离远远地赶不上火光的传播距离。
司马迁既写了烽火又写了大鼓。
还是司马迁想得周到。
'幽王烽火戏诸侯'的结局所反映的本质问题是什么
周代的分封制是建立在宗法制度的基础上的，周王为天下共主，是天子，诸侯按宗法等级的规定都要听命于周王。
其时周朝已立国近四百年，在这数百年的传承中，宗法制度已深入人们的思维深处，成为当时人们的一种行为道德规范模式。
烽火戏诸侯这件事正是反映了西周末年宗法制度深入人心后产生的效果。
这也成了维系以后东周时周天子一直存在于列国间没有被取代的主要原因周幽王 昏庸腐败，荒废朝政烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。
就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。
在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。
当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。
如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
只为博你倾城一笑，什么意思
只为博你红颜一笑又是什么意思
两个意思一样 就是做某件事来取得你的欢心
一段古文，感觉有点难。
喜欢有挑战性的朋友帮忙翻译下。
姜姒泛指西周初年的王后 包括太姜 太任 太姒 邑姜 太姜 ,生卒年不详,又名大姜,女,东夷人。
周太王古公亶父之妃(古公亶父,古代周族领袖,传为后稷第十二代孙,周文王祖父。
因戎、狄所侵逼,由豳,即今陕西彬县,迁至岐山下的周地,后逐渐强盛)。
逢伯陵后裔 太任亦称大任，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
太任公园在河南平舆县(古槐镇),据说太任故乡在平舆县 太姒 商朝有莘氏，或杞太姒 国、缯国 身份 周文王正妃 配偶 周文王姬昌 太姒（生卒时间不可考），姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村）部落[1]，另一说出生自杞国、缯国[2]。
商朝西歧诸侯西伯侯，后被諡为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母[3][4]。
姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。
因渭水无桥，姬昌决定於渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大[3][4]。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道。
太姒尊号为「文母」，文王理外，文母治内。
太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事[3]。
她与周文王生下十子，次序为：长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振铎（姬振铎），七子成叔武（姬武），八子霍她的儿子中，长子伯邑考因得罪妲己而遭到商王杀害，其馀九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。
故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王[3]。
叔处（姬处），九子康叔封（姬封），十子季载（姬载）[3][2]。
邑姜 邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。
邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象。
有关她的身份，《左传·昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。
’及生，有文在其手，曰：‘虞’。
遂以命之。
及成王灭唐，而封大叔焉。
故参为晋星。
” 《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。
初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。
’及生子，文在其手，曰：‘虞’。
故遂命之曰‘虞’。
武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。
成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。
’史佚因请择日立叔虞。
成王曰：‘吾与之戏尔。
’史佚曰：‘天子无戏言。
言则史书之，礼成之，乐歌之。
’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。
故曰唐叔虞。
” 以上两项史料足以说明，邑姜是周武王的王妃，并为武王生了晋国的开国君主唐叔虞。
另外，坐落在今山西太原市西南的晋祠，仍保留有一座专为祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿内圣母像为北宋天圣年间雕塑，已有了近千年的历史。
近见网上有称邑姜另有大名为姜淑祥者,乃姜太公与其妻桃花女所生，可备一说。
在商末周初，已经有了王妃和王后的明确区别。
比如，《吕氏春秋》里就说，殷朝的微子启和纣王本是同母兄弟。
然而，由于生启时其母尚系次妃，而生纣时已为皇后。
故“启长而庶，纣幼而嫡”，还是让纣继承了大统。
那么，邑姜是否又有王后的身份呢
我们说，有的。
请看《大戴礼记·保傅》篇里的话：“周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。
” 对于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。
”王聘珍虽为清人，但所注应是其来有自。
关于这一点，我们在下节还有进一步的讨论，这里，不妨先举《论语·泰伯》里有一段十分有名的话： 武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎
唐虞之际，于斯为盛。
有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣
”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。
并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”⑵。
还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法⑶。
总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，是无可怀疑的。
二、邑姜乃姜太公之女 成书于西晋初年的《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。
”杜预（公元222—284年）注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。
”比杜预稍早的皇甫谧（公元215—282年），在他的《帝王世纪》也说：“武王妃（一作纳），太公之女，曰邑姜。
修教于内，生太子诵。
”《帝王世纪》虽在宋以后陆续散佚了，但有幸的是上面这段话，在唐代的《艺文类聚》和宋代的《太平御览》里都有转引⑷。
也就是说，在魏晋至唐宋的人们心目中，邑姜确系姜太公之女。
再往前追寻，我们可以看到在《史记·楚世家》里有一段记述，对上述说法提供了十分有力的支持，而这段记述又几乎是脱胎于《左传·昭公十二年》的一段对话。
为了避免重复，请看《左传》里的这段对话：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。
四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎
”（右尹子革）对曰：“与君王哉
昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。
唯是桃弧棘矢以共御王事。
齐，王舅也。
晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。
今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎
” 从楚和齐、晋、鲁、卫等五国“并事康王”(公元前1020—996年)、“共御王事”，到“周与四国，服事君王（即楚灵王 公元前539—529年），惟命是从”，正应了“五百年必有王者兴”的话，暂且不去管它。
我们要关注的是“齐，王舅也”。
我们知道，吕伋乃是姜太公之子，《史记·齐太公世家》里说得十分清楚：“太公之卒，百有余年。
子丁公吕伋立。
丁公卒，子乙公得立。
”现在，我们又知道，吕伋有王舅的身份，没有别的，只能因邑姜为太公之女、成王之母、武王之后。
以往，对于姜太公被“首封”于齐，人们看重的多是他“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”⑸的功劳；现在看来，更深一层的原由，还在于他更有着国丈的地位。
《苏辙集》里说的“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”，可谓这一分析的最好补充。
什么是诸侯制，诸侯制的好处和坏处是什么
就是把土地划分封给自己的下属或者亲属好处可以利用这些诸侯来保卫君主的安全坏处这些诸侯拥有强大的军事很经济实力往往威胁到了君主的统治
褒姒是谁
褒姒（史记作襃姒），生卒年不详。
据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只“玄鼋”爬进王府，一个小妾碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。
该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。
后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。
成为周幽王的宠妃，生一子伯服。
周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。
她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。
周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。
褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。
在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。
对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何
” 《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。
因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。
后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。
求有关于西周的史料褒姒正史的记载书名和出处
褒姒正史出自于《史记》史记卷004 周本纪 第四 三年，幽王嬖爱曪姒。
①曪姒生子伯服，幽王欲废太子。
太子母申侯女，而为后。
后幽王得曪姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以曪姒为后，以伯服为太子。
周太史 伯阳读史记曰：②“周亡矣。
”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余， 曪之二君。
”③夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。
卜请其漦而藏之，乃吉。
④于是布币而策告之，⑤龙亡而漦在，椟而去之。
⑥夏亡，传此器殷。
殷亡，又传此器周。
比三代，莫敢发之，至厉王之末，⑦发而 观之。
漦流于庭，不可除。
厉王使妇人裸而噪之。
⑧漦化为玄鼋，以入王后宫。
⑨后宫 之童妾既龀而遭之，⑩既笄而孕，⑾无夫而生子，惧而□之。
宣王之时童女谣曰：“□ 弧箕服，实亡周国。
”⑿于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。
逃于道， 而见乡者后宫童妾所□妖子⒀出于路者，⒁闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于曪。
曪人有罪，请入童妾所□女子者于王⒂以赎罪。
□女子出于曪，是为曪姒。
当幽王三年， 王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以曪姒为后，伯服为太子。
[一六]太 史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何
” 注①索隐曪，国名，夏同姓，姓姒氏。
礼妇人称国及姓。
其女是龙漦妖子，为人所 收，曪人纳之于王，故曰曪姒。
正义括地志云：“曪国故城在梁州曪城县东二百步，古 曪国也。
” 注②正义诸国皆有史以记事，故曰史记。
注③集解虞翻曰：“龙自号曪之二先君也。
” 注④集解韦昭曰：“漦，龙所吐沫。
沫，龙之精气也。
” 注⑤集解韦昭曰：“以简策之书告龙，而请其漦也。
” 注⑥集解韦昭曰：“椟，匮也。
” 注⑦集解虞翻曰：“末年，王流彘之岁。
” 注⑧集解韦昭曰：“噪，讙呼也。
”唐固曰：“髃呼曰噪。
” 注⑨索隐亦作“蚖”，音元。
玄蚖，蜤蜴也。
注⑩集解韦昭曰：“毁齿曰龀。
女七岁而毁齿也。
” 注⑾正义笄音鸡。
礼记云：“女子许嫁而笄。
”郑玄云：“笄，今簪。
” 注⑿集解韦昭曰：“山桑曰□。
弧，弓也。
箕，木名。
服，矢房也。
” 注⒀集解徐广曰：“妖，一作‘夭’。
夭，幼少也。
” 注⒁正义夫妇卖□弧者，宣王欲执戮之，遂逃于路，遇此妖子，哀而收之。
注⒂正义国语云：“周幽王伐有曪，曪人以曪姒女焉，与虢石甫比也。
” 注⒃索隐左传所谓“携王奸命”是也。
曪姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。
幽王为□□①大鼓，有寇至则举□火。
诸 侯悉至，至而无寇，曪姒乃大笑。
幽王说之，为数举□火。
其后不信，诸侯益亦不至。
注①正义槵遂二音。
昼日燃莹以望火烟，夜举燧以望火光也。
莹，土鲁也。
燧，炬火也。
皆山上安之，有寇举之。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。
石父为人佞巧①善谀好利，王用之。
又废申后，去太子也。
申侯怒，与缯、②西夷犬戎攻幽王。
幽王举□火征兵，兵莫 至。
遂杀幽王骊山下，③虏曪姒，尽取周赂而去。
④于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太 子宜臼，是为平王，以奉周祀。
这是原文，恐怕不是很看的懂。
我把译文给你。
三年（前779），幽王宠爱褒姒（sì，似）。
褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。
太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。
后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。
周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。
”从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。
”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。
又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。
于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。
夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。
夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。
连着三代，从来没有人敢把匣子打开。
但到周厉王末年，打开匣子看了。
龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。
周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。
那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。
后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。
在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。
”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。
夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。
夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。
后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。
周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。
太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了
” 褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。
周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。
周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
