褒姒是个怎样的女人
为什么说她“一笑倾国，再笑亡国”
关于褒姒的来历，故事有些离奇。
西周历王年间，后宫之中，一个五十多岁的宫女忽然产下一女婴，自述八百余年前，夏桀在朝，有两条神龙来到皇宫，口流涎水，自称“褒城二君”，夏桀命人拿来金盆，取龙的涎水藏在箱子里，放在内库，斗转星移，转眼八百年过去了，历王即位，内库箱子散出毫光，历王命宫女打开，一条小虫钻出，忽尔不见，宫女当时十二岁，从此以后，肚子日大，历王怪其无夫而孕，将其关在禁宫，又过了四十年，平宣王继承历王登位，想不到今日才产下女婴。
周宣王连呼怪事，认为宫女妖言惑众，是国难的征象，命人将宫女斩于清水河边，女婴扔入河中。
那女婴被草席包着，并不下沉，顺水漂流，飞来百鸟，上下舞动,用羽翼为婴儿遮住太阳,啁啭啾啾,用口叼着草席拖到岸边，正好一买桑男子经过,抱了女婴,飞奔而出她就是后来的褒姒。
宣王即死，幽王即位，此时褒姒已经出落得秀发如漠漠春云，明眸似盈盈秋水，一天到门外河边汲水，被幽王手下洪德带了去，献给幽王。
幽王得了褒姒，自此朝夕相处，伴随左右，常常数十日不事朝政，大后申后大怒，陷害褒姒不成，派儿子宜臼到乡下杀了褒姒的养父。
幽王迷恋褒姒，宠爱有加，废了申后，立褒姒为后。
传言褒姒生母养父被子杀，心怀仇恨，虽有幽王万般宠爱 ，锦衣玉食，享尽了人间繁华，但入宫十年，从未一笑。
幽王 想尽千方百计，传令天下，若有人能使褒姒一笑，奖黄金千俩。
谋臣虢虎（一说是虢石父）献了一计，幽王赐其千金，携褒姒凳上城墙，晴空万里，有鸟啁鸣，婉转如诉。
幽王令士兵点燃皇场面周围的烽火，一时之间，战鼓齐鸣，狼烟四起，四方诸侯见了狼烟，听得擂鼓，以为京城有敌兵偷袭，一个个点兵遣将，连夜赶到京师，却不见一个敌兵身影，褒姒凭栏远眺，见城下人声嚷嚷，有如蚁群，你推我挤。
众诸侯忙来忙去，并无一事，忍不住笑了出来。
废太子宜臼逃回申国，申后的父亲在申国听到女儿被废后的消息，怕幽王加害，联合邻国犬延，率着大队人马浩浩荡荡的杀到镐京，把京师围了个水泄不通。
幽王吓得手足无措，士兵放烟鸣鼓，诸侯因上次受了戏弄，再也无人发兵，城破，幽王死，褒姒被擒，不甘受辱，对众士兵说：“我仇即报，虽死何惜
”后郁郁而死。
中国四大妖妇是哪四个
四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。
她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国，沉鱼落雁，闭月羞花可谓是一代红颜祸水,深得君王的宠爱。
就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
妺喜妺喜，“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子,姿色美艳动人。
夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。
生卒暂不详。
据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。
夏桀代有施氏（今山东省滕州市），有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。
夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妺喜进献请降。
夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头），妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事。
据《列女传·夏桀妺喜传》载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。
置妺喜于膝上，听用其言”。
又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。
夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，渐渐冷落了妺喜。
妺喜生恨，还暗地里为商汤送夏军情。
夏灭，商汤并没有感谢妺喜，而将妺喜和桀流于东海毙。
又一说，有施国国主为报仇，献妺喜，做间谍。
妺喜后与伊尹密谋将夏朝灭掉。
所以，她也称得上是我国有史以来第一位女间谍了。
《国语·晋语一》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。
”所以，古往今来，世人对妺喜之评不一而足。
但，妺喜是一位倾国美人，并名列四大妖姬之一，却是毋庸置疑的。
由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战败，挟妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。
妲己妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。
《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。
周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。
此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。
到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。
以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。
再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧
他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。
其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢
妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。
物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。
这时他已是六十开外的人了。
征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。
为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。
离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。
”事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。
说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。
另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。
商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊
妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。
理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。
所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。
骊姬骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，攻心计。
公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。
她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了骊姬倾晋。
《左传·僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。
” 明 梁辰鱼 《浣纱记·论侠》：“ 晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。
献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国， 夷吾守屈城 。
”公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。
以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢
”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。
”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢
”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。
公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。
另有“骊姬夜哭”的典故,指无中生有,搬弄是非。
一日骊姬劝晋献公召回太子。
太子见过晋献公后去拜见骊姬。
骊姬请太子吃饭，言谈甚欢。
第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。
当晚骊姬向晋献公哭诉,说太子调戏她,还说了我父亲现在已经老了这样的话。
又说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让献公在台上观察。
第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。
骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。
骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢
”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。
晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。
心中非常生气，马上就想把太子给杀了。
骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。
而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。
”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行,伺机废掉他。
到最后,申生身背恶名，无法洗雪，自缢而死。
晋国骊姬之乱太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。
站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。
这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。
当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像申生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。
实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的 惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。
申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。
恶的力量无害，这 尚可以理解；而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。
有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。
他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。
既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以的。
再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。
公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善 于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。
这使我们想到一条最 实际的生存法则：适者生存。
为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。
在没有理想、真理、道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，的确是一种切实可行的选择。
在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己， 是人们首要关心的问题。
“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。
强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过 任何一次可能获得成功的机会。
这个法则，不仅在春秋诸霸的纷 争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的发展所决定了的， 逆水行舟，不进则退。
社会中的人都是如此。
褒姒褒姒 周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（亦作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
”果然不出伯阳所预料，褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，而且更加艳丽迷人，倾国倾城.周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（亦说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。
西周遂亡。
妲己，妺喜，褒姒的资料图片
姜姒泛指西周初年的王后 包括太姜 太任 太姒 邑姜 太姜 ,生卒年不详,又名大姜,女,东夷人。
周太王古公亶父之妃(古公亶父,古代周族领袖,传为后稷第十二代孙,周文王祖父。
因戎、狄所侵逼,由豳,即今陕西彬县,迁至岐山下的周地,后逐渐强盛)。
逢伯陵后裔 太任亦称大任，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
太任公园在河南平舆县(古槐镇),据说太任故乡在平舆县 太姒 商朝有莘氏，或杞太姒 国、缯国 身份 周文王正妃 配偶 周文王姬昌 太姒（生卒时间不可考），姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村）部落[1]，另一说出生自杞国、缯国[2]。
商朝西歧诸侯西伯侯，后被諡为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母[3][4]。
姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。
因渭水无桥，姬昌决定於渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大[3][4]。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道。
太姒尊号为「文母」，文王理外，文母治内。
太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事[3]。
她与周文王生下十子，次序为：长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振铎（姬振铎），七子成叔武（姬武），八子霍她的儿子中，长子伯邑考因得罪妲己而遭到商王杀害，其馀九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。
故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王[3]。
叔处（姬处），九子康叔封（姬封），十子季载（姬载）[3][2]。
邑姜 邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。
邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象。
有关她的身份，《左传·昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。
’及生，有文在其手，曰：‘虞’。
遂以命之。
及成王灭唐，而封大叔焉。
故参为晋星。
” 《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。
初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。
’及生子，文在其手，曰：‘虞’。
故遂命之曰‘虞’。
武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。
成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。
’史佚因请择日立叔虞。
成王曰：‘吾与之戏尔。
’史佚曰：‘天子无戏言。
言则史书之，礼成之，乐歌之。
’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。
故曰唐叔虞。
” 以上两项史料足以说明，邑姜是周武王的王妃，并为武王生了晋国的开国君主唐叔虞。
另外，坐落在今山西太原市西南的晋祠，仍保留有一座专为祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿内圣母像为北宋天圣年间雕塑，已有了近千年的历史。
近见网上有称邑姜另有大名为姜淑祥者,乃姜太公与其妻桃花女所生，可备一说。
在商末周初，已经有了王妃和王后的明确区别。
比如，《吕氏春秋》里就说，殷朝的微子启和纣王本是同母兄弟。
然而，由于生启时其母尚系次妃，而生纣时已为皇后。
故“启长而庶，纣幼而嫡”，还是让纣继承了大统。
那么，邑姜是否又有王后的身份呢
我们说，有的。
请看《大戴礼记·保傅》篇里的话：“周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。
” 对于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。
”王聘珍虽为清人，但所注应是其来有自。
关于这一点，我们在下节还有进一步的讨论，这里，不妨先举《论语·泰伯》里有一段十分有名的话： 武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎
唐虞之际，于斯为盛。
有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣
”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。
并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”⑵。
还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法⑶。
总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，是无可怀疑的。
二、邑姜乃姜太公之女 成书于西晋初年的《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。
”杜预（公元222—284年）注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。
”比杜预稍早的皇甫谧（公元215—282年），在他的《帝王世纪》也说：“武王妃（一作纳），太公之女，曰邑姜。
修教于内，生太子诵。
”《帝王世纪》虽在宋以后陆续散佚了，但有幸的是上面这段话，在唐代的《艺文类聚》和宋代的《太平御览》里都有转引⑷。
也就是说，在魏晋至唐宋的人们心目中，邑姜确系姜太公之女。
再往前追寻，我们可以看到在《史记·楚世家》里有一段记述，对上述说法提供了十分有力的支持，而这段记述又几乎是脱胎于《左传·昭公十二年》的一段对话。
为了避免重复，请看《左传》里的这段对话：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。
四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎
”（右尹子革）对曰：“与君王哉
昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。
唯是桃弧棘矢以共御王事。
齐，王舅也。
晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。
今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎
” 从楚和齐、晋、鲁、卫等五国“并事康王”(公元前1020—996年)、“共御王事”，到“周与四国，服事君王（即楚灵王 公元前539—529年），惟命是从”，正应了“五百年必有王者兴”的话，暂且不去管它。
我们要关注的是“齐，王舅也”。
我们知道，吕伋乃是姜太公之子，《史记·齐太公世家》里说得十分清楚：“太公之卒，百有余年。
子丁公吕伋立。
丁公卒，子乙公得立。
”现在，我们又知道，吕伋有王舅的身份，没有别的，只能因邑姜为太公之女、成王之母、武王之后。
以往，对于姜太公被“首封”于齐，人们看重的多是他“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”⑸的功劳；现在看来，更深一层的原由，还在于他更有着国丈的地位。
《苏辙集》里说的“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”，可谓这一分析的最好补充。
商纣王与妲己的故事
1.我还是欢你，像风走了八千不问归期。
2.我还喜欢你，像雨在热带与极地，不远万里。
3.我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温好像发语音柔呼吸，痴极嗔极。
4.我还是很喜欢你，像等了多年故人的老城门，茕茕孑立。
5.我还是很喜欢你，像鲸鱼缺氧于六千四百米的深海，乐此不疲。
6.我还是很喜欢你，像柳动蝉鸣日落潮汐，不能自已。
7.我还是很喜欢你，像云漂泊九万里，不曾歇息。
8.我还是很喜欢你，像日落前洒下的余晖，不忍离去。
9.我还是很喜欢你，像太阳升了落去，无论朝夕。
10.我还是很喜欢你，像雪肆虐大地，茫茫无际。
11.我还是很喜欢你，像春雨洒落八百里，淅淅沥沥。
12.我还是很喜欢你，像聒噪的秘密，千言万语。
13.我还是很喜欢你，像星辰奔波亿万年黑夜，不诉怨语。
14.我还是很喜欢你，像炊烟袅袅几许，棠梨煎雪又落雨。
15.我还是很喜欢你，像春草燃绿山脊，不容置疑。
16.我还是很喜欢你，像日月星辰，长久不息。
17.我还是很喜欢你，像层云凝成片雨，点点滴滴。
18.我还是很喜欢你，像反函数与坐标轴，可望而不可即。
19.我还是很喜欢你，像云追着风，不问所起。
20.我还是很喜欢你，像雾绵延一万里，不知何去。
21.我还是很喜欢你，像飞鸟穿梭丛林，欢快嬉戏。
22.我还是很喜欢你，像隆冬阳光照射大地，暖而可及。
23.我还是很喜欢你，像夜空中星辰闪烁，霓虹迷离。
24.我还是很喜欢你，像海波澜壮阔，沉默不语。
25.我还是很喜欢你，像旧城里的老折子戏，温言软语。
26.我还是很喜欢你，像咿呀学语的孩童，词不达意。
27.我还是很喜欢你，像春宵红帐的入梦无息，犹恐念起。
28.我还是很喜欢你，像从一场温暖至极的梦中醒来，只留叹息。
29.我还是很喜欢你，像风中簌簌飘落的桂叶，碾落成泥。
30.我还是很喜欢你，像雨滴落在绿苔红泥上，柔软散去。
31.我还是很喜欢你，像大海退潮后的礁岩，无处遁形。
32.我还是很喜欢你，像凹凸忍俊绊住滂沱大雨，入渠几许。
33.我还是很喜欢你，像落红化作春泥，至死不渝。
34.我还是很喜欢你，像钗头凤搁下了最后一笔，相思成疾。
35.我还是很喜欢你，像星河落入蝉鸣， 不止夏季。
36.我还是很喜欢你，追溯往昔青芒万里，怕是大梦一场起。
37.我还是很喜欢你，像风吹过心底的声音，字字珠玑。
38.我还是很喜欢你，像巴山夜雨涨起千万厘，不知停息。
39.我还是很喜欢你，像璃鱼深溺蔚蓝海里，不负君意。
40.我还是很喜欢你，像杭州雨气烟城汐衣，最难将息。
41.我还是很喜欢你，像故时黄花堆积，风吹不去。
42.我还是很喜欢你，像酒香飘了三千里，不带醉意。
43.我还是很喜欢你，像阳光躲在叶的缝隙，顾自隐匿。
44.我还是很喜欢你，像鸟撞上绝壁，未敛双翼。
45.我还是很喜欢你，像满船清梦落入星河，一片涟漪。
46.我还是很喜欢你，像摇曳在沙漠中的夏花，开到茶蘼。
47.我还是很喜欢你，写满山南海北的游记，未曾赠你。
48.我还是很喜欢你，像日光洒满天地，温柔惬意。
49.我还是很喜欢你，像老故事里的泛黄桥段，半聋半哑，失了声息。
50.我还是很喜欢你，像大雨磅礴下的你，爱恨难疑。
51.我还是很喜欢你，像臣民等待王朝复辟，遥遥无期。
52.我还是很喜欢你，像忐忑昨日送你的情诗，不尽人意。
53.我还是很喜欢你，像白云伴蓝天的游离，一生所羁。
54.我还是很喜欢你，像二月飘着的的风雪，待逝即去。
55.我还是很喜欢你，像西湖的厌猫遇到雨，无处所依。
56.我还是很喜欢你，像尾巷里的婴啼，声声无期。
57.我还是很喜欢你，像炊烟袅袅几许，棠梨煎雪又落雨。
58.我还是很喜欢你，像风卷走了尘土，不知归处。
59.我还是很喜欢你，像杜鹃啼血时的孤凄，不问别离。
60.我还是很喜欢你，像梧桐沾染暮雨时的凄厉，不问生息。
61.我还是很喜欢你，像海棠等待花季，不问日期。
62.我还是很喜欢你，像年少时竹马青梅的恣意，63.我还是很喜欢你，像荒原的野草，燃之不尽。
64.我还是很喜欢你，像千年的石桥， 孤候伊归。
65.我还是很喜欢你，像夏日的蝉鸣，聒噪欢喜。
66.我还是很喜欢你，像扑火的飞蛾，孤勇悲戚。
67.我还是很喜欢你，像逐日的夸父，追赶不停。
68.我还是很喜欢你，像纷纷扬扬的大雪，期一场华丽相遇。
69.我还是很喜欢你，像童话故事的结局，盼一个皆大欢喜。
70.我还是很喜欢你，像驻守城池的士兵，愿护你一世安宁。
71.我还是很喜欢你，像沙漠突降的暴雨，润泽我世界的天与地。
72.我还是很喜欢你，像司马迁笔下的《史记》，不吝啬一字一句。
73.我还是很喜欢你，像昼夜更迭不息的日月，是不可违逆的生态规律。
74.我还是很喜欢你，像一颗幼小的种子，破土而出，静默生长，消无声息。
75.我还是很喜欢你，像躺在胸口的刺青，每一次的起伏呼吸，都是一句“我爱你”
76.我还是很喜欢你，像旧书信温柔的香气，沉入心底。
77.我还是很喜欢你，像柴米油盐变动的价格，每日提及。
78.我还是很喜欢你，像打碎了翠玉盘，朝担夕虑。
79.我还是很喜欢你，像扔掉了情人草，痛心不已。
80我还是很喜欢你，像狮身人面守着金色尖顶，日月更替。
81.我还是很喜欢你，像七月的风和八月的雨，毫无交集。
91.我还是很喜欢你，像个小秘密，深埋心底。
92.我还是很喜欢你，像反函数与坐标轴，可望而不可及。
93.我还是很喜欢你，像伤痕累累的杀人犯，判了无期。
94.我还是很喜欢你，却不像安徒生童话里，王子公主在一起。
95.我还是很喜欢你，像忐忑昨日送你的情诗，不尽如人意。
96.我还是很喜欢你，像雪延绵不绝散满大地，不留空隙。
97.我还是很喜欢你，像风吹在心里，酥酥靡靡。
98.我还是喜欢你，像红军奔波万里，不诉苦难。
99.我还是很喜欢你，像周幽烽火戏诸侯，笑了褒姒，负了自己亡了西周。
100.我还是很喜欢你，像星光坠进眸里，一眼万年。
101.我还是很喜欢你，像霸王别了虞姬，情非得已。
102.我还是很喜欢你，像0乘上了谁，始终如一。
守株待兔开卷有益博而不精百发百中奋不顾身分崩离析风吹草动分道扬镳毕恭毕敬百感交集 要这些成语故事
1、守株待兔：比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息。
遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。
他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。
深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。
吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。
突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。
一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
2、开卷有益：“开卷 ”就是翻开书，表示读书。
比喻读书有好处。
宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。
统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后，才完成。
赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。
宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。
同时，又重视各种古代文化资料的收集。
在太平兴国年间(976—983 年)。
下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。
所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。
这部书原名《太平编览》。
编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。
侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。
” 3、博而不精：形容学识丰富，但不精深。
东汉著名的经学家郑兴，以研究《左氏春秋》著称于世。
他的儿子郑众，十二岁时就跟父亲学习这部经学著作。
后来，郑众还学习了《周易》，《毛诗》，《周礼》等经学著作，使他学识渊博，几乎无所不晓，在上层社会很有名气。
郑众当官后，在公务之余给一些年轻人讲解《毛诗》、《周礼》等经学著作，并且花很大的精力为《左氏春秋》作注。
后来，终于完成了《左氏春秋》的注释工作。
这部书流传后，和另一位经学家贾逵所注的《左氏春秋》齐名，都受到学者们的好评。
当时，最著名的经学家是马融。
他注过《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，使古文经学达到成熟的境地，因此，弟子多达千人。
马融除了为经书作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。
讲课时坐在高堂上，挂上纱帐，前面让学生坐着听课，后面列一班女乐演奏音乐，很有特点。
马融研究了《左传》后，也准备注一部《左氏春秋》，他仔细阅读了贾逵和郑众的注本后评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。
要是既精深又广博，那我怎能超过他们
”马融觉得，这两个注本各有各的长处，合起来就弥补了各自的不足之处，便决定不再给《左氏春秋》作注了。
4、百发百中：每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。
比喻做事有充分把握，绝不落空。
今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。
养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。
《左传》和《史记》都载有他的一些故事。
有一次，晋厉公攻伐郑国。
楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。
鄢陵，今属河南省）。
战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。
楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。
结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。
在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。
养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。
”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。
养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常准确。
《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
5、奋不顾身：奋勇向前，不顾个人安危。
李陵，字少卿，是汉武帝时的著名大将，很受汉武帝信用，任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵。
李陵擅长骑射，又懂得兵法，当时很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌从，无奈投降了匈奴。
听说李陵投降，汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任，朝中大臣也都纷纷指责李陵没有骨气。
只有太史令司马迁不这样认为，他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气，孝顺父母，友爱兵士。
他常常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以，我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵，最后由于伤亡惨重，弹尽粮绝，归路被切断，才被迫投降，是情有可原的。
而且我还认为，他这次投降，并非贪生，而是想等待以后有利的时机再来报答国家。
” 司马迁说得在情在理，但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分，将他关进了监狱，施行“腐刑”。
以后，汉武帝还杀了李陵全家。
李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望。
6、分崩离析：形容国家或集团的分裂和瓦解。
春秋时鲁国的大夫季康子住在费邑（今山东费县），他虽然名位是卿大夫，但权势极大，甚至超出当时国君鲁哀公。
季康子为了进一步扩大和巩固自己的统治权力，想攻伐附近的一个叫颛臾的小国，把它并吞过来。
孔子的学生冉有和子路当时都是季康子的谋臣，他俩觉得很难谏劝季康子，于是向孔子求教。
孔子却怀疑这是冉有的主意。
冉有说：“这是季康的主意，我和子路都想制止他。
” 孔子说：“你俩既然辅佐季康，就应该尽力劝阻他。
” 冉有又说：“不过，如今颛臾的国力越来越强大。
现在不攻取，以后可能会成为祸患。
” 孔子说：“这话不对
治理一个国家，不必去担忧土地、人口的多少；而应该多去想想怎样使百姓安居乐业。
百姓一安定，国家就会富强。
这时再施行仁义礼乐的政教来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。
而你们俩辅佐季康，使得远方的百姓离心而不来归附，人民有异心而不和，国家分裂而不能集中。
在自己的国家处于分崩离析的情况下，还想去用武力攻伐颛臾，我恐怕季康的麻烦不在颛臾，而在萧墙之内。
” “萧墙”是国君宫门前的照壁。
孔子的意思是季康的麻烦在内部而不在外面。
在这个故事中又引伸出另一个成语“祸起萧墙”，形容内部发生祸乱。
7、风吹草动：风稍一吹，草就摇晃。
比喻有微小的变动。
春秋时代，楚平王是个十分迷恋女人的君王，后来还霸占了自己的儿媳妇。
大臣伍奢对君主这样的行为非常反对，楚王一不高兴，下令把伍奢抓起来，连伍奢的大儿子也一起被杀死。
然后，二儿子伍员(伍子胥)看情形不对，他赶紧逃命，一路上躲躲藏藏，有什么风吹或草摇动的声音，他都会被吓到。
有一天，伍子胥来到江边，遇到一个渔翁，伍子胥把事实真相都告诉了他。
后来，渔翁上岸帮他找吃的，伍子胥怕他去告密，就躲在岸上的芦苇丛里。
等到渔翁一回来，发现他不在，就要他不用担心，快点出来，让他吃了一顿丰盛的晚餐。
当伍子胥要走之前，还叮咛渔翁千万不要跟别人说起见过他的事情。
渔翁见伍子胥怀疑自己，为了不让他担心，竟然投江而死。
伍子胥非常难过，继续逃亡的生活。
后来，他在吴国受到重用，掌握了吴国的军队，他立刻攻打楚国，报了杀父的深仇大恨。
8、分道扬镳：“扬镳”，举鞭驱马前进。
分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。
皇帝非常敬重他，封他为河间公。
元齐有一个儿子叫元 志。
他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。
孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。
不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬迁到洛阳建都。
这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。
在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。
照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。
李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?” 元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢
” 他们两个互不相让，争吵起来了。
于是他们来到孝文帝那里评理。
李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。
元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道
孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。
我听了，感到你们各有各的道理。
我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗?” 9、毕恭毕敬：形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。
周幽王是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。
在西周末年，关中一带发生大地震，加以连年旱灾，社会动荡不安，国力衰竭。
当时的统治者周幽王荒淫无道，不但不想着如何挽救处于危亡中周朝，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓。
这时，大臣褒珦冒死劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。
褒国族人为了把褒珦救出来，想了很多的办法。
他们听说周幽王好美色，正广征天下美女入宫，就想利用这个机会寻访美女。
终于，他们找到了一个非常漂亮的姑娘并把她买下，给她起名为褒姒。
褒国族人把褒姒献于幽王，替褒珦赎了罪。
幽王得到褒姒以后，对她非常的宠幸，马上立她为妃。
然而，褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒仍是终日不笑。
这时佞臣虢石父又替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火台是当时用来通信的，只有万分危急的时候才会点燃烽火。
然而，昏庸的周幽王却在无事时带着爱妃褒姒登上城楼，命令部下点起烽火。
一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为西周的外敌犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。
到了后，却见灯火辉煌，鼓乐喧天。
周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐。
各诸侯气愤地收兵回营。
诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。
褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。
后来，褒姒生了个儿子叫伯服。
于是，幽王废掉当时的申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子姬宜臼，立伯服为太子。
姬宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。
他对自己的命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫做《小弁》的诗，抒发自己的心情。
诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭必敬。
我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。
谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生
上天生了我，可我的好日子到何处找寻
” 事隔不久，公元前771年，西戎进攻镐京。
幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。
烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上当，谁也不来理会他们。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光冲天，可就是没有一个救兵到来。
犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。
犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。
那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。
10、百感交集：各种感触交织在一起。
形容感触很多，心情复杂。
西晋时期，统治集团内部矛盾重重。
持续十六年之久的“八王之乱”给国家和人民造成了深重的灾难。
北方的匈奴贵族刘裕乘机起兵入侵。
晋怀帝永嘉三年（公元309年），匈奴军队两次长驱直入，一直打到西晋都城洛阳，但都被西晋军队击退。
面对动荡不安的时局，卫玠决心把家迁往南方。
他的哥哥卫zǎo在朝廷担任官职，母亲不忍心和卫zǎo分离，卫玠劝她要以家庭大计为重，终于说服母亲同意南迁。
卫玠告别哥哥，离开洛阳，带着母亲和妻子一起南下。
卫玠一向体弱多病，一路上步途跋涉，餐风饮露，经受了千辛万苦。
在将要渡长江的时候，他的神情容貌都显得憔悴不堪。
他对左右的人说：“见到这白茫茫的江水，心里不由得百感交集。
只要是一个有感情的人，又有谁能排遣这万千的思绪和感慨呢
