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1、古诗，一般都不，寥寥数语，短短几句。
可古诗的却是无。
我是古诗的迷恋者，时常会在古诗的世界里迷失自己。
在夜深人静的月光下，泡上一杯浓浓的香茗，放松一整天忙碌的心境，慢慢沉浸入古诗的世界里，你会因“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪放而忘形，因“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼”的婉约而惆怅，因“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠”的边塞而凄楚，因“采菊东篱下，悠然见南山”的田园而舒怀。
古诗，是一种意境。
豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。
柔则终日魂牵梦绕，缠则难越方寸心田。
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
” 站在空旷如雪的天山之巅，眺望着那漂浮在云海中若隐若现的明月，耳边惟有剌剌作响、直刺几万里之外玉门关的长风，在这大气磅礴、雄浑辽阔的意境中，怎不叫人充满顶天立地的万丈豪情、挥洒指点江山的磅礴气概。
“落花人独立，微雨燕双飞。
”失恋之人，在落花微雨之时目睹双飞燕的相亲相爱，那种触景生情的眷恋，那种柔情似水的回味，那种黯然忧郁的无奈，那种顾影自怜的伤感，让人欲哭无泪，欲挣无力，欲罢不能，欲语还休
个中滋味，犹如手中浓浓的绿茶，苦涩甘甜，足够一生慢慢地咀嚼品味。
古诗，是一种凝固的画。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”寥寥四句，就把秋天雨后的深山及山中的松树、泉水、石溪在月光下的景致刻画得栩栩如生，活脱脱的一幅山水画。
而“江流天地外，山色有无中。
”就更是中国古代画家笔下绝好的水墨大写意素材了。
再有“大漠孤烟直，长河落日圆。
”中那直上九霄的孤烟和长河那头即将西沉的圆圆落日，把大漠的空旷萧条和旅人内心的寂寞悲凉表露无遗，我想只有西洋的油画技巧和丰富的色彩才能更充分地把这种意境描绘出来吧
古诗，不长，却蕴藏着广袤的世界、丰富的联想和无穷的意境。
在古诗的世界里，忽而气势磅礴、雄浑激荡；忽而柔和细腻、委婉缠绵；忽而萧瑟苍凉、孤独寂寞；忽而忘情阡陌，韵味悠长。
严肃与诙谐，生动与质朴，含蓄与明了，委婉与豪爽，直让人几经磐涅，荡气回肠。
古诗的魅力已深深的扎根在我的心里，我甘愿放纵自己，在古诗的世界里沉沦、迷失、不可自拔……。
2、开学伊始，教语文的葛老师突然在课堂上为我们背诵了一首马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
”葛老师的普通话十分标准，浑厚的男中音听起来很悦耳。
但惭愧的是，我傻傻地张着嘴，不知所云。
也许很多同学跟我有同感，大家面面相觑，似乎都有点犯傻。
直到葛老师转身在黑板上板书，教室里才有了一些轻微的、像是激动又像是醒悟般的惊叹声，如湿润的雨点在空中飞扬。
我没有出声，心里惊讶极了。
真的，那么简单明白的一些词，竟组成了一幅流动着的，浸透了苍凉之感的图画，那么忧伤，那么惆怅，然而却又是……那么美
升入初二以后，语文老师换了。
新的语文老师也姓葛。
端丽的板书和每次作文后对我的评语都让我的心里充满阳光。
他上课时声情并茂，经常给我们讲授一些课文之外的古典诗词。
甚至还有格律诗的音韵，平仄之类的诗词知识。
这些都无须考试，可我把它们背得比应考的英语单词还要滚瓜烂熟。
我以为背熟就能写了，写真正的律诗。
然而，哪晓得一提起笔来，我就晕头转向了。
根本写不出一首像样的格律诗。
见我学得认真，葛老师又开导我说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
至于那些格律之类，知道就可以了，不必拘泥，真正才华横溢的大诗人，他的诗不是做出来的，而是从他心底流出来的，比如李白……葛老师特别推崇李白，于是理所当然地，我也爱上了李白。
我尤其迷恋李白之死———为了捞取落在水里的月亮。
我想我将来要是当上了诗人，至少也得为摘取天上的星星而死。
为了我的李白之梦，我攒下零花钱买了一些诗词选本，如《唐诗一百首》、《宋词一百首》之类，一首一首挨着背。
就跟九十年代的少女戴着耳机学阿妹的歌似的。
所不同的是我永远也学不会。
葛老师说的“不会作诗也会吟”的境界总是到达不了。
但古典诗词由此为我打开了一个新的世界。
这世界远离周围的“阶级斗争”氛围，远离我少女时代的种种烦恼。
我读着、背着，惊讶那些通晓明白的字句间，竟有如此美景、如此浓情、如此深沉的思想和哲理……我们几千字几万字讲不明白的东西，古人几十个字就讲透了，而且还押韵，还朗朗上口。
难怪它们能经受千百年的时间淘洗，而一代一代的孩子就背着这些诗长大。
我们死了，可是诗词还活着。
我想，它们要活到什么时候呢
也许要到太阳毁灭，地球不再转动为止。
作为一个中国人，这是多么骄傲的事啊
但是“文化大革命”开始了。
那时我已考入本校高中，喜欢李白的葛老师也不再教我们了。
因为在课堂上宣扬“封资修”，葛老师被戴着红袖章的学生揪出来，站在操场上的太阳底下弯着腰低着头接受批斗，还要唱：“我是牛鬼蛇神，我是人民的罪人……”唱得满头大汗淋漓。
我远远望着，欲哭无泪，真想冲上去救他，但是没这个勇气。
批斗会结束之后，我悄悄跟在他后面走出了校门。
我看见他把胸前的牌子取下来，但是不敢扔掉，就把牌子夹在胳肢窝下，低着头朝前走去。
他在一家食品店门口停下，买了一杯冷饮，他显然渴极了，倚着柜台，大口喝着，他的腋下依然挟着那块牌子。
热泪从我的眼里夺眶而出，我想不顾一切地走到他跟前，对他说：“葛老师，您不是罪人，您是我的好老师，永远永远是我最好的老师。
”但是就在这时，几个戴着红袖章的同学从马路对面走过来了。
我下意识地一低头，赶紧走开。
以后我自己也踏上了艰难的人生之路，但是每当我有余暇的空隙，回想起这一幕时，我的心里总是怀着深深的歉疚。
再见葛老师，已是十年以后了。
我在21路电车上与他不期而遇。
我激动地喊他，而他也像对待一个大人般与我握手——事实上此时我已经长大，经历了下乡上山，并回城工作了。
我很想把我那时未曾说出口的话告诉他，但沧海桑田，我已不知从何说起。
他似乎也有许多话要说，可在拥挤的车辆中又无法畅谈。
分手以后不久，我突然收到了他给我的一封信，在信中他赞美我的心地善良，脸上总是带着腼腆的微笑，还特别提到“文革”，说我在“文革”中没有造过反，没有批过老师，说他为有我这样的学生而感到欣慰和骄傲。
热浪再一次在我心头涌动：老师，我的葛老师，你给了我那么多，可是我能给你什么呢
也许我不失善良，但我又很怯懦，我竟不曾在你最干渴的时候为你送一杯水，在最艰难的时刻对你说一句话。
于是我抑制不住自己的感情，也不管诗词的格律什么的，竟挥笔写了一首古体诗，但诗一写完，反复阅读，又怕被通晓古代诗词的老师看出破绽，迟迟不敢寄出。
一直等到自己出版了第一部长篇小说，我才恭恭敬敬地签上了名，恭恭敬敬地寄给了葛老师。
以后，生活迫使我离开繁华的市区，来到郊区写作，我与葛老师也失去了联系。
但在风雨中的泥泞路上，在夜深时的孤寂灯光中，我常会想起葛老师，想起他讲课时激动的样子、夸张的手势，想起他提问时期待的目光。
如今我已到知天命之年，可葛老师在我的心中依然年轻，就像一首永远充满生命力的古体诗。
而我当时写给葛老师的那首诗，也一直珍藏在我的笔记本上。
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]诗意山水我一向固执地认为，是俊秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾张旭等震烁古今中外的丹青宗师和绘画巨匠，急求100字左右的读后感，好的加分
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而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧《美白效果好的乳液》的历史境况和人生体验，在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。
我对涉及山水的诗文和绘画特别偏爱。
总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。
驾一叶扁(piān)舟,荡浆西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌《传说中魔术的禁书》泛夜，扑面都是宋唐的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江风和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里。
倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声……南国山水的温婉与聚媚，北疆山水的秀雅与奇异，西越山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的峻美与清寒，莫不令人心旷神怡。
“未老莫还乡，还乡须断肠。
”还有什么能令人如此刻骨铭心的呢
行走山水间，凝眸处，都是漂泊者载酒江湖的萍踪浪迹。
这些官场失势、情场失意、商场失利的文人，经过一番红尘的折腾后，身心俱疲，志坠青云，愤世伤心之余，一脚踏进江湖，寄情山水，托志万象，逍遥去也。
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；天子呼来不上船，自言臣世酒中仙。
”那是何等的桀傲放荡，自在快活
山的伟岸强劲，山的独立异世，山的傲笑天地风云，水的清丽柔顺，水的灵动活泼，水的自有奔放，又恰恰迎合了文人的秉性，响应了他们内在的精神理想，使之思乡情怀找到了可供寄托、归依和宣泄的家园，山水成为他们驰骋个性精神、张扬生命理想最自由的场所和最广阔的天地，读后感《急求100字左右的读后感，好的加分
》。
他们临风弄月的古韵行呤，飞龙舞凤的斑驳陈迹，为自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩，一山一水、一园一亭、一花一草、一石一木，因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。
安徽宣城外的那座不起眼的小山丘，因李白偶尔一句“相看两不厌，只有敬亭山”而成为名胜；而绍兴城南一处普通的私家园林，因陆游遗恨千载的《钗头凤》和《沈园诗》，令古往今来多少性情中人不顾山迢水遥，争相一睹为快；最典型莫过于岳阳楼，一楼何奇
却因“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，腾子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”而声明大噪。
人文精神对山水的浸淫和提升，给中国山水罩上了玄奥的文化青衫，弥漫了宗教般的神秘气氛，让崇尚自然，在自然中寻找生命价值和追求生命真谛的西方人，拍痛了脑袋也解读不透其中的奥秘。
“文章乃案头之山水，山水乃地上之文章，”一座好山或一川好水，就是一本好书。
畅游好山好水，犹如欣赏一本传世名著。
所谓“仁者乐山，智者乐水，”那样的赏心乐事，是粗鄙者不会为之的。
山水入诗，更增诗情，山水入画，更添画意，山水乃诗画之源。
山水有钟灵秀气而生才子佳人，这大概属于中国古老的风水学说了。
好山好水是我们的物质财富，更是我们的精神财富。
很欣赏“一生好入名山游”的那份潇洒与浪漫，憧憬着有朝一日，能实现儿时的梦想，游遍普天之下的名山大川。
帮你顶顶字里行间透漏着山山水水的爱，山水是我们的财富
是大家的财富
我支持你 〔急求100字左右的读后感，好的加分
〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
什么叫散文
散文散文（一）散文概述：文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。
我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。
现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。
近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
（二）散文的古今概况：1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程：先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
（三）散文的分类：根据散文的内容和性质可分为以下几类：叙事散文：以写人记事为主的散文。
这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。
叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。
抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。
优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。
例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
写景散文：以描绘景物为主的散文。
这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。
例如：刘白羽的《长江三峡》。
哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。
它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。
高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。
时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。
哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。
1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。
它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。
2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。
3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。
“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。
从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。
这就是哲理散文艺术美之所在。
（四）散文的主要特点：1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
（五）散文的鉴赏技法：散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。
散文鉴赏应注意以下几点：1.读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。
鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。
“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。
并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。
抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。
我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4.注意展开联想，领会文章的神韵。
联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。
注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
5.品味散文的语言。
散文的一大特色就是语言美。
一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。
优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。
杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。
何为的散文语言雅致。
一些散文大家的语言，又常常因内容而异。
如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。
体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。
李炎光散文读后感
[李炎光散文读后感]作家书简 关于李炎光散文的通讯 李炎光同志：您好
新年快步小跑来矣，转眼千万人家将是迎春鞭炮叫响的好日子，李炎光散文读后感。
热爱生活的人们，总少不了一个“忙”字，有的忙于杀年猪，有的忙于搬家、讨堂客，有的忙于观察股市行情风云，有的忙于在超市选购年货、给儿孙添置新衣裳。
那么，阁下正在忙些什么
我猜想，洗萝卜，熏鱼虾之类的事情，您会委托夫人全权办理，您这个嗜墨如金的人，也许还在读文章、忙写作，在您眼睛里，、、、冰心、以及年龄不差多少的文艺家，都是些人间天上不可或缺的“精英”，仿佛没有他们存在，这芸芸众生之中，就会失去几分鲜活的新春气息。
因为您早就认定了文学本来就是营造春天的雨露，播种阳光的神圣事业。
所以，你既选择了文学，日子就一直过得有滋有味；所以，一年到头，日以继夜编文学刊物，参加上上下下的采风或研讨活动。
甚至晚上做的梦，也是许多“之乎也者”或“的吧呢呀”构建的美好境象吧
文学美神，是宠爱您这种对文学虔诚的信徒的，对于那些只以文学为名利敲门砖的雅士文匠，她是视为异已，不会感兴趣的。
想想看，您若是缺失这份虔诚，您的作品，能选进、、等重要选本吗
那种种颇有影响的奖项能落到您李炎光头上来吗
那么，让我祝福您，新的一年更忙得快乐些吧，忙出更多的创作成果来。
诗人海涅是每年的夏季都会“脱茧”，要精心“孵化出一个漂亮的蝴蝶来”的，愿您牛年四季也放飞出许多出自纯净心灵的美丽“精灵”来，获得更好的创作收成。
人活百岁，即三万六千个昼夜，其实创作最宝贵的阶段，是在您这个年富力强的阶段——能饿能胀，能熬夜也能奋发攻坚，即使有了点小小感冒，打几个喷嚏，喝它一碗开水也就安然无恙了。
所以，牛年就得以“牛”的精神，去开拓自己的事业，创建神圣事业的新辉煌。
鲁迅先生提倡“甘为孺子牛”的精神来做人，作文，我是十分敬崇的。
作家诗人之所以应当受到社会尊重，并不是他们拥有什么黄金桂冠或天文数字的私有财产，而是因为他们创作的作品，有益于社会进步，文明发展，能推动新的生活向着更健康文明的方向发展。
能弘扬正义、善真之美，能批判愚昧的积俗和束缚人类进步的某些顽症。
雨果说得好：“人类有一个暴君，它就是愚昧。
”倘若社会出现种种麻醉人类健康心灵的思想垃圾，文人给它叫好，那文人就成为愚昧的吹鼓手了。
文人的作品，能有化解愚昧，开启人们美好心智、呼唤人们良知的功能，才无愧于社会对于文艺的信赖和关爱。
我们的文艺是“二为”的，“为人民服务”、“为社会主义服务”永远不会过时。
其实，一切公诸于世的文学作品，都属于作家诗人人格魅力的化身。
对于国家民族兴旺置于不理不问的人，是不可能在关健时刻像魏巍同志那样写出来的。
他们只乐于咬文嚼字写自我的哀愁杂感，而伟大诗人却有自己作诗的宗旨：“诗人啊，你该欢乐和自负：在我们时代的耻辱面前，不要垂下你顺从的头颅，读后感。
”他一直是“用正义的讽刺描绘种种恶行，并向后世揭露当代的世风”，他曾经说：“我宁愿自己的作品长生，而舍弃我的灵魂永恒。
”所以，的作品不朽，普希金也千古不朽
屈原、杜甫、陆游、鲁迅等，他们的作品，天长地久地在净化中华民族子孙的灵魂。
益阳人民为什么热爱先生呢
同一个道理，因为他遗留给社会人间的优秀作品里面，充满了千千万万老百姓认可的大爱之心，他是人民的作家，而不是什么皇帝御赐过桂冠的“状元郎”。
作为散文作家的您，能获得多种奖项，同样是因为您的散文，有益于我们这个时代文明的健康发展，您的道德底线是热爱生活的，热爱国家民族的，所以，您在掌声里生活得大忙而日渐愉快，经常笑口常开。
因参加同志百年诞辰纪念活动，有幸在去年中秋节这一天，我又一次见到了邹岳汉、姚时珍等等见一面而难忘却的益阳新老文友。
此地是水竹之乡，才人甚多，譬如杨友今一版再版发行的，就是这块宝土的才子创作的长篇历史小说，还有郭辉、春来等同志的作品都各有自己的艺术特色，“退下来”的老主席伍振戈就是一个学识渊博的文艺理论家和优秀散文家。
益阳山水的灵秀焕发本土春秋的繁茂，正因为斯，这块宝土常是人杰地灵。
更高兴的是，阁下也是这支队伍里面一名十分活跃的文友，愿您努力，并祝您长跑下去，创作出更多更美新作品来奉献给新时代。
话说回来，具体一点谈谈我对您散文的读后感想，但愿我这不是什么应酬话，而对您今后创作“升华”有些参考价值。
我从《奉节拾级》、《大码头忆旧》、《徜徜大足石刻》及《游棒槌山》来看，觉得您擅长工笔画式的描绘生活状况及人物形态、心理活动。
这种“工笔画”功夫是可贵的，能形象地再现万物的灵气和形状，才能把情境，物境、意境的质美艺术地表现得引人入胜。
这些散文，令人赏读起来，往往感到真实、可信，且又洋溢着红了的枫叶那种秋香味儿的诗意，虽然调子冷静，但它们潜在着一种纯真的美感。
尽管属于真实现状的写照，但它们是阳光折射出来的画面，而不是傻瓜照相机拍摄出来的风景图画，作者所表现的画面美，都是作者由衷挚爱的，而不是牵强附会涂抹出来的不协调的色彩。
由此可以想到，您能连续获得2005至2007三届中国散文精英奖，是情理之中的事情，评委们称得上“伯乐”先生。
近些年来，林非、王宗仁等同志在这方面的苦心努力，是很值得推崇和尊重的。
在阅读您的散文新作当中，最振动我心弦的是《第一次出国》和《同学》两篇散文。
从中可以预感到您散文创作将有大丰收的可能，因为您把一个掷地有声的“情”字写得不同寻常。
任何人的散文，我们都不宜求全责备。
“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景”。
我们主要的是看作者能否把一个“情”字写透。
当然，要写出美文来，还得作者有生活阅历，见多识广，且有才华，有那种“笔含春雨写桃花”的才质，文章才会显耀着感人至深的“情”，这叫“三分春色描来易，一段伤心画出难”啊
你这两篇散文由于写的“自身真阅历”，它们令人可信。
而且您做到了“秀语有骨”很少有故作文雅的描写，能在立意方面有画龙点睛的笔墨。
本来，要做到刘勰所云“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”是种高难度的功夫，但我在您《第一次出国》和《同学》两篇文章中都感觉到了。
“算了吧，大家少说几句，人生在世，谁能没个闪失呢
您愿意掉队吗
”“……阿芳清点人数才发现您丢了，坚决要把您找回来……”，这种人性之美是何等的善良美丽啊
这样一个“阿芳”，不管他是天仙或是凡人，更不管他是哪个国家的公民，他不仅让李炎光永世难忘，同样也会让读者心灵的原野兴起一阵和煦的春风。
至于《同学》，更是一篇具有强烈的现实意义的散文。
它凄美动人，它耐人寻味，它叫人品读之后久久不能平静，作者对现实生活没有作任何褒贬评议，可是无声胜有声，它清清白白地展示出青丝白发两头之间岁月的嬗变和大变化，这一段历史的“河道”并不太长啊
在巨大的变化中值得人们思索的东西却是太多太多，成绩与问题俱在，是与非议论甚多，但真能说得清楚的是存在的事实，于是尊重事实的作者在历史的这段“河道”上拾起一枚小小的“卵石”，沉着地以羊毫小楷一笔笔描绘这枚“卵石”上时光留下的“青苔”，画出了有情有声有色的一帧水墨画来，供人们欣赏和思考。
这样一来，这一帧“画”，也就自有它美学品位价值了。
好文章是花，是引人向上的精灵；好文章也是药草，它可以疗救人精神上的毛病，甚至可以治疗流行的愚症。
今古明月一个样的美丽，而古往今来许多优秀文学作品也一直散发着陶冶性灵的光辉，所以它们在历史的长河中，也会象皎皎明月那样可爱。
好了，“明月”在天，凡人在下，年关在即，就此搁笔吧 〔李炎光散文读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
寻找诗意的生活读后感
古诗词是中华文化的精髓，以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、韵律美集中地反映社会生活，抒发思想情感的文学体裁。
是世界上最古老、最基本的文学形式。
而古诗词中的名句更是广为流传的，出类拔萃的文学精华部分。
从古至今能够广为流传的古诗词名句，是经过历史长河磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。
它之所以经久不衰，不仅因为精练的语言，协调得押韵美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。
从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的……从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实……分门别类，各具特色，不尽相同。
从某种意义上讲，一首诗歌就是一篇文章的大概。
因此系统地进行古诗词名句训练，就是接触积累各种写作素材，学习掌握多样的写作方法和技巧。
对学生写作能力的提高可见一斑。
一、诵读古诗词名句，积累素材文章缺乏营养，干瘪无物是现代大部分学生的通病。
分析原因是学生缺乏积累。
巧妇难为无米之炊，学生肚子里没有墨水，怎么能写出优美的文章来呢
作为古代文学的精华——古诗词名句。
不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等。
是学生语言积累的最好素材。
有了丰富的积累才会有言可发，有情可抒。
正所谓厚积才能博发。
因此我利用学生的采蜜本这个阵地，每天让学生抄写十句古诗词名句，让学生进行吟读和背诵。
一段时间下来，学生积累了不少名句，出口成章了，这为习作打下了良好的基础。
二、诗文互换，进行练笔学生有了积累，如果不会表达和运用，那么就等于白纸一张，没有任何意义。
如何让学生学会表达
首先得让学生理解所诵读的古诗词名句的意思，为了让学生更好地理解古诗词名句的内容，教师得像学生拓展有关古名句的相关内容，比如作者，写作的背景，诗人当时的心境，关于古诗词名句的典故等等。
学生深刻理解的其意思后，可以进行多角度的训练。
1、围绕名句进行段落训练古诗词名句中的意象鲜明，但是对意象的描述是极少的，还留有许多的空白，包括意象的、情感的。
这就给学生的习作提供了丰富的写作素材。
教师可以把这作为对学生作文的有机补充，有选择地进行练笔。
练笔时，为使学生更深刻地理解诗意，教师可提供给学生丰富的有关名句的资料。
在学生领悟了诗的内涵之后，让学生采用多种角度进行练笔，扩写，改写，写读后感或由一首诗想到的等，给学生以发挥想象的自由。
一定程度上解决了学生写什么的难题。
另外要学生对古诗词名句进行扩写，也降低写作的难度，避免了学生语句不通顺的现象。
长期的训练，学生就会放飞想象，兴趣盎然，入诗境，悟讲情，出精美的文章来。
2、给学生一段话，请学生用自己积累过的一句古诗词名句来概括。
学生的习作覆盖面越来越宽广了，如果只停留在扩写古诗词名句的基础上，那么就很难适应其他体裁的习作了。
要提高学生的习作水平和语文素养，不仅要学生积累大量的好词好句，而且在理解的基础上学会运用。
让学生用学过的古诗文概括一段文字的训练，让学生明白如何运用。
拿生活实际的一段文字进行概括，其实告诉学生，像这样的情况，我们就可以运用这个名句了。
久而久之，学生在描绘一种画面的时候，就自然而然想起了这个古诗文句子，避免了啰嗦、繁琐地叙述，使学生习作表达意思明了，简洁。
三、方法渗透，指导作文古诗词中的名句能够广泛传播，不仅是因为华丽、精练的辞藻，鲜明的思想，也是作者高超的写作方法和技巧，这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的发展方向。
新课程下如何教作文，为教作文而教作文，还是让学生“自由地表达”，又如何让学生自由地表达。
写作方法和技巧是不可少的。
每一句经典的古诗词名句，都有着自己独特的表达方式。
句子是文章的单位，仔细揣摩古诗词名句的写作规律和技巧，并将其运用到自己的作文中，对学生的习作行文有着积极的作用。
比如：1、托物言志“会当凌绝顶，一览众山小。
”这句诗出自杜甫大约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。
当时他襟怀浩荡，眼界空阔。
身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。
虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。
表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。
通过学习让学生明白习作中可以假托事物来抒发自己的志向和抱负，这对解决学生作文直白，缺少含蓄之美的弊端是很有帮助的。
2、写景状物“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”此句对江南春色进行了形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。
其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。
从中可以看出写景的文章要抓住事物的特点，恰当地进行选择，抓住鲜明的色彩，可对比，也可反衬，从而烘托出景色的美。
3、借景抒情经常告诉学生环境描写是心情的写照，借助景物可以抒发情感，然而学生自己操作起来，就是情归情，物归物。
而古诗词名句中却有许多借景抒情的名句，如“念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”这是唐代陈子昂的《登幽州台歌》中的一句。
陈子昂生活的武则天时代，总的来说是朝气蓬勃的，然野无遗贤从来就是假话。
陈子昂第二逃命从军边塞时，和主将建安王武攸宜意见不和,满腔热情和满腹才华换来的只是无尽的压抑和孤独，就是在这样的背景下，陈子昂登上了“古来征战几回人”的幽州台，百感交集，从而唱出了以上的千古绝响。
4、叙事说理“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是苏轼题写在西林寺墙壁上的名句，是即景说理，谈游山的体会。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢
因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。
它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
5、对比反衬出自唐代卢延让《苦吟》中的“吟安一个字，拈断数茎须。
”是说自己写诗时为选好一个字要思索很久，甚至捻断好几根胡须。
写诗炼句之苦由此可见一斑。
一个字与数茎须形成了鲜明的对比，从而反衬得出诗人精益求精的创作精神。
6、设疑留念“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。
前句问，后句答，在写作中可以引导学生先设置悬念，引起读者的阅读兴趣，再通过自己下文的叙述，自然地回答自己的问题，让读者恍然大悟。
除此之外，古诗词名句中隐含的写作方法还有很多。
不必一一列举。
从一个句子中概括出写作的方法，一句一法，对应训练。
将枯燥无味的写作方法训练，转化成直观的有例句有方法，便于学生模仿习作。
由于古诗文固有的习作方式，语言特征，可以避免学生由于模仿产生的千篇一律的文章。
四、随文引入，水到渠成让学生诵读古诗词名句是为了积累精湛的语言文字，提高文章的文采，有话可以写，有优美的内容可以表达。
方法的渗透教学，让学生有了内容学会有规律，巧妙地表达。
但是学生学得怎么样，最终还是看学生的习作。
如何让学生真正学会运用古诗词名句写作文，提高作文水平。
教师可以设计专题作文课，进行训练。
比如：写关于珍惜时间的文章。
让学生收集关于珍惜时间的古诗词名句。
并投影给学生：“花无再开日，人无再少年。
”“少壮不努力，老大徒伤悲。
”“一年之计在于春，一生之计在于勤。
”“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 。
”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。
”让学生说说对这些古诗词名句的理解。
结合生活中的事例，说说对某个名句的理解。
并讨论生活什么情况遇到过这样的情况。
然后让学生把这件生活中的事例写具体，并恰当地运用珍惜时间的名句。
可以是开头，也可以结尾总结，还可以是文中的叙述。
每个学生关于珍惜时间的生活体验都是不相同的，保证了学生有话可写，而为学生提供多句古诗词名句让学生有选择的权利，又避免写的如出一辙。
学生在理解的基础上，结合生活事例，在口语交际的辅助下，并有方法的铺垫，学会了随文引入，文章自然水到渠成了。
在中国文化史乃至世界文化史上，中华古诗词闪烁着耀眼的光芒。
每一首古诗词，都蕴涵着文人墨客们对家乡、对友情、对山水、对国家深厚的情感。
“床前明月光，疑是地上霜”表达了诗人对家乡的思念；“海内村知己，天涯若比邻”传达出诗人对朋友真诚的祝福； “造化钟神秀，阴阳割昏晓”表现了诗人对祖国山河的热爱之情；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表现出诗人保卫国家的耿耿丹心…… 从小学到中学，我们一直以古诗词为伴。
请以“古诗词”为话题，写一篇作文。
【话题聚焦点】 这是一个灵活度很大的话题作文。
材料的核心应该立足“古诗词”的范畴，重在谈对古诗词的感悟和理解。
古诗词是中华民族文化中不可缺少的重要组成部分。
缺少了古诗词，中国文化就失去了光彩。
整则材料告诉我们：中华文化的百花园中，古诗词是一朵耀眼的奇葩。
我们应该思索在古诗词学习中得到的教益和启示，并把自己真实的感受表达出来。
【思路一点通】 这个话题离我们的现实生活很近。
从小学到中学，我们学过的诗歌有几十首之多。
而且，对于古诗词的考查，在中考试卷中也占有相当大的比重。
有的同学，把学习古诗词当成兴趣：爱学、乐学、想学；也有一些学生，不喜欢学习古诗词，一看到古诗词就头疼，尽管老师逼着学，也总是背不下来。
把这种学习生活中的真实状况展现出来，应该是一篇成功的作品。
另外，每一首古诗词都有其深刻的含义，总有一首诗在你的心中留下了深刻的印象，把对这首诗的理解和感悟用不同的形式写出来，也应该是合适的。
【精彩构思台】 ●散点剪辑：用散文的形式，诗化的语言，开拓丰富的内容，展示自己深厚的诗词积累。
如：在文章中畅述自己对古诗词的喜爱之情，痴迷之表现。
也可以撷取古诗词中的经典语句，抒写出独特深刻的感悟。
●滴水藏海：从现实生活写起。
古诗词中有很多佳句会给人深刻的启示。
如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“及时当勉励，岁月不待人”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”等，都启示人们惜时勤学。
而在我们的生活中，有很多因少年时期不努力学习长大后懊悔不已的例子。
如果把这些名句与生活实例结合起来，就是构思独到的佳作。
如：邻居一位不爱读书的哥哥每天打工回来满身尘土，每当看到我们放学归来，他总会投来羡慕的目光…… ●排比展示：采用排比段的形式，用至少三个排比段揭示诗词的特点及值得中学生深刻学习把握的内容。
如：简洁凝练、意境深远……要选择合适的诗句与这些特点配合介绍。
●日记倾诉：写一篇日记倾诉自己对古诗词的独特感悟。
如：更加了解我国古代的风俗文化、风土人情、历史典故。
展示自己学习古诗词的个性做法：归类收集诗句，季节类、山水类、亲情类、友情类、志向类等等。
●魔幻拓展：采用跨越时空的手法，突破时空限制，采访古代诗词名家。
如：背诵古诗词时，不觉入梦，梦见邂逅了诗仙李白、诗圣杜甫，和他们展开了一场热烈的讨论…… ●书信叙说：用书信的形式，向老师、同学倾诉学习古诗词的感受，请教学习古诗词的方法。
●寓言演绎：把“古诗词”作为一个主人公，让它开口说话，让它倾诉自己发展的历史，让它告诉人们中国古代那些著名诗词作家的生活状况，让它告诉今天的中学生学习古诗词的意义和作用。
也可以让“古诗词”到民间去探访，了解人们对古诗词的了解程度，呼吁人们学习古诗词，关注古代文
如何杜绝学生照搬，或抄袭作文的现象
语文散发着墨香，语文课应致力于学生语文素养的形成与发展，而提高语文素养的关键在于提高学生的写作水平。
但一谈到上作文课，学生谈虎色变，语文教师一筹莫展。
师生心中无物，心中无山水。
究其原因，对于学生来说：1 学生大脑里储存的美词、美句、美文较少。
心有余而力不足。
这就像盘，里面是空文件，怎能向人展示出内容来呢
2学生的懒惰思想，写作文时怕吃苦、怕动脑子。
3没有养成良好的阅读积累习惯。
感觉学习时间紧，各科挣时间。
长此以往，没有养成文化积淀。
对于语文教师而言，作文课没有现成的路要走，教师上作文课很盲目。
只是一味的出示作文题目，并简单的进行指导、点评，就让学生自己去写。
难怪学生乏味，害怕写作文。
那么怎样扭转学生写作文时的恐怖、畏缩心里及语文教师作文课上的倦怠感呢
我经过这一年的上下求索，摸索出一套行之有效的方法。
我们两班的学生特别喜欢上语文课，特别是喜欢上作文课。
他们的写作水平也有质的飞跃。
具体做法如下： 一 阅读、积累、背诵，激发学生兴趣，让学生胸有成竹。
作文难，缘于学生积累少，不少学生作文空洞无物，一个重要的原因是平时积累太少。
中国是一个诗歌的国度，诗词歌赋拨动人得情思，让人心旷神怡。
古今中外的经典名著可以陶冶人得情操，开拓心灵的沃土。
一些文学杂志、名著大作、满分作文。
以最时尚的信息展示给读者，激起读者智慧之花。
以小组比赛的形式开展积累。
1 每周开设一节阅读课，并以小组比赛的形式，评出摘抄、积累最多的小组。
选两组优秀者并以奖励。
2 每两周开展一节美文背诵擂台赛，评出优秀个人、优秀小组，并进行奖励。
学生为了展示个人魅力、才情他们背诵名家名作、满分作文、小说、诗词歌赋等。
通过这种活动，在背诵积累中，也提高了写作能力。
3 每上语文课之前，小组以竞赛的方式展示两句古诗，一句名言和一个成语典故。
要求小组展示古诗的作者、出处、诗意、诗句所蕴含的哲理及感情。
名言展示有关理想、读书、惜时、奋斗、成长、爱国……成语典故的展示时学生最喜欢的，小组代表把成语课前写到黑板上，并写出时间、地点、人物及成语所蕴含的哲思。
然后再语文课上展示成语典故的由来。
当堂齐背和抽查背诵相结合的方式。
为了提高展示古诗、名言、成语典故的质量。
我设置分值，满分10分，每月取两优秀小组予以奖励。
为小组荣誉而战，各小组热情高涨。
学生展示的古诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”名言：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
-------狄更斯 ”、“友谊需要真情实意，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
----------鲁迅”。
成语：乐不思蜀、空中楼阁、尔虞我诈······ 二 经营好作文课，使作文课有趣、有系统性，让学生乐此不疲。
上好每节作文课，对每位语文老师来说是一大挑战。
因为作文课，不像语文课文那样有教案，有参考资料，还有课件及音响资料。
作文课没有现成的道路，没有固定的模式，从网上或书本中搜集的作文资料，鱼龙混杂，良莠不齐。
如果照搬照抄，学生感到目标不明确、不系统。
单调、乏味的空洞理论学生不喜欢，针对这一现象，我用心深思，摸索出一套行之有效的作文课。
遵循一个原则：由简单到复杂、由低级到高级、由浅入深，有层次有系统性。
这一学年有两个学期，第一学期围绕一个中心：即训练学生在文章中细节描写的穿插运用。
第二学期围绕“如何写好记叙文
”这一中心，学生大多不喜欢枯燥理论，大多喜欢听故事，在有趣的故事中掌握写作技巧。
具体做法如下： 第一学期 （一）如何进行人物的外貌描写。
1 人物外貌描写要有一定顺序，先整体后局部，从上到下的顺序。
2 抓住人物的性格和内心情感写人物外貌。
3 抓住人物的性格写外貌。
4 妙用修辞（每一环节都有作文资料插入，学生感兴趣）。
（二）让人物自己说话，怎样进行人物的细节描写
（人物细小的动作、简短的话语、细致的表情，如：一个动作、一个眼神、一个微笑、一种表情、一个特点······用描写等方式把它放大，使读者如见其人、如闻其声。
（三）放大细节，使叙事有趣味性。
（通过读搞笑小说《,阿亮的灰色遭遇》，学生在娱乐中体会到放大细节的趣味。
（四） 巧用细节,使文章叙事生动．1 在语言描写时加入人物的神态描写．2 在语言描写之前加入修饰词．3 在语言描写之后加入动作描写．（通过搞笑小说《我与他的故事》学生感受到巧用细节的魅力。
第二学期 （一）抓住六大要素，使叙事完整，妙笔生花。
1 抓住记叙文六要素，要写得诗情画意些。
2 详写“经过”，使叙事生动。
3 巧用细节描写，让叙事有情趣。
（记叙文是以记叙、描写、抒情等方式表现真实生活的一种文体。
分类：以写人为主的记叙文；以叙事为主的记叙文；以写景为主的记叙文。
范文《左手 右手》 。
（二）扮靓记叙文语言，让你的文章文采飞扬。
1 妙用修辞手法润色记叙文语言。
（1）运用比喻增添文章的诗意美。
（2）运用拟人增添文章的灵性美。
（3）运用排比，增添文章的气势美。
（4）引用古诗、名言增添文章的古典美。
2 巧用四字短语，装饰记叙文语言。
（红灯绿酒、悲天悯人、耳提面命名、心无旁骛、不可救药、丢盔弃甲）插入四字短语，提升文章的文化含量。
3 运用细节描写，使人物鲜活，如见其人，如闻其声。
（范文小说《我与他的故事》 （三）巧设悬念，使叙事波澜起伏。
1 悬念的位置：（1）在文章的开头（好处：让文章眉目传神）（2）在文章的情节发展中（好处：让文章波澜起伏）2 写出事件的波澜，就是写出事情的曲折变化。
3悬念最终被揭开，要求（1）要用（2－3）处悬念。
（2）文章运用修辞手法和细节描写。
三 上好美文赏析课、日记赏析课。
学生写作能力的提高不是孤立进行的，写作与美文阅读、赏析有着千丝万缕的联系。
经典美文的阅读、赏析有利于提高学生的写作水平。
为此，我们班每周开设一节美文赏析课，每周由小组推荐美文，美文被选中的小组被评为优秀小组，课堂上以小组比赛的方式进行小组赏析、点评。
表现出色的小组获得优秀。
学生特别爱上美文赏析课，积极性很高。
美文的赏析可以从首尾的圆合、线索的类型，在小说之前加入修饰词，出色的语言描写······（推荐美文有《老照片的故事》、《恋恋花草》、《手比头高》、《杏黄黄，麦黄黄》、《天上的星星》《成长中的那扇窗户》······ 这一学期我指导学生写日记，写出高质量的日记，从培养习惯入手，从注重数量到注重日记的质量，每学期的第一个月要求每位学生每天必写一篇日记，第二个月开始一直到学期末，采取分层次日记，根据每个人的写作水平的高低，我让他们拉开距离，能力强者每周七篇，中等着每周五篇，能力弱者每周三篇。
实行星级标准，不论哪个层次阶段都能获得三颗星（优）、两颗星（良）、一颗星(及格)，务必使每个学生都有成就感。
每两三周，我规定一个写作范围及打分标准，如（1－3）周要求叙事完整，字数200字左右，（4－6）周要求叙述完整故事，加入一两处细节描写，字数250字左右，（7－9）周要求叙述完整故事，加入一两处细节描写，并拟一个富有诗意的名字，300字左右。
（10－12）周要求叙述完整故事，加入细节描写，拟一个富有诗意的名字，并运用一些修辞手法和成语，字说400字以上。
这样以次类推。
如果单纯叙事当天发生的事，由于中学生整日活动在教室、操场、食堂三点一线中，生活学习难免单调，从日记内容上可以要求学生：（一）叙事类日记：将司空见惯的平常小事写的有情趣、有感悟，从而发现生活中的美（叙事类日记要求画出记叙文六要素和细节描写。
（二）感悟类日记：写出读后感。
（如读名著、名人作品后的感受）也可写课堂上学习知识的感受（要求语言要有诗意美，并画出有关句子。
（三）景物类日记：描写美丽的自然景物。
（要求运用感官描写及修辞手法并划出，把质量作为评比标准，每篇日记注明写作类型，用铅笔划出每种类型日记所要求的细节描写句子、感官描写句子、修辞手法句子及具有诗意美的句子）。
学生写的日记有《邂逅夕阳》、《说不出的悲伤》、《快乐体育课》、《令人惊心动魄的考试》、《黑夜活动记》、《难忘的weekend》、《傻人有傻福》······ 简而言之，通过开展课前积累古诗、名言、或成语，调动了学生开展语文积累活动的积极性，激发了他们学习语文的兴趣。
广泛涉猎书籍，并进行美文背诵擂台赛，开拓了他们的视野丰富了他们的知识，提升了他们的文化含量。
心中有好词好句写文章时可以文思泉涌，信手拈来、抛砖引玉。
坚持写日记，可以使他们形成用心感悟生活，发现生活中美的好习惯，并积累写作的灵感。
进行美文赏析，既提高了他们阅读理解的能力，有深化了合作技巧。
将写作与阅读完美结合，有利于提高他们的写作水平。
当然我的以上做法也有不完善的地方，我会继续努力，争取更大进步
读诗笔记:守候一场雨(盘妙彬 思无邪 邱籽)
[读诗笔记:守候一场雨(盘妙彬 思无邪 邱籽)]读诗笔记：守候一场雨（盘妙彬 思无邪 邱籽） 在我的阅读范畴，与雨有关的题材里，有三首诗歌印象最为深刻，读诗笔记:守候一场雨(盘妙彬 思无邪 邱籽)。
每一首我都读过不下20遍，因为太喜欢，所以反复诵读，甚至全部刻意背过。
想就它们写写自己的读后感，说得不当之处，在此先说抱歉。
就不寒暄了，反正都是熟人，谁不原谅我的造次我跟谁急。
很想听雨们讲讲美学讲讲修辞 很想那片桃林快一年了 该浅红色地笑一笑 很想那件蓑衣唐朝的渔人 披过后一直绿着诗意 很想湿了头发湿一株垂柳 栽进水彩水粉 很想湿了鞋子湿两叶扁舟 摇入词里曲里 很想濡染大地也濡染香草 很想淋淋天籁也淋淋心事 是啊很想—— 很想下雨下雨 盘妙彬，广西桐城著名诗人。
许是美好的山水，塑就了他诗歌独特而迷人的气质。
当然，他不愿意别人称他老师或是诗人，所以他的粉丝大多为了使他心情熨帖而投其所好，称他老盘或是老盘盘。
在我非常欣赏的诗写者里，有不少是他的粉丝。
最初经一位老师推荐读到他的诗歌，是很不适应的。
老盘盘的诗歌，素以大开大合的山水写意为代表，在浓浓的禅意中凸显人生哲理，读罢直教人叹服：大写意，大手笔，大智慧，大况味
无奈他的半数以上文字，都需要懂行的读者平心静气反复细看细品，用灵魂与之对视，不过要想四两拨千斤，也绝非易事。
以我对诗文全无内力修为的浅表水准，通常在他诗句的山脚喟然长叹，生出一种蚂蚁搬泰山，使不上劲甚至全然不知从何处发力的懊恼与挫败感来。
只是没有想到，老盘盘偶尔也会有这样的小情小调，这首《好想下雨》我只读了一遍，便被深深吸引，按网络语来说：这就是我的菜
其实在另一篇文字里，我已经谈过感受了，现在，就当是换个包装再装一次，谁让酒香呢
整首诗如同闺阁女儿绣出的清愁，又或者丹青高手描出的工笔淡彩。
起句直抒胸臆，表达了诗人对一场雨水的渴望，以拟人手法，将读者成功带入粉雾氤氲的桃林，铺开一幅无比美妙的雨境。
首节后三个接踵而来的“很想”涵盖了美的三个基本领域，既有诗词之美，也有绘画之美，更有音乐之美， 当然，这仅仅只是开始，接下来的第二节，诗人继续采用排比手法出其不意地数起数来。
七八九，数的是雨水清新鲜嫩的颜色；五六七，数的是雨水婉转动听的声音；一二三，数的则是雨水的古典气质和文学修养了。
在这里，雨水如同一位优雅的诗人，一滴又一滴，滴出的都是唐诗。
尾段从实景着手，谈到雨的样子，气味，声音，最后一句由实化虚，由物到人，再次点明意旨，深化主题，收束干净利落，让人意犹未尽。
整首诗结构清晰，极富歌韵之美，节奏感掌握得恰到火候，因此读来朗朗上口。
读罢不禁一再唏嘘，实在不敢想象这样的清丽雅致，不是出自女子之手
老盘盘，你让我想起李玉刚了。
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苏醒的雨滴 文\\\\\\\\思无邪 入夜。
什么在我的笔尖上舞蹈 我分明听到久远的敲打，像是唐宋开出的鸟鸣 将绿如清风的鸟喙 湿漉漉 印在我的胸口 宣纸上流泻出 江南鲜嫩的春天 声色江山。
是燕子斜穿杨柳的美 诗经婷婷步出闺阁的美，落红中蝇头小楷的美 唐的樱桃一夜红了 宋的芭蕉一夜绿了 词语的池塘生出春草和蛙声 连屋檐也如此干净唯美。
弄堂的琴声 纯粹 想起我佩玉的哥哥 在韵律上行走 手上 托着那只绣满春风的鹧鸪 那必定是一场守望已久的邂逅 必定是远古来的小调 最古典最干净的一个 雕琢我 随着夜风的翅膀一同潜入 坐镇在江南一首词里 与我对饮 弹琴 复复长啸 此番 我见到都是经年 给大地绣花的女子 在兰亭写序的男子 他们满腹才气 手捧祖先的恩赐 和我同去 以红豆的母语 赴那场盛世的约会 雾岚 氤氲在他们腰间 青山的衣袂亦闻风而动 思无邪，我严重欣赏的一位女写手。
她什么文体都有尝试：古诗词，散文，评论，小说。
就现代诗歌而言：思辨、婉约、古典、华丽、平实、传统、西化、乡土、童真、谐趣……这些看似毫无关联又包罗万象的词语，在她的诗句俯仰皆是。
而她最让我佩服的地方就在于无论是说理还是抒情，不管是古典还是现实题材，她都可以做到极致。
如果用金庸笔下的人物比对，我觉得她最像东邪黄药师，连名字里也同带一“邪”字，读后感《读诗笔记:守候一场雨(盘妙彬 思无邪 邱籽)》。
当然，是小东邪。
曾经玩笑，强烈要求她开创“邪派”，从此戏称邪老大。
扯远了，还是以字见字吧—— 以这首《苏醒的雨滴》为例。
《苏醒的雨滴》这个题目我不止在一处见到，应该是一次同题抒怀。
但是印象最深的，还是无邪的这一首。
这是一首非常有古典意蕴的诗歌。
她擅于将诗意自然过渡，由实化虚，并加以蔓延。
这首则是从一次随风潜入的夜雨开始，引发的想象。
在她的笔端，雨在舞蹈，是来自久远的敲打，是唐宋开出的鸟鸣，有着湿漉漉的鸟喙。
下过雨的江南有多美，第二节中无邪的三个以排比列阵的比喻给出了答案：“燕子斜穿杨柳的美，诗经婷婷走出闺阁的美，落红中蝇头小楷的美”，之后化用蒋捷的诗句“红了樱桃，绿了芭蕉”，从色彩感上继续加以渲染。
之后笔锋转而描写雨的声音，从纸上的词语中听到池塘的蛙声，弄堂的琴声。
第三节则开始在情境中加入人物描写。
踏着悠扬的琴韵，来自古代，佩玉的哥哥千呼万唤始出来，他“手上托着那只绣满春风的鹧鸪”，一个“绣”字，何等传神
哥哥为赴一场久远的约定，来到一阕词中，坐镇江南，与作者“对饮，弹琴，复复长啸”，此处，小女儿的情态闺思，跃然纸上。
尾段，无邪把目光从小我转向天地之间，视野豁然开朗。
几笔泼墨写意，点出“给大地绣花的女子，在兰亭作序的男子”，这些才子佳人，他们秉承了祖先的恩赐，有满腹才气，以红豆做引，共赴一场盛世的约会。
这约会，我理解为以文说爱，以字传情。
最后两行中描写雾岚缭绕青山，在视线不可触摸到真相的虚幻里，引发无限诗意的想象和回味。
至此，无邪借一场轻柔的夜雨，把中国传统文化之美刻画得入木三分
尾段里是不是含有对写作者回归传统文化的一次呼吁和倡议的隐语呢
我不知道。
我更愿意在这样美艳不可方物的一首诗歌里把自己灌醉。
就此，不问今夕何夕
铁皮屋说下雨了 文\\\\\\\\邱籽 ——下雨了 说这话的是铁皮屋 接下来 是木兰，是香樟，是冬青，是油菜 我只是跟在后面重复 在雨中，土地原谅了天空 屋顶摆脱灰尘 两个不再争吵的人，带着手上的泥巴 弥补春天的裂痕 我大笑着，从大路跑向屋檐 下雨了 一只鸟，把头伸到暮色的外面 下雨了 我的春夜还没开始，坡上的婆婆丁 就举起亮亮的灯 前几天在生活中认识到几位写诗的前辈。
在闲聊中，一位姐姐感慨她发现诗歌写得好的人，通常都是从乡村成长起来或者至少有很长一段乡村生活经历的人。
我觉得她的看法很有道理，只有长时间与大自然直接对话的人，他们的文字，才是接地气的。
邱籽（就不称老师了，江湖儿女，不拘小节），我非常喜欢的一位优秀诗写者，低调而安静。
我经常会泡在他家博客，捕捉文字里那些让人心安的气息，这种气息用第一段话得出的结论来形容，就是“接地气”。
他的诗歌，以描写自然山水，村庄故土为主，自有一种气定神闲的气质。
看似漫不经心，其实这些平实的叙述如同一场细雨，或许你的心灵早已被轻轻叩动，却还处于不自知的状态。
由此联想到一个词来，不知合不合适：大象无形。
以这首《下雨了》为例。
邱籽的这场雨下在白天，应该是临近傍晚。
从降雨量上来看，老盘盘的那场雨一直没有下起，仅止于想象，而无邪文中的那场雨是江南夜雨，细细的，软软的。
所以邱籽所见的这场雨，明显是冠军，最活泼，最响亮。
何以见得，且看起句：“下雨了，铁皮屋最先听见”，不太确定是否所有人都有过这种生活经验，因为处于地震带附近，我曾经很长一段时间生活在板房，自然体会深刻。
接下来，雨声落在几种身材由高到低的植物上，声音相对轻一点儿。
“我说的这一声，只是重复”，这一句有多妙，我说不好。
在自然界里，作者自觉把自己排在自然天象和植物之后，不难看出他对于大自然有多么尊崇和热爱。
此佳句一出，后面更是妙语连珠，一发不可收拾了：“土地原谅了天空，屋顶挣脱了灰尘”，这场雨不仅下在天地之间，更下在心里，是对人心灵的一次洗礼，这之后，一颗诗心将更加澄澈若镜。
“下雨了，我大笑着，从大路跑向屋檐”，有着孩子般的俏皮；而檐下的鸟儿止不住好奇，“把头伸到暮色之外”，止不住对飞翔的渴望。
这一向内，一向外，两相对比，让我又陡升旁逸斜出的联想——钱钟书的《围城》。
许是想错了，赶紧打住。
最后一段也是我爱不释手的，“下雨了，我的春夜还没开始，披上的婆婆丁便举起了亮亮的灯”。
婆婆丁，在我的印象中是一种在草地山坡贴地而开的亮蓝色小花，柔柔弱弱，它不是遍地覆盖的那种，通常是东一团，西一簇，星星点点的，碎碎的闪烁在葱笼的绿叶里。
即使是暮色降至，被一场雨水洗净笑颜的婆婆丁反而显得更加清新鲜亮，像一盏盏小小的灯，亮在山坡，也亮在心房。
诗文采用直线式叙述，行云流水，看似没有经过精心设计，没有采用花俏的技巧，实则抒情节制，用词讲究，想象出人意料，又在情理之中。
这正是邱籽诗歌的魅力所在。
——2012.1.3晨 〔读诗笔记:守候一场雨(盘妙彬 思无邪 邱籽)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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