一篇500字左右的文言文读后感
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。
“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。
在拜读后，我有了一些自己的想法。
“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。
但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。
如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。
其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。
所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。
“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。
行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。
而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。
正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
”上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧
他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。
他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。
面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。
不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。
这样的一种心态，就是平常心。
生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。
万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。
这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。
我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。
万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。
无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
失庞统得良将读后感
失庞统得良将读后感 第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 义释严颜 【毛批：前文之决水者二：之决泗水以淹下邳，决漳水以淹冀州也。
后文之决水者一：关公之决湘江以淹七军是也。
独此回于涪水之决，则欲决而不能决，道不果决。
有前之二实，不可无此之一虚。
有此之一虚，然后又有后之一实。
文字有之法，不意天然有此等妙事，以助成此等妙文。
观于庞统之死，而知荆州之所以失，关公之所以亡也。
何也
庞统不死，则收川之事委之庞统，而孔明可以不离荆州；纵使抚川之事托之孔明，而荆州又可转付庞统，虽有吕蒙、陆逊，何所施其诡计哉
故凡荆州之失与关公之亡，不关于吕蒙之多智，陆逊之能谋，而特由于庞统之死耳。
然则谓孔明之哭庞统，即为关公哭也可，即为荆州哭也可。
甚矣，躁进之心不可不戒，而人己猜嫌之情不可不忘也
庞统未死之时，星为之告变矣，梦为之告变矣，马又为之告变矣；而统乃疑孔明之忌己，欲功名之速立，遂使“凤兮凤兮”，反不如“”，足以避弋人之害。
呜呼
虽曰天也，岂非人也
孔明隆中决策之语，其曰“外结孙权”，所谓东和孙权也；其曰“然后中原可图”，所谓北拒也，其告关公即以此耳。
况在而孙、刘暂合，去而孙、刘遂离。
孙既与刘离，必将北与操合。
，权不致书于备以求援，而独致书于操以解兵，便有与操连和之机矣。
孙与刘离不足忧，而曹与孙合则大可惧。
苟但知北拒，而不知东和孙权，其又何能拒操也耶
冀德生平有快事数端：前乎此者，鞭督邮矣，骂矣，喝长板矣，夺阿斗矣。
然前数事之勇，不若擒严颜之智也；擒严颜之智，又不若释严颜之尤智也。
未遇孔明之前，则勇有余而智不足；既遇孔明之后，则勇有余而智亦有余。
盖一入孔明熏陶，而莽气化焉。
勇不可学，而智可学。
翼德之勇固其素有，而其智则孔明教之云。
严将军头本未尝断，而有“断头将军”语，遂使千古传为一美谈。
曰：“为颜将军头。
”而元人吊天祥诗亦曰：“忠如蜀将斩严时。
”竟似严将军真曾断头也者。
可见人虽不死，不可以畏死，虽不必不生，不可以贪生。
人但知树林中过去之是假，不知大寨中跌足大叫之亦是假。
后之，是以假张扮作真张飞；前之张飞，是以真张飞扮作假张飞。
后之以假为假固奇，前之以真为假尤奇。
】 却说法正与那人相见，各抚掌而笑。
庞统问之，正曰：“此公乃广汉人，姓彭，名羕，字永言，蜀中豪杰也。
因直言触忤刘璋，被璋钳为徒隶，因此短发。
”统乃以宾礼待之，问羕从何而来。
羕曰：“吾特来救汝数万人性命。
见刘将军方可说。
”【毛夹批：妙在不即说明，先作此惊人之语。
】法正忙报玄德。
玄德亲自谒见，请问其故。
羕曰：“将军有多少军马在前寨
”玄德实告：“有黄忠，魏延在彼。
”羕曰：“为将之道，岂可不知地理乎
前寨靠涪江，若决动江水，前后以兵塞之，一人无可逃也。
”【毛夹批：冷苞之计，早被猜破。
】玄德大悟。
彭羕曰：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。
”【毛夹批：借决水一事，照下落凤坡。
○方才说地理，便又说天文。
】玄德即拜彭羕为幕宾，使人密报魏延，黄忠，教朝幕用心巡警，以防决水。
【毛夹批：不消移营，甚妙。
】黄忠，魏延商议：“二人各轮一日；如遇敌军到来，互相通报。
” 却说冷苞见当夜风雨大作，引了五千军，径循江边而进，安排决江，只听得后面喊声大起。
冷苞知有准备，急急回军。
后面魏延引军赶来，川兵自相践踏。
冷苞正奔走间，撞着魏延。
交马不数合，被魏延活捉去了。
【毛夹批：冷苞第二次被擒。
】比及吴兰，雷同来接应时，又被黄忠一军杀来。
魏延解冷苞到涪关。
玄德责之曰：“吾以仁义相待，放汝回去，何敢背我
今次难饶
”将冷苞推出斩之，重赏魏延。
玄德设宴款待彭羕。
忽报荆州诸葛亮军师特遣马良奉书至此。
玄德召入问之。
马良礼毕曰：“荆州平安，不劳主公忧念。
”遂呈上军师书信。
玄德拆书观之，略云： 亮夜算太乙数，今年岁次癸亥，罡星在西方；又观干象，太白临于雒城之分，主将帅身上多凶少吉。
切宜谨慎。
【毛夹批：彭羕之言，早与孔明相合。
】 玄德看了书，便教马良先回。
玄德曰：“吾将回荆州，去论此事。
”庞统暗思：“孔明怕我取了西州成了功，故意将此书相阻耳。
”【毛夹批：此士元不及孔明处。
】乃对玄德曰：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。
【毛夹批：亦算得着。
】统亦占天文，见太白临于雒城，先斩蜀将冷苞，已应凶兆矣。
【毛夹批：只因自己心热，却画在姓冷的身上去。
】主公不可疑心，可急进兵。
”玄德见庞统再三催促，乃引军前进。
黄忠同魏延接入寨去。
庞统问法正曰：“前至雒城，有多少路
”法正画地作图。
玄德取张松所遗图本对之，并无差错。
【毛夹批：照应画图。
】法正言：“山北有条有大路，正取雒城东门；山南有条小路，却取雒城西门。
两条路俱可进兵。
”庞统谓玄德曰：“统令魏延为先锋，取南小路而进；主公令黄忠作先锋，从山北大路而进。
并到雒城取齐。
”【毛夹批：俱作画中人。
】玄德曰：“吾自幼熟于弓马，多行小路。
军师可从大路去取东门，吾取西门。
”庞统曰：“大路必有军邀拦，主公引兵当之。
统取小路。
”玄德曰：“军师不可。
吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂痛。
此行莫非不佳。
”【毛夹批：玄德以伏龙、凤雏为左右手，士元乃其右手也。
】庞统曰：“壮士临阵，不死带伤，理之自然也。
何故以梦寐之事疑心乎
”玄德曰：“吾所疑者，孔明之书也。
军师还守涪关，如何
”庞统大笑曰：“主公被孔明所惑矣。
彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。
【毛夹批：前只肚里寻思，今却口中说出。
】心疑则致梦，何凶之有
统肝脑涂地，方称本心。
主公再勿多言。
来早准行。
”当日传下号令，军士五更造饭，平明上马。
黄忠，魏延领军先行。
玄德再与庞统约定，忽坐下马眼生前失，把庞统掀将下来。
【毛夹批：又是一个预兆。
】玄德跳下马，自来笼住那马。
玄德曰：“军师何故乘此劣马
”庞统曰：“此马乘久，不曾如此。
”玄德曰：“临阵眼生，误人性命。
吾所骑白马，性极驯熟。
军师可骑，万无一失。
劣马吾自乘之。
”遂与庞统更换所骑之马。
庞统谢曰：“深感主公厚恩。
虽万死亦不能报也。
”【毛夹批：说出死字，又是一个预兆。
】遂各上马取路而进。
玄德见庞统去了，心中甚觉不快，怏怏而行。
【毛夹批：又是一个预兆。
】 却说雒城中吴懿，刘瑰听知折了冷苞，遂与众商议。
张任曰：“城东南山僻有一条小路，最为要紧，某自引一军守之。
诸公紧守雒城，勿得有失。
”忽报汉兵分两路前来攻城。
张任急引三千军，先来抄小路埋伏。
见魏延兵过，张任教尽放过去，休得惊动。
后见庞统军来，张任军士，遥指军中大将，骑白马者必是刘备。
【毛夹批：的卢救了玄德，白马送了士元，前后遥遥相对。
】张任大喜，传令教如此如此。
却说庞统迤逦前进，抬头见两山狭窄，树木丛杂；又值夏未秋初，枝叶茂盛。
【毛夹批：百忙中又夹此闲景，正合七夕。
】庞统心下甚疑，勒住马问：“此处是何地名
”内有新降军士，指道：“此处地名落凤坡。
”庞统惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾
”【毛夹批：卧龙岗为孔明之始，落凤坡为士元之终，前后遥遥相对。
】令后军疾退。
只听山坡前一声炮响，箭如飞蝗，只望骑白马者射来。
可怜庞统竟死于乱箭之下。
时年止三十六岁。
后人有诗叹曰： 古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。
儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。
预计三分平刻削，长躯万里独徘徊。
谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。
先是东南有童谣云： 一凤并一龙，相将到蜀中。
纔到半路里，凤死落坡东。
风送雨，雨送风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
【毛夹批：又与紫虚上人语相应。
○荆州之谣曰：“泥中轓龙向天飞。
”西川之谣曰：“蜀道通时只有龙。
”前之龙应在君，后之龙应在臣。
】 当日张任，射死庞统，汉军拥塞，进退不得，死者大半。
前军飞报魏延。
魏延忙勒兵欲回，奈山路狭窄，厮杀不得。
又被张任截断归路，在高阜处，用强弓硬弩射来，魏延心慌。
【毛夹批：魏延不死者，天幸也。
而士元独不得邀天幸，惜哉
】有新降蜀兵曰：“不如杀奔雒城下，取大路而进。
”延从其言，当先开路，杀奔雒城来。
尘埃起处，前面一军杀至，乃雒城守将吴兰，雷同也；后面张任引兵追来。
前后夹攻，把魏延围在垓心。
魏延死战不能得脱。
但见吴兰雷同后军自乱，二将急回马去救。
魏延乘势赶去，当先一将，舞拍马，大叫：“文长，吾特来救汝
”视之，乃老将黄忠也。
【毛夹批：前是魏延两擒冷苞，此是黄忠两救魏延。
一回之中，又自相对。
两下夹攻，杀败吴雷二将，直冲至雒城之下。
刘瑰引兵杀出，却得玄德在后当住接应。
黄忠，魏延翻身便回。
玄德军马比及奔到寨中，张任军马又从小路里截出。
刘瑰，吴兰，雷同，当先赶来。
玄德守不住二寨，且战且走，奔回涪关。
【毛夹批：凤既死，龙亦受困。
】蜀兵得胜，迤逦追赶。
玄德人困马乏，那里有心厮杀，且只顾奔走。
将近涪关，张任一军追赶至紧。
幸得左边刘封，右边关平，二将引三万生力兵截出，杀退张任；还赶二十里，夺回战马极多。
【毛夹批：白马既亡，别马何用。
】 玄德一行军马，再入涪关。
问庞统消息。
有落凤坡逃得性命的军士，报说：“军师连人带马，被乱箭射死于坡前。
”玄德闻言，望西痛哭不已。
【毛夹批：接舆之歌，是悲生凤；玄德之哭，是悲死凤。
】遥为招魂设祭，诸将皆哭。
黄忠曰：“今番折了庞统军师，张任必然来攻打涪关，如之奈何
不若差人往荆州，请诸葛军师来商议收川之计。
”正说之间，人报“张任引军直临城下搦战。
”黄忠，魏延皆西要出战。
玄德曰：“锐气新挫，宜坚守以待军师来到。
”黄忠魏延领命，只紧守城池。
玄德写一封书，教关平分付：“你与我往荆州请军师去。
”【毛夹批：为后文关公守荆州伏笔。
】关平领了书，星夜往荆州来。
玄德自守涪关，并不出战。
却说孔明在荆州，时当七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。
只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。
孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉
痛哉
”众官慌问其故。
孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；天狗犯于吾军，【毛夹批：只因天上一狗，却失人间一凤。
○此句补前文所未及。
】太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。
谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣
”言罢，大哭曰：“今吾主丧一臂矣
”【毛夹批：与玄德之梦相应。
】众官皆惊，未信其言。
孔明曰：“数日之内，必有消息。
”是夕酒不尽欢而散。
数日之后，孔明与云长等正坐间，人报关平到。
众官皆惊。
关平入，呈上玄德书信。
孔明视之，内言：“本年七月初七日，庞军师被张任在落凤坡前箭射身故。
”【毛夹批：本为渡鹊佳期，却为落凤忌日。
】孔明大哭，众官无不垂泪。
孔明曰：“既主公在涪关，进退两难之际，亮不得不去。
”【毛夹批：西川失了一凤，换去一龙。
】云长曰：“军师去，谁人保守荆州
荆州乃重地，干系非轻。
”孔明曰：“主公书中虽不明写其人，吾已知其意了。
”【毛夹批：在下书人身上着眼。
】乃将玄德书与众官看曰：“主公书中，把荆州托在吾身上，教我自量才委用。
虽然如此，今教关平赍书前来，其意欲云长公当此重任。
【毛夹批：玄德差关平之意，在孔明口中说出，妙。
】云长想桃园结义之情，【毛夹批：又将首回中事一提。
】可竭力保守此地。
责任非轻，公宜勉之。
”【毛夹批：荆州去了一龙，只留一虎。
】云长更不推辞，慨然领诺。
孔明设宴，交割印绶。
云长双手来接。
孔明擎着印曰：“这干系都在将军身上。
”【毛夹批：郑重之至，写得如画。
】云长曰：“大丈夫既领重任，除死方休。
”【毛夹批：与庞统说死字，前后相对。
孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。
孔明曰：“倘曹操引兵来到，当如之何
”云长曰：“以力拒之。
”孔明又曰：“倘曹操，孙权，齐起兵来，如之奈何
”云长曰：“分兵拒之。
”孔明曰：“若如此，荆州危矣
【毛夹批：未得西川，而荆州之失已兆于此。
】吾有八个字，将军牢记，可保守荆州。
”云长问那八个字。
孔明曰：“北拒曹操，东和孙权。
”【毛夹批：只重在东和孙权一句，八个字只两个字耳。
若北拒曹操，关公已知之矣。
】云长曰：“军师之言，当铭肺腑。
”孔明遂与了印绶，令文官马良，伊籍，向朗，糜竺，武将糜芳，廖化，关平，周仓，一班儿辅佐云长，同守荆州。
【毛夹批：自六十回中玄德入川之后，便与云长不复相见；今自此回中孔明入川之后，亦不得复与云长相见。
读书至此，为之愀然。
】一面亲自统兵入川。
先拨精兵一万，教张飞部领，取大路杀奔巴州，雒城之西，先到者为头功。
【毛夹批：一路旱军。
】又拨一枝兵，教赵云为先锋，溯江而上，会于雒城。
【毛夹批：一路水军。
】孔明随后引简雍、蒋琬等起行。
那蒋琬字公琰，零陵湘乡人也；乃荆襄名士，现为书记。
【毛夹批：此处铺叙蒋琬来历，殊不费笔。
】当日孔明引兵一万五千，与张飞同日起行。
张飞临行时，孔明嘱付曰：“西川豪杰甚多，不可轻敌。
【毛夹批：为严颜伏笔。
】于路戒约三军，勿得掳掠百姓，以失民心。
所到之处，并宜存恤，勿得恣逞鞭挞士卒。
望将军早会雒城，不可有误。
”张飞欣然领诺，上马而去，迤逦前行。
所到之处，但降者秋毫无犯。
径取汉川路。
前至巴郡，细作回报：“巴郡太守严颜，乃蜀中名将；年纪虽高，精力未衰；善开硬弓，使大刀；有万夫不当之勇。
【毛夹批：隐然又是一个黄忠。
】据住城郭，不竖降旗。
”张飞教离城十里下寨，差人入城去：“说与老匹夫，早早来降，饶你满城百姓性命
若不归顺，即踏平城郭，老幼不留。
” 却说严颜在巴郡，闻刘璋差法正请玄德入川，拊心而叹曰：“此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。
”【毛夹批：可谓老识。
】后闻玄德据住涪关，大怒，屡欲提兵往战，又恐这条路上有兵来。
【毛夹批：补笔周到。
当日闻知张飞兵到，便点起本部五六千人马，准备迎敌。
或献计曰：“张飞在当阳长阪，一声喝退曹兵百万之众。
曹操亦闻风而避之，不可轻敌。
【毛夹批：又将四十二回中事一提。
】今只宜深沟高垒，坚守不出。
彼军无粮，不过一月，自然退去。
更兼张飞性如烈火，专要鞭挞士卒；如不与战，必怒；怒则必以暴厉之气，待其军士；军心一变，乘势击之，张飞可擒也。
”【毛夹批：以昔日张飞度之。
】严颜从其言，教军士尽数上城守护。
忽见一个军士，大叫：“开门
”严颜教放入问之。
那军士告说是张将军差来的，把张飞言语依直便说。
严颜大怒，骂曰：“匹夫怎敢无礼
吾严将军岂降贼者乎
借你口说与张飞
”唤武士把军士割下耳鼻，却放回寨。
【毛夹批：写严颜如此触怒张飞，愈见下文义释之奇。
】军人回见张飞，哭告严颜如此毁骂。
张飞大怒，咬牙睁目，披挂上马，自变量百骑来巴郡城下搦战。
城上众军百般痛骂。
张飞性急，几番杀到吊桥，要过护城河，又被乱箭射回。
到晚全无一个人出，张飞忍一肚气还寨。
次日早晨，又引军去搦战。
那严颜在城敌楼上，一箭射中张飞头盔。
【毛夹批：与黄忠射关公盔缨前后相对。
】飞指而恨曰：“吾拿住你这老匹夫，必亲自食你肉
”【毛夹批：写张飞如此忿怒，愈见下文义释之奇。
】到晚又空回。
第三日，张飞引了军，沿城去骂。
原来那座城子是个山城，周围都是乱山。
张飞自乘马登山，下视城中，见军士尽皆披挂，分列队伍，伏在城中，只是不出；又见民夫来来往往，搬砖运石，相助守城。
张飞教马军下马，步军皆坐，引他出敌，并无动静。
又骂了一日，依旧空回。
【毛夹批：至此已气了三日。
】张飞在寨中，自思：“终日叫骂，彼只不出，如之奈何
”猛然思得一计，教众军不要前去搦战，都结束停当在寨中等候厮杀；却只教三五十个军士，直去城下叫骂，引严颜军出来，便与厮杀。
张飞磨拳擦掌，只等敌军来。
小军连骂了三日，全然不出。
【毛夹批：又气了三日。
】张飞眉头一皱，又生一计，传令教军士四散砍打柴草，寻觅路径，不来搦战。
【毛夹批：张飞此时不减孔明之谋。
】严颜在城中，连日不见张飞动静，心中疑惑，着十数个小军士，扮作张飞砍柴的军士，潜地出城，杂在军内，入山中探听。
【毛夹批：已在张飞算中。
】 当日诸军回寨。
张飞坐在寨中，顿足大骂：“严颜老匹夫，枉气杀我
”【毛夹批：此是昔日张飞真面目，却是今日张飞假腔调。
】只见帐前三四个人说道：“将军不须心焦。
这几日打探得有一条小路，可以偷过巴郡。
”张飞故意大叫曰：“既有这个去处，何不早来说
”【毛夹批：莽人假莽，粗人假粗，却正是极精极细。
】众应曰：“这几日却纔哨探得出。
”张飞曰：“事不宜迟，只今夜二更造饭，趁三更月明，拔寨都起，人衔枚，马去铃，悄悄而行。
我自前面开路，汝等依次而行。
”传了令便满寨告报。
【毛夹批：妙人妙计。
】探细的军听得这个消息，尽回城中来，报与严颜。
颜大喜曰：“我算定这匹夫忍耐不得
【毛夹批：能料其粗，不能料其细；能料其莽，不能料其细。
】你偷小路过去，须是粮草辎重在后；我截住后路，你如何得过
好无谋匹夫，中我之计
”【毛夹批：谁知反中了张飞之计。
】实时传令，教军士准备赴敌：“今夜二更也造饭，三更出城，伏于树木丛杂去处。
只等张飞过咽喉小路去了，车仗来时，只听鼓响，一齐杀出。
”传了号令，看看近夜，严颜全军尽皆饱食，披挂停当，悄悄出城，四散伏住，只听鼓响；严颜自引十数裨将，下马伏于林中。
约三更后，遥望见张飞亲自在前，横矛纵马，悄悄引军前进。
【毛夹批：读者至此，正不知张飞如何用计，若如此定为严颜所算。
】去不得三四里，背后车仗人马，陆续进发。
严颜看得分晓，【毛夹批：偏说是看得分晓。
】一齐擂鼓，四下伏兵尽起。
正来抢夺车仗，背后一声锣响，一彪军掩到，大喝：“老贼休走
我等的你恰好
”严颜猛回头看时，为首一员大将，豹头环眼，燕颔虎须，使丈八矛，骑深乌马，乃是张飞。
【毛夹批：忽然有两张飞，好生作怪。
读者至此，几疑是《西游记》身外身法矣。
】四下里锣声大震，众军杀来。
严颜见了张飞，举手无措。
交马战不一合，张飞卖个破绽；严颜一刀砍来，张飞闪过，撞将入去，扯住严颜勒甲缝，生擒过来，掷于地下；众军向前，用索绑缚住了。
原来先过去的是假张飞。
【毛夹批：此处方才叙明，绝妙用笔。
】料道严颜击鼓为号，张飞却教鸣金为号；金响诸军齐到，川兵大半弃甲倒戈而降。
张飞杀到巴郡城下，后军已自入城。
张飞叫休杀百姓，出榜安民。
群刀手把严颜推至。
张飞坐于厅上，严颜不肯跪下。
【毛夹批：硬汉。
】飞怒目咬牙大叱曰：“大将到此，为何不降，而敢拒敌
”严颜全无惧色，回叱飞曰：“汝等无义，侵我州郡
但有断头将军
无降将军
”【毛夹批：一语传为千古美谈。
】飞大怒，喝左右斩来。
严颜喝曰：“贼匹夫
要砍便砍，何怒也
”张飞见严颜声音雄壮，面不改色，乃回嗔作喜，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰：“适来言语冒渎，幸勿见责。
吾素知老将军乃豪杰之士也。
”【毛夹批：此处出人意外，不但严颜所不料，亦读者所不料也。
】严颜感其恩义，乃降。
后人有诗赞严颜曰： 白发居西蜀，清名震大邦。
忠心如皎日，浩气卷长江。
宁可断头死，安能屈膝降
巴州年老将，天下更无双。
又有赞张飞诗曰： 生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。
至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。
【钟眉 批：义释严颜，豪杰爱豪杰也。
】 张飞请问入川之计。
严颜曰：“败军之将，荷蒙厚恩，无以为报，愿施犬马之劳。
不须张弓只箭，径取成都。
”正是： 只因一将倾心后，致使连城唾手降。
未知其知其计如何，且看下文分解。
做啊,海绵纸写一篇作文。
下面从佳句、片段、篇章三方面简要示例高中语文教材中的很多文言文都可以进行全新写作，教学中把文言文作品本身当作写作的依托，或一篇一段，或全篇整体，或语言表达，或写作技巧，采用多种方式，进行创造性的写作训练，既加深了学生对课文的理解，又提高学生的写作能力，优化了作文教学，达到双赢的效果。
如学生在写《赤壁赋》的读后感赞叹作者苏轼时，仿“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”一句，写出“哀汝生之须臾，羡才情之无穷”，称得上生花妙笔了。
有学生仿孟子名言“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也”得“娱，亦我所欲也；智，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍娱而取智者也”一句，也是颇得精髓。
如仿《谏太宗十思疏》第一段，“想要宝剑锋利，一定要历经磨砺；想要梅花香盈，一定要历经霜雪；想要成绩超拔，一定要历经奋斗。
「成全多元的归属感」读后感
[「成全多元的归属感」读后感]诗经蓼莪篇蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，「成全多元的归属感」读后感。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
缾之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极
南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒
这是我进辅大后所背的第一首诗经里的诗，也是我一辈子不曾忘怀过的诗。
坦白说，我也不知道为什么，在许多的场域中，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
」这句话总会回响在我的脑海里…「全人精神」在论述之前，我想有一个不变的真理：「全人精神」的实践，绝对不是「过与不及」的体现。
借用圣法法师的话：「世间每一个人的个性都不一样，有的人谦虚自卑，有的人自大贡高傲慢。
有些是有才能智识学问而不显耀，有的人空腹高心，有一点点才干即显耀夸大，恨不得天下人人都知道。
过份的谦虚也变成虚伪，过份的贡高傲慢也会自取其辱。
而且得不到人家的帮助和进步，凡事都要适中的处世做事。
」其实「全人精神」在以「中庸」之道为实践参考的同时，诚如徐老师所说的「包容」真的是不可舍弃的重要，或者得如此说「没有了包容，全人精神就不再是全人精神了」。
说到「包容」，在「全人精神」里头绝对不存在的应该是「非我族类其心必异」这种极端否定对方或异议者的心态。
因为人是互动的动物，因为人有灵智、有感知，我们才能感受到彼此的心与意。
「全人精神」若无法从「包容」做起，就不可能与「全人」二字搭上边了。
退一万步说，不谈「全人精神」先说说怎样才是「一个人」?每个人都是「人生父母养」我们都不是孙悟空，从石头缝里磳出来的，读后感《「成全多元的归属感」读后感》。
所以，要当一个人，怎能不知「人子之道」呢?百善孝当先，要当一个人当然是从孝做起，得从感恩自己的父母做起。
试想，一个对父母都不孝的人，我们还能想象他还会有哪种美德呢?我父亲过逝了早，这可能是我年少轻狂而致青春磋砣的原因之一。
所以，现在的我深深的体认到「尽孝事亲须及早，莫等追忆泪空流。
」「孝」不是仅让自己的父母衣食无忧，就叫做「孝」。
更重要的是要让他们「身体健康、精神愉快、受人尊敬」。
其实做到这样，也只是报答了父母恩情的点滴而已。
要知道「谁言寸草心，报得三春晖?」最后，时危见臣节，世乱识忠良。
捐躯赴国难，视死忽如归。
当一个人的孝心放大到了极致，就自然会对国家尽忠。
颜常山临刑不惧，岳武穆壮怀激烈，张自忠血洒沙场，邱少云浴火不动…无数中华孝子尽忠报国慷慨赴死，为我们留下多少人间正气的风范。
如果「全人精神」宛若一个国家般，是我们想极力去光扬他、保护他的。
那么，「他」需要的是「知忠明孝」的忠臣；而不是每天于君王耳侧「巧言令色」的倿臣。
不是吗?上文是拜读徐老师的文章之后的感发，许有言驰过当的情形。
然仅为个人情意发想，若有不当，先祈谅之了。
谢谢各位了。
延陵一笑。
（） 〔「成全多元的归属感」读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
西游记15回读后感
四回读后感：心猿规正，无踪。
刘伯钦送唐僧到山，救出了孙悟空，师徒伯钦西行。
途中寄宿遇见六个山贼（分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。
代表人的六种感官享受），悟空杀死六贼，唐僧责怪悟空杀人，于是悟空撇下唐僧。
唐僧独自前行遇见菩萨，传授紧箍咒。
孙悟空则来到东海，龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事，悟空于是回转，找到唐僧。
唐僧骗悟空带上咒，控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。
于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。
读后感：悟空名悟空，不生不死，金睛铁骨，能力超大，并可灭除眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，但依然是脾气大，任用暴力目无权威，还要教育、还要约束、还要经历修行领会。
十五回的读后感：这回写的是悟空刚和唐僧上路唐僧的脚力白马就被躲在蛇盘山鹰愁涧的玉龙给吃了 后来悟空与其大战得知其来路 请来观音收复了此龙 做了唐僧的脚力感受 此次唐僧与悟空间的关系有些生分 毕竟不是同一种类型的人 这次唐僧失马便可看出其师徒二人间的间隙已生 师徒二人互不了解 为以后的事埋下了伏笔读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想（多指书面的）。
亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。
读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
