中华人民共和国突发事件应对法 我要800字的
童鞋啊同感依据（国家是多么关心人民群众）来写可以吧 “这部法律的出台标志着我国应急管理工作走上了法制化、规范化的轨道。
我看到了党和政府对人民生命财产安全高度负责的态度。
通过学习《突发事件应对法》可以培养人们的危机意识，提高自救互救能力，创造更加浓厚的人人关心公共安全、人人学习应急知识的社会氛围。
要广泛动员、组织全社会支持、参与突发事件应急工作，形成全社会防灾减灾的良好社会氛围。
”
哈姆雷特读后感800字急用高一水准
哈姆雷特读后感 一： 在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。
你在16岁时或许会被《罗米欧与朱丽叶》感动得潇然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云；当你60岁时，又可能深深地被后者所带有的神秘主义色彩所打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜……但是无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人来言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选择的人生之路。
从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系与精神大厦…… 哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子…… 哈姆雷特又是极其珍视感情的，在他以装疯来躲避国王的迫害时，他依然抑制不住对奥菲丽亚的思念，不忍心让她由于自己装疯而痛苦，而冒着受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗：'Doubt thou the stars are fire；Doubt that thesun doth move ；Doubt truth to be a liar；But never doubt I love. 就是这样，哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他和其它人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，最后，哈姆雷特并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他in this harsh world draw thybreath in pain， to tell my story. 因为每一个人的每一个抉择都是在特定的历史情况下唯一而不可重复的，所以在这里假设如果哈姆雷特能回过头去重新作出抉择，会是怎样一种情景就毫无意义；我们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就象哈姆雷特所说的Thingsstanding thus unknown ， shall live behind me
或许我们要面对的问题不是象to be， or not to be这么严重，然而，要想在这个充满风险的混沌的世界里做好??而不是做对??每一个抉择都不会容易。
在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，……这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧
哈姆雷特 读后感二： 命运这种东西是怎样的一种存在?他既像影子一样和我们形影不离,又似阳光一样温暖人心,但更多时候,,像梦魇一样深邃而可怕。
“上帝的意旨支配一切”（霍拉旭，第一幕、第五场 露台的另一部分），这句话，无疑，相当精辟。
创作于1600~1601年的剧本《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。
就是到现在，依然感觉他震撼人心。
而这一切不是情节的因素，也不仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。
在很大的层面上，它描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。
剧中的人物，地位不同，性格鲜明，但都遭受了同样的东西的摧残，那就是摆布自己的欲望，还有被称之为命运的伟大的囚笼。
这样的情形，也许自从有人以来，便不曾消失过。
他们是与人共生共在的。
主人公哈姆雷特首先面对的是自己的原先的理想世界的破灭。
一开始的哈姆雷特处于某种意义上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯。
一直学习西方正统思想的他认为“人类是一件多么了不得的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
到头来，高贵的令人崇拜的父亲死了，而贞洁的母亲一个月不到就改嫁了篡夺了王位的叔父。
这使他对世界产生怀疑。
而这种怀疑直接促成了他后来的彷徨。
他见到了鬼，得知了原来是叔父杀死了父亲，这加重了他对现实社会的失望，对它的原先的天真进行了再次否定，使他不信任，“我所见的幽灵也许是魔鬼的化身”。
后来，通过戏中戏发现了叔父的罪大恶极之后，他依然没有终止他的彷徨
为什么
哈姆雷特并不是那种高喊口号的人，怀疑使他思索。
原先完美的东西原来并不存在，贞洁抵不过欲望，道德战胜不了贪念。
他认为他也许应该去复仇，可是那道德败坏的人是他的母亲，他有她的血。
可是杀死他父亲的叔父和他一样是人，拥有的是人的思想。
可是就算复仇成功，一切还会回来吗。
为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。
他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，细细分析，我们可以发现，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。
老国王横死，这和王后并没有关系。
但是作为妇人的她面临着两种选择，那就是道德或者是欲望。
是做寡妇保护自己的名声，还是嫁给新国王满足自己的需求。
这可以理解为精神欲望和物质欲望的相分离。
，她选择了后者。
然而她遭到了哈姆雷特的蔑视和批评，道德的空虚带给她相当大的痛苦,其实王后是一个善良的人，她并不是道德败坏。
那么，她灵魂里那些污点是什么
以前没有吗
就算她最初选择了道德她就幸福吗
国王死去的瞬间她的不幸就被决定下来。
这种不幸从一开始她就无力改变。
说到底，她是在选择哪种不幸，而不是在选择自己的命运。
新国王，那个篡夺了王位的叔父，他是剧中最大的反派，是道德的败坏者。
他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。
但国王是别人。
是他的兄长，他注定得不到王位。
我们可以把这种命运绝对不会给予他的东西称作失去。
他和剧中所有人一样面临着自己心中的理想世界的消失。
但他努力去争取，其实在此刻，他表现了一个英雄一般的气概，他勇敢地去争取绝对不属于自己的东西。
而他的悲剧就在于此。
他付出了代价，他的手上沾满了别人的鲜血。
他无力地忏悔。
在后来，他发现哈姆雷特得知了真相后，他又开始拯救自己的可能会失去的辛苦到手的幸福生活。
他徘徊在罪孽和理性之间，最终都没有跳出来，死在自己淬了毒的剑下。
勒替斯和莪菲莉霞的命运和哈姆雷特惊人的相似。
他们的父亲一样被人杀死了。
在生存还是毁灭的选择中，莪菲莉霞选择了后者，逃避，她选择了自杀。
在复仇与否的选择中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者。
尽管面对的哈姆雷特，这个丹麦的王子，人民拥戴的将来的国王，他依然斗志昂扬地喊出来“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成
……我的报仇的机会总有一天会到来。
这样的呼声代表的一种斗争精神。
他和新国王是一样的。
却最终死在了新国王为哈姆雷特设计的陷阱中。
他们两个可以认为是对哈姆雷特这个人物的补充，在复仇这件事情上，在“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选择都指向了同样一个终点。
我们发现了剧中所有的人物都面临着一个异常强大的势力，那就是外部世界。
原本他们都像孩子一样比较快乐的生存在美好的上天为他们安排的温床里。
直到他们有一天发现这个襁褓实际上是一个深渊一般的沼泽，而自己是多么的渺小。
“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。
哈姆雷特最早发现了自己的无能。
这不仅仅是他对复仇的无能，还在于复仇这种行为本身的无能。
国王的篡夺王位，王后的改嫁，都不同意义上和这个行为有共同之处。
他们全都没有达到自己想要达成的目的。
反而陷入了另外的困境中。
这个剧本的又一个一名叫做《王子复仇记》。
实际上这个王子并没有给老国王复仇，尽管他最后刺死了新国王，但这更大的意义上是为了行将死去的自己。
他的复仇很失败，因为他一直在彷徨，他憎恨这个世界，也憎恨自己。
他对别人冷嘲热讽，对自己则是不断地责备。
他尝试着去做一些事情，但更多时候他一动不动。
他的形象，和其他人的英雄般的鲁莽相比，更像是一位痛苦的智者。
他更多的进行精神上的抗争。
与哈姆雷特的停滞不前不同，其他人进行了行动上的抗争。
新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图通过杀死哈姆雷特保住王位。
勒替斯和国王一起实施了计划，企图让哈姆雷特为自己的父亲的死付出代价。
莪菲莉霞投湖了。
还有那个指示自己的孩子为自己报仇的鬼魂，他的情感悲痛，而又态度坚决。
但是最后呢
新国王死了，他也许可以说被复仇了。
勒替斯死了，计划失败了。
哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。
鬼魂依然在地下，上不了天堂。
有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎么可能所有人都死了。
但是这恰恰是现实所在。
他向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。
他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。
他们尝试着挽回过去，结果什么得到。
这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。
《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
哈姆雷特读后感 三： 作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，在我看来《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。
他可谓是将世上所有的悲惨都聚集在了这位可怜的王子身上。
父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，居然还下嫁给自己的轼父仇人，爱人发疯后不幸死去，最后连同自己，朋友，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。
这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。
叔叔的贪婪欲望使他作出了违背天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避免的祸根，直至最后家破人亡。
而小王子呢，因为父亲的死而悲痛万分，又因父亲的鬼魂而萌生了复仇的念头。
于是步步谋划，想要以自己的力量替父亲报仇，却又要想尽办法保护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、朋友、自己都一并失去了。
莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锋利无比，还涂满了毒药的双刃剑。
运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。
人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，大仲马的《基督山伯爵》同样也向人们阐述仇恨比罪恶本身更罪恶。
无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。
虽然了结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。
《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。
多种多样对大师作品的演绎不断给予我们新的惊喜和意外，对于仇恨的解释，对莎士比亚的解释。
即使有一些并不太尽如人意，人们依旧对次充满好奇。
因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。
作家们用他们的文字时刻提行这人们这把剑的冷酷和恐怖。
仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。
以上三篇，LZ删删改改拼合着用吧。
PS：我也是高一，这几篇也比较符合高一水准了。
另：百度文库还有几篇不错，可参考，内容较多就不粘上来了，LZ自己去看吧。
百度搜索一下就行。
求《草房子》读书笔记：好词好句和50字一部分的读后感
文中的佳句：1夕阳正将余晖反射到天上，把站在砖堆顶上的细马映成了一个细长条。
余晖与红砖的颜色融在一起，将细马染成浓浓的土红色...... 2..那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。
他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下子就全都扑进了他的眼底。
秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。
这个男孩桑桑，忽然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。
明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着他和他的家，远远地离开这里——他将永远地告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子 3.墓前，是一大片艾，都是原先的艾地移来的，由于孩子们天天来浇水，竟然没有一棵死去。
它们笔直地挺着，在从田野上吹来的风中摇响着竹子，终日散发着他们特有的香气。
4他朝天空望去，天空干净得如水洗刷过一般。
月亮像是静止的，又像是飘动的……月光下，桑桑远远地看到了蒋一轮和白雀。
蒋一轮倚在一棵树上，用的还是那个最优美的姿势。
白雀却是坐在那儿。
白雀并没有看着蒋一轮，用双手托着下巴，微微仰着头，朝天空望着。
月亮照得芦花的顶端银泽闪闪，仿佛把蒋一轮与白雀温柔地围在了一个梦幻的世界里。
5当桑乔背着桑桑踏过松软的稻草走进校园里，桑桑看到了站在梧桐树下的纸月：她的头发已被雨水打湿，其中几丝被雨水贴在了额头上，瘦圆的下巴上，正滴着亮晶晶的雨珠。
6窗外就是河。
桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。
岸边有根电线杆，电线杆上有盏灯。
桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。
他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。
7温幼菊会唱歌，声音柔和而又悠远，既含着一份伤感，又含着一份让人心灵颤抖的骨气与韧性......这是一只红泥小炉，样子很小巧。
此时，炭正烧得很旺，从药罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黄一样鲜艳，炉壁似乎被烧得快要溶化成金黄色的流动的泥糊了。
7立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究，粗朴的身子，配了一只弯曲得很优雅的壶嘴和一个很别致的壶把。
8.没有一丝风，一株株桑树，好像是静止的喜欢的理由：运用清新典雅的文字，富有诗意,以善于异想天开、顽皮淘气的桑桑的成长为线索，但讲述的并不是他一个人的故事。
每一章都是独立的，分别主要讲述一个孩子或大人的故事，桑桑经历了其中一部分，也是心灵记录者。
随着一个一个的人物清晰地出现在我们的眼前，一个一个的故事依次展开，各自发展又最终交叠在一起，我们仿佛看到一幅被慢慢铺开的卷轴画。
这实在是一幅美丽得令人屏吸的人生画卷
交流想法： 儿童文学评论家张美妮教授有一段很精彩的评述，我干脆抄录在这里： “当我们一页页、一章章地读着这部小说时，闪耀在眼前的是一道道满盈爱心和可贵人格的光彩。
试看桑桑和女孩纸月两小无猜的纯真友谊，以及他在病中所感受到的人间真情；迷恋土地、几近矫情的秦大奶奶最终对‘占有’了她的土地的小学校、小学生所捧出的深深的爱；有残疾的秃鹤护卫自己人的尊严义无反顾的执拗；倔犟的细马咽下委屈，在本可继承的房产荡然无存之时扛起生活重担，为养父母重建家园的坚毅；遭受家庭变故，跌进生活谷底的杜小康拼搏逆境的顽强等等，都与我们真诚团结、不畏艰难挫折、奋发进取的时代精神接合，也与人类自强不息、不断发展自己、开创未来的文化精神价值取向相通。
读书笔记 这些天有幸读了《草房子》这部小说，读后有很多感悟。
《草房子》（长篇小说）曾获：国家图书奖、冰心文学奖大奖、台湾“好书大家读”最佳少年儿童读物奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、第五届宋庆龄儿童文学奖。
《草房子》（电影）曾获：第十九届中国电影金鸡奖最佳剧本奖、第八届中国电影童牛奖优秀剧本奖、第十四届德黑兰电影节评审团特别大奖“金蝴蝶”奖、意大利第十三届Giffoni电影节“铜狮”奖。
《草房子》的故事大概发生于60年代初，这个时期可说是中国政治运动旺盛的时期。
但《草房子》却没有牵扯上政治色彩，片中也没有任何与政治事件有关的情节。
它通过一个少年的眼光来看待世界，展现60年代纯朴的风土人情，同时透出一种淡淡的忧愁。
从某种角度说有点类似《阳光灿烂的日子》，都是童年的回忆。
不同的是《草房子》的主角年纪更小，在他眼中的世界当然更单纯也更美丽——虽然他见到的都是不幸。
其实影片反映的只是一种中国人特有的“情”：父子情、朋友情、家庭中的感情、团体间的感情、老师之间的感情。
片中也有一段爱情，最后却是以悲剧告终，但他们分手的原因并不是女方父亲的嫌贫爱富(仅是一个方面)，也不是主人公的“误事”(也仅是一个偶然)，说到底是没有“缘分”，而这一切都不是因为政治的因素。
《草房子》属极少的例外，尽管它被划入“儿童片”，但常见的“儿童片”往往也是说教的代理品，从这一点来说《草房子》是非常难得的。
它的故事中几乎看不到丝毫的道德说教。
本片中“时间”的概念是停滞的，我们看到的只是一个带点浪漫，带点伤感，带点温情的故事。
全片的主格调应该说是比较哀伤的，每个人都有一段不幸，但其表现过程却又非常凄美，恰似江南的春雨，润物细无声。
这是一部讲究品位的少年长篇小说。
作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。
六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。
这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。
作品格调高雅，由始至终充满美感。
叙述风格谐趣而又庄重，整体结构独特而又新颖，情节设计曲折而又智慧。
荡漾于全部作品的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远、情感日趋淡漠的当今世界中，也显得弥足珍贵、格外感人。
通篇叙述既明白晓畅，又有一定的深度，是那种既是孩子喜爱也可供成人阅读的儿童文学作品
学生写一篇看《拆掉思维里的墙》读后感
1小人物 也可以成功 ——读一本好书《拆掉思维里的墙》 一度很迷茫。
09年毕业，只身来到云南，工作两年，近况不算好不算坏。
如果以工作待遇来衡量我的成功，那我是失败的，因为两年没涨过一点工资；如果以职位提升来衡量成功，那我也是失败的，因为两年我还是一个普通员工；如果以感情美满来衡量成功，那我还是失败的，因为两年我还是只身一人；如果以存款积蓄来衡量成功，我仍然是失败的，因为两年我几乎每个月都是月光。
也许成功是属于少数大人物的，我们这样平凡的不能再平凡的小人物注定与成功没有关系。
也许有人说，你现在一无所有，但是你有年轻的资本啊，你有无数的机会啊，以后你就会成功的。
那么，请问，谁能保证我的未来一定有房有车、家庭美满、名利双收呢
又请问，世界上那么多和我一样的年轻人，谁能保证每一个人都能摆脱小人物的命运成为大人物呢
再请问，那么那些上了年纪的平凡小人物，机遇机会更少了，那么他们是不是没有了成功的可能呢
再退一步来说，如果有那么一天，我过上了我梦想的生活——我的工资涨了，我的职位提升了，我的家庭美满了，我的积蓄丰厚了。
那么我就成功了吗
那么现在正在过着我梦想生活的人，那些看起来什么都有的人，他们就觉得自己成功了吗
读这本书，第一次看到一个对“成功”不一样的定义。
书中说到：从词源来说，success这个词来自中古英语“succeden”，前面是拉丁暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 文前缀“suc”代表：“靠近，接近”，后面是一个代表“走”的词根“cess”。
所以“success成功”这个词的本义，不像今天我们理解的那样：有钱、超过别人或者是最终达成一件事情。
那都不是成功的真正意义。
成功的真正本义应该是：越走越近。
这是我听过对成功最好的解释。
其实，如果把成功当成是一个目的的话，那么，我们永远不会获得成功，因为目的一旦达成，你曾经以为的成功感会很快消失，目的如果达不成，你会因为没有获得成功而沮丧。
成功应该是投入到你想做的事情中去，忘记成功这个目的，只享受这个越走越近的过程，这样的成就感才是发自内心的，而不是附加在外界价值上的。
书中讲了一个故事让我印象很深刻。
有两口子，上世纪70年代末80年代初开始创业，做火腿肠生意。
当时民营企业刚刚起步，全中国做火腿肠的也没有几个，火腿肠的销售主要是靠渠道。
两口子奋斗好几年，从当地政府手里以5万一亩的价格，用150万买了30亩地，盖起来第一个厂子，过了几年，厂子的效益还好，于是他们花了300万买了第二片地60亩。
90年代初，他们的厂子做得最好。
他们的产品占据了河北、内蒙等三个省市的市场，纯利做到过1000万。
因为经营的得这么好，男主人还当选过当地人大代表。
后来火腿肠竞争进入品牌竞争的时候，他们没有这方面的概念，所以就被双汇这样的牌子打了下去，工厂开始减产、裁员，每况愈下，每年纯利也就几百万了。
正在为这个发愁的时候，传来了一个好消息
当地政府要拆迁，要收回这30亩地，给他们3000万，这对于两口子是个大福音：有了这笔钱，他们可以好好经营他们另一个厂子，打个漂亮的翻身仗了
就在这两口子拿着钱想着如何把生意做好的时候，又接到通知，那片地也别干了，再给你们6000万
两口子奋斗了30年，面对这样一个局面：手里面突然有了一个亿，而厂子没有了。
命运夺走了他们本来做得艰难的工作，然后塞给他们一个亿。
你觉得这是坏事还是好事
这两位拼杀多年的企业家在一个亿面前，关于工作的价值观彻底崩溃：我们干这么多年，都比不过两次拆迁，那么我们这么多年奋斗到底为了什么
我们又用什么方式来教育我们的孩子呢
这个故事中的两口子，在世人的眼中应该算是成功的吧，因为他们身家过亿，这是很多人看到会激动得数都数不清的一个数字。
但是在他们自己眼中，他们不但没有获得成功感，反而陷入了迷茫。
同样，在别人眼中，他们钱是有了，但是没有谁会真正的认同这就是成功，最多就是说说他们运气真好。
也许他们如果继续艰难的经营着另外一个厂子，一步步的让这个厂子发展的更好，也许他们一辈子都赚不到一个亿，但是他们仍然是很成功的，因为他们这个不断打拼的过程本身足以让他们获得越走越近的感觉，而这就是成功。
天外有天，人外有人。
如果把成功定义为100万，那么当你有了100万的时候你发现无数人有了1000万；如果把成功定义为一套房子，那你又会渐渐发现无数人都住着别墅；如果把成功定义为高官厚禄，你会发现无数人坐在比你更高的位子上，即使当上总统、首相，那也是几年就下台的买卖。
武侠小说里面有一个“孤独求败”，他是武林中最高的高手，他成功了吗
别人看来是的，但是当他发现自己已经没有任何对手的时候，他拥有的成功感只是暂时的，随之而来的是失落、孤独甚至崩溃。
我们可以追求物质，因为那是我们生活必须的保障，也是我们过得更好的基础。
但是以物质为最终目的的人终究是失败的，因为只有两种结果：一是达到了，越来越贪婪，二是没达到，越来越失落。
其实我们的目标有除了物质之外更好的选择，比如经营一个幸福的家庭，比如一份有益于社会的事业，再比如追求一个不断完善的自我，又或者是为那些需的人提供帮助。
往往，给予比索取更有幸福感，更容易获得内心的成功。
我们都是小人物，我们这一生也许有机会成为大人物，也许没有。
这都不重要，这跟成功没有关系，重要的是我们要不停地走起来。
就像书中说的： “如果你有一个梦想，那就去捍卫它；如果你有一个目标，那就去争取它。
走起来，当你走在人生之路上，没有必要去羡慕那些走在高处的人，也没有必要轻视那些走在你后面的人，因为成功不是生命的高度，成功是生命的速度。
成功在你此刻的脚下，成功就是越走越近。
当你疲惫，那就歇息。
当你苦恼，那就哭泣。
当你快乐，那就小小地忘乎所以。
只要你继续前行，你就在成功。
因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。
”2看完古典老师的作品——《拆掉思维里的墙》，我很受感触。
我认为古典老师正是这个时代中为数不多的独立思考者。
任何困于现状无法突破或者试图追求更大成功的人，都应该读一下这本书，它将有助你改变习以为常的思维定式。
推倒束缚自我的思维之墙，就会发现改变命运的钥匙。
作为一名大学生，我深知一种好的思维方式是如此的重要。
记得小时候，因为父母为我提供上学的机会，我才能够有机会学习知识。
然后进入初中，但我不知道这样一直学习意味着什么。
后来，我又进入高中，因为只有通过高中三年以后的高考，才可以进入大学，所以我拼命地学习。
可是即使进入大学，以后的生活又会是什么样子的呢
也许以前是父母在引导我前行，所以我的思维处于被动状态。
但现在，作为成年人，我必须要锻炼自己，让自己拆掉思维里的墙，从而不断超越自己
古典老师在这本书里谈到很多方面的问题。
譬如：买房、爱情、工作、如何提升安全感以及如何才能成功等等。
通过阅读，我产生好多对自身现状及未来的思考。
或许会有一些担忧——对未来的担忧，但我也会克服它们，自信、快乐地生活下去。
正如俞敏洪对此书的评价：让我们的生命有自己的价值。
诚然，既然上帝赐予我们生命，我们为何不珍惜
我们应当珍惜每一秒钟，换一种思考方式，努力拆掉思维里的墙，这样你才会对生活充满无限的渴望与期待……3小编语：该书给我们的一个重要启示是，要敢于拆掉思维的墙，找到成功之路。
优秀的人总会用不同的思维模式，在巨大压力下，保持完全不同的平和心态，对不同事物有全新的看法，对同样的事情有完全不同的结论。
他们敢于拆掉思维里的墙，都是潜意识在发挥作用，他们拆掉思维里的墙，自动获取自己想要的东西，过滤不想要的东西，更多关于《拆掉思维里的墙》里的读后感尽在巨人作文网。
《拆掉思维里的墙》给读者的是一种高瞻远瞩的指导，而不是指手画脚的干预。
“拆掉思维里的墙，原来我还可以这样活”。
只要我们敢于打开禁锢思维的墙，真实面对掌控我们的生活，就能找到人生出路。
但是，每个人的情况都是不同的，人人都是规划师，关键是看自己能不能“打破思维的僵局，拆掉思维里的墙”走出来，学会规划和修正。
拆墙固然很重要，重建更重要，因为破旧立新是一个系统工程，有破有立才能继续，光破不立，还只是一团乱麻或者一堆废铁。
书中是给出了重建的指导，但关键要靠自己去领悟。
该书给我们的一个重要启示是，要敢于拆掉思维的墙，找到成功之路。
优秀的人总会用不同的思维模式，在巨大压力下，保持完全不同的平和心态，对不同事物有全新的看法，对同样的事情有完全不同的结论。
他们敢于拆掉思维里的墙，都是潜意识在发挥作用，他们拆掉思维里的墙，自动获取自己想要的东西，过滤不想要的东西，然后，将最新认知、自己思考和获取方式进行重新构建，找到新的成功之门。
而积极面对一切情况，则是突破思维禁锢的原则之一。
书中的很多内容是现实生活中的例证，鲜活可见，触手可及，有很强的说服力。
也许，连我们自己也不曾意识到，人生的许多困惑背后，往往藏着一堵堵阻碍着我们发展变化的思维的墙，把我们与美好的生活隔开了。
只有拆掉思维里的那些墙，你才可以获得成功、快乐、自信和幸福。
用积极的思维方式面对生命中的一切，即使一辈子都默默无闻，无所建树，那么也没什么大不了的，因为，你已经享受了真正的快乐，享受了你付出与奋斗的过程，那么你是幸福的。
相反，你用负面思维去面对一切，那么生活所能回馈给你的也只会是负面的。
那么，你的人生就会很灰暗，只能在思维的墙里面郁郁寡欢中等待生命尽头的到来。
书中“发光论”告诉我们：“如果你有梦想的话，就要去捍卫它。
当别人做不到什么的时候，他们就想要告诉你，你也不能。
如果你想要些什么，就得去努力争取。
就这样。
”金子是藏在矿物质里面的，如果你是金子，常态是不发光的。
当你被挖掘出来，必须经过痛苦的碾磨、冲刷、浸泡，熔掉你身上的杂质、坏习惯和污点；然后，还要成型、打磨、抛光；最后，才成为很有价值的发光的金子。
其实，大家都是金子，但是成长过程相对比较复杂，需要聚集金子般的智慧，才能拆掉思维里的墙，获得真正的成功——成为“发光的金子”。
书中的“努力论”警示我们：如果选择不对，努力白费，错误的努力比不努力还要可怕
如果你从天安门向正西走，希望去颐和园，你能到达么
即使坚持到环绕地球也不行，因为颐和园在天安门的西北边。
没有拆掉思维里的墙，你还以为你的努力会使你离理想越来越近。
殊不知，你不努力还与理想离得近一点，越努力，离得越远。
所以，每个人都要拆掉思维里的墙，给未来设定一个大方向，你设定是对了，成功就很简单；设定错了或者偏差了，就不可能到达最终目标。
书中的“等死模式”警告我们：做任何事情不能拖拉。
比如，你早晨起床，本来预计6点，可是6点闹钟响过后，还想睡会懒觉，翻身再眯一会，等你起来的时候，时间已经7点了。
本来计划好的，7点看什么书，8点做什么，9点干什么，10点做什么，因为一时的拖拉，整个计划都拖后，就会让自己很懊恼。
如果这时候再来点突发事件，估计就不会按正常的思维方式处理了。
也就是——你越是不想动，你就越不动；你越不动，你为此付出的代价就越大。
这种“等死模式”在当今社会很普遍，危害会很大。
当一个人等待与拖延的成本远远高于他真正开始行动所需要的成本时，他就已经陷入了越等待越不行的怪圈，难以自拔，走不出思维里的墙。
“如果没有一个好的开始，那么不妨试试一个坏的开始，因为一个坏的开始，总比没有开始强，而完美的开始，则永远都不会到来。
”该书该告诉我们，如果说一个好的开始等于成功的一半，那么坏的开始至少等于成功的三分之一。
成功，其实就是这样简单。
成功虽然是个概率很小的事情，但大部分人也都安闲地过着不太成功也不太失败的生活，不愿意拆掉思维里的墙。
在找不到好的开始时，也只是等待，不愿意有坏的开端。
其实，失败是成功之母，仅仅等待，连坏的开端都没有，那么彻底失败也就不遥远了。
如果我们把成功的定义放在内心，即使是坏的开始，也能够真正获得可以掌控的幸福。
回顾生命中那些让我幸福快乐的时刻，都是来自于生命的最深处，这虽不是我生命里最辉煌的时刻，但是为了我的目标默默坚守梦想，就是我的成功。
这，需要拆掉思维里的墙
只要你乐意坚守梦想，并一直在人生之路上前行，那么，你就是成功的
因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。
试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，你就会发现“墙”外的世界更美丽
、4《拆掉思维里的墙》读后感 ——原来我可以这样活 我们每个人的内心中，都有一些根深蒂固的思维模式，对于幸福、成功、事业，我们往往纠结于世人的看法……这些固定的思维方式，在我们脑海中处于相当强势的地位，它们驾驭我们，操纵我们，束缚我们的思想和行为，剥夺我们的热情和希望，让我们在碌碌无为的平庸状态中变得心安理得，在浑浑噩噩的麻木生活中变得浑然不觉……这可怕的固有思维模式，就象建在我们头脑中的一堵墙，严严实实地挡在了我们寻找幸福，实现自我价值的路上。
你甚至会认为，我这样的人或许就应该这样活，因为这就是我的性格，我的命运。
《拆掉思维里的墙》将为你开启一条崭新的思路。
在古典辛辣的描述中，我们惊觉习惯、麻木以及无所作为的可恨和可怕，并且在鲜明的对比中，坚决地走出这个虚幻的天堂，勇敢地掌控自己的人生。
一、内容简介 对于目前的生活，你是否缺少安全感
你会经常觉得累吗
结婚一定要买房吗
坚持一定会成功吗
努力一定有结果
只有有钱才能够幸福
老板可以掌控吗
小人物就无法对抗不公平吗
你对现在的生活不满意，但却因为家人不得不这样过下去吗
每天都在混日子，却幻想有一天找到自己真正喜欢的事业就一定会全心投入
……如果有一个回答是“YES”，那么《拆掉思维里的墙》这本书就是你想要的。
也许，连我们自己也不曾意识到，那些困惑背后，往往藏着一堵堵思维里的墙，阻碍着我们，把我们与美好的生活隔开了。
拆掉思维里的那些墙，你就可以获得成功、快乐、自信和幸福。
从“IMPOSSIBLE”到“I’MPOSSIBLE”,只须一点改变，你的人生也许就此大不相同。
5 看完《拆掉思维里的墙》感觉对此书的介绍并不为过，他的确是一本“人生的开窍手册”。
书中包含了心理学、职业规划及人生哲学。
各章节主题也都是现实生活中的例证，鲜活可见，触手可及，有着较强的说服力。
一个人要想有所作为，要想为社会做出更大的贡献，重要因素就是要有良好的自身素质。
这良好的自身素质包括很多内容，比如：人品德行，文化知识，待人接物，为人处世等等。
其次就是处世态度。
面对你的人生，你是积极应对还是玩世不恭
是开朗上进还是悲观厌世
你生活得好与不好，成就是大是小，都是由你的思维定势所决定的。
你用积极的思维方式来面对生命中的一切，即使一辈子都默默无闻，无所建树，那么也没什么大不了的，因为你已经享受到了真正的快乐。
真正的快乐就是付出、是奋斗的过程。
相反，你用负面思维去面对一切，那么生活所能回馈给你的也只会是负面的。
你的人生会很灰暗，你也只能在郁郁寡欢中等待生命尽头的到来。
在今天这个变化多端的世界，我们最大的危险不是外界的压力与竞争，而是我们内心的模式，这些模式决定我们看到些什么，感到些什么，如何思考以及最终成为什么样的人。
你是否缺少安全感
你会经常觉得累吗
结婚一定要买房吗
坚持一定会成功吗
努力一定有结果
只有有钱才能够幸福
老板可以掌控吗
小人物就无法对抗不公平吗
你对现在的生活不满意，但却因为父母、老婆或者孩子不得不这样过下去吗
每天都在混日子，却幻想有一天找到自己真正喜欢的事业就一定会全心投入
书中深入浅出的讲到这些。
也许，连我们自己也不曾意识到，那些困惑背后，往往藏着一堵堵思维里的墙，阻碍着我们，把我们与美好的生活隔开了。
拆掉思维里的那些墙，你就可以获得成功、快乐、自信和幸福。
从“IMPOSSIBLE”到“I’MPOSSIBLE”,只须一点改变，你的人生也许就此大不相同。
读此书让我意识到，优秀的人有一套优化得非常好的后台程序，这些程序清晰、干净，不占内存，直指目标。
正是因为有这样的思维程序，他们总会有不同的思维模式，在压力下面有完全不同的心态，对事物有全新的看法，对同样的事情有完全不同的结论。
人们总说优秀是一种习惯，其实优秀是一套心智模式。
这个心智模式，或者就是潜意识的认知吧，获取自己想要的，自动过滤不想要的。
然后，这些信息就组建成了最新的认知，自己的思考和获取方式。
书里讲的金子论，让我感触颇多，确实以前只知道只要是金子，总会发光，原来蕴藏在地壳里的金子才是最多的。
金子是在矿物质里面的，如果你是金子，你的常态不是发光，而是不发光
只有达到一定的含金量，才会成为发光的金子，当你被挖掘出来，你要经过很痛苦的碾磨、冲刷、浸泡，要让你身上的杂质，不好的习惯、污点被熔掉。
然后还要成型、打磨、抛光、最后才成为很有价值的发光的金子
其实我们都是金子，想发光还有个复杂的过程。
还有努力论：选择不对，努力白费，错误的努力比不努力还要可怕。
每个人都需要给自己未来设定一个大方向。
6拆掉思维里的墙，这是一本让我觉得很贴切实际的书，为我们混沌的生活敲响了警钟。
主要介绍了一下理论：君子爱财，”花”之有道生于忧患死于安乐不要做安全感的奴隶，包括工作，爱情。
总可以通过自力更生使自己过得很好。
面对恐惧，触底反弹成功不能模仿和复制、成功学案例不能全信经典摘抄:如果说好的开始是成功的二分之一，那么坏的开始就是成功的三分之一，而完美的开始则什么都不是，因为完美的开始是永远不会开始的。
如果你在一两个行业做过十年，那你是精英；如果你在三四个行业做过十年，你是精华；如果你在不同的五六个行业做过十年，那你是精神病--企业讨厌不断开始的人，滚石不生苔，转行不聚财。
“如果你有梦想的话，就要去捍卫它。
当别人做不到什么的时候，他们就想要告诉你，你也不能。
如果你想要些什么，就得去努力争取。
就这样。
”这是《当幸福来敲门》这部电影中的一段话。
这段话感动了很多人。
也很好的理解了成功这个词。
坚守你的梦想，只要你一直在人生之路上前行，你就是成功的。
因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。
试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，你就会发现“墙”外的世界更华丽，也许成功就是这样简单。
（此为各种书摘）
柳林风声第五章简介
《柳林风声》第五章 重返家园 第五章 重返家园 羊群紧紧挤在一起，薄薄的鼻孔喷着气，纤细的前蹄不停地跺着地面，仰着脑袋朝羊栏奔去。
羊群里腾起一股蒸气，冉冉上升到寒冷的空气里。
河鼠和鼹鼠边说边笑，兴冲冲地匆匆走过羊群。
一整天。
他们和水獭一道在广阔的高地上打猎探奇，那儿是注入他们那条大河的几条山洞的源头。
现在他们正穿越田野往家走。
冬天短短的白昼将尽，暮色向他们逼来，可他们离家还有相当的路程。
他们正踉踉跄跄在耕地里乱走时，听到绵羊的哗哗声，就寻声走来。
现在，他们看到从羊栏那边伸过来一条踩平的小道，路好走多了。
而且，他们凭着所有的动物天生具有的那种嗅觉，准确地知道，“没错，这条路是通向家的
” “看来，前面像是一个村庄，”鼹鼠放慢了脚步，疑疑惑惑地说。
因为，那条被脚踩出来的小道，先是变成了一条小径，然后又扩大成一条树夹道，最后引他们走上了一条碎石子路。
村庄不大合两只动物的口味，他们平时常常过往的公路，是另一股道，避开了教堂、邮局或酒店。
“噢，没关系，”河鼠说。
“在这个季节，这个时辰，男人呀，女人呀，小孩呀，狗呀，猫呀，全都安安静静呆在家里烤火。
咱们可以人不知鬼不觉地溜过去，不会惹事生非的。
如果你愿意，咱们还可以从窗外偷瞧几眼，看看他们都在干什么。
” 当他们迈着轻柔的脚步，踏着薄薄一层粉状的雪走进村庄时，十二月中旬迅速降临的黑夜已经笼罩了小小的村庄。
除了街道两边昏暗的橘红色方块，几乎什么也看不见。
透过那些窗子，每间农舍里的炉火光和灯光，涌流到外面黑洞洞的世界。
这些低矮的格子窗，多半都不挂窗帘，屋里的人也不避讳窗外的看客。
他们围坐在茶桌旁，一心一意在干手工活，或者挥动手臂大声说笑，人人都显得优雅自如，那正是技艺高超的演员所渴求达到的境界——丝毫没有意识到面对观众的一种自然境界。
这两位远离自己家园的观众，随意从一家剧院看到另一家剧院。
当他们看到一只猫被人抚摸，一个瞌睡的小孩被抱到床上，或者一个倦乏的男人伸懒腰，并在一段冒烟的木柴尾端磕打烟斗时，他们的眼睛里不由得露出某种渴望的神情。
然而，有一扇拉上窗帘的小窗，在黑暗里，只显出半透明的一方空白。
只有在这里，家的感觉，斗室内帷帘低垂的小天地的感觉，把外面的自然界那个紧张的大世界关在门外并且遗忘掉的感觉，才最为强烈、紧靠白色的窗帘，挂着一只鸟笼，映出一个清晰的剪影。
每根铁丝，每副栖架，每件附属物，甚至昨天的一块舐圆了角的方糖，都清晰可辨、栖在笼子中央一根栖架上的那个毛茸茸的鸟儿，把头深深地埋在羽翼里，显得离他们很近，仿佛伸手就能摸到似的。
他那圆滚滚的羽毛身子，甚至那些细细的羽尖，都像在那块发光的屏上描出来的铅笔画。
正当他俩看着，那只睡意沉沉的小东西不安地动了动，醒了，他抖抖羽毛，昂起头。
在他懒洋洋地打呵欠时，他们能看到他细小的喙张得大大的，他向四周看了看，又把头埋进翅下，蓬松的羽毛渐渐收拢，静止不动了。
这时，一阵凛冽的风刮进他俩的后脖子，冰冷的雨雪刺痛了他们的皮肤，他们仿佛从梦中惊醒，感到脚趾发冷，两腿酸累，这才意识到，他们离自己的家还有一段长长的跋涉。
一出村庄，茅屋立时就没有了。
在道路两旁，他们又闻到友好的田地的气息，穿过黑暗向他们扑来。
于是他们打起精神，走上最后一段征途。
这是回家的路，这段路，他们知道早晚是有尽头的。
那时，门闩咔嚓一响，眼前突然出现炉火，熟悉的事物像迎接久别归来的海外游子一样欢迎他们。
他们坚定地走着，默默不语，各想各的心事。
鼹鼠一心想着晚饭。
天已经全黑了，四周都是陌生的田野，所以他只管乖乖地跟在河鼠后面，由着河鼠给他带路。
河鼠呢，他照常走在前面，微微佝偻着双肩，两眼紧盯着前面那条笔直的灰色道路。
因此，他没怎么顾到可怜的鼹鼠。
就在这当儿，一声召唤，如同电击一般，突然触到了鼹鼠。
我们人类，久已失去了较细微的生理感觉，甚至找不到恰当的词汇，来形容一只动物与他的环境——有生命的或无生命的——之间那种息息相通的交流关系。
比如说，动物的鼻孔内日夜不停地发出嗡嗡作响的一整套细微的颤动，如呼唤、警告、挑逗、排拒等等，我们只会用一个“嗅”字来概括。
此刻，正是这样一种来自虚空的神秘的仙气般的呼声，透过黑暗，传到了鼹鼠身上。
它那十分熟悉的呼吁，刺激得鼹鼠浑身震颤，尽管他一时还记不起那究竟是什么。
走着走着。
他忽然定在那儿，用鼻子到处嗅，使劲去捕捉那根细丝，那束强烈地触动了他的电流。
只一会，他就捉住它了，随之而来的是狂潮般涌上心头的回忆。
家
这就是它们向他传递的信息
一连串亲切的吁求，一连串从空中飘来的轻柔的触摸。
一只只无形的小手又拉又拽，全都朝着一个方向
啊，此刻，它一定就近在眼前，他的老家，自打他第一次发现大河，就匆匆离去，再也不曾返顾的家
现在，它派出了探子和信使，来寻访他，带他回来。
自打那个明媚的早晨离家出走后，他就沉浸在新的生活里，享受这生活带给他的一切欢乐、异趣、引人入胜的新鲜体验；至于老家，他连想也不曾想过。
现在，历历往事，一涌而上，老家便在黑暗中清晰地呈现在眼前。
他的家尽管矮小简陋，陈设贫乏，却是属于他的，是他为自己建造的家园，是他在劳碌一天之后愉快地回归的家园。
这个家，显然也喜欢他，思念他，盼他回来。
家正在通过他的鼻子，悲切地、哀怨地向他诉说，并不愤控，并不恼怒，只是凄楚地提醒他：家就在这儿，它需要他。
这呼声是清晰的，这召唤是明确的。
他必须立即服从，回去。
“鼠儿
”他满腔喜悦，兴奋地喊道，“停一下
回来
我需要你，快
” “噢，走吧，鼹鼠，快来呀
”河鼠兴冲冲地喊，仍旧不停脚地奋力朝前走。
“停一停吧，求求你啦，鼠儿
”可怜的鼹鼠苦苦哀求，他的心在作痛。
“你不明白
这是我的家，我的老家
我刚刚闻到了它的气味，它就近在眼前，近极了。
我一定得回去，一定，一定
回来吧，鼠儿，求求你，求求你啦
” 这时河鼠已走在前面很远了，没听清鼹鼠在喊什么，也没听出鼹鼠的声音里那种苦苦哀求的尖厉的腔调。
而且，他担心要变天，因为他也闻到了某种气味——他怀疑可能要下雪了。
“鼹鼠，咱们现在停不得，真的停不得
”他回头喊道。
“不管你找到了什么，咱们明天再来瞧。
可现在我不敢停下来——天已经晚了，马上又要下雪，这条路线我不太熟悉。
鼹鼠，我需要依靠你的鼻子，所以，快来吧，好小伙
”河鼠不等鼹鼠回答，只顾闷头向前赶路。
可怜的鼹鼠独自站在路上，他的心都撕裂了。
他感到，胸中有一大股伤心泪，正在聚积，胀满，马上就要涌上喉头，迸发出来。
不过即便面临这样严峻的考验，他对朋友的忠诚仍毫不动摇，一刻儿也没想过要抛弃朋友。
但同时，从他的老家发出的信息在乞求，在低声哺哺，在对他施放魔力，最后竟专横地勒令他绝对服从。
他不敢在它的魔力圈内多耽留，猛地挣断了自己的心弦，下狠心把脸朝向前面的路，顺从地追随河鼠的足迹走去。
虽然，那若隐若现的气味，仍旧附着在他那逐渐远去的鼻端，责怪他有了新朋友，忘了老朋友。
他费了好大劲才撵上河鼠。
河鼠对他的隐情毫无觉察，只顾高高兴兴地跟他唠叨，讲他们回家后要干些啥。
客厅里升起一炉柴火是多么惬意。
晚饭要吃些什么。
他一点没留心同伴的沉默和忧郁的神情。
不过后来，当他们已经走了相当一段路，经过路旁矮树丛边的一些树桩时，他停下脚步，关切地说：“喂，鼹鼠，老伙计，你像是累坏了、一句话不说，你的腿像绑上了铅似的。
咱们在这儿坐下歇会儿吧。
好在雪到现在还没下，大半路程咱们已经走过了。
” 鼹鼠凄凄惨惨地在一个树桩上坐下，竭力想控制自己的情绪，因为他觉得自己就要哭出来了。
他一直苦苦挣扎，强压哭泣，可哭泣偏不听话，硬是一点一点往上冒，一声，又一声，跟着是紧锣密鼓的一连串，最后他只得不再挣扎，绝望地放声痛哭起来。
因为他知道，他已经失去他几乎找到的东西，一切都完了。
河鼠被鼹鼠那突如其来的大悲恸惊呆了，一时竟不敢开口。
末了，他非常安详而同情地说：“到底怎么回事，老伙计
把你的苦恼说给咱听听，看我能不能帮点忙。
” 可怜的鼹鼠简直说不出话来，他胸膛剧烈起伏，话到口中又给噎了回去。
后来，他终于断断续续哽咽着说：“我知道，我的家是个——又穷又脏的小屋，比不上——你的住所那么舒适——比不上蟾宫那么美丽——也比不上獾的屋子那么宽大——可它毕竟是我自己的小家——我喜欢它——我离家以后，就把它忘得干干净净——可我忽然又闻到了它的气味——就在路上，在我喊你的时候，可你不理会——过去的一切像潮水似的涌上我心头——我需要它
——天哪
天哪
——你硬是不肯回头，河鼠——我只好丢下它，尽管我一直闻到它的气味——我的心都要碎了——其实咱们本可以回去瞅它一眼的，鼠儿——只瞅一眼就行——它就在附近——可你偏不肯回头，鼠儿，你不肯回头嘛
天哪
天哪
” 回忆掀起了他新的悲伤狂涛，一阵猛烈的啜泣，噎得他说不下去了。
河鼠直楞楞地盯着前面，一声不吭，只是轻轻地拍着鼹鼠的肩。
过了一会，他沮丧地喃喃说：“现在我全明白了
我真是只猪
——一只猪——就是我
——不折不扣一只猪——地地道道一只猪
” 河鼠等着，等到鼹鼠的哭泣逐渐缓和下来，不再是狂风暴雨，而变得多少有节奏了，等到鼹鼠只管抽鼻子，间或夹杂几声啜泣。
这时，河鼠从树桩上站起来，若无其事地说：“好啦，老伙计，咱们现在动手干起来吧
”说着，他就朝他们辛辛苦苦走过来的原路走去。
“你上（嗝）哪去（嗝），鼠儿
”泪流满面的鼹鼠抬头望着他，惊叫道。
“老伙计，咱们去找你的那个家呀，”河鼠高兴地说，“你最好也一起来，找起来或许要费点劲，需要借助你的鼻子呀。
” “噢，回来，鼠儿，回来
”鼹鼠站起来追赶河鼠。
“我跟你说，这没有用
太晚了，也太黑了，那地方太远，而且马上又要下雪
再说——我并不是有意让你知道我对它的那份感情——这纯粹是偶然的，是个错误
还是想想河岸，想想你的晚饭吧
” “什么河岸，什么晚饭，见鬼去吧
”河鼠诚心诚意地说。
“我跟你说，我非去找你的家不可，哪怕在外面呆一整夜也在所不惜。
老朋友，打起精神，挽着我的臂，咱们很快就会回到原地的。
” 鼹鼠仍在抽鼻子，恳求，勉勉强强由着朋友把他强拽着往回走。
河鼠一路滔滔不绝地给他讲故事，好提起他的情绪，使这段乏味的路程显得短些。
后来，河鼠觉得他们似乎已经来到鼹鼠当初给“绊住”的地方，就说，“现在，别说话了，干正事
用你的鼻子，用你的心来找。
” 他们默默地往前走了一小段路，突然，河鼠感到有一股微弱的电颤，通过鼹鼠的全身，从他挽着的胳臂传来。
他立即抽出胳臂，往后退一步，全神贯注地等待着。
有一刻，鼹鼠僵直地站定不动，翘鼻子微微颤动，嗅着空气。
然后，他向前急跑了几步——错了——止步——又试一次；然后，他慢慢地、坚定地、信心十足地向前走去。
河鼠特兴奋，亦步亦趋地紧跟在鼹鼠身后。
鼹鼠像梦游者似的，在昏暗的星光下，跨过一条干涸的水沟，钻过一道树篱，用鼻子嗅着，横穿一片宽阔的、光秃秃没有路径的田野。
猛地，没有作出任何警告，他一头钻到了地下。
幸亏河鼠高度警觉，他立刻也跟着钻了下去，进到他那灵敏的鼻子嗅出的地道。
地道很狭窄，憋闷，有股刺鼻的土腥味。
河鼠觉得他们走了很久很久，才走到尽头，他才能直起腰来，伸展四肢，抖抖身子。
鼹鼠划着一根火柴，借着火光，河鼠看到他们站在一块空地上。
地面扫得于干净净，铺了一层沙子，正对他们的是鼹鼠家的小小前门，门旁挂着铃索，门的上方，漆着三个黑体字：“鼹鼠居”。
鼹鼠从墙上摘下一盏灯笼，点亮了，河鼠环顾四周，看到他们是在一个前庭里。
门的一侧，摆着一张花园坐椅，另一侧，有个石磙子。
这是因为，鼹鼠在家时爱好整洁，不喜欢别的动物把他的地面蹴出一道道足痕，踢成一个个小土堆。
墙上，挂着几只金属丝篮子，插着些羊齿植物，花篮之间隔着些托架，上面摆着泥塑像——有加里波的，有年幼的萨缪尔，有维多利亚女王，还有其他意大利英雄们。
在前庭的下首，有个九柱戏场，周围摆着条凳和小木桌，桌上印着一些圆圈，是摆啤酒杯的标志。
庭院中央有个圆圆的小池塘，养着金鱼，四周镶着海扇贝壳砌的边。
池塘中央，矗立着一座用海扇贝壳贴面的造型奇特的塔，塔顶是一只很大的银白色玻璃球，反照出来的东西全都走了样，怪滑稽的。
看到这些亲切的物件，鼹鼠的脸上绽开了愉快的笑意。
他把河鼠推进大门，点着了厅里的一盏灯，匆匆扫了一眼他的旧居。
他看到，所有的东西都积满了厚厚的一层灰尘，看到长久被他遗忘的屋子的凄凉景象，看到它的开间是那么狭小，室内陈设又是那么简陋陈旧，禁不住又沮丧起来，颓然瘫倒在椅子上，双爪捂住鼻子。
“鼠儿啊
”他悲悲戚戚地哭道，“我为什么要这么干
为什么在这样寒冷的深夜，把你拉到这个穷酸冰冷的小屋里来
要不然，你这时已经回到河岸，对着熊熊的炉火烤脚，周边都是你的那些好东西
” 河鼠没有理会他悲哀的自责，只顾跑来跑去奔忙着，把各扇门打开，察看各个房间和食品柜，点着许多盏灯和蜡烛，摆得满屋子都是。
“真是一所顶呱呱的小屋
”他开心地大声说。
“多紧凑啊
设计得多巧妙啊
什么都不缺，一切都井然有序
今晚咱俩会过得很愉快的。
头一件事，是升起一炉好火，这我来办——找东西，我最拿手。
看来，这就是客厅啰
太好了
安装在墙上的这些小卧榻，是你自己设计的吗
真棒
我这就去取木柴和煤，你呢，鼹鼠，去拿一把掸子——厨桌抽屉里就有一把——把灰尘掸掸干净。
动手干起来吧，老伙计
” 同伴热情的激励，使鼹鼠大受鼓舞，他振作起来，认真努力地打扫擦拭。
河鼠一趟又一趟抱来柴禾，不多会就升起一炉欢腾的火，火苗呼呼地直窜上烟囱。
他招呼鼹鼠过来烤火取暖。
可是鼹鼠忽然又忧愁起来，沮丧地跌坐在一张躺椅上，用掸子捂着脸。
“鼠儿呀，”他呜咽道，“你的晚饭可怎么办
你这个又冷又饿又累的可怜的动物，我没有一点吃的招待你——连点面包屑都没有
” “你这个人哪，怎么这样灰溜溜
”河鼠责备他说。
“你瞧。
刚才我还清清楚楚看见橱柜上有把开沙丁鱼罐头的起子，既然有起子，还愁没有罐头
打起精神来，跟我一道去找。
” 他们于是翻橱倒柜，满屋子搜寻。
结果虽不太令人满意，倒也不太叫人失望，果然找到一听沙丁鱼，差不多满满一盒饼干，一段包在银纸里的德国香肠。
“够你开宴席的了
”河鼠一面摆饭桌，一面说。
“我敢说，有些动物今晚要是能和我们一道吃晚饭，简直求之不得啦
” “没有面包
”鼹鼠哭丧着脸呻吟道；“没有黄油，没有——” “没有鹅肝酱，没有香摈酒
”河鼠撇着嘴嘲笑说。
“我倒想起来了——过道尽头那扇小门里面是什么
当然是你的储藏室啰
你家的好东西全都在那儿藏着哪
你等着。
” 他走进储藏室，不多会儿又走出来，身上沾了点灰，两只爪子各握着一瓶啤酒，两腋下也各夹着瓶啤酒。
“鼹鼠，看来你还是个挺会享受的美食家哩，”他评论说。
“凡是好吃的，一样不少哇。
这小屋比哪儿都叫人高兴。
喂，这些画片，你打哪儿弄来的
挂上这些画，这小屋更显得像个家了。
给咱说说，你是怎么把它布置成这个样儿
” 在河鼠忙着拿盘碟刀叉，往蛋杯里调芥末时，鼹鼠还因为刚才的感情激动而胸膛起伏，他开始给河鼠讲起来，起先还有几分不好意思，后来越讲越带劲，无拘无束了。
他告诉他，这个是怎样设计的，那个是怎样琢磨出来的，这个是从一位姑妈那儿意外得来的，那个是一项重大发现，买的便宜货，而这件东西是靠省吃俭用，辛苦攒钱买来的。
说着说着，他的情绪好了起来，不由得用手去抚弄他的那些财物。
他提着一盏灯，向客人详细介绍它们的特点，把他俩都急需的晚饭都给忘到脑后了。
河鼠呢，尽管他饿极了，可还强装作若无其事的样于，认真地点着头，皱起眉头仔细端详，瞅空子就说“了不起”，“太棒了”。
末了，河鼠终于把他哄回到饭桌旁，正要认真打开沙丁鱼罐头时，庭院里传来一阵声响——像是小脚丫儿在沙地上乱跺，还有小嗓门儿七嘴八舌在说话。
有些话断断续续传到他们耳中——“好，现在大家站成一排——托米，把灯笼举高点——先清清你们的嗓子——我喊一、二、三以后，就不许再咳嗽——小比尔在哪
快过来，我们都等着呐——” “出什么事啦
”河鼠停下手里的活，问道。
“准是田鼠们来了，“鼹鼠回答说，露出颇为得意的神色。
“每年这个时节，他们照例要上各家串门唱圣诞歌，成了这一带的一种风尚。
他们从不漏过我家——总是最后来到鼹鼠居。
我总要请他们喝点热饮料，要是供得起，还请他们吃顿晚饭。
听到他们唱圣诞歌，就像回到了过去的时光。
” “咱们瞧瞧去
”河鼠喊道，他跳起来，向门口跑去。
他们一下子把门打开，眼前呈现出一幅美丽动人的节日景象。
前庭里，在一盏牛角灯笼的幽光照耀下，八只或十只小田鼠排成半圆形站着，每人脖子上围着红色羊毛长围巾，前爪深深插进衣袋，脚丫子轻轻跺着地面保暖。
珠子般的亮眼睛，腼腆地互视了一眼，窃笑了一声，抽了抽鼻子，又把衣袖拽了好一阵子。
大门打开时，那个提灯笼的年纪大些的田鼠喊了声“预备——一、二、三
”跟着尖细的小嗓就一齐唱了起来，唱的是一首古老的圣诞歌。
这首歌，是他们的祖辈们在冰霜覆盖的休耕地里，或者在大雪封门的炉边创作的，一代又一代传了下来。
每逢圣诞节，田鼠们就站在泥泞的街道上，对着灯光明亮的窗子，唱这些圣诗。
《圣诞颂歌》 全村父老乡亲们，在这严寒时节， 大开你们的家门， 让我们在你炉边稍歇， 尽管风雪会趁虚而入， 明朝你们将得欢乐
我们站在冰霜雨雪里， 呵着手指，跺着脚跟， 远道而来为你们祝福—— 你们坐在火旁，我们站在街心—— 祝愿你们明晨快乐
因为午夜前的时光， 一颗星星指引我们前行， 天降福祉与好运—— 明朝赐福，常年得福， 朝朝欢乐无穷尽
善人约瑟在雪中跋涉—— 遥见马厩上空星一颗； 玛丽亚无须再前行—— 欢迎啊，茅屋，屋顶下的产床
明晨她将得欢乐
于是他们听到天使说： “首先欢呼圣诞的谁
是所有的动物， 因为他们栖身在马厩， 明晨欢乐将属于他们
” 歌声停止了，歌手们忸怩地微笑着，相互斜睨一眼，然后是一片寂静——但只一会儿。
接着，由远远的地面上，通过他们来时经过的隧道，隐隐传来嗡嗡的钟声，丁丁当当，奏起了一首欢快的乐曲。
“唱得太好了，孩子们
”河鼠热情地喊道。
“都进屋来，烤烤火，暖和暖和，吃点热东西
” “对，田鼠们，快进来，”鼹鼠忙喊道。
“跟过去一个样
关上大门。
把那条长凳挪到火边。
现在，请稍候一下，等我们——唉，鼠儿
”他绝望地喊，颓然坐在椅子上，眼泪都快掉下来了。
“咱们都干些什么呀
咱们没有东西请他们吃
” “这个，就交给我吧，”主人气派十足的河鼠说。
“喂，这位打灯笼的，你过来，我有话问你。
告诉我，这个时辰，还有店铺开门吗
” “当然，先生，”那只田鼠恭恭敬敬地回答。
“每年这个季节，我们的店铺昼夜都开门。
” “那好
”河鼠说。
“你马上打着灯笼去，给我买——” 接着他俩又低声嘀咕了一阵，鼹鼠只零星听到几句，什么——“注意，要新鲜的
——不，一磅就够了——一定要伯金斯的出品，别家的我不要——不，只要最好的——那家要是没有，试试别家——对，当然是要家制的，不要罐头——好吧，尽力而为吧
”然后，只听得一串丁当声，一把硬币从一只爪子落进另一只爪子，又递给田鼠一只购物的大篮子，于是田鼠提着灯笼，飞快地出去了。
其余的田鼠，在条凳上坐成一排，小腿儿悬挂着，前后摆动，尽情享受炉火的温暖。
他们在火上烤脚上的冻疮，直烤得刺痒痒的。
鼹鼠想引着他们无拘无束地谈话，可没成功，就讲起家史来，要他们逐个儿报自己那许多弟弟的名字、看来，他们的弟弟因为年纪还小，今年还不让出门唱圣诞歌，不过也许不久就能获得父母的恩准。
这时，河鼠在忙着细看啤酒瓶上的商标。
“看得出来，这是老伯顿牌的，”他赞许地评论说。
“鼹鼠很识货呀
是地道货
现在我们可以用它来调热甜酒了
鼹鼠，准备好家什，我来拔瓶塞。
” 甜酒很快就调好了，于是把盛酒的锡壶深深插进红红的火焰里；不一会，每只田鼠都在啜着，咳着，呛着（因为一点点热甜酒劲头就够大的），又擦眼泪，又笑，忘记了他们这辈子曾经挨冻来着。
“这些小家伙还会演戏哩，”鼹鼠向河鼠介绍说。
“戏全是由他们自编自演的。
演得还真棒
去年，他们给我们演了一出精彩的戏，讲的是一只田鼠，在海上被北非的海盗船俘虏了，被迫在船舱里划桨。
后来他逃了出来，回到家乡时，他心爱的姑娘却进了修道院。
喂，你
你参加过演出的，我记得。
站起来，给咱们朗诵一段台词吧。
” 那只被点名的田鼠站起来，害羞地格格笑着，朝四周扫了一眼，却张口结舌，一句也念不出。
同伴们给他打气，鼹鼠哄他，鼓励他，河鼠甚至抓住他的肩膀一个劲摇晃，可什么都不管用，他硬是摆脱不了上场昏。
他们围着他团团转，就像一帮子水手，按照皇家溺水者营救协会的规则，抢救一个长时间溺水的人那样。
这时，门闩卡嗒一声，门开了，打灯笼的田鼠被沉甸甸的篮子压得趔趔趄趄，走了进来。
等到篮子里那些实实在在的东西一股脑倾倒在餐桌上时，演戏的事就再也没人提了。
在河鼠的调度下，每只动物都动手去干某件事或取某件东西。
不消几分钟，晚饭就准备停当。
鼹鼠仿佛做梦似的，在餐桌主位坐定，看到刚才还是空荡荡的桌面，现在堆满了美味佳肴，看到他的小朋友们个个喜形于色，迫不及待地狼吞虎咽，他自己也放开肚皮大嚼那些魔术般变出来的食物。
他心想，这次回家，想不到结果竟如此圆满。
他们边吃边谈，说些往事。
田鼠们告诉他最近的当地新闻，还尽力回答他提出的上百个问题。
河鼠很少说话，只关照客人们各得所需，多多享用，好让鼹鼠一切不必操心。
最后，田鼠们卿卿喳喳，一迭连声地道谢，又祝贺主人节日愉快，告辞离去了，他们的衣兜里都塞满了纪念品，那是带给家里的小弟妹们的。
等送走最后一位客人，大门关上，灯笼的叮咚声渐渐远去时，鼹鼠和河鼠把炉火拨旺，拉过椅子来，给自己热好睡前的最后一杯甜酒，就议论起这长长的一天里发生的事情。
末了，河鼠打了个大大的呵欠，说，“鼹鼠，老朋友，我实在累得要死啦。
‘瞌睡’这个词儿远远不够了。
你自己的床在那边是吧
那我就睡这张床了。
这小屋真是妙极了
什么都特方便顺手
” 河鼠爬进他的床铺，用毯子把自己紧紧裹住，立刻沉入了梦乡的怀抱，就像一行大麦落进了收割机的怀抱一样。
倦乏的鼹鼠也巴不得快点睡觉，马上就把脑袋倒在枕头上，觉得非常舒心快意。
不过在合眼之前，他还要环视一下自己的房间。
在炉火的照耀下，这房间显得十分柔和温煦。
火光闪烁，照亮了他所熟悉的友好的物件。
这些东西早就不知不觉成了他的一部分，现在都在笑眯眯毫无怨言地欢迎他回来。
他现在的心境，正是机敏的河鼠不声不响引他进入的那种状态。
他清楚地看到，他的家是多么平凡简陋，多么狭小，可同时也清楚，它们对他有多么重要，在他的一生中，这样的一种避风港具有多么特殊的意义。
他并不打算抛开新的生活和明朗的广阔天地，不打算离开阳光空气和它们赐予他的一切欢乐，爬到地下，呆在家里。
地面世界的吸引力太强大了，就是在地下，也仍不断地召唤着他。
他知道，他必须回到那个更大的舞台上去。
不过，有这么个地方可以回归，总是件好事。
这地方完全是属于他的，这些物件见到他总是欢天喜地，不管他什么时候回来，总会受到同样亲切的接待。
一本好书，千秋丰功——《道德经诗译》读后感
[一本好书，千秋丰功——《道德经诗译》读后感]弘真 据说，孔子和老子这两个中国古代圣人曾在一起交流思想，之后，孔子感慨地说，鱼能悠游于水中，鹰能翱翔于空中，既能潜游于水中，又能腾飞于高空的是龙，一本好书，千秋丰功——《道德经诗译》读后感。
我所见到的老子，其学问、胸襟与智慧，犹如上天入地、无所不至、悠游自在的一条龙啊
龙，在当时是至尊至贵的象征。
在孔子的眼里，老子的人格、思想无疑是无与伦比、至为珍贵的。
《道德经》就是体载老子思想的光辉著作。
它主要有修身养性、立身处世、安邦治国三个方面的内容。
几千年来，它给中华民族的强盛及个人的发展所带来的益处，是无法估量的。
君王顺着老子安邦治国的思想而行，则天下太平，国运昌隆。
中国历史上的汉初文景之治，唐朝贞观之治，就是明证。
个人奋斗者依老子安身立命思想而行，则可宁静致远、淡泊明志，穷时独善其身，而不失壮志，达进兼济天下，亦不误良机，脚踏实地，由平凡走向伟大，由黑暗走向光明。
古往今来，《道德经》令无数人越过困弱的路途，走上成功的大道。
修道者顺着老子修身养性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。
《道德经》所载的修道之法，多为老子自身的体验，文字不多，但方法完整，从确立目标，到调心、调气，排除干扰，正确把握各种功境，最后完成与道——绝对真理相合，都无所不及。
正因为如此，《道德经》被称为道家第一经，尽管道家思想在几千年来不断丰富与发展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不可动摇。
《道德经》的修身养性内容不仅成为人类修道的最好典范，而且是人类由平庸、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一，是智慧之源，是安身立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。
整理和弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的发展，在科学地审视宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与发展理想，将有不可估量的意义。
可是，人们对《道德经》久违了。
历史发展到今天，像老子当时所见到的情景：红尘滚滚，危机重重，厄难纷纷，生命欲望的无止境追求与物质资源的有限性构成尖锐的矛盾，生存环境遭到严重破坏，正在酿成灭顶之灾。
世界嘈杂的声音讲述着祸福兴衰的故事，缤纷的色彩变幻着扑朔迷离的画面。
成对世界，面对社会，面对人生，怎样追求才算合理
怎样的计谋才是完善
怎样的努力才能
怎样的选择才是正确
—— 而这一切，从《道德经》里都可以得到启迪，得到答案。
《道德经》就是在 一背景下走向国际，走进现代社会。
《道德经》在当今早已被视为文化瑰宝。
日本大型企业运用《道德经》思想来进行管理，美国前总统布什能详知《道德经》里的治国学问，悠然吟诵治大国若烹小鲜，《道德经》在国际上的地位可见一斑。
现代历史日益需要《道德经》，人类日益需要《道德经》。
今天，张南君把《道德经诗译》献诸于世，应当是一大幸事。
老子和他的《道德经》的中国蒙尘久矣。
在人类文明史上，古印度的释迦牟尼和中国的老子都曾怀着追求真理的强烈愿望，以崇高的品格、坚韧不拔的精神，克服身心障碍，终于认识到宇宙万物与人生的生命无能运动、发展规律，找到一条脱离痛苦与黑暗，走向幸福与光明的大道。
但是，由于他们自身的社会背景不同，两位圣哲在当时与后世的境遇相去甚远。
处于重精神文化的古印度，释迦牟尼是高徒十名，罗汉五百，弟子三千，从者如潮，王公礼拜，万众供奉，语必众闻，言必成经。
处于官本位文化氛围老子，却门庭冷落，孤身独行，天下莫我知，莫我行，尽管他为人们铺设一条修身养性、完善自我、立身处世、安邦治国的大道，却不被时代所认识、理解、接受，个人的生活成为悲剧，也成为那个历史的悲剧。
整个春秋战国时期，除了令尹请他著《道德经》，庄子、孔子提到过他，韩非子为《道德经》作注，庄子在著作中中崇拜他，孔子的孙子孔思又积极学习他的思想，就再也找不出其他社会影响的痕迹。
老子的思想的伟大与正确，使他在以后的时代里，从帝王将相到在野隐士阶层，都得到了理解和认可，被公认为修身、齐家、治国、平天下的至上法宝，认真研究和运用。
其中，晋朝的王弼对《道德经》版本的完善及唐太宗李世民亲自主持参与对《道德经》的研究与弘扬，贡献最大，可谓深得老子思想的精髓，保存了《道德经》的本初风格。
面在此前后其他在野之人所著之注疏，如《老子想尔注》、《老子河上公章句》等也有所贡献，他们强调指出老子的思想是修身养性之道，这样就实际上形成了在朝的治国之道与在野的修道之道的争执，读后感《一本好书，千秋丰功——《道德经诗译》读后感》。
进入现代，由于对历史文化的淡泊面对哲学问题看得太紧，又有学者执著于老子哲学思想之争。
这此论大有隔靴搔痒之嫌，因为老子所处的时代，人们并不重视哲学，只有一定哲学方法隐含其中，哲学不是先天地生的学问，它是人类认识世界的副产物。
和老子差不多同时代的释迦牟尼，首先都不是哲学家而是洞悉宇宙万物、认识自然真理的圣贤。
如果从哲学角度去解读他们，就本末倒置了。
此外，修道是一种身心实践活动，古人既是修道所悟，我们如果不严格按人家的方法按人家的方法去悟，实际上就没有什么发言权。
到了当代，随着学术研究成果的积淀、道学文化的复苏，对《道德经》的研究又有新的发展，哲学问题被淡忘，但朝、野两派的争执越来越大。
代表传统在朝思想的，首推陈鼓应和任继愈二公。
尤其是陈鼓应先生的关于老子思想的解注与评价方面最为丰富，大体上颇能服人。
但无论从任何角度上看，各家都未能对修道内容有完全正确的解释。
在野的隐士派虽然对这些内容的解释也颇能服人，但一般都把与修道无关的思想方法论、立身处世、安邦治国的内容硬说成是修道内容，让人更觉离谱。
从整个历史看，《道德经》是当时的杂记体著作，内部虽有修身养性、辩证法、立身处世、安邦治国等方面的内容，但却是以时间前后顺序记录下来的，没按逻辑关系排布，故在整体上很难予以正确把握，它需要进行逻辑关系整理，各部内容应各归其位。
但在整个春秋至秦汉时期，人们没有习惯去这样做。
此后《道德经》受到以李世民为代表的帝王的推崇，世人即使想得到，也不敢做。
错过这些机会以后，即使是智慧超群的后学，也没法做。
正如张南君所看到的一样，由于《道德经》未按逻辑关系排列，所以读起来就像走迷宫似的，整体上难以把握，字句上也就难免歧义丛生。
有些重要字词，如在当时文化背景下常用其本义，其引申义也人人心领神会的玄牝等词，以及不大常用的合用短语谷神等等，自古以来就没有一次予以正确的注解，从而给好事之徒谬谈玄学有可乘之机。
《道德经》又是那个时代的自由诗。
从而蕴藉着文约义丰的独有文化特色。
而在朝派僵硬的注释确实令人感到只做一半的工作，在野派也有尝试用诗来翻译。
但那那些七言诗翻译出来更加僵硬，又让人感到还不如散文式的直译好。
这样，《道德经》的诗译工作也成了一大历史遗留问题。
正是在在在朝派在研究前行无路之际，在野派显得空前活跃，由于根本问题（逻辑关系）未予解决，在野派在修身养性方面确实提供了越来越多的正确论据，但他们在其他方面都重蹈覆辙，在错误的路上越走越远。
更为可悲的是，有些人还故作惊人之谈，例如把《道德经》全部说成什么隐语，于是乎肆无忌惮地胡乱猜测，这样，对《道德经》的乱译、谬谈几乎成时尚，老子思想的传播就面临着一场严重危机。
张南君就是在这个时候，毅然站了出来。
他所著《道德经诗译》，对《道德经》作了逻辑关系排布，以正确无误的直译，真实地传达出老子的思想，以传神达韵的诗译揭示出原作的深刻含义和感情色彩，使《道德经》不再难懂，不再歧义丛生，不再给人以曲解、穿凿附会的机会。
今天，一部闪耀着活生生的老子思想、感情，贯穿着严密逻辑脉胳的《道德经诗译》出现在我们面前，这难道不是历史的荣幸吗
张南君之所以取得如此巨大的成就，首先是因为他站在许多前贤肩上，历史不仅为《道德经诗译》积淀了物质基础，也在新的时空里提供了新的文化基础与心理基础，此外，张南君个人的特殊涵养、智慧、人格，也是完成这一巨大工程的重大因素。
在中国学术文化圈子里，张南君是一位曾经令人难以理解的人物，他少年时期即颇具才气，青年时期迷上了写作学理论，且深得业内权威人士之一、中国青年写作理论家协会主席马正平教授的厚爱。
正当他应有所作为之际，却又转向哲学研究，继而又以治学《诗经》、《离骚》、《老子》为务。
十余年间竟杳无音讯。
当他拿出《道德经诗译》手稿时，实在令人惊喜，惊喜之余，更为其一丝不苟的历史唯物主义及扎实的写作美学、哲学功底而感佩
1983年他开始研究《道德经》。
在读了大量前贤的注疏后，他深为不满，继而自觉承担起使《道德经》脉清、义正、传神、达韵的历史重担。
这是几千年来许多研究《道德经》的学者们连想都不敢想的事，何等繁难，可想而知。
稍有不妥，不是流于平庸，就是功败垂成。
作为一个一意求真的学者，他深知自己应当怎样完成自己的使命。
他完全按老子所说的悟道方式，抛开书本，远离是非，自己以老子的方法，再度体验老子的心态。
十多年来，在身心合道的深切体验中，他的头脑一次又一次地闪耀着灵感，以至每一个历史上任何版本未曾解释清楚的字词，真实含义是什么，依据何在等等，都一一详尽。
他仍不满足，继而又决定以最好的的诗歌艺术为《道德经》传神达韵。
实现这一切，他依然是以空明的灵感在禅定中去完成美妙的建构，终于面壁十年图破壁。
现在，当人们读到他庄重严谨无可挑剔的导论，读着传神达韵的诗译，有谁能想到这完全出自身心合道的空灵呢
作为一个求真者，他忠实地进入老子情态、心境，而完全无意一展才华。
老子五千言文约义丰，感情丰富，历史上各家各派解说出入甚大，但张南君理清了修道——悟道——弘道这个前后相续、因果相成的线索。
以及弘道又分辩证思维、立身处世、安邦治国这几个并列成分后，将每章各归其位，从整体上把握了思想的准确无误。
每章的诗译，他又注意主题、情调、节奏的不同，以传神、达韵、发幽、阐微为诗译的美学标准。
为此，在体裁上，他不拘一格，灵活多变，语言上力避用典，即使一用，也无痕迹，绝不因辞损意，故雅俗不拘随遇而化，用他的话来说是缘情成体，步韵生文。
为了忠实地再现老子不言而教的精神，他甚至不为每首诗命名。
这样的结果，使他的诗译如行云流水，自然、流畅、优美。
读着他的诗译，几千年的语言障碍烟消云散，老子曰道的慈祥、睿智的形象似乎就在眼前，那赤诚、深挚的朋友与长者情感以及崇高、伟大的人格直接感染着我，产生着灵魂的震撼。
张南君以超越前人的努力实践了老子返朴归真的原则。
译作传神而造神，达意则不寓意，发幽阐微而不离根本。
这种无意立言的结果使诗译神形兼备，达到了高葆真的效果。
从而在诗译中完成了庄严的历史使命与艺术使命，产生了十分珍贵的艺术价值和美学价值。
或许，它为翻译古代重要哲学、艺术文献提供了一个新的成功范例。
《道德经诗译》的成功，是老子思想的又一种成功，是治学态度高度严谨与独异的治学方法的成功，它本身就是意义重大的。
〔一本好书，千秋丰功——《道德经诗译》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
刺客信条启示录到底在讲什么
说起来也着实汗颜，在《三重门》出版这么久后才第一次拜读。
你我的认知或许以前一样，认为韩寒是一个狂人。
可是在读完后，内心酸得想哭，韩寒并没有我们想像得那么坚强，他的那份无奈又有谁知
《三重门》的文笔中，你几乎看不见孩子的影子，若不是早已知晓，我或许会误认为是出自成人之手。
他的老练、成熟，令人惊叹。
思想的敏锐，是小说的第一个特征。
韩寒用了第一人称，用少年林雨翔的眼光看待社会、人生以及周围的一切，发出一些直抵要害的见解。
韩寒看待世界的眼光极为挑剔，对于社会不良风气和应试教育的批判辛辣却又叫人心服口服。
但思想却不能弥补韩寒对社会认知的浅薄。
像小说中一些打架的场面，或许是韩寒没有经历过，文字写得苍白无力，有时干脆一笔带过，这也使许多人对此做出批评。
的确，阅历是人生的经验，是永远无法代替的。
但是请你记住，韩寒在那时只是个孩子，一个敢于表达自己心声的孩子。
成熟的文笔也掩不住年龄的事实，我们凭什么对他要求这么多
小说中，最爱的还是韩寒的黑色幽默。
每一个精巧的比喻都仿佛信手拈来，读后让人忍俊不禁又陷入深思。
但这些黑色幽默并没有持续很久，在林雨翔进入市南三中后，语句就转为平淡。
有人说韩寒是江郎才尽，而我认为在这个高中的场景中，描写得一切以贴近自身生活。
韩寒已不能像个局外人看待这一切，在自己的生活圈内，早已没有距离。
贴近反而使他施展不开，他也做过努力。
像几个体育特招生的出现，却也只能华丽上场，悻悻落幕。
小说的结局颇为耐人寻味，殊不知无言的结局亦是最好的结局。
未来的世界谁也猜不透，不如给自己留一个幻想的空间。
韩寒做的真是绝。
事实上理一理思路，林雨翔实际上就是韩寒，这个迷茫而倔强的少年。
唯一的不同，就是那份抗争意识。
林雨翔的求学和韩寒的休学，一个尖锐的对比，事实上也是韩寒的无奈。
他选择了一条极为坎坷的人生道路，执着前进。
虽不知前方道路如何，光芒还能闪亮多久。
但我坚信，在无数应试学子心中，韩寒是最洒脱和值得羡慕的。
你认为呢
