求<神灵世界中的自然科学>读后感
这样，我们不过开玩笑似地怀疑了一下，便发现催眠颅相学的江湖骗术遥基础是许多清醒状态的现象大半只在程度上有所不同的、无需任何神秘解释的现象，可是华莱士先生的热情（ardour）却使得他一再地自己欺骗自己，由此他在一切细节上证实了加尔颅骨图，确定了催眠者被催眠者之间的神秘联系。
在华莱士先生的天真得有些稚气的谈话中，到处都有可以看到：他所注意的并不是去探究这种江湖骗术的真相，而不惜代价地去使所有的现象重现出来。
要使一个原先的科学家以简单而轻易的自欺在很短的时间内就变成精于此道的人，只要有这种气质便够了。
华莱士先生终于了相信了催眠颅相学的奇迹，这样他的一从脚已踏进神灵世界中去了。
到1865年，他的另一只脚也跟着踏进去了。
当他在热带地方旅行了十二回来以后，桌子跳舞的降神术实验使加入了各种神媒的团体。
他进步得多么快，他对这门法术掌握得多么纯熟，这由上述小册子可以得到证明。
他希望我们不仅要相信霍姆、达文波特兄弟，以及其他或多或少表现出是为了钱并且大部分一再地被揭露出骗子面目的神媒们的一切所谓的奇迹，而且也要相信许多从很古的时候起就被信以为真的神灵故事。
希腊神托所的女占卜者、中世纪的女巫都是神媒，而杨布利柯在他的《De divimatione》[论预言]中已经很准确地描写了现代唯灵论中最令人惊异的现象[第229]。
我们只举一个例子来表明，华莱士先生对于这些奇迹在科学上的确立和证实，是处理得何等轻率。
要我们相信上面说的神灵会让人给他们照象，那末这的确是一个奢望，而且我们在承认这种神灵照片是真实的以前，我们当然有权利要求它们必须十分确凿地被证明为可信的。
但华莱士先生在第187页上叙述道：1872年3月，主神媒古比太太（父姓为尼科尔）跟她的丈夫和小儿子在诺亭山的赫德逊先生家里一起照了像，而在两张不同的照片上都看得出她背后有一个身材高高的女人的形象，优雅地（finely）披着白纱，面貌略带东方风味，做着祝福的姿势。
所以，在这里，两件事中必有一件是绝对确实的。
要末是有一个活着的、有智慧的、然而肉眼看不见的存在物在这里，要末就是古比先生夫妇、摄影师和某一第四者筹划了一个无耻的(wicide)骗局，而且一直维持着这一骗局。
但是我非常了解古比先生夫妇，所以我只有绝对的信任：他们象自然科学领域中的任何趋挚的真理探求者一样，是不能干出这样一种骗人的勾当来的。
[第188页] 这样看来，不是骗人的勾当，就是神灵的照片。
对极了。
如果是骗人的勾当，那末要不是神灵早已映在照片底版上，就一定是有四个人参与其事，或者是有三个人参与其事，如果我们把活到八十四岁于1875年1月去世的不能负责的或易受愚弄的古比老先生撇开不谈的话（只要把他送到作为背景的西班牙式的屏风后面就行了）。
一个摄影师要给神灵找一个模特儿是没有什么困难的，我们对此无须多费唇舌。
但是摄影师赫德逊不久就因一贯伪造神灵照片被公开检举，可是华莱士先生镇定地说：无论如何，有一件事情是明白的：如果什么地方发生骗人的勾当，那立刻主会被唯灵论者自己看破的。
[第189页]这样，摄影师是不大可以信赖了。
剩下的是古比太太，而我们的朋友华莱士据说对她只有绝对的信任，再没有别的。
再没有别的吗
决不是这样。
古比太太的绝对可靠据说是由她下面的话来证明的：1871年6月初的一个晚上，她在不省人事的状态中从汉伯里山公园她的家里，由空中被摄到兰布斯·康第特街69号 两地直线距离是三英里 并且被放置在上述69号房子中正在举行降神会的桌子上。
房门是关着的，虽然古比太是在伦敦是一个极肥胖的女人（这一点倒的确是有点意思的），但是她的忽然降临却没有在门上或天花板上留下哪怕是一个小小的窟窿（1871年6月8日伦敦《回声报》上的报道）。
谁现在还不相信神灵照片的真实性，那就对他没有什么办法进行帮助了。
英国自然科学家中的第二个著名的精于此道的人，是威廉·克鲁克斯先生，化学元素铊的发现者和辐射计（在德国也叫作Lichtmuhle）的发明者。
克鲁克斯先生大约从1871年起开始研究碓灵论者所宣布的那些东西，为着这个目的应用了一整套物理学的和力学的仪器，弹簧秤、电池等等。
他是否带来了主要的仪器，即一个怀疑一批判的头脑，他是否使它始终保持工作能力，我们是会看到的。
无论如何，在并不长的时间内，克鲁克斯先生就象华莱士先生一样完全被俘虏获了。
他叙述道：才几年的功夫，一个年轻女人，弗洛伦斯·库克小姐，就显示出种种值得注意的神媒的品质，而且最近已经达到了她的高峰，产生了一个肯定是来自神灵世界的完美的女性形象，赤着脚，披着飘洒的白色的长袍，而这时神媒却穿着深色的衣服，被捆缚着，沉睡在一间内室[第181页]这个神灵自称凯蒂，看起来非常象库克小姐，一天晚上，福尔克曼先生（古比太太现在的丈夫）突然把它拦腰抱住，紧紧地抓住它，看它到底是浊库克小姐扮演的。
这个神灵断明是一个十分健壮的女性，它竭力保护了自己，观众们来干预，瓦斯灯被扭熄了，而乱了一阵之后，重新安静下来，屋子里点起了灯，神灵已经不见了，而库克小姐仍然被捆住，不省人事地躺在原来的角落里。
但是，据说福尔曼先生直到现在还坚持说，他抱住的是库克小姐而不是别人。
神秘的地下世界读后感(必三个自然段或三个以上)怎么写
神秘的地下世界读后感 书中讲的是调皮的小豆豆是一个名副其实的“坏学生”，而且还被学校开除。
原因是她上课老是注意力不集中，还影响别的同学。
在她上课的时候不是上下拉抽屉，就是跟窗外的宣传艺人说话，还要和小燕子打招呼，搞得老师不能正常上课。
在这种情况下，***妈把她领到了“巴学园”去读书，但是小豆豆的妈妈并没有把她转校的原因告诉小豆豆，因为妈妈怕伤了小豆豆的自尊心和自信心。
我觉得***妈真是一个天底下最理解我们小孩的妈妈。
如果换是我不被我妈妈骂死才怪呢
她就像爱迪生的妈妈一样，老师说爱迪生是弱智儿童，是个笨得没法教的孩子，***妈也把他领回到家里自己培养他，最后让他成为了世界上有名的科学家。
当调皮的小豆豆来到了巴学园以后，又碰到了一位对教育有独到见解的小林宗作校长。
第一次见面，他就很有耐心地听六岁的小豆豆说四个小时的话而不打呵欠不插嘴，直至调皮的小豆豆说完话为止，还规定可以在吃中饭时唱歌，这可是我连做梦也想的事啊。
呵呵。
从而让小豆豆喜欢上了小林宗作校长。
以后的日子里，她在学校里帮助同学，而且也变得非常地懂事。
直到最后巴学园被烧，小豆豆也不想离开老师。
最终还盼望着什么时候能再和老师见面。
我非常钦佩小豆豆的妈妈和小林宗作校长，因为他们很了解我们内心的想法，大人和我们小孩之间就是要相互尊重。
我觉得我们现在的学习方法太枯?]乏味
除了做作业还是做作业。
在这里，我非常赞同小林校长说的一句话“过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退吧
世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。
”。
我在这里想对老师和妈妈说：“请给我一点自由吧
”
神秘的地下世界读后感
神秘的地下世界读后感 劳动着是幸福的，无论在哪个时代。
《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。
它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。
只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。
这是一部用生命来写成的书。
在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
《平凡的世界》的作者是路遥。
当代作家。
路遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。
特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。
《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。
发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。
基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。
在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。
双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。
在那段年代里，文化革命结束了，上台执政带来了改革开放。
里面包含了当时社会生活的方方面面。
路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。
在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。
这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。
这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。
现代城市年轻人可能很难真正理解农民。
农民的生活，农民的想法。
农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。
但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。
这就是《平凡的世界》。
小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。
这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。
另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。
他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。
但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。
求与老舍的《断魂枪》和谈歌的《绝品》文风相类似的作品来赏读。
老子、孔子与牟尼老子、孔子与释迦牟尼，虽然他们不是一个，但他们均属于一个时代的人子年长释迦牟尼5岁，年长孔子19岁，无论是历史的巧合，还是上苍的安排，三人的出现，三人的人生追求、思想、理念、实践、著书立说，给人类文明发展带来了积极因素和消极因素，构建了天上、人间、地狱理论之学说。
老子老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，生于前570年———，春秋时楚国苦县人。
老子博学多才，曾任周朝守藏室之吏（相当于档案局局长兼档案馆馆长，部级干部），老子的“老”字古代读音和“李”字相同，“子”字古代为老师，老子即为李老师。
老子不但通晓《诗》、《书》、《礼》、《乐》等人文和社会科学，而且修炼研究和实践人体科学和宇宙科学，是远古道的学说的创始人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家。
老子在93岁时（由于修道身体象30岁），因国家动乱弃官出函关，被关令尹喜求留，关令尹喜的真诚打动了老子，在函关老子留下了五千言《道德经》，而后出关修道、周游世界和宇宙。
老子的《道德经》是朴素的辩证法，从做人、治国、修身，自然、宇宙，深刻地揭示了人的本原、宇宙的本原；阐述了国与国之间、人与人之间、人与自然之间的关系；告戒了执政者要以人为本，释放人性，不要乱作为，要顺应自然。
可以说老子的《道德经》是指导人类走向高级智慧生命体，走出狭小地球，人类回归宇宙长生不死的一部天书。
孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于前551年——死于前479年，孔子的一生专注学习研究人文科学、社会科学，从事教育事业和政治生涯，曾修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子是古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子是我国私人办教育的第一人，他有学生三千，有成就的72人，曾带领弟子周游列国14年。
主张维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，“有类无教”与因材施教，主张全民教育。
对世人有一定的教育意义和现实意义，但孔子苛求的“礼”、“仪”太过于制约人的思想和冲劲，压制了人的应有的激情和智慧。
释迦牟尼释迦牟尼，生于前565年——死于前486年，是古代印度迦毗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。
父为净饭王，母为摩耶夫人。
释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
在山里修行6年，不得要领、没有成就，身边的人陆续离他而去，下山后，在一位牧羊女给羊奶的帮助下，身体得到了恢复健康。
而后在菩提树下暝思苦想，感悟到人还是要死的，只有精神、灵魂不死，把整个的希望都寄托在了转世投胎、轮回、极乐世界，追求只有涅盘才能永生。
他号召人们远离家庭，远离社会，远离世俗，用念经等方式消耗人生。
释迦牟尼的佛教之说，可以说是消极的人生，是对人性的泯灭，是魔鬼地狱之说。
可以想象一下，如果地球人们都信佛教，都出家修行，不出一百年，地球人类就会自然而然地消亡，因为人类已不再繁殖。
细想一下，是多么的可怕和恐怖。
三人学说的影响释迦牟尼的精神、灵魂佛的学说：2500多年来，吸引着一代又一代人生不如意的，情感受挫折的，病魔缠身求解脱的，做亏心事忏悔的，想发财求保佑的，贪官求庇护的人们，把释迦牟尼当成了神灵之首，唯我独尊，到处建庙供奉，这真是佛教让你去死，而求死的人还乐此不疲，这就是人类愚昧无知的悲哀。
孔子的“礼”、“仪”等教育之儒家学说：2500多年来，传承不衰，因为人类都在不断地繁衍生息、生存、生活、求发展，都想做人上人。
孔子的教育学说有一定的指导意义，人们把孔子当成圣人不过份，学生敬仰，建庙纪念，树立塑像理所当然。
老子的宇宙、人体、神仙道的学说：2500多年来，老子思想的精髓，已被埋在了道术、符咒、阳神出壳等封建迷信的道教的垃圾堆下面。
相比之下，理解的人、信仰的少之又少，但老子道的学说，深邃而微妙。
就连圣人孔子拜见老子后都发出感叹：“鸟，吾知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，吾知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以
龙乘风云而上九天也
吾所见老子也，其犹龙呼
学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
”释迦牟尼、孔子，斯人已去，2500多年在宇宙中弹指一挥间，只有老子和他的弟子等仙人们在宇宙中维护着各天体的运行，包括我们的地球，给我们人类创造了和谐的太空环境。
相信在不久的将来，老子的《道德经》五千言，就象五千棵星斗一样，将以生命无穷的智慧光芒，照亮全世界每个人的心
