冯骥才神鞭读后感800字
“嘛是神鞭
我只是个炸豆腐的。
”骥才爷，您给我添的这名号，真可算“丰富”了我的生活，傻二读完了《神鞭》，操着浓厚的天津味对着封面作者反复地说道。
“这位大爷，你老开心顺气，抬抬胳膊放他们几位过去就算了。
”傻二初遇玻璃花，干裂的嘴唇里不太利索地吐出奴颜媚骨味的言语。
傻二土生土长在我们眼里的传统中，打小深受顺民思维的熏陶，头脑里塞满了清规戒律，他的这段话已经可谓是用尽练就了几年的胆量而偶生出的一时淳朴。
“戴爷，您要再打我也决不还手。
今儿咱们算交个朋友，不算比功夫。
您不过打几个弹儿玩玩罢了。
”傻二碰上想大败他的戴奎一，依旧是传统子民们不变的说话套式。
“眼下，只有一条祖宗传的规矩得牢牢把住，便是不收徒弟。
”傻二像这样无数次地拒绝收徒，也正是对“祖宗至上”的忠诚恪守、竭力维护。
傻二重读了上述书中的三个场景，冥思半晌，拍起大腿。
兴奋地大呼：“骥才爷这书写的真好
是啊，不管世道怎么变，我们这群小百姓一定不能变。
我们要做的就是要挖掘、继承民族的传统，不要被洋鬼子和假洋鬼子们蒙骗，嘛洋事、洋物、洋人都别太在意，有钱我们也不去那什么叫‘太……太平洋的’。
我们要彻底地回到远古，恢复我们天朝上国的最初模样。
”许多的人（包括初读《神鞭》时的我）也极力推崇傻二的想法，读了《神鞭》后，认为老冯就是在颂扬传统，弘扬中华传统文化，结束人们对西方花花世界的崇拜与向往，走具有中国传统特色的阳关大道。
还不时地为自己能在多元化的社会找到一份“相当正确的价值操守”，寻得一个“美丽、安宁、祥和、理想的精神世界”而暗地窃喜。
褪去洋装，穿上傻二也穿过的一种带着“强烈的民族自豪感和子民使命感”的“纯中国风”袍子，我和这群人继续做着那个其实仍在弥漫着民族屈辱的白日梦。
从玻璃花到戴奎一，从王砍天到柳梆子，从索天响到佐藤秀郎，再到那义和拳，傻二通通显露了他的“神鞭”，不同于他爹的“一辈子都没用过”，连连违背了他家祖传神功中的规矩。
他迫于生计，开武馆收徒弟，“收徒那天，傻二向祖宗烧香叩头，骂自己大逆不道，改了祖宗二百年不变的规条，但又盟誓，要把辫子功发扬光大，代代传衍，这才是真正不负古人，不违先辈创造这神功的初衷。
”直到最后，那个北伐军中的光头神枪“傻二”也正是同他的祖辈“革新拳术、创制‘神鞭’”异曲同工，身体力行了“敢于割舍祖宗的东西，传承好祖宗的真能耐”。
朔风劲吹，刮出了傻二脸上深沉的笑容。
他深读了几遍《神鞭》后，很是欣赏那几个“真正意义上的尊祖”片段，脸上写满了对美好未来的憧憬。
我们也渐渐地体会到了他的心情，思想上也发生了逆转。
为误读老冯而感到愧疚，原来“寻根派”们并不是复归传统，而是深挖民族文化传统进而找到根源上的民族文化心理，为学习吸收西方现代文化奠定好基石，最终实现韩少功所说的“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷”（本文姑且撇开寻根文学的局限）。
老冯的《神鞭》正是在这一思潮中孕育出的，给严肃的内涵穿上喜剧甚至有点荒诞的外衣，神奇地将“鲁迅风”移植笔端。
带血的调侃更是使得这部看似质朴的中篇小说气魄雄浑、鞭辟入里。
嘛样的《神鞭》
嘛样的未来
傻二、老冯、你和我都有着不同的理解，并做着不同的准备。
冯骥才 神鞭 读后感
《俗世奇人》读后感400字今天早上，我和一个同学在老师家补习，他有一本书，一听是冯骥才写的，我就向他借。
一看，名字叫《俗世奇人》，我津津有味的读起来。
《俗世奇人》里面的一个个人物，一个个故事讲得都是发生在码头上的。
动作干净麻利的苏七块；力大无边的张大力；手巧灵活的泥人张；刷墙技术高超的刷子李……读了《俗世奇人》这本书后，书中觉得让我最佩服的人是——张大力。
一听到这个就觉得他很有力气。
他原名叫张金璧，津门一员赴赴武功，身强力蛮，力大无边，所以那里的人都故称他大力。
天津人都知道他的名字，他之所以力气大这么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。
大门口放一把死沉沉的青石大锁，锁把也是石头做的，锁上刻着一行字：凡举起此锁者，赏银两百。
旁观的人不停地嘀咕着，没人举起过，甚至没人能叫它稍稍动一动，您而猜出它有多重吗
一天，张大力到侯家后，看到这把锁，也看到了上边的字，便俯下身子，使手问一问，轻轻一撼，竟然摇动起来，而且赛摇一竹篮子，人们看到了，都赶紧围上来看。
只见张大力手握锁把，腰一挺劲，大石锁被他轻易地举到空中胳膊笔直不弯，脸上遍布笑容老板上来笑嘻嘻的说：“张老师，您没看锁下还有一行字吗
”张大力怔了一下，石锁下写着：唯独张大力举起来不算
张大力大笑起来，扔了石锁，扬长而去
我最后的感受是：码头上的人，不强活不成，一强就出生各样空前绝后的人物，但都是俗世奇人；小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事啊
《俗世奇人》读后感400字就在这个月里。
对
你没有听错。
就在这个月里，我读了《俗世奇人》这本书。
写这本书的作者是冯翼才，我想学过五年级下册语文书的同学都应该认识他，因为其中一课《刷子李》就是他写的，也是出自《俗世奇人》的。
其中含有许多有趣的小故事，如：《苏七块》，《好嘴杨巴》，《张大力人》，《冯五人》，《泥人张》等等等等。
他的代表作含有《神鞭》和《三寸金莲》，都很好看，也很有趣，非常有意思。
冯翼才通过这些名人或奇人告诉我们那个时代的名人很多，并且天津是水陆码头，居民五方杂处，近百余年，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物。
即在显耀之上，更在民间之中。
其中许多名人都有一个简称大约都是三个字，前两个字是他的长处，也就是特长，特点。
后一个字是他的性。
如：“刷子李”，“背头杨”，“泥人张”等等。
、谁能说说看了《神鞭》这部电视剧，电影的观后感
下午看了下近期最为流行的美国大片之一《越狱》之《最后的城堡》，评论之心又一时兴起，就顺手写了下来：美国人用二百多年创造了一个奇迹，那并不单是因为他们的社会制度是资本主义；中国人——炎黄子孙用5000年造就一个文明，并用社会主义继续传承这个文明，中国应借助各方面的力量来努力实现老一辈的梦想：共产主义
值得借鉴的主要有：⑴新加坡的廉政及民族意识；⑵日本和韩国的经济速度与管理；⑶美国的民主→全民民主（不管它是不是标榜的）；⑷最后也是最重要的：不丹的国民幸福指数GNH（GrossNationalHappiness）.现在先来说下新加坡的廉政，全世界皆知，而且是通过该国居民的素质上体现出来。
记得我一个在新国留学的好友提过，在“狮子城”里，哪怕是随地吐痰这样的小事都会受到重罚。
这并不是耸人听闻，而正体现了该国政府对细节的重视，要不哪来现在新加坡的美好环境……由于本人对日韩不是很懂，所以直接谈下美国吧
中午看完了标题上那片子的结尾部分：当我看到那个人（应该是男主角
）举着一面旗帜走向升旗台，监狱长（上校
）下令士兵向他开枪时，所有士兵都因为他（拿旗者）的一句话“那面旗帜不属于你（个人）”，全部由不动、犹豫、放下枪转到敬礼，只是仅仅因为那面最终升起的旗帜——星条旗，在场的每个人（除了那个监狱长）都明白（美国）国旗的神圣不可侵犯。
这一切说明了什么呢
说明建立美国的开创者们，通过短短200多年时间，已经做到了一点：民族荣誉感（
）的全民化\\\/升华，至少从影片上就体现了这一点。
但你能说中国没有吗
这种问题不值得也没必要讨论，公道自在（人）民心，与其花时间浪费在这上面，不如多干点实事。
最后就是不丹这个领土面积只有一点点的相对小国所提出的——国民幸福指数。
以前中国往往只片面重视经济，而忽略其他问题，比如：对自然的保护，对环境的贡献，对建筑的综合规划（针对今天看到的建筑“短命”现象）。
人民幸福与否，只要看看他们脸上是否经常露出孩子般自然的微笑以及私下叹气的频率就可得知了。
而上述一切资料从何获得呢
除了和他们和睦相处时间长点，就可了解，当然这也是片面的了解。
这事情做起来说简单也简单，说难也难，就看你是否愿意用心观察与适时适度伸出援手。
冯骥才的《神鞭》里,为什么最后傻二把‘神鞭’剪了,换成了‘神枪’
原本卖油炸豆腐的傻二在经历遭遇“玻璃花 ”、戴奎一、索天响等人的挑战并获得胜利后，逐步威名远扬，直至在战胜东洋武士佐藤后达到顶点，但在随义和团与洋人的作战中被洋枪打断辫子，丧失了信心，只得黯然离开天津。
到此为止的情节几乎就是《断魂枪》的详细版。
但冯骥才的意图显然不是想重复前人的故事，于是安排了一个傻二剪去神鞭，练就神枪加入北伐军的结局。
试图以此实现对前人的超越。
因此，“变革”是冯骥才为我们提供的第二种选择。
