3-6岁儿童数学认知的读后感500字
[六个为什么观后感]按照总公司《关于开展高级管理干部第五期读书活动的通知》的要求,我认真阅读了中共中央宣传部理论局组织编写的《六个为什么》,六个为什么观后感.此书所阐述的问题与社会主义核心价值体系建设密切相关,是关系党和国家事业发展的根本性问题,更是当前全中国人民普遍关心的重大理论和实际问题.通过阅读《六个为什么》,使我对相关问题有了更加深入的认识、理解和把握.在《六个为什么》中所提到的,为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化；为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义；为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度而不能搞私有化或纯而又纯的公有制；为什么要坚持人民代表大会制度而不能搞三权分立；为什么要坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度而不能搞西方的多党制；为什么要坚持改革开放不动摇而不能走回头路等重大问题,关系到我们党和国家坚持什么样的指导思想,坚持走什么样的道路,坚持什么样的根本政治制度和政党制度,坚持什么样的基本经济制度,以及如何继续坚持改革开放不动摇.其中任何一个问题都关系到党和国家的前途和命运,关系到我们能否实现中华民族伟大复兴的奋斗目标.同时,书中对这六个为什么的解答,用了鲜明的观点、深入的分析、生动的事例、透彻的说理,进行了深入浅出的回答,具有较强的针对性和说服力.该书紧密结合人们的思想实际,从问题出发,不回避矛盾,不绕圈子,着眼于回答干部群众关心的重大理论和实际问题,力求把道理讲清楚、说明白,具有鲜明的针对性.并紧密结合我国近现代160多年的历史、新中国成立60年的历程、改革开放30多年的现实,深刻地阐明了只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇,坚持改革开放不动摇,逻辑性强,说理透彻.《六个为什么》坚持从实际出发,紧紧围绕六个实质性问题对社会主义核心价值体系进行阐释解读,摆事实、讲道理,深入浅出、通俗易懂,文风朴实、文笔生动,具有很强的吸引力和感染力.书中所阐述的问题站在理论与实践、历史与现实、中国与世界相结合的战略高度,对事关我们党和国家前途与命运的相关问题作了深入浅出的回答,是推动当代中国马克思主义大众化的有益尝试,观后感《六个为什么观后感》.对于我们农业保险公司来说,更是担负着发展社会主义第三产业和为农民百姓分担忧愁的重任,我们每一位干部、员工都要把握时代的特征,更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众和百姓,努力做好当代中国马克思主义大众化工作,不断提高理论武装的效果.《六个为什么》是我们全体干部、员工组织开展思想政治教育的重要学习材料.各机构、各部门都要把学习《六个为什么》同当前正在开展的深入学习实践科学发展观活动紧密结合起来,充分利用好这宝贵的资源,调动各方面的积极因素,不断深化社会主义核心价值体系在党员干部中的认知,积极推进马克思主义理论研究与建设工程,深入研究中国特色社会主义理论体系,引导全体员工共抒爱国情怀、共话祖国新貌、共享国庆喜悦,增强爱国情感,充分展现全体安华人热爱祖国、朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌.作为一名高管人员,我更要充分认识到建设社会主义核心价值体系,既是一个重大的现实课题,又是一项长期的历史任务.要高举中国特色社会主义伟大旗帜,以高度的政治责任感和历史使命感,进一步抓好思想理论建设工作,以更加昂扬的精神状态、更加优异的工作成绩迎接总公司建司五周年,并为公司美好的未来作出应有的贡献.----------我觉得这本书深入浅出、通俗易懂,很有感染力和说服力,是一本很好的爱国主义教材.立场鲜明,观点准确,既清楚地讲明了必须坚持什么,又清楚地讲明了不能搞什么,澄清了许多模糊认识.《六个问什么》这本爱国教材让我了解到了我国的历史的发展历程和改革开放后发展的前进道路,书中蕴盖了指导思想、经济制度、政治制度、发展方向等重要方面,并告诉我们为什么坚持中国特色社会主义而不搞资本主义、为什么坚持人民代表大会制度而不搞三权分立、为什么要坚持改革开放不动摇而不走回头路等至关重要的问题.我们作为华夏儿女,作为新时期的一代青年,只有了解国家的发展,勤奋刻苦学习、拥有高尚品格,才能为伟大的祖国作出贡献!在时代的波涛中航行,一本好书就像一艘精良的思想之船,让我们乘上这艘思想之船,信心百倍驶向中华民族伟大复兴的彼岸.
写一篇3000字左右读后感,
[社会学之思读后感：说谎--吴迪]说谎吴迪08传播一20082803041我们都习惯说谎，社会学之思读后感：说谎--吴迪。
有人说(此人是谁不清楚，但应该是专家)，一个正常人十分钟之内要说谎三次，平均三分钟一个。
不正常的人不清楚。
我不想说谎的啊
这常常是我们被揭穿后解释时的第一个谎。
有人说谎会慌张，有的人不会，我想我就算是不会的那个。
我偏偏不会说什么我不想说谎的啊，其实这个才是莫大的谎话。
我只会用更多的谎话来圆上面的谎，要不我就不是正常人了。
说谎就说了吧，那不过是我们社会化课程中被披上的华丽丽的衣裳，并不很过分。
除了你是说天大的谎，可以导致弥天大祸的谎，那本来华丽丽的衣裳就被你穿着去了刑场，但是受刑的人不是你而已。
看那些诈骗犯或者说话婉转的凶杀案主角(说话直接又凶巴巴的凶杀大腕不在此行列)什么的，在他们身上的衣裳均布满的是刺。
又或者有些我说的没那么过分的谎话，就处于被责怪和不立即却一定产生巨大负面影响的境地(谁知道受骗者看穿谎话后，会有什么类似计划生育的想法?减少人口的方法，此最不可取)。
谎话无不好和好之差，就没有好与不好的区别。
说这种话，只是爱因斯坦相对论前提下的小小嚣张，世上从来就没绝对，而讽刺的是，绝对也是相对于相对而言的。
对于你来说是极好的说谎，就可能是对于他说极大地伤害。
也可能会是对你极好的说谎，也是对他最好的善良。
天晓得谎话是否会给一个人最后一丝的希望，以至于改变自己，乃至于这个世界。
但是，又有谁晓得最善意的谎话，却令得别人连回头的机会都没有了(详情可参照韩剧里被善意的谎言欺骗后的女主角见不到要去当兵或者身怀肿瘤或刚被车撞的男生后气不打一处来而哭得天昏地暗的情景)。
那究竟谎话是神仙转世还是魔鬼化身?那谎话究竟哪里有如此能力去成为神仙转世或是魔鬼化身。
虽然世界不定有神仙或魔鬼。
谎话有两种。
第一种就是，谎话只是客我与主我在无法达成协议时，客我凭借外界传来的强大吸引力(我们人类世界没有共同对人人皆有吸引力的事物，只能说越来越复杂的吸引力来自于越来越复杂的社会关系和环环相扣的社会运作方式。
)来短暂呼唤于心底禁猎区躲藏许久的主我回归而获得的妥协品。
简单地说，就是对自己说谎。
当一个不了解你的人在向你打听你的情况时，表达的方式是一套，你说的是真是假也是一套，读后感《社会学之思读后感：说谎--吴迪》。
往往为了和外界的期望值达到最大的切合度，主我在一角自卑着的时候，客我就会尽自己最大努力去劝说主我安静点，方法就是以一时的逃避感来换取客我才需要的短暂的满足，而对主我说谎，虽然谎的承受者看似是你，但真正在欺骗的人是自我。
主我还傻乎乎的，那时会以为自己最大的价值(最原始最不可磨灭的欲望和本性)一时有了实现，就妥协了。
又或者别的因为欲望的不一样(如好奇心，如玩乐心态，或者还有变态一点的、想要伤害别人之类的欲望)而讲给自己听的谎话，终究还是自己骗了自己。
很残忍的，或许说，我们安慰自己，也是在自己骗自己的小把戏。
这是现实，又为何不去面对。
还有第二种。
很简单，就是讲给你听的。
说详细点，就是在以你为主体或以别人为主体时的外界参照群体作为标准的前提下，需要维护谁的利益的判断和选择并以说谎为途径(谎话只能说是一种工具，不要把谎话看得太重，否则不知道自己都有没有能力承受得起自己对自己说过的谎)的过程。
混乱没有说为满足自己小小的私欲或什么个人原因，而是真真切切的想讲给你听的。
此种又有一定分类。
一类是为了你而说给你听的，一类是为了别人说给你听的。
两种油一种结果：给你一个短暂而又错误的社会认知，只是为了让你不要踏进本来预约好的时间，而是去到另一个空间。
在此，我冒昧提出一个想法。
我将在谎话中塑造的我和客体称为假客我。
因为无论你塑造的哪个世界，必先将自己置于那个世界内。
但又由于这个本不该存在的观念内的世界，一方面是为虚假的我塑造生活环境而存在的，另一方面则是虚假的我作为新世界的创造者而存在。
而这个时候，客我无论是有意还是处于迷茫状态，都站在了这个世界之外去策划一切。
一类就是好似两种谎话都与自己的最原始欲望有关，那应该都归为第一种。
而实际上，在这里，说谎的出发点或许才是谎话在我这里形成分类的元凶。
但也有不说谎的人。
而这些人反而被我们视作异类，是因为他们常会无意识地将没被包装过的、和被告知者心理的期望不一致的话脱口而出，这就有机会被定义为口无遮拦之士。
社会在向前进，而仿佛谎言也要跟着进化一番，越发地与人的表情乃至心情融合无间，超于自然······每人时候就要被自己的谎言武装到牙齿了。
到最后，是什么时候说谎，还有什么时候说话，好像都是一样了。
〔社会学之思读后感：说谎--吴迪〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于礼仪的读后感
微笑给校园 文明修我身 作为学校的一份子，我们应该把什么留给校园
也许，你会列举出很多，但是我认为应该是我们的微笑与文明。
是老师传授给我们金子般宝贵的知识，是老师在我们失落的时候告诉我们不要忘记阳光总在风雨后，是老师为我们医治心灵上的病痛，引领我们迎接希望的曙光。
我们应爱把自己最甜美的微笑先给我们敬爱的老师们，在他们刚刚走进教室的的时候，在我们喜悦地收获成功的的时候，我相信，我们的微笑是给与他们的最丰厚的礼物。
是同学和我朝夕相处，是他们给了我无私的帮助，让我深深地体会到同学的友爱，让我感动、给我力量、催我奋进。
所以，我的微笑，也应该有他们来分享，我才不会若有所失。
相信我们再受到误解时，一定能宽容他人，相信同学在遇到困难时，一定能慷慨的伸出援助之手。
有了甜美的微笑，也要有文明在行动。
学校是我家，学校也是大家的，我们要爱护她，爱护她的一花一草，一砖一瓦，一桌一椅，因为这里是知识的殿堂，是我们快乐成长的地方。
我们终究有一天会老去，当我们回首这段美好时光的时候，相信优美清洁的校园环境一定会成为我们我们快乐回忆的温馨的底色。
用自己勤劳的双手把我们的母校装扮的更亮丽多姿
同学们，让我们携起手来，用微笑与文明展示母校的风采
普遍联系与人际关系读后感
大学学什么?我想,除了知识外,最关键、最基本的是培养自己的能力罢.大学生应该培养各种能力,如：人际交往能力、创新思维能力、掌握信息能力、学习能力和自立能力等等.其中人际交往能力是很重要的一方面.当我们从中学校园踏入大学校园后,我们不仅面临着新的环境,同时也面临着新的挑战——远离父母,独自在学校里料理自己的学习与生活.在这种环境下,与他人建立良好的人际关系就显得尤为重要.这不仅是大学生正常学习、生活的保障,更是大学生自我发展的深层需要.那么,什么是“大学生人际关系”呢?大学生人际关系是高等院校中人际关系的重要组成部分,它是大学生在学习、工作、生活过程中所结成的一种人际关系.“人际关系”是指人们在相互交往的过程中,彼此间相互影响而形成的一种心理上和社会上的联系,是在一定的社会团体中,人们之间直接的、间接的、可觉察到的并受心理特征所制约的相互交往关系.大学生人际关系由认知、情感、和行为三种心理成分构成.首先,认知成分反映了大学生个体对人际关系状况的认识,是人际关系知觉的结果,是人际关系形成、发展和改变的基础.其次,情感成分是交往双方在情感上的满意程度和亲疏关系,是与人的交往需要相联系的一种体验,反映出对交往现状的满意程度.其三,行为成分是指大学生交往双方外显的行为表现,如语言、手势、举止、风度、表情等表现个性和传达信息的行为因素,它是建立和发展人际关系的交往手段与形式.大学是我们人生走向社会的最后一站,培养良好人际交往能力不仅能够让大学生顺利地处理和同学老师之间的关系,也可以为人生做一个长期的准备.伟大的革命导师马克思曾经说过,“人是各种社会关系的总和,每个人都不是孤立存在的,他必定存在于各种社会关系之中”,如何处理好这些关系、如何提高生活质量就涉及到了社交能力的问题.处于青少年时期的当代大学生,思想活跃,精力充沛,兴趣广泛,因此我们对人际交往的需要极为迫切.我们力图通过人际交往去认识世界,获得友谊,以满足自己物质和精神上的各种需要.但在交往过程中往往会出现两种情况：交往顺利或不顺利.如果交往顺利,则会心情舒畅、身心健康；如果交往受挫,则会使得心情郁闷,身心受损,导致各种不良后果.这些情形在大学生的生活中是极为常见的.事实上,大学生进入学校的那一刻就已决定了其交往需要,良好的人际交往能力以及良好的人际关系是其生存和发展的必要条件.在大学校园里建立良好的人际关系,形成一种团结友爱、朝气蓬勃的环境,将有利于大学生形成和发展健康的个性品质.在生活节奏不断加快,竞争激烈的当今社会更是如此.
千字文读后感
“天地玄黄，宇宙洪荒……”每天我们班教室都会传出同学们诵读《千字文》的朗朗读书声。
《千字文》是我国南北朝时南朝梁的周兴嗣编写的一部文化经典，迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。
这部经典4字为一句，共有250句，一千字，是名副其实的千字文，而整本书竟然没有一个字是重复的，可见作者遣词造句的功力深厚。
书中的知识通俗易懂，内容丰富多彩，从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。
虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。
《千字文》里有许多关于做学问的语句，对我有深深的启发。
“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。
做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
有关做学问的语句虽然不多，但是作者却把道理说得很透彻。
《千字文》还教我们做人要有高尚的品格，要学会和别人相处。
书中还有很多历史故事，增强了我对历史名人的了解。
这些都深深地吸引了我。
“书读百遍，其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文》用整整一千个不同的字连缀成篇，内容涵盖自然、社会、历史、伦理、修身、处世、教育、农艺等各领域，汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。
此外，琅琅上口、易记易背的形式，也是它得以广泛流传的重要因素。
全篇采用四字句，简要精练，押韵合辙，音调铿锵，易于引起儿童的兴趣，这恰恰符合蒙学认知的规律。
我自从读完了《千字文》和看过DVD，明白了很多道理。
比如说：盘古开天辟地，开天辟地时，天黑黑的，地黄黄的，宇宙、地球一片混蒙蒙的。
日出日落，月圆月缺，星辰布满天空。
地球和宇宙就像一个大大的垃圾堆，简直是浑水摸鱼。
读了这个小故事，我读后感到：虽然我们这个地球现在还是鲜洁的，就像在池边看鱼也能看到池底。
虽然我们国家的人民还是和睦相处，和颜悦色的，每天都是那样快乐，健康地成长。
虽然国家发达好了，科技进步了许多。
可是一不小心，就会被污染横扫千军的，这个世界将变成一个可怕的世界，没有花草树木，没有动物，自然也不会有人类。
人类有可能“受到惩罚”、“洪水来掩盖”、“火灾来毁掉我们的家园”、“它们会毫不留情”，因为这都是我们人类自己造成的。
这个世界创造出来不容易啊
让我们一起来保护它吧
保护大自然母亲吧
让生产物体的浓烟不要再有了，让捕捉野生动物的人不要再有了。
让我们一起保护环境，爱护花草树木、动物吧
不要让这可爱、美丽的世界永远消失，它永远存活吧
这个世界创造出来不容易啊
希望大家支持我，支持我的建议吧
保护环境——人人有责，这是我们的家园啊，让我们一起来保护它吧
在学校组织的读书活动中，我拿到了一本书——《千字文》。
这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗
它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。
廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事
它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。
《当惜分阴》这个故事我也很喜欢。
它讲的是晋代名人陶倪，小刻苦读书，从“举孝廉”进入仕途，先后做过长史，刺史，曾被封为长沙郡公，都督，大将军，五十年间历任多种要职。
无论政务多么繁忙，战事如何频繁，他都要利用一点一滴的时间读书习武。
取得了卓越的军功和政绩。
我读后得到了很大的启发：时间对每个人都是一样的，关键是看我们如何使用它，古人云“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。
”我们一定要抓紧时间，珍惜分分秒秒，把精力都用在学习上，长大成为祖国的有用人才。
我爱读这本书，它使我了解了历史，增长了知识。
《思想道德修养与法律基础》读后感1500字 谢谢
人欣喜的是，《思想道德与法律基础》能成为中央马克思主义研究和建设工程正式出版的第一部重点教材，这对高校正在实施的新一轮的思想政治理论课的改革和发展，肯定会起到重要的推动作用；更令人欣喜的是，初读教材就感觉到，这是一部精品力作，从多方面呈现了对大学生进行思想道德教育和法制教育所要求的时代感和科学性、针对性，为把这门课程建设成大学生欢迎的精品课程奠定了重要基础。
作为一部精品力作，《思想道德修养与法律基础》紧扣时代发展的脉搏和大学生思想发展及大学生成长成才的实际，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人为主线，以社会主义荣辱观为重要指导方针，遵循大学生思想道德素质形成和发展的特点和规律，遵循大学生入校后心理发展的基本历程，遵循思想政治教育内在的知识体系，展开社会主义思想道德和法制教育的基本教学内容，是一部汇聚了马克思主义思想政治教育最新成果、有利于提高大学生思想道德素质的高质量、高格调、高标准的精品教材。
作为一部精品力作，《思想道德修养与法律基础》把社会主义思想道德教育与法制教育融为一体，在教材体系和内容上作出了多方面的创新性的探索。
现在的《思想道德修养与法律基础》是由原来的《思想道德修养》与《法律基础》合并而成的新课程。
这就要求《思想道德修养与法律基础》教材，不仅要反映原来两门课程的基本内容和特色，而且还要在内容融合中有所发展、在体系重构中有所创新。
在这些方面，《思想道德修养与法律基础》积极探索、成效显著。
教材的第一章至第四章，主要阐述社会主义思想道德内容，形成了以理想信念为核心，以爱国主义为重点，以正确的人生目的、端正的人生态度、科学的人生价值标准为基本内容的人生观、价值观教育体系；第五章和第六章主要结合公共生活领域、职业领域和婚姻家庭领域，对社会主义思想道德教育与法制教育的内在结合作了深刻阐述，也为深入到社会主义法制教育内容作了知识准备；第七章和第八章集中阐述社会主义法律的基本理论和具体法律制度，形成了以社会主义法制教育为核心内容的知识体系。
教材的这一结构，极为有效地把课程学习与大学生的成长成才结合起来，把学生道德素质培养与法律素质培养结合起来，真正达到了思想道德教育和法制教育有机结合的教学目标。
作为一部精品力作，《思想道德修养与法律基础》充分吸收了马克思主义思想政治教育发展的最新成果，突出了社会主义荣辱观的学习，体现了教材具有的鲜明的时代特色。
2006年3月，胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，继承并弘扬了中国共产党对社会主义道德规范的认识成果，创造性地把民族精神和时代精神结合在一起，体现了我们党对社会主义思想道德规律认识的深化，体现了社会主义道德规范体系与时俱进的品格。
社会主义荣辱观在教材内容中得到及时体现，在教材的“绪论”中单设一节，对社会主义荣辱观作了概括性的论述；在整个教材体系中，全面地贯彻了社会主义荣辱观的基本内容和基本要求，凸显了教材内容的思想性、先进性和时代性。
教材对思想政治教育最新成果的吸取，还体现在对一些核心概念的重新厘定上。
在对“思想道德”概念的阐述中，教材并没有像以往有些教材那样，将其当作“思想”和“道德”这两个概念的组合，而是将其作为具有特定内涵的、统一的概念加以理解，这样更符合思想道德的基本内涵。
在对“爱国主义”、“民族精神”、“人生价值”等概念的阐述中，都力求吸收借鉴马克思主义思想政治教育和其他相关学科领域的积极成果，赋予新的时代内涵，体现了教材与时俱进的品格与马克思主义学风。
作为一部精品力作，《思想道德修养与法律基础》在强调教材科学性、权威性的同时，在表现形式上也有新的突破。
在原来的《思想道德修养》和《法律基础》教材的编写中，较为普遍采取的是从概念到理论的纵深的呈现方式。
《思想道德修养与法律基础》一改以往传统的编写思路，从大学生入校以后最关心的学习生活的适应问题，特别是从中学生到大学生角色转变问题入手，针对刚刚迈进高等学校大门的大学生在生活学习上面临的不适和困难，分析了大学生活的特点，引导大学生提高独立生活的能力，树立新的学习理念，培养优良的学风，尽快适应大学生活。
在此基础上，再依据大学生肩负的历史使命，明确当代大学生的成才目标和应有的形象，应具备的政治素质、思想素质、道德素质和法律素质。
从分析新入学的大学生急迫需要解决的现实问题出发，为他们走出生活学习的困惑指明路径，为他们确立大学阶段的奋斗目标提供方向。
这些，确实给人耳目一新的感觉。
作为一部精品力作，《思想道德修养与法律基础》不仅高度关注教材体系的构架，注意教材体系与教学体系之间的契合，而且在教材内容的阐述和呈现方式上，也注意突出教材体系的基本要求和重点内容，为教师提高课堂教学效果和学生课后深入思考问题，留下必要的空间。
