读了《上海的弄堂》后的感想
《上海的弄堂》叙述上海的生活情景，揭示出弄堂生活的“安详”、“实在”，表现出作者陈丹燕对弄堂生活情趣所代表的一种文化赞赏的情感。
《上海弄堂的生态肌理》读后感
一提起老上海的弄堂，一些土生土长的上海人肯定还记忆犹新：自己（包括每个同龄人）都是在这窄小却热闹的弄堂里和伙伴一块儿长大的，也就是说自己的童年记忆一定都与儿时身在的弄堂有关。
这之中最令其印象深刻的，便是弄堂里流动的叫卖声了。
上海弄堂里的叫卖和北京胡同里的吆喝不同。
除却地方语言的差异外，上海弄堂的叫卖就像是在唱歌：每种货品都有一个独一无二的“曲调”，且“唱歌”的人都很符合一种货品的旋律。
就拿最典型的卖花姑娘来说吧：她们基本上都会穿着蓝底白花的布衣，梳一个大麻花辫，在尾端系上一根大红头绳，手里拿着一种盘子，并把它用绳子绑在脖子上，上面整整齐齐地摆放着一对对装饰简约的小花，然后用标准的上海话边走边唱道：“栀子花——（升调）白兰花——（降调）”卖花姑娘的嗓音一般都非常细柔，再配上美妙的旋律，你就会情不自禁地买下一串洁白的栀子花或是白玉兰，把它别在领口，让香气芬芳四溢。
而这种素雅的穿着风格很快就一传十，十传百，成了一成不变的传统。
但凡是住在弄堂里的上海人，几乎都会玩弄堂里的“老五样”，且个个都是一等一的好手。
它在那个年代可是家喻户晓。
如果住在弄堂里的人有不会玩的，多半是那家的父母太不仁慈，连门都不让出。
这大名鼎鼎的“老五样”便是：滚铁环、跳皮筋、跳房子、踢毽子和弹珠。
这五样可谓是“最耐玩的游戏”，毕竟弄堂里住着的好几代人都是这样从小玩到大的。
而且每一代都很痴迷：只要一放学，就会簇拥到一个小角落开始他们的“游戏大会”。
其中最带劲儿的就属弹珠了
那时的男孩子经常会向别人挑战。
如果赢了，就可以获得被自己打掉的弹珠作为战利品，并成为这场比赛的大赢家；输了，也只能乖乖“缴械投降”。
当然也会有些不服输的，他们很快又去找别的“冤大头”赢回来，再次挑战。
不过，结果仍是惨败——高手，永远都不会失误。
在那个时候，只要谁能够拥有一大袋子的弹珠，那他就是弹珠界的“贝克汉姆”，真真正正的孩子王
他会受到弄堂里所有孩子的敬仰，还会有人对他俯首称臣，当他的小喽啰。
尽管如此，但他每天都得迎战其他对手。
稍有差池，这得之不易的冠军也就只能拱手让人了。
那些要面子的，甚至还会“金盆洗手”，从此“退隐”弹珠界。
嘻嘻，我记得外公的抽屉里就放着满满一袋子的弹珠，估计他小时候也是个弹珠高手呢
除了这“老五样”以外，有些动手能力挺强的男孩子通常都会自己做一个弹弓，偶尔射一射掠过天空的小鸟。
不过他们大都喜欢击落鸟儿筑在树上的巢穴——这种恶作剧最遭女孩子的反对了，但他们就是屡教不改。
当然了，不小心打碎一些人家的玻璃也是时常发生，可人们也不怎么追究（除了一些蛮不讲理的门户）——因为大家早已习惯了这种松弛、自由的生活。
不必保密，也不用担心任何安全问题。
如今谁人不向往呀
“上海的弄堂是整个上海最真实的空间。
” 陈丹燕在《上海的弄堂》里这么写道。
此外，我还想要补充一句：“上海的弄堂对孩子们来说，也是全上海最适合他们玩耍的场所。
”
上海弄堂怎么读
文字：上海弄堂读音：shàng hǎi nòng táng
上海的弄堂 上海弄堂生活的特点是什么
弄堂人的生活特点是怎样的
弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。
可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。
弄堂成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。
然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。
从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。
对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
“弄堂”古时写作“弄唐”。
“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。
这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。
它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。
及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。
“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。
其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。
但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住兴起。
城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。
一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等。
民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的。
这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外。
里弄在具体命名时，被称为××里或坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅等。
里弄和古代的里坊一样，也是由许多幢建筑组成的建筑群，它们也建在被城市道路划分出的小区内。
但和里坊不同的是，每个小区内有一个或者若干个里弄；每个里弄中的单体建筑的造型和结构都基本相同，而且在总体上采取了英国的多幢联排式，一排通常为十幢左右。
排与排的组合一般都采用行列式，只有少数因地制宜，依地形布置。
在这种新式里弄内，各排建筑之间的空间就叫弄堂
谁有王安忆《上海的弄堂》 原文
上海的弄堂感动来自于最常的情景，这感动不是云荡的，而是一点一点累来。
这是有烟火人气的感动。
流言是上海弄堂的又一景观，它几乎是可视可见的，也是从后窗和后门里流露出来。
前门和前阳台所流露的则要稍微严正一些，但也是流言。
这些流言虽然算不上是历史，却也有着时间的形态，是循序渐进有因有果的。
这些流言是贴肤贴肉的，不是故纸堆那样冷淡刻板的，虽然谬误百出，但谬误也是可感可知的谬误。
在这城市的街道灯光辉煌的时候，弄堂里通常只在拐角上有一盏灯，带着最寻常的铁罩，罩上生着锈，蒙着灰尘，灯光是昏昏黄黄，下面有一些烟雾般的东西滋生和蔓延，这就是酝酿流言的时候。
这是一个晦涩的时刻，有些不清不白的，却是伤人肺腑。
鸽群在笼中叽叽哝哝的，好像也在说着私语。
街上的光是名正言顺①的，可惜刚要流进弄口，便被那暗吃掉了。
上海的弄堂真是见不得的情景，它那背阴处的绿苔，其实全是伤口上结的疤一类的，是靠时间抚平的痛处。
因它不是名正言顺②，便都长在了阴处，长年见不到阳光。
爬墙虎倒是正面的，却是时间的帷幕，遮着盖着什么。
鸽群飞翔时，望着波涛连天的弄堂的屋瓦，心是一刺刺的疼痛。
太阳是从屋顶上喷薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，这是由无数细碎集合而成的壮观，是由无数耐心集合而成的巨大的力。
