电影《上帝之城》观后感
音乐越好听，故事越残酷。
这是个反差 故事是从一只鸡开始的，一只从屠刀下逃跑的鸡。
在里约热内卢的贫民区，追逃跑的鸡的时候也是拿着枪的。
这几乎是一个枪不离身的区域。
这个地方被称为“上帝之城”。
这个城区里，如果你选择做一个平民，那么你相当于选择了等待被抢劫；如果你选择做一个劫匪，那么你相当于选择了等待被枪杀。
究竟哪一个更好
很多人选择了后者，或许是因为抢劫天天可能发生，枪杀只需要痛苦一次。
毫无疑问这是部暴力电影。
与同期上映的《纽约黑帮》比起来，《纽约黑帮》不过是一部包着糖衣的暴力电影，而《上帝之城》，真实得让人窒息，尽管影片里你几乎看不见一滴红颜料调成的鲜血。
旅馆杀人案，给了Zie初次尝试血腥快感的机会。
当Zie还是个孩子的时候，他便已经学会举着枪朝与他无冤无仇的人射出子弹，听他们哀嚎。
这是为什么
到底是什么，让原本应该纯净得可以感应万物的孩子嗜血成性
Zie后来果然遂了自己的心愿，成了帮派老大。
他可以一枪毙了自己的手下，只因为他话太多，吵得Zie烦；他可以随便抓两个孩子来打伤他们的手脚，逼迫自己帮派中新加入的孩子在同龄的两个孩子中间选择一个杀死，然后大笑着拍他的肩称他为兄弟；他可以羞辱同是黑人的男子，只因为这个男子的女朋友不愿同Zie跳舞。
仿佛Zie是个十恶不赦的家伙啊
可是他在为他通风报信的孩子Steak死时替他拢上双眼，似乎他也有人性；他在Robert为他们拍完照后将相机给了他，因为他记得唯一的好友曾将它送给Robert。
一个备受人欺负的孩子难免会生出残忍的心理来。
若是生活的环境是每时每刻都要提心吊胆的地方，孩子只有两种选择：要么躲起来，象Robert那样乖乖地学习，彻底旁观混战；要么自己做老大。
Zie选择了后者，我想除了众人所说的他野心勃勃以外，还有便是他藏在内心深处的恐惧。
克服担心随时被人用枪指着的最好方法是先用枪指着别人。
Zie后来死在他手下那一群小孩的乱枪之下。
因为正是他教会了那群孩子，出名要趁早——这群孩子不识字的，不会读张爱玲。
“上帝之城”是无希望的，这个阳光充沛的城区里，处处都是阳光投下的阴影：警察不是无能就是与劫匪勾结一齐；向往田园生活的人只会早死，就连Zie最好的朋友、全城最酷、最冷静的劫匪Benny也逃不过这个命运。
Benny很酷，他有漂亮的姑娘、有大把的朋友，不过他没有命享受，他死在一颗原本希望干掉Zie的子弹之下。
影片的情节是根据真实事件改编的——这真是个充满反差的国家，热情与冷酷并存，信仰与杀戮同在。
其实，何处不是这样
不过是对比度的问题罢了。
如果想要活得舒服些，最好冷静些，现实些，就像片中虚构出来的叙述者Robert那样，生活在其中，用相机拍摄下真实，然后把它卖给报社。
抛开个人无力扭转的种族问题等社会矛盾，活在当下最好清楚掌握现实。
影片中还有一个反差，那就是皮肤越黑，牙齿越白。
什么是上帝之城
“上帝之城”是里约热内卢最危险的贫民窟，住在这里的孩子们几乎人手一支枪，任何进入此区的货车都难逃被劫的命运，这里已成了暴力毒品的天堂，连警察都不愿意轻易涉足。
上帝创世读后感
1.《上帝之城》和《上帝之城：驳异教徒》是同一本书 奥古斯丁，之所以写《上帝之城》是因为在公元410年，被当时的世人称为”上帝之城“的罗马，被野蛮民族攻破，并且被劫掠了三天三夜。
当时很多的基督徒非常的悲观，认为上帝所拣选的城市被攻破了，天堂不能在地上实现了。
而很多非基督徒则将罗马城的陷落归咎于整个罗马帝国抛弃了原本的宗教，转信基督教，因此当时很多人都将罗马城的陷落怪罪在基督徒身上，认为是众神对帝国抛弃信仰的惩罚。
奥古斯丁，在这样的背景中，一方面为反驳异教徒的错误思想，另一方面为了坚固基督徒的信心，写出了《上帝之城》2.《上帝之城：驳异教徒》不包括奥古斯丁的《忏悔录》 《忏悔录》这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。
上帝之城感想400字要怎么写
1“钢铁是怎样炼成的”书这本小说是作者的亲身经历奥斯特洛夫斯基。
保尔·柯察金是演员的书。
保罗经历了工作，生活，家庭，爱情，朋友，种种考验，从一个普通的人成为优秀的红军战士，最后瘫痪在一场残酷的战争，盲目的，但仍乐观开朗，无私的，无私的革命事崇拜的态度，他的精神是优秀的，从来没有被后人遗忘。
。
“最宝贵的是生命，生命是只有一个人对每个人的生命是应该花：不后悔因虚度年华，碌碌无为而羞耻所以不能因为当他回头一看，在临终的时候，他可以说，我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业 - 争取人类解放“这个花了无数的父母，祖父母的信件是的话，意思今天仍然是，它可以激发人珍惜时间，一次又一次的真谛和生命感悟值，在之前的每一步坚实的基础。
钢铁是怎样炼成的
火炼成的。
在冶炼总的过程也必然从各种焚烧之苦，但不抱怨的东西无常，说：不经历风雨，怎么见彩虹，我们应该感谢上帝给了我们这些困难和脾气有一天，我们会成长渡过难关。
就像保罗，尽管他一直是朋友背叛，被遗弃的恋人，但因为风和雨，使他富有信仰的革命事业，成为一个高尚的信念，高尚的伟人。
“钢铁是怎样炼成的”这部小说不仅是前几代人的著作的喜爱，它也是我们现代青年的照明，保罗光辉形象将永远活在我们心中之间
2 人生不可能一帆风顺，挫折，困难会出现在我们的生活在那里，但只要我们有希望在生活中，任何挫折会我们被击败了。
“基督山伯爵”是法国作家大仲马的代表作。
材料从一个叫“钻石和复仇”的档案文件派出所。
这是一个冤枉和报复，大仲马用他点石成金之笔，现代生活转化为艺术作品的悲剧故事，俘获了很多读者。
一般真实的故事：主人公糖泰硅是一种良性的男人，远航回来了，打算结婚，并且该机构作出队长的未来。
但他的才华被船上的警卫结怨邓格拉斯，格拉斯规划邓下，他的对手费尔南德斯线人向有关当局，他被诬陷波拿巴，所以飞来横祸：他的婚礼时被逮捕发生在他的案件的检察官先生牵连维尔福的父亲，公诉人对他的父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他送上了伊夫堡黑暗的地牢，唐泰斯在狱中被希望，维尔福会释放他，但希望破灭了，他扮演的想法
自杀。
然后，他挖错在他的监狱真实，符合神父法利亚，法利亚神甫是人类智慧的一个陌生男子的集合，他掌握了宝库的秘密，唐神父法利亚泰斯创建成为一个知识渊博，无所不能的人物。
法利亚中风模具，唐泰斯计上心来，钻进裹着麻袋法利亚一具尸体，终于获得了自由，找到宝藏按照Houtangtaisi法利亚的指示，成了亿万富翁，改名为基督山伯爵的计数。
他了解到主人是一个拯救他从监狱鄚来尔满腔没电了，并资助了他的父亲，是他的恩人，店主破产，准备拍摄自己，他伸出及时伸出援助之手，以店主还清债务，并给新船的所有者。
然后基督山开始了他的复仇计划。
使他的敌人已经实至名归的命运。
我觉得这个作品是最吸引人的地方，它被称为神奇的杜马想象力。
书中也有很多情节设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的能力超乎想象，以及渊博的知识下落够惊人的。
经验可谓英雄糖泰硅困难。
在伊夫堡黑牢里，过着非人的生活; 15年不见阳光，没有新鲜空气呼吸过;失去与亲人联系，普通人无法想象的痛苦，但绝不要放弃基督山伯爵曾希望生活的痛苦并没有改变他的性格贤惠，只是加深了他对恶人的仇恨。
他不相信任何人，但并没有怀疑人性的善良。
基督山最后有一个好的结局，所以得到恶报恶，那么好要快乐：相当不错的希腊少女海蒂融化基督山，伯爵冰冷的心脏再次与新的希望。
在书的结尾有一种说法回顾给了我一个深刻的启示：生活不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。
3“爱的教育”书“爱的教育”在日记的形式，一个叫安利柯的成长故事，内置的小男孩记录了他的内心学年，家庭，锯并听取了社区，充满了对祖国的字里行间，父母，老师，朋友，真正的爱情，有感人的力量。
文章在孩子们的表现更加闪亮的美德，这是为了庆祝新的地方。
小说记录了长辈对孩子的教育和启示，贴在日记的后面还以第二人称写自己的苦心教子的文章。
这本小说在漫长的岁月里，伴随着几代儿童的成长。
我们可以说，这是一本书永远都不会过时。
它是用爱心形状，引导我们始终保持良好的进取和真诚的心脏，爱祖国，爱人民，一切同情人民的苦难，不幸的是，这是我最难忘的是一个天使，“医院“这个故事是关于一个名叫淇淇鲁的小男孩，因为他的父亲到法国前天上班，回到意大利的日子。
急病下船那不勒斯市后，并因此住进了医院。
方信给他的妻子，告诉她，他只好回家，住院及因病事情。
虽然他的妻子后，信很担心，但是因为有一个儿子生病，有母乳喂养的孩子，不能分身，不能叫大儿子去看望他的父亲。
孩子已经在医院局外人被照顾，不但没有持续和真正的父亲回家，要坚持对陌生人的关怀。
爱自己的亲人是应该的，而且很容易，但如果一个人只知道爱自己的家人，除了家人从来没有人不爱，他是一个忧郁的人，他并不真正了解爱。
但是有多少人真正去学习去感受那种爱
那么请回去看看这个世界的现实是不是充满了爱，穷人对富人，其中许多被视为真正的爱情是奢侈品，和钱利益放在第一位的人。
我觉得“爱的教育”在谈到情感教育，却洋溢着生活，热爱大自然，充满了乐观精神。
一边看书，我喜欢带来广阔的社会中去，这真的让我知道有多少事情你不能去学校的教科书。
每个故事告诉朋友谁宁愿牺牲他们的友谊和高贵的气质激励了几代儿童。
爱情可以比作很多事情，这是正确的，它不只是这些。
我想，“什么是爱”不会有一个明确的答案，但我对爱情的思考做 - 爱是广阔的，无止境的，强大的实力。
4“百万英镑”书马克·吐温的短篇小说“百万英镑”是一个很好的工作。
文章“金钱就是一切”“金钱就是一切”
讽刺的想法和揭露资本主义社会的丑恶嘴脸。
“百万英镑”是讲述一个贫穷，诚实的人，这个故事的主人公是一对亲兄弟收到了一封信，这给了他百万磅。
原来，兄弟打了一个赌，赌，如果一个贫穷，诚实的人收到天上的一百万英镑，他会有什么样的结果
哥哥，他会饿，因为他无法证明这些钱是他自己的，会怀疑，甚至连银行也不会让他存钱。
哥哥认为他会非常好，所以他们兄弟将检查借给穷人一百万英镑，和住在国外三十天。
没想到在这个时候，人们对罕见的突然暴富的百万富翁，居然试图拉拢他从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高自己的社会地位，直到最高的户外公爵的顶部，除了王
不仅如此，他还得到了一个好妻子和三万英镑的银行利息，最后，从那里两兄弟得到了一份好工作。
过着非常非常幸福的生活。
看到这里，让我很羡慕的“幸运”的主人公，但我想：人们之所以讨好他，因为这不是说人们太看重金钱了吗
拜金主义是可耻的，但不应该不劳而获
钱不是万能的，在世界上有很多东西比金钱更重要...... 5“悲惨世界”书欣赏维克多·雨果的作品，“悲惨世界” ，不禁感慨万分这个世界仍然是它
可怜冉阿让，偷了一块面包，结果坐了19年牢。
出狱后，原想报复人类，可以很好的主教感化，决定重新做一个善良的人。
这样，为了躲避一个指定的地点，来到一个贫穷的小镇，开始了他的神圣事业。
因为他的外表，镇繁荣了，他成为人人尊敬的市长。
好景不长，沙威督察发现他的囚犯的身份，冉阿让从穷人开始了他的职业生涯......为什么逃犯冉阿让犯了错误改革倾向于改变，人们不能接受
什么是如此善良的人得到的回报是什么
拿破仑时期，充满人与人之间的欺骗，巴黎被淹没一切的漩涡，到巴黎，到像一个无底洞，充满穷人，富人可能欺压穷人。
整个巴黎是如此的肮脏，污秽...... 奸诈的德纳第夫妇富有同情心和善良的冉阿让形成鲜明对比，有多少人是善良，正直，无私，奉献呢
像沙威，他维护社会秩序，他使法律发挥威力，摆脱他的社区，他挺立，大胆的风格，1种神般超人的勇敢豪强布满天空时，他发出了令人眼花缭乱，从谋杀做不眨眼，肯定有一个很伟大的精神，但他却无法善恶区分。
冉阿让我希望你喜欢它，让我们的世界充满了
6“汤姆·索亚历险记”感觉也许，“历险记”的你是不是“真正的”，但内心却是非常有意义的内容...... >“汤姆·索亚历险记”是美国作家马克·吐温，也是他的杰作其他 - “哈克贝利·费恩记历险记”，我看过。
“汤姆·索亚历险记”讲述的是：在一个小镇叫圣彼得堡，有一个自然俏皮，但心地善良的男孩 - 汤姆·索亚。
他讨厌教会学校枯燥的生活，活得像一样的传奇海盗奇幻冒险小说和取缔的生活。
终于有一天汤姆和小伙伴哈克贝利偷偷离开了家，来到了一个荒岛，后生活几天不受影响。
他们知道真相事故案例在一起，关键时刻，汤姆挺身而出，指证凶手杀害乔。
乔汤姆害怕报复，我的心脏总是紧张。
当他和哈克贝利去鬼屋找如数家珍，发现乔的脚步，那么，凶手在山洞里，汤姆和哈克贝利得到了一大堆年前海盗埋藏的黄金。
汤姆·索亚 - 无论是俏皮的，但心地善良的男孩。
虽然他还很年轻，但已经怀有正义感。
虽然，在现实中，不太可能有这样的经历，但我是彻底折服。
事实上，汤姆和小伙伴意外知道案件的真相在一起，汤姆·乔不能出面作证，但他没有这样做，他挺身而出。
一个小男孩在面对这么多的危险，他在做什么
相反，它
我们通常为了自己的利益，不要停下来，站立或坐着沉默，但不吭声，装作没事一样的勇气已经发生了。
也许你不认为后果可能是非常严重的。
但是你把自己和思考你走在大街上一天，你走在那里与你同在贼很长一段时间，尝试你的钱包偷回他的裤子口袋里。
有路人看到了同样的，他们不想惹麻烦而假装看。
当您发送标志目瞪口呆暮砂
抢你生气，不埋怨路人不说什么
所以，请不要害怕打击报复，请挺身而出，帮助那些谁需要帮助的人
让我们携手并进，共创共创美好的明天
这几天我在读“环游世界80天”这本书看了起来，我知道这本书深深地吸引了。
这本书讲述了一个英国绅士非利亚福格和他的仆人路路通有趣的故事围绕地球的故事。
他们花了整整80天环游地球，穆雷西林，巴黎，阿尔卑斯山，孟买，加尔各答，香港，横滨，旧金山，伦敦后，最后他们又回到了英格兰。
这本书不仅讲述了惊心动魄，扣人心弦的故事，主人公和仆人之间，并介绍了国家海关，风景。
记得书中的情节，让人感觉仿佛刚刚经历过的冒险和背部，既紧张，离奇，他们感到轻松和乐趣。
这本书情节跌宕起伏，跌宕起伏，整个山，山正在进行中，因此读者仿佛身临其境。
心脏的读者是故事拉得紧紧的，恨不得一口气读完才罢休，怎能不爱它呢
册一本曲折的故事处理得很好，有时在海上漂流;有时骑大象探险;有时打海盗;有时拯救土著公主......这些东西都是我们老百姓不敢做。
在故事的结尾也峰回路转，突然：虽然福格先生为他们唯一的迟到五分钟，当路路通今天公布好消息追悔莫及的是，他们围绕地球的第一个79天旅行，也就是说，他们24时间在前进
这福格先生举起，他们马上到离开改革俱乐部的消息，福格先生来到俱乐部最后一刻，他终于赢得了困难之后
令人印象深刻为此，这本书让我们欲罢不能
8。
“复活”书“复活”是托尔斯泰
在他晚年写了一本书冗长花了很大的功夫。
这本书的内容讲述了一个故事托尔斯泰听说：有一次，法院指控偷窃妓女的客户端和客户端杀掉一百卢布的情况下，有一个在陪审团的人，发现在这种情况下，被告很多年前，当他竟是亲戚家做客诱惑和女儿。
他的良心，设法营救，并表示愿意与她结婚。
最后，女囚犯于狱中。
那男人也消失了。
看完这本书后，我有很多的感受。
在大学这本书的主人公聂赫留朵夫是一个善良，充满活力，具有远大的青年志愿者。
但是，当他还没有完全改变了一整天的官方，安静的快感后，却忘记了他狂热的理想，变得颓废，落魄，已经成为一个真正的花花公子。
直至法院看到马斯洛娃，他回忆说许多的回忆，让他觉得他是那么可恨，他们不得不为自己以前的生活不满。
将功补过，他起诉报复无辜囚犯，他们的名字将土地分给农民的一部分，他彻底改变了他的生活，他从腐烂在先前获救。
这本书叫做“复活”，我想“复活”是聂赫留朵夫，他的自我复活的精神。
我从他身上学到的最宝贵的东西是他的自我改变，虽然他也倒下了，但是当他的良心，做了很多好东西，弥补过失，这是任何人都值得拥有。
我想一个人去犯一个错误，该错误是大还是小，最好的办法是一个深刻的检讨自己，并承担自己犯下的过错。
在一对霍梅尼奥特马尔母亲的书，被冤枉纵火，拘留后。
最后，获得无罪释放聂赫留朵夫的帮助，虽然最后被释放，但由于你为什么要被囚禁无辜的
纵火因为真正的人有钱，他们可以种植诅咒别人。
“复活”这本书也反映了人们的道德和社会损失的方方面面当时黑暗。
聂赫留朵夫自己的生命为这个很反感，但人们改变，因为环境的，所以当他住在黑暗的环境下，它正在成为简并无法控制自己。
它让我知道善恶的年龄，只要翻天覆地的变化影响时，只有认真把握小船上了好日子，也不会迷路，永远保持真实的自我。
9。
“堂吉诃德”书“堂吉诃德”，原来名叫阿伦索·姬哈答的主角，是一个乡坤，他读当时社会上的骑士小说改编成扇受欢迎，他想走出去模仿霹雳游侠。
他著名的文物从，找一双破烂的盔甲不全，亲自命名堂吉诃德日拉曼恰，已经确定了的仆人桑丘和邻村一个叫杜安格尔西尼娅，谁作为自己的人生伴侣挤奶女工。
然后骑着瘦马，离家出走。
堂吉诃德也受到奇怪的想法在他的脑海行事，风车巨人看到成群的敌人，作为罪犯的受害者骑士，红酒袋作为一个巨大的头，乱白色，砍乱杀，闹出了不少的荒谬的东西，他的行为不仅对你有好处，而且他被打挨。
上一次他得到了卧床在家后，生命垂危明白过来。
他立下遗嘱，作为唯一的继承人侄女嫁给骑士，他的产业取消。
乍一看，“堂吉诃德”，我认为这只是一个有趣的庸俗作，书中主人翁神经质的“勇敢”，得淋漓尽致，更多的人看不起他。
但细细品味，又觉得书中包含了真理。
人的本质就是把自己的目标不顾一切去实现它。
在实施的过程中，像根高粱秆谁憔悴像一个侠客，谁游荡幻想绅士，总是反映他的正直，善良的本性，这是最高贵的人的精神，因为它太简单了，只闹出了不少笑话。
塞万提斯写“堂吉诃德”的时候，为了对抗，讽刺的是，胡编乱造，离奇的情节和侠义的不利影响打造成人。
打算写一些短篇故事，然后阅读，阅读，他把自己的人生经历，和目标被写入到思想内容变得更丰富和更逼真的人物，直至描绘了西班牙社会，为灾区人民，为我们的研究是了解社会的政治，经济，文化和西班牙的习俗的百科全书。
在“堂吉诃德”塞万提斯在一方面，针砭时弊，曝光和社会丑恶现象的批判，一方面是称赞除暴安良的善良与邪恶，贫困和脆弱的经济良好的道德品质，赞扬了金色世纪式的社会理想和目标。
所有这些都是人类的共同感受每一个时代，每一个民族，它可以穿越时间和空间，有现实感。
经过四个世纪之余，仍然感动每一位读者。
“堂吉诃德”中出现了近700个人物，说明屏幕的使用寿命是16世纪的真正开始非常广泛和全面地反映17世纪封建社会现实，在西班牙，揭露各种走向衰落的西班牙矛盾王国，谴责表示深切同情人民疾苦的无耻的贵族。
我认为：正是由于这个原因，这项工作是推动百作家在世界上54个国家和地区，当选成为最好的经典文献。
10。
“雾都孤儿”书有两种作文“雾都孤儿”是世界著名的，它讲述的故事发生在一个迷人的19世纪的故事。
本书主人公雾都孤儿是个孤儿，他出生在济贫院，出生后不久，他的母亲去世了。
后来，他被派往作为交付的项目，折磨，直到最后遇到了一个很好的布朗洛先生，这位先生把他从过上了好日子。
看完这本书之后，我的心脏很长时间不能平静。
可怜的奥利弗已经失去亲人的痛苦，受了这么多折磨。
我真的不知道他瘦弱的身体，有什么会，使他的毅力，他的饥饿，寒冷，顽强拼搏下寂寞，更美好的生活前进。
最令我印象深刻的是奥利弗强盗集团的经验。
奥利弗花了七天七夜的路桥费，饥饿，疲惫。
他遇见了杰克一个小偷。
杰克·奥利弗带来了贼窝，小偷试图奥利弗训练成小偷。
奥利弗折磨也不愿逃跑。
写这篇文章，我的心脏自发地钦佩。
他只有10岁，和我的年龄，但他强，我们应该在比较勇敢，正义难
奥利弗承受的痛苦，宁愿过着流浪的生活，也不想成为一个小偷。
他向往更好的生活，向往的生活，是支持他的进步的力量。
与奥利弗，我们生活在多么幸福相比，他们仍然不满意，经常抱怨生活。
在追求的目标，也是一个遭遇什么困难，就放弃了，缺乏意志力。
现在，有很多孩子在世界上都承受着巨大的痛苦，正和饥饿，孤独，寒冷的战争。
他们多么渴望有一个更好的生活。
我们可以忽略它
我们应该珍惜学习在现有条件下，阅读和刻苦学习，使他们成长为社会有用的人，让我们能有帮助这些孩子的能力，让他们有一个阳光灿烂的，因为我们更美好的生活。
求《忏悔录》读后感 3000字
再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。
在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。
人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。
[38] 记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。
实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。
这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。
只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。
从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。
如何寻找
既是通过记忆，也是通过期待。
奥古斯丁对自我的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何处”的问题。
[39] 而且通过对生平的追忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。
[40] 他认为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。
对生平的记忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。
其实，这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。
在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。
布朗（Peter Brown）在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出，《诗篇》的祈祷语言，是奥古斯丁所能找到的，能够表达他写作《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。
[41] 而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。
奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部写作，都在这种期待中获取力量。
属尘世的记忆和期待之所以显得虚无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那么人将在时间中彻底沉沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。
[42] 但是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃是最为真实的存在——上帝。
上帝是比人的心灵更加内在的本质，是比人的自我更加真实的自我。
[43] 在这个意义上讲，正是对上帝的记忆和期待，把时间中的人和永恒的上帝联系起来。
在对永恒上帝的记忆和期待中写作《忏悔录》的奥古斯丁，虽然仍然处于时间之中，但是他难道不是真正幸福的吗
答案无疑是肯定的。
不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关系为前提。
记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。
记忆上帝，意味着承认上帝是先于自我的创造者；期待上帝，意味着认识到上帝是真正值得追求的善好。
而人之所以能够做到这一点，正是因为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，对未来的期待对应于人的意志或爱。
[44] 人的堕落在于其三位一体朝向了错误的方向，而人的得救在于他对三位一体的正确运用。
存在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度对同一个心灵的不同描述。
犯罪后的人背离上帝的后果既体现为存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志的错误追求。
因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。
而人的得救，则在于心灵恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为朝向永恒的幸福。
通过正确的记忆和期待，人能够在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一体。
而人对他的三位一体的正确运用，则能够恢复他和上帝之间的关系，从而获得真正的自我。
和古典思想一样，奥古斯丁也要面对“认识你自己”的问题，然而奥古斯丁对这个问题的回应却和古典思想迥异。
苏格拉底在执行神谕后得出的结论是，人其实没有什么知识，只能带着无知之知的谦虚不断地追求智慧。
[45] 事实上，苏格拉底的无知之知并没有正面回答“自我是什么”的问题，这个问题在古典思想那里，远远没有在奥古斯丁身上这样复杂和迫切。
追求智慧的无知之知，体现出人的自然在于理性，从而运用理性的爱智便是最高的生活境界。
[46] 但对于奥古斯丁来说，理性，连同人的心灵本身，都不是人的本质。
人的真正本质是高于人的上帝，只有认识了上帝并理解了上帝和自我的关系，人才可能真正“认识他自己”。
幸福不在于追求智慧的理性活动，爱智的生活只有在爱上帝的前提下才有意义。
[47] 通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。
这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。
我们发现，问题的关键在于理性的地位。
古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。
然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。
从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。
[48] 与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。
要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。
记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。
《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。
奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
…… 《忏悔录》的写作逻辑 虽然《忏悔录》对生平的记忆止于奥古斯丁的皈依，然而，奥古斯丁并非认为皈依和受洗是向善意志的一劳永逸的胜利，相反，生活是一场永恒的试探，需要不断地朝向上帝、与罪性斗争，直到死亡方才罢休。
[...] 我们只要把皈依事件理解为向善意志必将获胜的象征，就能将《忏悔录》全书的结构同奥古斯丁的整体思想结合起来，理解本书的写作逻辑：同《上帝之城》后十二卷的历史叙事一样，《忏悔录》也描述了在人的内心之中，上帝之城和地上之城的斗争历程。
其中，心灵的上帝之城代表着朝向上帝、追求永恒幸福的意志；心灵的地上之城则代表着对尘世善好的错误追求：对友人的爱，对荣誉的渴望，眼目的欲望和肉体的情欲，不当的理智好奇……而正如《上帝之城》把奥古斯丁的全部思想安排在对人类历史的书写之中，《忏悔录》对个人历史的书写也必须放在神学原则的规定之下。
因此，在前九章叙述完从出生到皈依的生平之后，奥古斯丁还要续写后四章，讨论记忆、永恒和时间、创造等哲学问题。
《忏悔录》前九章和后四章之间表面上的差异并非反映了写作的不连续，而是恰恰反映了历史维度和神学思想的连续性。
正是这种连续性体现了奥古斯丁的基督教思想和古典思想的重大差异：就个人而言，哲学不仅仅是爱智慧的理性追求，其本质首先是实现幸福的必要途径，因此，任何理论观念都必须落实到个人生活的历程之中，参与人在时间之中对永恒上帝的追求；就全人类而言，基督教也不能仅仅满足于提出一套新的思想，另辟一个新的学派，而是要把自己的原则落实为人类历史的现实进程，在朝向上帝之城的羁旅中重新安排尘世生活的方方面面。
奥古斯丁的《上帝之城》
奥古斯丁在与基督教各种异端和异教的斗争中，写下了他的传世之作《上帝之城》。
该书在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。
奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”。
根据他的解释，两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。
当把双城论的理论运用到现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。
不过在他看来，上帝之城至少可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。
读后感作文200字(共8篇)
读有感 写得不错，内容也很有味道，好
11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。
于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事…… 看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。
她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。
我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。
因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
读有感 前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫。
讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意。
读后感 是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。
它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。
而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。
但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。
着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。
外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。
悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样
会认为那根本不是人生活的地方吗
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
读后感 一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”。
在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。
在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。
”遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。
否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。
这让我不得不敬佩他。
在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。
詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。
京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。
原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。
文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。
再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢
如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢
如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么
虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。
读后感 奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。
读 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 读后感 莎翁的是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
