求《忏悔录》读后感 3000字
再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。
在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。
人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。
[38] 记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。
实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。
这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。
只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。
从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。
如何寻找
既是通过记忆，也是通过期待。
奥古斯丁对自我的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何处”的问题。
[39] 而且通过对生平的追忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。
[40] 他认为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。
对生平的记忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。
其实，这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。
在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。
布朗（Peter Brown）在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出，《诗篇》的祈祷语言，是奥古斯丁所能找到的，能够表达他写作《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。
[41] 而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。
奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部写作，都在这种期待中获取力量。
属尘世的记忆和期待之所以显得虚无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那么人将在时间中彻底沉沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。
[42] 但是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃是最为真实的存在——上帝。
上帝是比人的心灵更加内在的本质，是比人的自我更加真实的自我。
[43] 在这个意义上讲，正是对上帝的记忆和期待，把时间中的人和永恒的上帝联系起来。
在对永恒上帝的记忆和期待中写作《忏悔录》的奥古斯丁，虽然仍然处于时间之中，但是他难道不是真正幸福的吗
答案无疑是肯定的。
不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关系为前提。
记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。
记忆上帝，意味着承认上帝是先于自我的创造者；期待上帝，意味着认识到上帝是真正值得追求的善好。
而人之所以能够做到这一点，正是因为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，对未来的期待对应于人的意志或爱。
[44] 人的堕落在于其三位一体朝向了错误的方向，而人的得救在于他对三位一体的正确运用。
存在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度对同一个心灵的不同描述。
犯罪后的人背离上帝的后果既体现为存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志的错误追求。
因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。
而人的得救，则在于心灵恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为朝向永恒的幸福。
通过正确的记忆和期待，人能够在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一体。
而人对他的三位一体的正确运用，则能够恢复他和上帝之间的关系，从而获得真正的自我。
和古典思想一样，奥古斯丁也要面对“认识你自己”的问题，然而奥古斯丁对这个问题的回应却和古典思想迥异。
苏格拉底在执行神谕后得出的结论是，人其实没有什么知识，只能带着无知之知的谦虚不断地追求智慧。
[45] 事实上，苏格拉底的无知之知并没有正面回答“自我是什么”的问题，这个问题在古典思想那里，远远没有在奥古斯丁身上这样复杂和迫切。
追求智慧的无知之知，体现出人的自然在于理性，从而运用理性的爱智便是最高的生活境界。
[46] 但对于奥古斯丁来说，理性，连同人的心灵本身，都不是人的本质。
人的真正本质是高于人的上帝，只有认识了上帝并理解了上帝和自我的关系，人才可能真正“认识他自己”。
幸福不在于追求智慧的理性活动，爱智的生活只有在爱上帝的前提下才有意义。
[47] 通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。
这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。
我们发现，问题的关键在于理性的地位。
古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。
然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。
从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。
[48] 与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。
要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。
记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。
《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。
奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
…… 《忏悔录》的写作逻辑 虽然《忏悔录》对生平的记忆止于奥古斯丁的皈依，然而，奥古斯丁并非认为皈依和受洗是向善意志的一劳永逸的胜利，相反，生活是一场永恒的试探，需要不断地朝向上帝、与罪性斗争，直到死亡方才罢休。
[...] 我们只要把皈依事件理解为向善意志必将获胜的象征，就能将《忏悔录》全书的结构同奥古斯丁的整体思想结合起来，理解本书的写作逻辑：同《上帝之城》后十二卷的历史叙事一样，《忏悔录》也描述了在人的内心之中，上帝之城和地上之城的斗争历程。
其中，心灵的上帝之城代表着朝向上帝、追求永恒幸福的意志；心灵的地上之城则代表着对尘世善好的错误追求：对友人的爱，对荣誉的渴望，眼目的欲望和肉体的情欲，不当的理智好奇……而正如《上帝之城》把奥古斯丁的全部思想安排在对人类历史的书写之中，《忏悔录》对个人历史的书写也必须放在神学原则的规定之下。
因此，在前九章叙述完从出生到皈依的生平之后，奥古斯丁还要续写后四章，讨论记忆、永恒和时间、创造等哲学问题。
《忏悔录》前九章和后四章之间表面上的差异并非反映了写作的不连续，而是恰恰反映了历史维度和神学思想的连续性。
正是这种连续性体现了奥古斯丁的基督教思想和古典思想的重大差异：就个人而言，哲学不仅仅是爱智慧的理性追求，其本质首先是实现幸福的必要途径，因此，任何理论观念都必须落实到个人生活的历程之中，参与人在时间之中对永恒上帝的追求；就全人类而言，基督教也不能仅仅满足于提出一套新的思想，另辟一个新的学派，而是要把自己的原则落实为人类历史的现实进程，在朝向上帝之城的羁旅中重新安排尘世生活的方方面面。
什么叫骑士
遵守骑士的八大美德：谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，诚实，精神，公正
谦卑（Humility） 彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。
骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。
谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是与生俱来。
我们曾无数次看到影视文学中描绘的那些场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。
这便是骑士谦卑的写照。
如果你是一个骑士，你就要向凯东那样，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。
荣誉（Honor） 荣誉从何而来
荣誉对骑士来说意味着什么呢
为荣誉而战
甚至不惜牺牲一切
这是骑士恪守的信条。
骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者：这就是你的骄傲。
“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。
一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验，和一个显眼的标志性成绩。
荣誉来自神祉和人们的认可。
神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。
骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
人们关注你，神亦如此，骑士。
你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧
史东就是你的榜样。
牺牲（Sacrifice） 骑士，你是否具有这样的勇气，在需要你付出代价来成全大多数人利益时，你敢于牺牲么
也许是牺牲物质利益，也许是牺牲生命。
你必须具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。
有时候，那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。
他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。
如果是为了大多数人的利益，那么从全局来说，牺牲当然是值得的。
但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。
在著名的电影《铁面人》里有这样的一个情节：菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭到了路易国王火枪队的伏击。
这个时候令人瞠目结舌的事情发生了：路易下令开火，但火枪队并没有扣动扳机，相反，他们丢掉枪支，庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在此刻也失去了尊严。
骑士，才明白骑士。
让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
英勇（Valor） 毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙，是对一名骑士最奢侈的考验。
和龙对抗，这是生和死演绎的华丽舞蹈，你很可能要葬身龙穴。
但如果你击败了强大的龙，你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号 英勇当然也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获得最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
在传统的回合战棋游戏中，骑士往往是最勇猛的作战主力 怜悯（Compassion） 同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。
骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
中国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
诚实（Honesty） 无论在何处，诚实都是值得称赞的美德。
作为骑士，诚实也是一种必须的品质。
因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。
大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠于自我的灵魂。
著名的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。
坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
精神（Spirituality） 通常说到8大美德的时候，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。
因为8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。
英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”。
就我个人的看法，灵性可能更加合乎原意。
精神”这个词可能更多地具有西方文化色彩，对于在MUD里的玩家来说，也就是忠实于自己加入的教会组织，信仰本集团的神，不背叛它。
这种信仰上的共同取向也是将整个组织紧密联系在一起的关键纽带。
我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。
如果抛开游戏而从历史上来看，中世纪某段时间里，存在着骑在马上的牧师，他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人，骑士部队里，这些牧师也是不可缺少的成员。
这么看来，“精神”这种美德，可能含有对神旨的领会能力在内，骑士必须敬仰神，要热衷于为神作出奉献。
在中世纪被神统治的那个年代里，爱基督爱教义，是一种必须具备的素质。
在《龙与地下城》的规则设定里，圣骑士是允许掌握神术的职业（请注意区分：牧师的法术被称为神术，指神赐的能力；巫师的法术被称为奥术，指靠个人研究所习得的能力），这和牧师是一致的 公正（Justice） 公正无私，严守法律，按章办事。
在历史上，因为骑士的阶级本质，他们不可能完全执行公正。
中世纪的欧洲，毕竟是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士只不过是君王的附属罢了。
当然，所有年代都有些“叛逆者”存在。
据说中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决 ——一名无辜者被判决死刑，冒天下之大不韪，在行刑日劫走了死刑犯。
我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。
今天在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。
嗯，我们看到了，对于不公正的事情，历史总会还以颜色，予以纠正。
今天，这名骑士得到了应有的褒奖。
对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”
求一些希腊神话中人物的英文名字???越全越好!!!
Hades 冥王哈得斯 Orpheus 俄耳甫斯 （他是个歌手, 善弹竖琴，差点把他妻子Eurydice从地狱中成功救出） Eurydice 欧瑞狄柯 （就是Orpheus的妻子。
她没被她丈夫救出的原因是因为他们在走出冥界 之前，她丈夫回头看了她，违反了冥王的规定，所以失败啦） Titan 泰坦 (传说曾统治世界的巨人族的一成员) Gaea 盖亚(大地女神，嫁给了天神乌拉诺斯，成为泰坦和独眼巨人库克罗普斯的母亲） Cyclops 独眼巨人库克罗普斯 Andromeda 安德罗米达(埃塞俄比亚公主, 其丈夫Perseus 曾把她从海妖手里救出，后与 Pe rseus 结婚) Perseus 珀尔修斯（宙斯之子，Andromeda的丈夫，他杀死了蛇发女妖 Medusa） Danae 达娜厄(Argos国王之女，珀尔修斯之母) Cepheus 克普斯 （埃塞俄比亚王） Cassiopeia卡西俄帕亚（埃塞俄比亚王Cepheus的妻子） Midas 迈达斯(Phrygia 国王，爱财，能点物成金) Dionysus 狄俄尼索斯(酒神, 即罗马神话中的Bacchus) Athena 雅典娜 (智慧与技艺的女神) Zeus 宙斯 （主神，天堂的统治者，其他神和人间英雄的父亲） Hera 赫拉 （宙斯的姐姐和妻子，是司妇女与婚嫁的女神） Ares 阿瑞斯, 战神 Apollo 太阳神 (主管光明，音乐，诗歌，健康，医药，畜牧等) Gorgon Medusa 美杜莎 （三个蛇发女怪之一，人一见她即化为石头） Aphrodite 阿芙罗狄蒂(爱与美的女神，相当于罗马神话里的 Venus） Eros 厄洛斯 （爱神，Aphrodite之子。
他相当于罗马神话里的Cupid） Psyche 塞姬 （爱上了Eros, 在 Aphrodite的嫉妒心消除之后，与Eros结为夫妇，她后来成 了灵魂的化身） Europa 欧罗巴 （ 腓尼基公主，被宙斯化作白牛，将其劫至克里特岛，是迈诺斯，拉达曼西 斯，薛尔泊冬的母亲） Minos 迈诺斯(克里特岛的王, 冥府三判官之一，是宙斯和欧罗巴之子) Rhadamanthus 拉达曼提斯（冥府三判官之一，是宙斯和欧罗巴之子） Sarpedon 萨耳珀冬（宙斯与欧罗巴之子，后成为利西亚国王，在特洛伊战争中被普特洛克勒 斯所杀） Patroclus 普特洛克勒斯 （希腊一勇士，阿基里斯的仆从和朋友，在特洛伊战争中被赫克特 耳杀死） Achilles 阿基里斯（传说阿基里斯除脚踵外全身刀枪不入，他是 Peleus and Thetis 的儿 子，杀死Hector的人） Hector 赫克托 (特洛伊王子) Peleus 珀琉斯(色萨利地方密尔弥冬人的国王) Thetis 西蒂斯(海神Nereus的女儿) Nereus 涅柔斯 (海神，海中女神之父) Nereid 涅瑞伊得斯(海中仙女) Poseidon 海皇波塞冬 (掌管海洋、地震及马匹的神，是宙斯的兄弟) Hyperion 亥伯龙神 Io 爱莪(主神宙斯的情人, 后为宙斯之妻 Hera 施法变为母牛) Morpheus 睡梦之神 摩尔甫斯 Chryseis 克律塞伊斯(阿波罗的祭司之女) Siren 塞任 (一群女海妖之一，用她们美妙的歌声诱惑船只上的海员，从而使船只在岛屿 周围触礁沉没) Scylla 斯库拉 (吞吃水手的女海妖) Nemesis 复仇女神 在中国，英文名字对于E世代的新新人类已经不算稀奇的事情了，很多父母也在孩子出生的时候为他们取一个英文名字，有利于他们将来更好的融入日益全球化的经济和文化中。
那么怎么样的名字才能符合每个人的个性呢
看看这里吧：， 白羊座， 男性Charles、Mark、Bill、Vincent、William、Joseph、James、Henry、Gary、Martin、， 女性Malcolm、Joan、Niki、Betty、Linda、Whitney、Lily ， 金牛座， 男性Fred、Gary、William、Charles、Michael、Karl ， 女性Barbara、Elizabeth、Helen、Katharine、Lee、Ann、Diana、Fiona ， 双子座， 男性Bob、John、Thomas、Dean、Paul、Jack、Brooke ， 女性Judy、Doris、Rudy、Amanda、Shirley、Joan、Tracy ， 巨蟹座， 男性Kevin、Louis、John、George、Henry、Benjamin ， 女性Melody、Helen、Debbie、Lisa、Yvonne ， 狮子座， 男性Robert、Carl、Scott、Tom、Eddy、Kris、Peter ， 女性Shelly、Mary、Dolly、Nancy、Jane、Barbara ， 处女座， 男性Johnson、Bruce、Robert、Peter、Bill、Joseph、John ， 女性Shirley、Emily、Sophia、Vivian、Lillian、Joy ， 天秤座， 男性Burt、Charlie、Elliot、George、Johnson ， 女性Ross、Julie、Gloria、Carol ， 天蝎座， 男性Richard、James、Charles、Bruce、David ， 女性Taylor、Wendy、Grace、Vivian、Caroline、Samantha ， 射手座 男性Nick、Walt、John、Mark、Sam、Davis、Neil、Carl、Lewis、Billy ， 女性Maria、Kate、Demi、Sunny、Wendy ， 摩羯座， 男性Richard、Howard Allen、Johnny、Robert、Martin、Jeff ， 女性Ava、Christina、Judy、Susan、Grace、Alice ， 水瓶座， 男性Paul、Sam、Francis、Lewis、Stephen、Andy、Scott ， 女性Joyce、Sally、Margaret、Rebecca、Teresa、Rita、Jessica ， 双鱼座， 男性Albert、Kevin、Michael、Taylor、Jackson、Jack、Jimmy、Allen、Martin、Vincent ， 女性Elizabeth、Kelly、May、Julie、Amanda、Fiona公历一年有12个月，但不少人并不知道12 个月的英语名称的来历。
公历起源于古罗马历法。
罗马的英语原来只有10 个月，古罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯*撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。
这就是今天世界沿用的公历。
January——1月 在罗马传说中，有一位名叫雅努斯的守护神，生有先后两副脸，一副回顾过去，一副要眺望未来。
人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名，很有意义。
英语1月January，便是由这位守护神的拉丁文名字January演变而来的。
February——2月 每年2 月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节。
这一天，人们常用一种牛、草制成的名叫Februa的鞭子，抽打不育的妇女，以求怀孕生子。
这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。
英语2月February，便是由拉丁文Februar-ius（即菲勃卢姆节）演变而来。
March-----3月 3月，原是罗马旧历法的1月，新年的开始。
凯撒大帝改革历法后，原来的1月变成3月，但罗马人仍然把3 月看做是一年的开始。
另外，按照传统习惯，3月是每年出征远战的季节。
为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁名字作为3月的月名。
英语3月March，便是由这位战神的名字演变而来的。
April——4月 罗马的4月，正是大地回春.鲜花初绽的美好季节。
英文4月April便由拉丁文April（即开花的日子）演变而来。
May——5月 罗马神话中的女神玛雅，专门司管春天和生命。
为了纪念这位女神，罗马人便用她的名字——拉丁文Maius命名5月，英文5月May便由这位女神的名字演变而来。
June——6月 罗马神话中的裘诺，是众神之王，又是司管生育和保护妇女的神。
古罗马对她十分崇敬，便把6月奉献给她，以她的名字——拉丁文Junius来命名6 月。
英语6月June便由这位女神的名字演变而来。
也有学者认为，Junius可能是个代拉丁家族中一个显赫贵族的姓氏。
July——7月 罗马统治者朱里斯*凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克*按东尼建议将凯撒大帝诞生的7月，用凯撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名之。
这一建议得到了元老院的通过。
英语7月July由此演变而来。
August——8月 朱里斯*凯撒死后，由他的甥孙屋大维续任罗马皇帝。
为了和凯撒齐名，他也想用自己的名字来命名一个月份。
他的生日在9月，但他选定8月。
因为他登基后，罗马元老院在8 月授予他Augustus（奥古斯都）的尊号。
于是，他决定用这个尊号来命名8月。
原来8月比7月少一天，为了和凯撒平起平坐，他又决定从2月中抽出一天加在8月上。
从此，2月便少了一天。
英语8月August便由这位皇帝的拉丁语尊号演变而来。
September——9月 老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文Septem是7月的意思。
虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。
英语9月September，便由此演变而来。
October——10月 英语10月，来自拉丁文Octo，即8的意思。
它和上面讲的9月一样，历法改了，称呼仍然沿用未变。
November——11月 罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。
但梯比里乌斯没有同意，他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办
于是，11月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文9的意思。
英语11月November便由此演变而来。
December——12月 罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇的Amagonius的名字来命名，但遭但元老院的反对。
于是，12月仍然沿用旧名Decem，即拉丁文10的意思。
英语12月December，便由此演变而来。
附：骇客任务与神话 骇客任务在1999年上映时，票房表现并没有如同压倒性的商业大片一样惊人，事实上，大部分的观众都抱怨无法一次看懂其中的诸多隐喻和暗示，因而并没有在大众媒体上造成风潮。
但事实上，华卓斯基（Wachoski brothers）除了受到日本动画及漫画很大的影响之外，同时也在电影中加入了大量的神话传说及暗喻，和圣经、异教神话都有关连。
这期我们就从我的个人兴趣和嗜好来谈谈吧，从神话传说的角度来解读「骇客任务：重装上阵」（希望大家不要因为这个片名去重装WINDOWS啊
很麻烦的
）不过，受限于篇幅的关系，我们就单从剧中人物的名称来分析吧
尼欧（Neo）：很简单，这个字就是「新」的意思，新世界、新型态、新纪元。
以最简单的解读来说，或许可以代表Neo的出现之后将会带来的彻底变化。
莫斐斯（Morpheus）：黑人光头舰长在电影中扮演的一直是坚信救世主传说的人，但在「骇客任务」第一集中也针对他的信仰（尼欧就是救世主）做了一番极大的辩证，很有可能他相信的都是一场幻梦，即使到了「重装上阵」时他也依旧必须面对同样的挑战，但圣城锡安也有不少人相信了他的这个梦想。
所以，他的名字代表的是希腊的睡梦之神，是睡眠之神希普诺斯（Hypnos）的千名儿子之一。
对他的描述只有短暂的出现在「Metamorphoses」一诗中。
他最擅长模仿人类的形象，给予幻梦，他的模仿从声音到外型、衣物全都无比的精确。
但他只模仿人类，在梦中的其它景物或是动物则是希普诺斯其它子嗣的工作。
不过，从这两集的电影看来，莫斐斯的信仰依旧可能只是一场幻梦。
尼布甲尼撒号（Nebuchadnezzar）：这是莫斐斯座舰的名称。
在电影中出现的次数并不多，但其象征意义却相当的大。
巴比伦的尼布甲尼撒王就是非常著名的空中花园建造者，他也出现在圣经的但以理书中。
他是迦勒底王国的创建者，在他的功绩中最显眼的是摧毁了犹大王国。
而犹大王国的被摧毁却是上帝透过尼布甲尼撒王所执行的任务，根据记载，犹大王国的人民们变得自大、孤立，虽然上帝降下许多的预言和征兆，但他们却完全置之不理。
因此，尼布甲尼撒王才在上帝的帮助下将该处彻底摧毁。
观之电影中的剧情，锡安的首席将领同样的也因为对尼布甲尼撒号舰长莫斐斯的警告置之不理，因此导致浮空艇的防线损失惨重。
锡安（Zion）：当大卫在对抗耶布斯人（Jebusite）人时，大卫在对方自信满满的状况下，攻下了锡安要塞，而稍后此地被改名为大卫之城，就位于耶路撒冷东南方的小山丘上。
但是，在之后，锡安这个字慢慢进化成了代表圣城耶路撒冷的名词，甚至代表了上帝未来君临之后要统治地球的所在位置。
因此，到了电影第二集的中文翻译才会变成「锡安圣城」。
特别值得注意的是，锡安就位在耶路撒冷之中，而尼布甲尼撒王就正是因圣城居民对上帝预言置之不理而摧毁它的执行者。
尼布甲尼撒号虽然已经被毁，但未来，这究竟是否会和电影的剧情有所关连
恐怕没人能够确定。
奈欧碧（Niobe）：她在电影中是莫斐斯的前任女友，是由威尔史密斯的妻子所饰演。
这个名字在希腊神话中是人类挑战神祉的最大悲剧之一。
底比斯王国的王妃奈欧碧因为子嗣众多，因此向诸神炫耀她生了十二个孩子，六男六女，远比许多诸神要来的多。
但奥林帕司山上的众神就因此发怒，派遣太阳神阿波罗和月之女神阿特蜜斯以弓箭射死奈欧碧所有的的子嗣。
哀痛万分的奈欧碧终日痛哭，最后被宙斯丢到山顶变成不停落泪的岩石雕像。
所以，如果从这个名字看起来，她向神（母体）的挑战或许终归要失败，最后只有死亡一条路可以走而已。
崔妮蒂（Trinity）：这个字其实就是基督教神学概念中的三位一体之意。
崔妮蒂虽然在剧中代表的是尼欧要保护的人，表面上看来具有相当重要的意义。
但在名字解释上可能只是一个钥匙，是一个解开剧中人物角色逻辑的关键。
（换句话说，她可能才是关键人物）在电影的首集中，我们只知道尼欧由死里复生，然后取得大能的过程非常像圣经中的「某人」，但却无法知道他的真正象征是否就是救世主耶稣基督，因为谜题必须到了第二集才会打开。
三位一体分别是圣父、圣子、圣灵。
圣父的工作是创造：「万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。
」（约翰福音第一章第1-3节），而在第二集电影的尾声，出现了一个肯德基爷爷，他是建筑师（Architect），也是母体的建造者（根据骇客任务动画版的记载，母体是纯由人工智能创造出来的，所以建筑师应该也是人工智能），而他的工作就是创造与审判，在每次锡安即将毁灭时，交给救世主重新创造锡安的机会。
换句话说，他象征的就是圣父的角色。
而祭司（Oracle，或是先知）代表的就是母体中的感性部分，负责的工作是引导每一代的救世主，让他由自由意志来决定是否要继续任务；圣灵的工作是保护、引导信徒及教会，而他同样也是没有实体的精神力量。
因此，祭司其实代表的就是圣灵，她必须引导救世主完成任务，也成为启发其它众多人（崔妮蒂、莫斐斯）的重要关键，就跟圣经中记载众多王族受到圣灵启发而悔悟是一样的道理。
至于三位一体中的圣子，想当然尔就是尼欧了。
他不但是三位一体之中唯一具有肉体的的人，他的工作就是救世主，要在圣灵引导之下为人们牺牲奉献，以自己的肉体为世间人洗脱罪名。
他同时也是圣父的创造物（建筑师说救世主的出现不过是程序必然的BUG），以及受到圣灵保护的人。
因此，如果将来剧情的安排确实会照着这样的风格走下去，很显然尼欧就注定要牺牲生命拯救人类，用他的血洗净人类的罪恶??? 常威（Seraph）：刘
文
聪
啊，不是，他只是长的像而已???这是我们九品芝麻官中的常公子???呃，不是，基本上他就是负责保护祭司的计算机程序，而在尼欧第一次要寻找祭司时，他还要求对方必须和他打上一架的那位东方人。
（其实他是在台湾出生的）基本上，他的名字就是炽天使，象征爱的上帝座前近卫军。
炽天使是天使位阶中最高的一种，拥有六枚羽翼，有一派说法是堕落天使路西法就是炽天使中的一位。
所以，安排炽天使来保护象征圣灵的祭司其实是再适当也不过的了。
不过，炽天使常威先生就比较辛苦了，要经常跟人家打来打去。
梅洛维奇（Merovingian）：剧中的反派角色之一，就是那个说喜欢用法文骂脏话的家伙。
他的名字所代表的意义是五到八世纪时统治法国目前疆土的王朝。
这个王朝在历史上没有什么重要的意义，但在传说中却是耶稣基督的直系传承子孙，因此拥有极高的地位，据说必须拥有他们的血统才能够找到圣杯。
历史上也有几个圣杯骑士团以这个王朝的名称命名：但其王朝中沉迷酒色的人却又特别的多，因此也有许多人把他们视为继承神的血统却堕落的象征。
所以，这个家伙的取名可能就代表着他是和救世主足以一争地位的堕落天使；别忘记，他的手下不是狼人就是僵尸（白子双胞胎其实就是鬼魂啊
请各位注意电影中他们幻化身形时必定会出现狰狞的外型
），所以，他可能象征的就是邪恶的超自然力量
因此，在第三集中应该会有更重要的表现 波斯凤妮（Persephone）：当然，这在电影中就是性感女神蒙妮卡?贝露琪（Monica Bellucci）所饰演的角色。
在电影中她要求尼欧给予一吻，才会交出打钥匙的老伯伯。
限于篇幅，这里不多讨论她的身材和保养，把注意力集中在神话传说中。
她的名字是来自于冥府之后。
波斯凤妮是宙斯和粮食与富饶之女神迪米特所生的女儿。
冥府之王黑帝斯因觊觎她的美貌，而将她掳回地狱中。
而她的母亲也因为过度悲伤而选择永远躲起来，让大地从此没有了春天。
最后，在众神的调停之下，黑帝斯同意波斯凤妮一半的时间可以回地表探视母亲，一半的时间则是和他一起待在地狱。
因此，当波斯凤妮探望母亲时，这就是春天和夏天的富饶季节；当波斯凤妮在地狱时，这就是地表的秋季和冬季。
简单的说，这个角色在电影中将其取名为冥府之后的意义多半在于用来衬托梅洛维奇是冥府之王的象征意义，而她也必须担负将希望交给救世主的工作。
所以，这角色很可能只是个花瓶而已啊啊啊
骇客任务系列可说是一部内行看门道，外行看热闹的作品。
这里所写出来的内容其实是用来给想要进一步知道其隐喻的观众进补用的，但即使你都不看，其实也不会对观影的乐趣造成影响。
不过，我觉得最可惜的一点就是尼欧和吸血鬼以及僵尸打的时候并没有什么独特的视觉影像啊
真是太可惜了
推荐一下书籍（哲学类文学作品）
如果对哲学史感兴趣可以看《苏菲的世界》，还有同一个作者写的《玛雅》《纸牌》（玛雅又译灵性的世界，你可能还看不懂，不过真的很美）（乔斯坦·贾德），也是很好的书，尤其篇头那几句箴言，我一直记忆犹新 诗歌体的推荐纪伯伦的《先知》（肖聿译，不推荐冰心）《沙与沫》还有《道德箴言录》（拉罗什福科），对人性真有鞭辟入里之感（或许对你这个年纪深了一点，不过真的很好）（也可以看《西方智典》——是一个合集，也收录了道德箴言录的一部分，还有葛拉西安的智慧书和英雄宝镜，叔本华的处事智慧）中国哲学入门推荐南怀瑾的《论语别裁》《老子他说》《庄子諵哗》语言通俗幽默，见解深刻（的确是一代大师）印度哲学可以看克里希那穆提《一生的学习》《最初和最终的自由》《重新认识你自己》（我是电驴上下的），他被称为世界导师，看看还可以《沉思录》古罗马的哲学皇帝写的，随笔文。
其他小册子：〈君主论〉〈布鲁卡的脑〉（科哲）〈魔鬼丛生的世界〉〈懒人懒思录〉〈伊里亚随笔〉（插入两本英国散文集，不介意吧）〈中国哲学史〉（冯友兰，很著名哦）〈湖上闲思录〉（钱穆）以上的书在整个高中看都没问题（感觉高中毕业时人的思维程度差别很大，初中毕业倒没什么差别，如果你对哲学真的很感兴趣以至于现在就立志以后学哲学的话，现在就可以看了，顺序建议是 《苏菲的世界》／《先知》／《一生的学习》——〉〈布鲁卡的脑〉／（〈懒人懒思录〉〈伊里亚随笔〉）／《论语别裁》——〉其他（其实我觉得在你这个年纪刻意去看哲学很可能只是会将自己弄得头昏脑涨，真的有兴趣，看苏菲的世界一本也就可以了）————————————————————————————————我以上推荐的都是语言通俗易懂，易于入门的，如果你将来要读哲学的话，也可以挑战一下自己，读以下书：（出于我自己的经验建议高二以后，至少高一下学期）《物性论》：现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作（此书最大的问题在于语言，诗体）《理想国》（柏拉图的著作很多呢，不过大多数人也就看过这一卷了，看完你就会对这种理想世界嗤之以鼻，亚里士多德就不推荐了，你真的将来学哲学也不会对他感兴趣）《忏悔录》（奥古斯都还有一部上帝之城很著名哦，不过那本主要是为基督教辩护所写，很没意思）《新工具》（培根的，不过看这本还不如去看他的随笔）《对形而上学的沉思》（笛卡儿，建议和伽森狄的《对〈沉思〉的诘难》一起看，哈哈，好一对冤家对头）《伦理学》（斯宾沙诺，这本你绝对看不懂，不过很重要，他以数学证明形式写哲学，真的思考一下也挺有意思）《人类理解论》（大书哦，洛克的）（伏尔泰就不知道推荐什么了，自己去找找吧）《人类理解研究》（休谟，又是一本大书，这一时期的作品你不到高三就别想了）《纯粹理性批判》（哈哈，重磅出击，此书我在高三整整纠结了三个月，笔记心得写了一大本，终于在第一部分看完后放弃了）《小逻辑》（黑格尔，此书可比拟理批，难度见上行）《作为意志和表象的世界》（叔本华的代表作，而且挺友好）《查拉图斯特拉如是说》（先知式的语言，感兴趣可以看）《现象学的观念》（胡塞尔的书，先解决前面再说吧哈哈）《实用主义》（詹姆士）《哲学的改造》（杜威） 《逻辑哲学论》（维特根斯坦，天才阿，不过更建议去看他的《哲学研究》）《存在与时间》（故弄玄虚，不看也罢）《人论》（卡西尔）（萨特和加缪推荐什么好呢，我个人不喜欢萨特，推荐加缪的〈西西弗神话〉好了）〈人类的知识〉（罗素，不喜欢他，不过这本书还行。
。
嘻嘻不过他可是个逻辑学家，此书难读呀～～～）（福柯的书自己找找吧，我只看过对他哲学的介绍，恩，还有伽达默尔）〈正义论〉（罗尔斯，政治哲学，前面没怎么涉及）〈批评的解剖〉（这本很不错哦，不过无视翻译错误就好）——————————————————————〈管锥编〉（此书能看，你已为神） （波德里亚（就是楼上的鲍德里亚）的疯言疯语也可以找来看看）〈科学发现的逻辑〉（应该是这个名字，讲述了科学区别于迷信的重要原则——可证伪——不过貌似一家之言）〈资本论〉（推荐这本貌似很欠打，也可以看看费尔巴哈的〈宗教的本质〉不过对宗教没兴趣就算了）——————————————————————好了就到这儿了，mark 楼上的，不要推荐〈平行宇宙〉与〈不可能的物理学〉之类的著作给小孩，如果你想让他了解宇宙的神秘，给他看卡尔·萨根和阿西莫夫的科普著作更好一点，那些书如果没有形成系统的世界观前看，很可能会把人引到伪科学吹鼓的道路上（我不是说加来道雄伪，只不过他实在不适合写科普，就像霍金的时间简史一样，这类书到大学在看不迟）〈死亡与医学伦理〉也不应该当哲学启蒙看，这也很可能把人引到邪路上（我一直坚持有关消极世界观的书在看得顺序上应该靠后）
请问有的教会在耶稣降生点七根腊烛对不对
点七根腊烛的意义是金灯台并不是什么时间去用，随时都可以用七个教会是启示录里的
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寒冬季节温馨浪漫，而且平安夜里火红的颜色会成为焦点～也有“把你紧紧围住，爱情永不分离”的浪漫含义，女孩子都明白其中的含义的^_^
写一篇耶稣降生的讲章
认识降生的耶稣刘治国牧师启应：诗40：1－11 有一部福音影片，名叫，这部影片整合四本福音书的内容改编而成，长达六个小时。
以电影的形式给我们展示了主耶稣的一生。
其中对耶稣降生前前后后发生的事情描述的非常详细，可以帮助我们对耶稣降生的的一些事情有更深一步的认识和了解。
再过几天就是圣诞节了，今天借此机会跟弟兄姐妹分享一个题目：。
刚才，我们所读的几处经文，第一处是对耶稣降生故事的简单记载，另外两处是是对耶稣降生意义的总结。
下面我要从四个方面分享： 一、耶稣降生的时间和地点 12月25日是圣诞节，是纪念为我们降生的日子，但这并不是耶稣降生的真实日子，而是初期教会为纪念耶稣降生而商定的。
据历史学家考证，主耶稣应该降生在公元前6至4年之间。
这个时间就是上帝认为时候满足的日子。
正如加拉太书4:4节说“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生。
”“及至时候满足”，说明主耶稣降生是一件非常真实、非常重要的事情，意思是主耶稣降生的日子在神看来是最合适的日子，也是对福音的广传最合适的时机。
关于主耶稣降生的地点有先知明确的预言，弥迦书5章2节“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。
将来必有一位从你那里出来，在中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。
”这告诉我们耶稣要降生在伯利恒，可当时马利亚和约瑟是住在加利利的拿撒勒小城，在人看来耶稣要降生在伯利恒是不可能的事，但在神是凡事都能。
当时政府突然出台了一个政策，罗马皇帝凯撒有旨意下来，要求天下人民回到祖籍报名上册。
约瑟属于大卫王的后裔，于是就带着他所聘之妻马利亚从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城伯利恒。
当时客店已经住满了，约瑟和马利亚只能住在一个马棚里面，当晚主耶稣降生了。
感谢上帝，圣经的预言何等准确，救主降生在了伯利恒。
二、耶稣降生的方式 1、受神的差遣在救赎的事情上，三位一体的神商定了一个计划，那就是“圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。
”在神所认为合适的时间到了，父神就采取了行动。
就像保罗所说：“神就差遣他的儿子，为女子所生。
”这里特别提到了，耶稣的降生是受父神的差遣。
当主耶稣出来传道时，他对自己受差遣的身份非常清楚。
如耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
”（约5:24）“认识你独一的真神，并且认识你所差来的，这就是永生。
”（约17:3）从这些经文的记载，我们看出主耶稣是以受差遣的身份降生的，体现了上帝主动的爱，他以实际的行动来拯救我们罪人，如果上帝不主动差遣基督降生，我们哪来的救主呢
因此，我们要感谢上帝
2、为女子所生 关于耶稣降生的故事，四卷福音书中只有和路加福音有记载。
1章18节说，降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
这里的记载很简单，只一笔带过。
路加福音清楚记载了马利亚从圣灵怀孕的经过。
路加记载说，到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
到一个童女那里，是已经许配给大卫家的一个人，名叫约瑟。
童女的名字叫马利亚。
天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了
”马利亚因这话就很惊慌，反复思想这样问安是什么意思。
天使对她说：“马利亚，不要怕
你在神面前已经蒙恩了。
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
他要为大，称为至高神的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。
他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。
”面对天使的预言，马利亚有些不能理解，因为上从未发生过童贞女怀育的事。
就说：“我没有出嫁，怎么有这事呢
”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此你所要生的圣者，必称为神的儿子。
”天使告诉马利亚，你将要怀孕是由于圣灵的感孕，神大能的荫庇。
为了使马利亚有信心的凭证，天使继续说：“况且你的亲戚，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
因为出于神的话，没有一句不带能力的。
”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
”天使就离开她去了。
（参路1：26－38） 马利亚之所以怀孕生子，乃是由于神的能力。
的确，在神没有难成的事。
关于童女怀孕生子这件事，我们常常从神的角度去理解，认为是神迹、是神的大能。
但我觉得也应该从马利亚身上想想，天使奉差遣给马利亚的这个使命，可以说是上最伟大的使命。
她能够承担这个使命和托付需要多大的信心和勇气。
首先，马利亚的名誉可能因此受损，会被人认为是不贞洁的女子，并且是要受到羞辱的。
其次，按照摩西律法来讲，一个女子，将会被众人用石头打死。
这些暂且不说，日子一天天过去，马利亚的肚子慢慢凸出来，她如何向未婚夫约瑟交待，想隐瞒下去，这不可能，纸是包不住火的。
那么向约瑟说明怀孕的原因，约瑟能相信吗
相信这些都是马利亚在内心经过反复考虑的。
但她毅然决定遵行神的旨意：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
马利亚的尊主颂中还有这样的话：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。
”她愿意为主摆上一切，从不考虑个人安危，还说这是神给她的福气。
当约瑟知道马利亚怀孕了，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗地把她休了，因为约瑟是个义人。
这事可怎么办呢
我们不必着急，神早就安排好了。
约瑟正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。
”约瑟醒了，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
（参太1：19－20、24）耶稣基督要道成肉身，需要藉着人的配合。
神要完成他的救恩，他会拣选那些愿意顺服和遵行他旨意的人。
今天我们分享这段圣经，我们应当为马利亚和约瑟能够顺服神的旨意而感恩。
三、耶稣降生的目的 主耶稣为什么要降生呢
因他看到普天之下，古往今来，所有的人都在罪恶之中，在罪里面的人是不能自救的，虽然有先知，有圣经，有律法，有许多神所使用的人，却不能使人的罪得到赦免。
因此主耶稣来到人间是带着特殊的使命的。
1：20－21主的使者说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
” 天使清楚地宣告了耶稣降生的使命，就是要将他的百姓从罪恶里救出来。
至于怎样救，用什么方法，天使却没有说。
通读新约圣经，我们清楚看到耶稣的使命以及他完成使命所用的方法。
主耶稣在世上曾宣告过他来到世上的使命和目的。
在马太福音9：13他说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。
”在路加福音19：10，他说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。
”主耶稣知道自己的使命，他也曾三次告诉门徒完成使命的方法：“人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。
”（参太20：18－19，17：22－23，16：21） 主所重用的使徒保罗和彼得，他们对耶稣的降生也有深刻的认识。
保罗曾对提摩太说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。
这话是可信的，是十分可佩服的。
”（ 提前1：15）彼得前书2：24说“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。
因他受的鞭伤，你们便得医治。
”弟兄姐妹，我们要知道那在两千多年前道成肉身的耶稣，是因你我的罪而来的，因他不愿我们活在罪恶的捆绑与辖制里，他要将我们从罪恶里拯救出来。
因此，我们要为耶稣的降生而感谢他，他来是因为他爱我们，我们也应当回应主耶稣对我们的爱。
四、耶稣降生应验了预言，带来了恩典 耶稣在两千多年前为世人降生，并不是偶然的。
在他降生之前先知早就预言过。
整本旧约圣经所记载的内容都是在预表耶稣、预言耶稣、预备耶稣的来临。
当人类始祖犯罪之后，神在伊甸园里作出宣告，为人类预备了救恩——女人的后裔。
上帝又在中特别呼召亚伯拉罕，跟他立约，叫世上的万国都因他的后裔得福。
亚伯拉罕因神的应许而生以撒，以撒生雅各，雅各临终前按众子的福分预言他们的将来，论到犹大说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，只等细罗来到，万民都必归顺。
”细罗就是指赐平安者，也就是基督。
上帝在犹大支派又拣选了大卫，与大卫立约，要在他的子孙中赐下一位救主。
先知以赛亚曾预言说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。
”（赛7：14）弥迦先知预言了基督降生的地点：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。
将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。
”（弥5：2）因此，新约圣经第一卷书就告诉我们耶稣降生了。
马太福音开篇就说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。
” 因此说，耶稣的降生是十分特别的，是对预言的应验，天使也见证说：“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。
”（太1：22） 这位已降生的救主天使给他起名叫耶稣，但他还有另外一个名称，就是以马内利。
“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
以马内利在希伯来文字中是“神来到人中间”的意思。
耶稣降生世间，就是神来到人中间的实现。
耶稣藉着人的样式，走进历史，走进人群。
正如约翰福音1：14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。
”耶稣降生在人间，这是何等奇妙的恩典。
我们知道“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
”（约1：17－18）因此，我们说耶稣是神赐给人类最大的礼物和恩典，要得到这样的礼物和恩典，除了相信才能接受，别无他法。
有一个富翁，在街上遇见一个小孩向他讨钱：“先生
可怜可怜我
给我十块钱吧
”富翁看他不过十岁左右，长的还算可爱，就问说：“你有父母吗
”答道：“没有，我是一个孤儿。
”又问：“你有家吗
”答道：“没有，我都在街上流浪。
”富翁说：“好，那你跟我来。
”富翁在前面走，小孩在后面跟着。
可是仍然不断说着：“先生，可怜我，赏给我十块钱吧
”富翁说：“你来，我要给你的何止十块钱呢
”一面走一面想：回去先给他洗澡、剪发、换上新衣服，再准备一顿可口的晚餐及温暖的床，让他拥有一个安定的家。
想着想着就到了家门口，回头一看却不见那小孩了
很可惜，那个孩子错失了改变他一生的机会。
今天很多人就像这个乞讨的小孩子，只要马槽，不要圣婴，只想过圣诞节，不想信耶稣，我相信在座弟兄姐妹都已经明白耶稣是上帝给我们最美好的礼物和恩典，有了耶稣，我们必不知缺乏。
