山米与白鹤读后感600
先从背景讲起，如此就能解读诗的题目，何谓“国殇”，顺势还能把作者屈原的资料带出来。
接着给时间让他们通读全文，将难的字词解释一遍（参照注释），此处可以讲解文学常识，讲完问台下还有哪里不懂，没有就让他们翻译大意（如果只是纯粹介绍的话就不用那么细致了，直接讲一遍大意让人理解就好），读懂全文后总体结构也就能带出来了。
这之后就可以开始给台下讲讲《国殇》所用的艺术手法云云。
最后总结主题，诗篇所表达的情感（台下如果反映热烈可以提问）。
草房子 第三章 白雀（1） 读后感
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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泉州哪里好玩内
九日山 坐落在泉州市西北隅的晋江北岸，是国家级重点文物保护单位，也是泉州市申报世界文化遗产“海上丝绸之路·泉州史迹”的重要组成部分。
九日山高约90米，有东西北三峰，多巨岩悬崖。
西峰因唐代著名诗人秦系栖隐于此，故称高士峰；东峰因唐代宰相姜公辅贬谪寄居于此，故称姜相峰；北峰连结东西二峰。
三峰环抱之中有一坞，称白云坞。
“山中无石不刻字”，现存的80余处文物古迹多数集中于东、西两峰，主要有宋、元、明、清摩崖石刻75方，其中宋代泉州海舶祈风石刻是我国仅有的关于古代海外交通史迹的珍贵资料。
西峰石佛是闽南较早的佛教雕像。
九日山麓有建于晋代的闽南第一古刹延福寺，南北朝时，印度高僧拘那罗陀来中国，曾于此译经。
延福寺中有一通远王祠，宋代官方祈风仪式曾在这里举行。
九日山是一座内涵丰富的文物宝藏，也是海内外游人名士登临探幽访古揽胜的名山。
推荐用名有“九日祈风”、“旭山寻古”。
深沪湾 位于晋江东南海滨，从石狮的永宁到晋江的衙口、深沪形成一个秀丽的海湾，其间沙滩绵延数公里，犹如一条银色的项链镶嵌在蓝天碧海之间。
滩前碧波万顷。
滩面金黄开阔，景色蔚为壮观。
沙滩清一色的细纯沙粒，如银屑布地，质细坡缓，沙软潮平。
滩床宽阔，舒展广拓，潮漫滩上，涛声柔和。
海水洁净，水温适中，是沙滩休闲、踏浪嬉水和开展各种海上沙滩活动的理想场所。
沿岸而来，国家级深沪海底古森林自然保护区、施琅将军纪念馆、镇海宫、龙泉宫、大道公宫和烟墩山上的烽火台等人文、自然名胜掩映其中。
明代倭乱，这里曾经是抗倭前沿，清初为了统一祖国，施琅曾经在这里牧马练兵，现为全国著名侨乡，风俗淳，人情美，是游客观光的胜地，是海外侨亲和台港澳胞寻根谒祖的摇篮故地。
推荐用名有“海天风云”、“深沪风情”、“海湾古韵”。
泉州展览城 位于福厦路、南环路交汇处，区位优越，交通便利。
展览城首期面积2.8万平方米，共设有810个国际标准展位，配备中央空调、自动扶梯、客货梯及汽车电梯、国际国内通讯商务中心、24小时消控保安等。
系统配套齐全、功能先进，并配备4万平方米广场、停车场；8.8万平方米常年展销馆（商贸街）等，庞大的展览空间可以提供各参展团体充分展示的机会。
泉州展览城的崛起，鲤城区委、区政府的迁至，标志着大泉州发展战略的启动和江南组团核心的确立。
其旁边的游乐园、文化艺术中心和市民广场已逐渐成为广大市民娱乐休闲的重要场所。
作为商品辐射的窗口，市场竞争的舞台，信息交流的总汇，经贸合作的桥梁，文化融合的里程碑，泉州展览城对文化、工商历史远卓的泉州形成商品流、物资流、信息流、资金流和新文化气氛具有重要意义。
推荐用名有“展城名区”、“展城春晓”。
海交馆 是中国惟一以海外交通史为专题的博物馆。
1959年创建，旧馆位于开元寺内；新馆于1991年建成，坐落在东湖公园东侧。
它的外形像一艘扬帆起航的大海船，内设有“泉州海外交通史陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“泉州民俗文化陈列馆”和“中国古代船模馆”等四个展馆。
海外交通陈列馆展示了2000多年来泉州的海事活动以及明清时期郑和下西洋、华侨出国、经商贸易、信仰与民俗的交融等历史事实。
宗教石刻陈列分伊斯兰教、古基督教、印度教、摩尼教四个部分。
以伊斯兰教遗物最为突出，其数量之多、内容之丰富居全国第一。
位于开元寺内的古船陈列馆展出了1974年出土的一艘13世纪建造的福建远洋木帆船，船舱出土的遗物有香料、药材、木货牌（签）、铜铁钱、陶瓷器等14类。
推荐用名有“海丝大观”、“海丝博览”。
圣墓 又称伊斯兰教圣墓，是我国现存最古老最完好的伊斯兰教圣迹，在清源山风景区灵山景区内，为全国重点文物保护单位。
唐武德年间（公元618—626年），伊斯兰教始祖穆罕默德遣门徒三贤和四贤来泉传教，卒后葬于灵山。
现存两墓东西并列于石构墓里，坐北朝南，上有阿拉伯式石墓盖，墓后东、西、北三面依山建有石构回廊拱卫，廊里有元代重修圣墓的阿拉伯文的石碑，明代郑和下西洋的行香碑、清代重修圣墓碑刻等。
墓前方有天然巨石一块，风吹欲动，手推能晃，俗称风动石，它是旧泉州八景之一，曰“玉球风动”。
灵山圣墓区已成为中外游客观光休闲的好去处。
推荐用名有“玉球风动”、“圣墓灵光”、“灵山圣境”。
紫帽山 由紫帽山景区、铁灶山景区等休闲度假区组成，总面积近10平方公里。
紫帽山连绵十二峰，群峦竞秀，涧水流碧，唐宋以来，又为名流高士荟萃之地，文人墨客雅集之所，具有丰富的自然生态资源和独特的人文景观。
山上既有古老的寺庙（金粟洞、补陀岩等），也有建在山之绝顶的凌霄塔，还有众多的题刻和崖记，最奇妙的是遍及全山的形态各异的100个“心”字石（传说为仙人所刻，谁能全部找出，即可成仙），这在全国实属罕见。
铁灶山上则林林总总竖立着大大小小的圆石，上面刻有形象逼真的佛像和经文偈颂章句，让你仿佛置身于小小的佛国之中。
值得一提的是，紫帽山南麓的紫湖湖畔兴建了一个具有国际标准，国内一流水平，各项服务设施齐全的高尔夫球俱乐部，让人们在游览之余，更可领略一下高雅运动的风采。
推荐用名有“紫帽烟霞”、“紫山菡碧”。
岱仙瀑布 位于德化县水口镇，主要由号称“华东第一瀑”的岱仙瀑布、温文尔雅的油漏祭瀑布以及一路的山光水色组成，是一处不可多得的生态旅游景区。
沿赤石溪而上，一路溪水潺潺，浓荫覆郁，林木苍翠，藤萝虬结，蕴深涵幽，鸟鸣谷应，峰回壑荡，沿路神形俱备的自然奇观，构成了独特的原始生态幽境。
油漏祭瀑布，溪水沿着宽110多米如刀削的峭壁汩汩流下，波光粼粼，喷珠溅玉，宛如千万串断线的珍珠织成的银毯，轻铺舒展镶在悬崖峭壁之上。
岱仙瀑布，溪水从山势险峻的高峰直泻而下139米，云翻雪倾，雷霆万钧，十分壮观。
站在瀑布下，烟雾腾腾，扑朔迷离。
若是晴天，瀑布前方彩虹如天桥凌空飞架，美不胜收。
岱仙瀑布的右上方有一座飞仙亭，传颂着仙女显圣救民的美丽故事。
凭栏探首，下临深渊，岱仙双瀑左右烘托，气势非凡。
推荐用名有“岱仙飞瀑”、“石牛浴泉”、“岱仙探幽”。
戴云山自然保护区 位于德化县赤水镇，是省级自然保护区，境内共有野生动植物600多种，占全省野生动植物资源的48％，是闽南地区最大、最完整的生态景区，是进行科普考察、动植物研究的好去处。
戴云山主峰1856米，是福建省境内的第二高峰，与台湾阿里山遥遥相望。
数十座千米以上的山峰高逼云霄，绵延千里，横贯闽南，山峦叠翠，气势磅礴，是登山运动员们向往的理想之地。
保护区内古木参天，保持着原始森林的风貌。
春天，百花姹紫嫣红，五彩缤纷；夏天，翠绿的阔叶树伴着轻柔的枝条，舞影婆娑，清凉的风使人心旷神怡；秋天，林木盛装迎宾，红树黄花，漫天轻扬，多情的风，使人乐而忘返；冬天，雪花飞舞，银装素裹，成了冰雪的世界。
由于生态资源保护良好，戴云山也成了动物的王国，区内飞禽走兽无数，猕猴、苏门羚、白鹭、山獐等野生动物，时常成群结队穿行于山林之中。
推荐用名有“戴云叠翠”、“戴云浴日”。
九仙山风景区 位于德化县西部，主峰海拔1658米，素有“中土蓬莱”之称，开发于隋朝，是福建著名的旅游胜地和佛教活动的重要场所之一。
景区常年云雾缭绕，风光秀丽，景色如画，仿如人间仙界。
这里有气象奇观———云海、云瀑、佛光；有珍稀动植物和古木奇树，如国家一级保护树种红豆杉、明代古椿树、奇竹四角竹、奇树“四树共生”以及奇鱼四脚鱼，美湖的千年樟树王是全国最大的古樟树。
景区内怪石嶙峋，幽洞密布，浑然天成。
山上有多处湖泊和瀑布，为景区增添了许多灵气，其中龙归瀑布是全省海拔最高的瀑布。
冬天，景区瑞雪纷飞，银装素裹，是南方少有的赏雪绝佳去处。
景区还蕴藏着许多珍贵的文物，有福建省最早的唐代石弥勒大佛，有集唐、宋、元以来各个时期的摩崖字刻50余处，还有唐代的石柱、元代的戴冠观音石刻、明代的虎橱等。
这些人文景观丰富了景区的旅游内涵。
山中有千年古刹灵鹫岩寺、永安岩。
推荐用名有“九仙云海”、“九仙蓬莱”、“九仙播雨”。
安溪茶都 安溪是“中国乌龙茶（名茶）之乡”和名茶铁观音的发源地，是全国最重要的乌龙茶生产、加工和出口基地。
铁观音、黄金桂等优良茶树品种香飘四海，誉满五洲。
安溪茶文化旅游专线被列为全国三大茶文化黄金旅游线之一和富有特色的旅游专项线路，每年都吸引海内外游客到安溪观光品茗、探奇览胜。
中国茶都———安溪全国茶叶批发市场是我国目前规模最大、投资最多、品位最高、功能配套最齐全、风格独特考究，集茶业贸易、信息交流、茶旅游、茶科研为一体的茶业新都市。
凤山风景旅游区是国家 A AA级风景旅游区，内有城隍庙、茶叶大观园、森林公园三部分。
其中茶叶大观园荟萃世界各地及中国名贵茶种53种，有茶艺馆、茶史馆、茶作坊等丰富多彩的特色项目，是了解中国茶叶文化的一部百科全书。
推荐用名有“茶都飘香”、“茶海明珠”、“凤城明珠”。
泉州商城广场 泉州商城为市委市政府1998至1999年度的重点建设项目之一，总占地面积103亩，总建筑面积为14.20万平方米，整个规划区由中心商场、步行街、高级住宅楼、主体停车场、建设大厦及中心广场等六大部分组成。
中心广场已成为广大市民重要的休闲场所，占地近20000平方米（约30亩），整个平面由雕塑与绿化组成，布置灵巧、简洁、美观。
特别是“鲤鱼化龙”雕塑，已成为泉州市区的标志性建筑，也是国内最大的以花岗岩为材料的镂空雕塑球。
该雕塑球采用浮雕、高浮雕和镂空透雕的高超技艺手法，在球体上雕刻出5条昂首飞腾蟠绕的蛟龙，14尾翻跃波涛中的鲤鱼，鱼龙飞舞，浑然一体，造型生动，极富动态和韵律。
“鲤鱼化龙”雕塑寄托着泉州父老乡亲祈求泉州经济持续发展早日腾飞的灼热心愿。
泉州商城广场是泉州市区中心目前惟一的一块黄金地块，它是一个规划合理，配套齐全，设备先进的集商、住、办公、娱乐及社会服务于一体的现代化综合性商城。
推荐用名“商城新晖”。
蔡氏古民居 位于南安官桥漳里村，是国家级重点文物保护单位。
蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（1862）至宣统三年（1911）兴建。
现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棱镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。
随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。
雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古朴。
古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
推荐用名有“艺筑集萃”、“宏宅幽居”。
中山路 位于鲤城区，从威远楼至新桥头，南北贯穿整个旧城区，全长约2495米，横向宽度为10－12米。
其雏形早在唐代就已经存在。
当时的中山路就是连接泉山门（今中山公园）和崇阳门（今花巷口）的一条主要街道。
至唐末时，泉州扩城，中山路的南端延伸到今天的涂门街附近。
宋代中山路再次延长，北达朝天门（今环城路），南至德济门。
中山路两侧为两层的骑楼式建筑，为闽南地区城市建筑的一个独特风格。
这个风格融会了海交文化的建筑精华，既有西方建筑的特点，又有闽南建筑的风格，而且在建筑材料的使用上运用本地材料和工艺，是外来建筑文化与本地传统建筑风格完美结合的典范。
1996年市政府对中山路进行全线整治，恢复了中山街的始建状态和传统风貌。
中山路也被评为泉州市重要文物保护街区。
“中山路保护与整治项目”2001年获得“亚太地区遗产保护优秀奖”。
推荐用名有“长街古韵”、“钟楼长鸣”。
百狮园 位于惠安县城西郊科山，景点周围有大量人文景观：科山寺、科山书院、石亭、魁星造像、惠女广场、革命烈士纪念碑、治山治水纪念碑及明代文人学士的20多处摩崖题刻等。
“百狮园”中近百尊石狮分别用辉绿岩、花岗岩和黑石等材料雕刻而成，各狮子或蹲或踞，或昂首啸日，或低头比逐，神态各异，动静有致，呼之欲出。
科山方圆十里，风景秀丽，晨钟暮鼓，鸟鸣“狮”吼，是登高休闲、访古探幽的良好去处，科山公园批建成省级森林公园。
推荐用名有“百狮仰日”、“科山问幽”。
六胜塔 又名“日湖塔”，俗称“石湖塔”。
该塔位于依山傍海、风光旖旎的石狮市石湖金钗山上，是古代东方第一大港刺桐港的首座航标。
是省首批重点文物保护单位。
六胜塔屹立于泉州湾口，是研究宋元建筑与艺术的珍贵实物，是当时闽台通商、海外交通繁荣的历史见证，具有很高的历史价值和观赏价值，有“耸一柱擎天之雄观”、“睹六龙回日之高标”的旷野奇观。
塔的四周可以寻古览胜，有唐代兴建的“东岳古寺”，有宋代丞相、大学士梁克家读书处“魁星堂”遗址，还有南宋端宗避居石湖而建的“石故宫”遗址。
六胜塔下的石湖港在古代为泉州重要外港，系海上丝绸之路出海口，闽台通商通航的要道。
如今，石湖港已成为国家一类口岸。
推荐用名有“六胜眺帆”。
姑嫂塔 位于石狮市东南宝盖山顶，原名关锁塔，又称万寿塔，始建于南宋绍兴年间。
已有800多年历史的姑嫂塔在宋元时期作为航标灯塔，引领万国商船进出海港，现为省级文物保护单位。
姑嫂塔附近主要景点有虎岫寺、朝天寺、城隍庙等。
虎岫寺，自大唐贞观之治，距今已1300多年，明朝嘉靖年间，敕封为“虎岫禅寺”，与真鲤寺、石佛寺、西资寺齐名，誉称为“泉南四大胜概”。
朝天寺，庙宇巍峨，壁松浓荫，石泉清流，游客络绎不绝，成为石狮市一大宗教旅游胜地。
推荐用名有“关锁烟霞”、“姑嫂眺远”。
笋江 泉州浮桥附近临漳门外有一处“石笋”古迹。
晋江流经此段名笋江。
十五月圆夜，泛舟笋江，是老泉州人的一大乐事。
古时，中秋佳节的笋江月夜有三大特色。
一是每逢中秋夜半，圆月高挂之时，清源山和紫帽山在笋江中的倒影便能相贴在一起。
二是笋江桥有17个桥孔，当中秋明月洒照之时，每个桥孔下的江面都能形成一个倒映的月亮，天上的明月与江上的明月交相辉映，集聚成独特的景观。
三是中秋月圆之夜，当地的文人雅士、商贾士大夫，在笋江中灯火通明的船泊上会聚，一边吟诗作赋、一边品茶赏月，而两岸的百姓则在点灯祭月，祈求平安，真可谓是雅俗共赏。
“笋江月色”为泉州旧八景之一，如今已难见此景，拟建的笋江公园，规划占地面积9公顷，建成突出“笋江月色”主题的文化游憩公园。
江滨大道于2001年开始施工建设，位于晋江南北两岸鲤城段，南段东至泉州，西一期至笋江桥，二期至金浦；北段全长约3公里，东至泉州大桥，西至白水营，路面宽40米。
新的防洪大堤于1999年开始施工建设，投资4.3亿，经三年建成，既是市民生命堤，又形似名城古城墙，雄伟壮观。
北岸防堤外部分建堤外公园，将是今后市民运动休闲观月的好去处。
推荐用名有“笋江月色”。
百丈岩 位于永春蓬壶观山。
山顶的马氏庙据传建于宋代，距今900多年。
马氏庙位于海拔892米的观山之巅，山势险峻。
群山奔涌后托起的庙宇，与蓝天白云融为一体，叹为一绝。
在此俯视，山势向下绵延而去，有飘然欲仙之感。
如果选在天高气爽的季节来此，还可看见远隔几重山之外的县城。
远处是悬崖峭壁，奇峰怒拔；近处是怪石嶙峋，间以古木参天，奇松兀立，景色迷人，气象万千。
民族英雄施琅将军曾数游此地。
目前申报国家3 A级生态旅游区已通过省级验收。
推荐用名“百丈禅林”、“白鹤朝圣”。
状元街 位于鲤城区东街后街，是条文化旅游步行街。
这条街西接中山路，北临东街，中段处是玄妙观，建有独具泉州特色的牌坊，被誉为“八闽第一街”。
状元街长500米，环境幽雅，主要经营旅游文化工艺品等。
全街共分三个区，第一街区是一段宅内步行街，二、三层有廊桥相接，还设置三座牌坊———“海滨邹鲁”、“岳献海邦”、“四门学士”，中央有一个700多平方米的市民休闲广场；第二街区入口处有“仁风行春”、“白云古地”、“太康肇始”三座牌坊，区内广场两侧墙壁上的“子见老子”、“老子出关”两幅大型壁雕；第三街区最引人注目的是在街口的仿宋状元石牌坊，牌坊上刻有曾从龙、梁克家、庄际昌、吴鲁等历代出自泉州的状元姓名。
状元石牌坊和旁边的“鲤鱼跃龙门”、“渔樵耕读”浮雕则反映出古代泉州耕读传家的深厚文化传统。
推荐用名有“儒林风采”、“儒道纪胜”。
没有伞的孩子小星观后感600字
没有伞的孩子，小行星观后感600字，你可以根据自己的读者去感
惠东县有什么好玩的
龙峰旅游区 [导游线索]得道亭—榄——龙峰祖庙文昌宫——志荫亭—通寺——石戏台 在莲花山脉西段，距惠东县城14公里处，有一座挺拔的山峰，因北侧有九条山脊蜿蜓如龙，故名“九龙峰”。
又因主峰挺拔如笔尖，又名“尖笔峰”。
这里古木参天，林荫蔽日，池清山碧，幽谷流溪，兼有秀、清、逸、媚之长，冬无严寒，夏无酷暑，为莲花山脉山水风貌之精华，加之庙亭其间，景色更显迷人。
九龙峰海拔562.5米。
古人刘梦得云：“山不在高，有仙则名”。
九龙峰虽不比罗浮山高大雄伟，却在九龙汇聚的山腰之间建有一座名扬海外的谭公祖庙。
以谭公祖庙为中心，九龙峰有近10座大小庙亭，都是珍贵的历史文化遗产。
谭公祖庙建于明宣德九年（1434年）距今已有571年的历史。
1983年惠东县政府将九龙峰开辟为旅游区，1993年又将“谭公祖庙”列为县级文物保护单位。
通过旅游管理部门多年的建设和管理，这里逐步形成集宗教、观光、休闲于一体的旅游胜地。
游客信众纷至沓来，或烧香朝拜，或寻幽探胜。
1983年以来，每年接待游客超过20万人次。
惠东音乐人为了歌颂九龙峰的风光创作有歌曲《九龙峰》，已录制成VCD影碟。
[ 龙峰祖庙是九龙峰古建筑群中最大的一座，正方形格局，边长20米，里面分为三间殿室。
正殿摆放谭公仙圣塑像，两边安放其童年时代结义兄弟的塑像，右殿为谭公成仙后的报信人杨大伯公像，左殿为镇守山寨的山神三山国王像，宽敞的殿堂是人们跪拜求签的地方。
庙前平台新设一个拜亭，供拜祭谭公时烧香点烛之用，拜亭前方添置了焚香化烛的葫芦形香炉。
这里终年香火不断，鞭炮震天。
游九龙峰的人在这里烧香点烛，祈求谭公赐个平安大吉，有的也许要从神的偶像中寻求精神寄托，有的则把这种举动当作有趣的玩耍。
在谭公庙的琉璃瓦屋面上有一种奇特的现象。
尽管靠近此地有不少大树，而瓦面上却终年片叶不留，不论你什么时候到这里观看，瓦面上总是洁净如洗。
形成这种现象是因为每天早上八点多、下午四点多点钟这里总会刮一阵大风，把瓦面的树叶吹得干干净净。
谭公庙右侧有一口仙泉井，古时是专供游人拜祭谭公时洗手用的，泉水纯净甘甜，可供饮用。
用这里的仙泉制作汽水，口感清爽；用于酿酒，则特别香醇。
传说古时来此之人若有病痛，饮了仙泉水，便可“水至病除”。
时至今日，香客仍在这里净手，然后才去拜谒谭公。
仙泉井上方不远处，有一股清泉从两米高处泻下，形成水帘，盛水之处有一洞穴，宽约一米，洞内又有一小洞，直径约60厘米，深达2.38米，洞水冰凉，清澈见底。
传说谭公童年时常到此处洗浴，称为谭公洞。
相传每年四月初八为谭公沐浴纪念日，这一天会有不少游客信从到此一洗为快。
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[文昌宫] 好了，大家继续沿着小路走，就可到达文昌宫。
文昌宫位于龙峰祖庙的右前方。
它建于清康熙二十三年（1684年），距今321年，是文人拜祭孔子及五大圣贤，祈求文运昌达的地方。
1984年曾作过大规模的修缮，除保持原来的建筑格调外，增加了一些墙塑壁画，使这座宫殿式的古建筑更显得华丽堂皇。
右侧有一“礼门”，两边的对联是“采笔昔曾千气象，人文从此际风云”，道出了人们对孔子及文人的推崇。
文昌宫，按传统惯例奉祀的主神是“文昌帝君”，而这里却安置着被称为“万世师表”的孔子塑像，专供历代尊孔子的文人学士拜祭。
孔子塑像左侧，摆放着历代尊孔圣贤孟轲、颜渊、曾参、程颢、朱熹的塑像。
右侧是“魁星点斗”。
据说魁星曾九次考中状元，皇帝都嫌他长相丑陋，不愿招为驸马，魁星十分失意，欲跳海了此一生，恰有鲤鱼将他托起，劝他刚强自立，振兴文化。
这魁星的塑像脚踏鲤鱼头，正在指点状元。
[志荫亭] 龙峰祖庙左侧有个志荫亭（旧称马亭），建于清乾隆五年（1740年），乃当地乡宦陈百万出资兴建。
《归善县志》记载：“……庵左有志荫亭，知州陈铎建。
”陈铎，人称“陈百万”，为当地乡宦。
当时他见前来祖庙拜祭的骑马要员络绎不绝，为方便游人而出资兴建此亭，供远道而来的官员、马客拴马之用，因此又称“马亭”。
志荫亭旁边有个下棋亭，专供迷恋九龙峰山光秀色的游客下棋之用。
据传，有一天，白鹤仙翁与南极仙翁在古松树下对弈，张果老来此砍柴，见两翁经久不分胜负，便放下斧头柴格，蹲在一旁观战。
谁知看了七天七夜，仍然不分胜负。
此时，白鹤仙翁抬头发现张果老还在看棋，便笑了笑说：“张果老，还不回去
你的斧头柄和柴格都烂了。
”张果老一听，连忙去看，一看竟吓了一跳，斧头柄、柴格果真烂了，斧头变成了一块锈铁。
看着他这副狼狈相，两位仙翁又是一笑：“山中方七日，世上几千年
”说完，竟不知去向。
却说张果老回到家中，竟连个人也不认识。
如今到这儿的游人，不知是迷恋这里的天然美景，还是等待两位仙翁前来对弈，久久不肯离去。
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九龙峰因其美丽的自然风光、动人的神话传说、精巧的古代建筑和浓厚的宗教色彩，六百多年来一直吸引着无数香客游人。
今天，这里因灿烂的民族文化遗产和珍贵的古代建筑，被政府列为重点文物保护单位，并开拓为旅游区。
各位团友，九龙峰游览就要结束了，大家现在可以休息二十分钟。
如有兴趣，欢迎大家下次再来
美丽的巽寮湾 [导游线索]生态庄园——巽寮湾度假村——阿妈庙——三角洲风情——广东体育惠东基地——怪石传奇 [巽寮滨海旅游度假区概况] 巽寮滨海旅游度假区位于惠东县平海镇的西南部，约在东经114○48’、北纬22○40’处。
属南亚热带温湿型气候，年平均气温21.7○C,年平均降雨量1843.7毫米，植被四季长青。
度假区毗邻香港、深圳和中海壳牌石化城。
海路距香港43海里，至深圳41海里，至惠州港12海里。
陆路距广汕公路（324国道）18公里，距深汕高速公路稔山出入口32公里。
整个度假区包括陆地75平方公里，海湾6.5平方公里，海域15平方公里，海岸线长27公里。
沿岸水深2至4米，海底平坦坚实，海沙洁白晶莹，海水清澈碧绿，有“绿色翡翠”之美称。
巽寮海岸线迂回曲折，依山傍海分布着七山八湾十八景。
巽寮滨海旅游资源的特点还在于她的品位极高。
巽寮海水水质和大气环境均为国家一级（类）标准。
“碧海、蓝天、白云、阳光、沙滩、海浪”富于诗情画意，更具开发价值。
2001年，惠东县政府投入2000多万元，修建了高标准的巽寮海滨公路，并对供水设施更新改造。
2002年3月13日，惠州市政府批准成立“惠东县巽寮滨海旅游度假区管理委员会”，由管委会对巽寮滨海旅游度假区实行统一规划、统一保护、统一管理，巽寮滨海旅游度假区的建设与管理步入了新的轨道。
大家来到巽寮，可以充分享受淳朴的民风、世界一流的阳光和空气、大自然的奇妙和渔家风情，更可以饱尝巽寮湾的各种美味海鲜，尽享耐人寻味的巽寮蓝色之旅。
各位团友，现在我们来到的生态庄园是进入巽寮滨海旅游度假区的第一个旅游景点，由深圳康宏实业公司投资兴建。
主要项目是滨海生态旅游度假。
这里可以登高远眺，领略居高临下的豪情壮志；可以下海游泳，一展搏击大海波涛的雄姿；可以捕捞垂钓，品味获得的欢愉；可以漫步林荫小径，陶醉于鸟语花香之中。
朋友们，忘掉都市尘嚣的烦恼，尽情享受人生吧。
现在大家在此下车游览，三十分钟后，我们集中前往下一个景点。
好，各位团友，现在我带大家到巽寮湾度假村进行游览。
巽寮湾度假村位于莲花洲，由惠东县永泰发展公司投资兴建，是最早进入巽寮开发的旅游景点。
在这里，为您准备了度假别墅、标准客房、会议中心、中西餐厅、海水浴、沙滩浴和各种海上娱乐项目。
度假村内，著名的景观有“天赐白金堤”和“日暖凤池”。
“天赐白金堤”是形容巽寮湾3公里长的海滩沙质洁白细幼，含硅量高达99.6%，形如白金。
凤池岛上，怪石嶙峋，风光旖旎，许多文人墨客留下大量的墨宝。
大家请到这边来，这块石头上刻上四个奇妙的字，右边是没有外框的“风月”两字，左边是有边框的“年华”两字。
这幅隐字对联所表达内容是：“无边风月，有限年华”。
作者用独特的艺术构想，把景观与人生巧妙地结合起来，呈现给广大的游客，让人们在观赏中去体验、去感受。
这边是阿妈庙，又称“天后宫”，是当地渔民为祈求保佑出海打鱼的亲人能平安归来而建造的。
巽寮阿妈庙的奇特之处在于一年中有一半时间是关门的。
相传，阿妈庙里面供奉的妈祖神像，原来供奉在稔山镇范和港的妈祖庙，一次台风海潮后，妈祖神像漂流到巽寮湾，停留在凤池岛的沙滩上。
当地渔民平安吉祥，因此，妈祖神像，每年一半时间在范和港的阿妈庙供奉，一半时间在巽寮湾的阿妈庙供奉。
这种独特的做法体现了巽寮人民的大度和善良。
各位团友，现在我们到达的地方是广东体育惠东基地，它位于巽寮松园湾，由广东省体育局投资兴建，主要功能是为广东省的体育健儿提供训练和休整的场所。
基地内建有豪华别墅、总统套房、标准客房、中西餐厅、海水浴场、沙滩浴场、沙滩排球场、网球场向游客开放。
此外，基地内还建有“冠军林”，广东省获得过国内国际比赛项目冠军的运动员与省、市、县领导合栽一棵树木，逐渐种出了这片“冠军林”。
基地内每个房间的阳台都可以将巽寮湾迷人的风光尽收眼底。
特别是日出日落时分，游客可以亲自体验“波光粼粼，满海黄金”的迷人景象。
好了，在海岸上游览了那么多地方，现在让我们一起乘快艇前往海上的一个孤岛——三角洲去游览，大家要注意安全。
三角洲，又名三角岛，位于巽寮湾的东南面，面积约1平方公里。
国家体育总局和深圳市国际弄潮儿有限公司合作经营，建成了三角洲海岛俱乐部。
这里建有豪华别墅、会员会所、会议中心、中西餐厅、海水浴场、沙滩浴场、潜水项目、沙滩足球、生态岛，是巽寮滨海旅游度假区目前各项设施最完善的旅游景点。
从巽寮湾乘座快艇到三角岛约需15分钟，如果乘座游艇，则需45分钟。
三角岛的特点是：有如大海上的世外桃源，海水清澈碧绿，沙滩洁白无瑕，海底珊瑚礁琳琅满目，动物石像景观千姿百态，惟妙惟肖。
很多到过三角岛的游客，都说以后准备故地重游。
社会上还流传一句话：游巽寮不到三角岛等于没到巽寮。
可见，三角岛在巽寮景区中的地位。
现在我们到了岛上，大家可以在这里尽情游览，享受大自然赐予我们的美好风光。
刚才，我们游览了三角洲等地方，大家是否觉很漂亮很有特色，很值得一游呢
各位团友，在美丽的巽寮海滨，不仅拥有清澈的大海、洁白的沙滩和丰富的海洋资源，更有难得一见的石像景观，堪称“动物石景公园”。
由于海浪长期的冲击和侵蚀，从岸上到海底，大自然的鬼斧神工，为游客提供了惟妙惟肖的动物石像，这些动物石像比比皆是，不仅形似，而且神似，令人叫绝。
从“八戒渴饮”到“海狗推磨”、“海狗当关”、“绵羊戏海”、“骏马探海”等等，无不活灵活现，加上带有传奇色彩的传说，足以让游客去联想和回味……。
令人称奇的是，岸上有的，海底一定也有，对这个天下奇景，不知有多少文人墨客、游客为之折服，大家如果有兴趣，不妨验证一下，看看动物石景像不像，看看岸上有的，海里有没有。
平海古城 [导游线索]概况——钟城——十字街——七星井——城隍庙——军声 [概况] 各位团友，惠东平海，地处广东省东南部的稔平半岛南端，依傍大亚湾和红海湾。
始建于明洪武十八年（1385年）的平海古城，古时是抗击寇敌的“守御所城”，现今城墙和城内建筑保存较为完整，城内保留着丰富的民族文化遗产。
1991年2月，平海被广东省人民政府确定为广东省第一批历史文化名城。
平海有旖旎的自然风光和多姿多彩的人文景观，这里有碧波无垠的大海，洁白如褥的海滩，古朴典雅的城门楼，雕龙画凤的古民居，令人追远怀古的古街和星罗棋布的名寺古庵，还有纷繁的民间艺术与独特的地方语言——军声，是平海古城一朵朵瑰丽的奇葩，一页页色彩斑澜的民族文化长卷。
在这里可以游览南门海湾，接受大海的拥抱，可以悦赏古城门楼、十字古街和榜山古寺、龙泉庵、东岳庙、城隍庙、觉明洞，领略平海古城的风采。
古城人创造了历史，描绘了今天，也正开创着未来。
惠东音乐人为赞美家乡平海古城创作有歌曲《钟城谣》、《钟城美》、《我的家乡好风光》，已录制成VCD影碟。
古城办有《钟城文艺》刊物，广东人民出版社出版有《历史文化名城平海》一书。
古城二、三年就举办一次文化艺术节，场面热闹，丰富多彩。
祖国改革开放的春风雨露，使古城显得更富有诱惑力，更富有时代的色彩。
近年，已吸引数十万游客纷至沓来参观平海古城。
[钟城] 各位团友，平海古城，又称钟城，谈起钟城历史，还得从600多年前说起。
元末明初，大亚湾、红海湾一带盗寇猖獗，民不聊生。
明洪武年间，明太祖派花都司到平海建造城池，扼守惠州南部地区进出口的咽喉，以抵御外侵。
据清乾隆十年（1745年）《重修开城都阃府花府花公墓志》记载：“公升授于大明洪武都阃之职，建造平海城池，开五屯而养兵，创一城以抚民，靖海上烽烟，卫边疆社稷……”。
钟城杨氏族谱记述：“第十八世祖杨勋公于明洪武十七年奉旨随同花都司从湖北汉阳府汉阳县香山来此建设惠州府归善县平海城池……”《归善县志》记载：“南濒海东南有平海守御千户所，所城周五百二十丈，高一丈八尺，雉蝶八百七十一。
城门四门之敌楼，角四窝铺七……”。
平海城池于明洪武二十七年（1394年）建成。
城内设有平海巡检司署，平海营参将署，平海营中军守备署，还有平海仓。
清康熙至嘉庆年间，在平海城前沿相继筑有大星山炮台、盘沿港炮台、墩头港炮台、东缯头炮台和吉头炮台，密集的炮台构成一道壁垒森严的海防线。
位于东郊的大星山炮台至今保存完好，雄姿犹在。
1982年，在古城南的葫角村海边还发现了两门清代铸炮。
古城因形状酷似“燕尾钟”，故称钟城，至今保护完整的东、西、南、北四座城门楼和部分城墙，成为钟城的主要象征。
城东门正前方修弧形高墙连接东门，上端筑雉堞，谓钟城之“钟耳”。
“十字古街”贯通四座城门门楼。
当时古城工商业发达，城内外还建有广行会馆、梅州会馆、潮州会馆和上海街、东莞街、潮州街、海丰街、金带街、草街、米街、龟街、灯街、猪崽街、打铁街等贸易行市。
这些足以说明平海自建城以来，一直是广东省东南沿海经济、文化等方面较为繁荣的地区之一。
钟城从兴建伊始，就蒙上了一层神秘的色彩。
按照当时的“风水”习俗，城内建有：“四照壁”（四堵墙壁）、“五土”（五个座南向北的土地爷）、“六灶”（六个座东向西没有盖瓦——意为“顶天立地”的社神）、“七井”、“九城门”。
所谓“九城门”是除了四个有门形但不通透的假门。
城门楼是当时钟城最为高大的雄伟的建筑。
以西门为例，洞高2.4米、宽2.5米，深14米，城楼长16.8米、总高71米。
城楼造型洗炼，雕梁画栋，充盈着民族建筑特色。
城楼的前后看台，视野宽广，更显示出它的威严。
[十字古街] 各位团友，我们从城门进来，现在来到了城内的十字古街。
何谓“十字古街”
贯通于平海古城东西南北城门楼的街道，人们习惯称它“十字古街”。
“十字古街”伴随着古老名城而诞生，经过600多个暑往寒来，街道的两旁至今仍保留着一排排一座座古代民居的风貌。
这些民居多数是均衡对称式平面方式砖屋，采用由府第式、围龙式、四合院演化而来的综合结构，屋顶大多是悬山式与硬山式。
保存至今的曾氏宗祠、刘家宅、林家宅与黄家宅等民居，便是一处处时代的印记，一幅幅历史画图。
[七星井] 平海古城不知有多少古井，但最古老的只有七口。
这七口古井是与十字古街同时规划建造的，成井时间在明朝洪武年间，距今六百多年。
这七口井的布局似天上的“北斗七星”，故名“七星井”。
七口井分别置于东街两口、西街三口、南街一口、北街一口，其中六口是沿十字街边建造的。
七星井的深度不超过8米，都是规格石块砌成，十分坚固。
井径全是圆形，井台有方有圆。
井水雨季呈淡，冬旱带咸。
几百年来，这七口井养育平海人民，近年自来水通各家各户之后，还有不少人到古井取水。
请大家随我往前走就可以看到这七口井了。
[城隍庙] 各位团友，现在我们来到这个地方是城隍庙。
它位于城内西侧，始建于明永乐三年（1405年），建筑面积430平方米，清康熙二十六年（1687年）重修。
抗日战争时期，城隍庙几被夷为平地，解放后两次拆毁，1989年由旅港同胞与当地群众捐资一百多万元将它修复原貌。
平海城隍庙文化是绚丽多姿的，大家抬头看正门对联：赫赫明明地，堂堂正正门。
横批：正直无私。
继续看它的楹联：“天下有两难登天难求人更难，人间有两险江湖险人心更险；天下有两薄纸张薄人情更薄，人间有两苦黄莲苦贫穷更苦。
”平海城隍庙的对联很有特色，请大家随我继续看，“天知地知神知鬼知尔知我知何谓无知；阳报阴报恶报速报终须有报。
”“愿天常生好人：愿人常行好运”。
“为人果有良心初一十五何用烧香点烛：作事若昧天理三更半夜须防我铁链铜叉”。
所有文字、楹联都贯穿着规劝人们弃恶从善的意识，观光城隍庙不防仔细读读那些字画，抛弃迷信成分，体会人生哲理，定会从中俾受教益。
庙左立有“城隍古亭”，高6米，三层建构，每层的檐周都雕塑着栩栩如生的历史人物故事。
好了，我们看完了古城全貌，大家有何感想
其实，平海古城还有许多独特的景观和神奇的地方，下面我给大家介绍一种方言，就是军声。
[军声] 平海古城产生出一种叫军声的独特语言。
这种语言，以北方语音为基础，融进广州话（粤语）、客家话、潮汕话成分而形成。
会说军声的人，对上述方言基本都能通晓，有“晓得平海话，走遍天下”的说法。
譬如：“大家很高兴，吃不下饭，睡不着觉，急着要去参加在城隍庙瘵行的名城授匾典礼”这句话，就念成：Dagahaogaohing,kiebolofan,kuanbologao,giamzhoyiukicamgazaixengwangmiugihangdiemingxengshaobindinli。
军声是平海古城的历史产物。
平海开城后，将士云集，商业兴旺。
来自全国70多个县、市的军人和经商拓业者，在漫长的交往中，各种语言相互融通、渗和，形成了以军人语言占主导地位的军声。
今天，军声的美妙，正如音乐的美妙一样，吸引着众多的游人。
如果大家感兴趣，我可以再教大家几句。
港口海龟自然保护区 [导游线索]港口概况——海龟自然保护区——大星山炮台——双月湾——水产品交易市场 [港口概况] 各位团友，港口镇位于惠东县最南部，东依红海湾，西靠大亚湾，南临浩瀚无边的南海，三面环海，北接平海镇。
港口镇渔业、农业、盐业并举。
渔业盛产龙虾、石斑、鲍鱼等珍贵海产品。
农业则以水稻、蔬菜为主。
大园萝卜是港口的特产，清甜爽口，如果不小心掉到地上，整个萝卜就会碎成颗粒状。
大园萝卜生吃可以作为水果，有药用价值，熟吃可佐味于海鲜和肉类，增添美味。
一直以来，大园萝卜作为惠东县出口蔬菜的品牌蜚声于港澳市场。
在港口大星山南部九莲澳海滩有一处天然海龟湾，是我国唯一的海龟自然保护区，属国家级野生动物重点保护单位。
港口港是天然优良避风港，东西两岸有天然屏障可以避风，可停泊3000吨位的海轮，是国家级渔港，亦是惠州市重要的进出口岸，设有海关二类监管码头。
港口历来是边防要塞和兵家必争之地。
1718年，清政府为抵御外敌侵略，在港口大星山修建了大星山炮台（又称炮台山）。
1962年的小星山战斗，港口英雄民兵连创下全国首例民兵单独作战，全歼美蒋武装特务的光辉战例。
港口镇社会稳定，经济繁荣，物产丰饶，景色迷人。
港口是一个美丽的港湾，惠东音乐人为歌颂它创作有歌曲《美丽的港湾》、《我爱大星山》，已录制成VCD影碟。
到港口休闲度假，既可见证历史，又可观赏渔村新貌；既可一睹“中国一绝”的万种风情，又可饱尝南海的美味海鲜。
如果您觉得应该与家人或亲朋共同分享难忘的海龟湾之行，那就请您到水产品综合交易市场，在那里，鱼、虾、蟹、贝类产品林林总总，物美价廉. 海龟自然保护区 各位团友，我们游览的第一个景点是海龟自然保护区，在去程的路上，我先向大家介绍一下这个保护区。
海龟自然保护区位于惠东县港口镇大亚湾与红海湾交界处的大星山下九莲澳海滩，1985年由广东省人民政府批准建立，1992年国务院批准其为国家级自然保护区，现在是国际生物圈保护网络成员，也是全国21个国际重要湿地保护区之一。
海龟自然保护区在全世界只有16个，中国仅此一个。
港口海龟自然保护区是全球大陆架上唯一的海龟自然保护区，也是唯一与人类最接近、实现人与自然和谐的自然保护区，堪称“中国一绝”。
保护区三面环山，一面濒海，沙滩陆地面积2平方公里，海洋面积16平方公里，海岸面积约0.1平方公里。
这里环境僻静，阳光、空气、水质均为一级（类）标准。
近岸为沙质海底，有少量礁石，水深5—15米，夏秋水温28○C左右，海水盐度常年在30%以上。
沙滩坡度平缓、沙粒细小，利于海龟爬行、挖掘和产卵繁殖。
海龟是我国二类保护动物，能在陆地爬行和水中游弋，游速很快。
每年的6—11月份，雌海龟便回到这里产卵，每窝产蛋40—120枚不等，繁殖力强的雌海龟每年能产卵三窝。
海龟产卵的时间一般都选择晚上，每到繁殖季节，保护区的工作人员通宵守候在沙滩上，但不能惊动海龟，因为海龟的警觉性十分高，一旦发现沙滩上有动静，它就会游回海上，工作人员的守候必须是耐心和隐蔽的。
雌海龟在沙滩上掘开一个洞，当第一枚蛋产下后，任你怎样摆弄它，它都不予计较，会坚持把所有的蛋都产下来，并捂上沙子，平整后才慢慢游回大海。
海龟蛋自然孵化，气温高的季节，孵出来的小海龟雄性居多，气温较低时，孵出来的小海龟雌性居多。
小海龟出壳时，工作人员会把这些可爱的小家伙带回基地，细心地照料他们。
照料这些小海龟并不轻松，海龟是独立生活的，生性好斗，刚出壳不久，就会互相打斗、厮咬，工作人员只好将它们逐一隔离。
当它们身体较为强壮时，除将小部分海龟留在基地作科研用途，其余的放归大海。
港口海龟自然保护区是研究和保护海龟的基地，它开辟为旅游景区，旨在教育人们认识保护生态平衡和可持续发展的重要性，寓教育于旅游之中。
好了，保护区到了，大家可在远处细心观赏，千万别惊动海龟。
[大星山炮台] 各位团友，现在我们要去的景点叫炮头山，又称大星山炮台，因形似猪兜，又名猪兜城。
它位于大星山南面，东、西、南三面临海，地势险要，是历代兵家必争之地。
18世纪以来，大清帝国逐渐落后于世界历史进程，帝国主义列强不断派兵侵扰中国，海盗船只横冲直撞，四处掠夺，搅得南国海疆日夜不得安宁。
为抵御外来侵略，清康熙五十年（1718年），广东、广西地方军务兼理粮饷兵部右侍郎、兼都察院右副都等捐银在此建造炮台，筑成军事要塞。
炮台用麻石砌筑，周长295米，平均高3.5米，宽255米，有一东北向石门，门高1.95米，宽1.63米。
据碑文记载，炮台内有连环炮2座，内设营房22间，火药库1间，2500斤炮2位，1000斤炮2位，600斤炮1位，500斤炮3位，安兵600名，1员把总率防。
炮台气势雄伟壮观，似起卧的盘龙，监视着三面临海的边防。
1984年12月，惠东县人民政府将大星山炮台列为惠东县第一批文物保护单位。
[双月湾] 从炮台山往下看，就可看到美丽的双月湾。
双月湾由大亚湾和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成。
两条沙垅直奔大星山，如蛟龙出海，似双龙戏珠，有静有动，十分壮丽。
大亚湾畔的半月湾，微风细浪，阿娜多姿。
红海湾畔的半月湾，波涛汹涌，气势磅薄。
这里三面环海，风景如画。
洁白的沙滩，黛绿的林带，碧蓝的大海，多姿的礁石，迷人的小岛，穿梭的渔舟，构成了动静交融的南海渔港风光。
站在大星山远眺：清晨，东方红日喷薄而出，双月湾上波光粼粼，渔家儿女忙着赶海；黄昏，落日余辉为双月湾洒下满海金黄，渔家儿女满载而归，留下串串笑声；晚上，双月湾上渔火点点，波涛声声伴随着渔家晚唱，好一派诗情画意……。
每年都有大批的游客前来观光、旅游、休闲、度假。
文人墨客和摄影爱好者更是留连忘返。
电影《南海长城》、《孙中山》，电视片《大京九》都在这里摄取了许多镜头。
诗人范敏为双月湾的妖娆所陶醉，写下了“星眼朦胧意态娇，金杯玉带裹苗条，东边日出西边月，白浪碧波濯细腰”的诗句。
大家可在大星山先陶醉一下双月湾的迷人景象，多拍几张照片，然后我们再到双月湾看看。
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1.海南南山寺 位于三亚市以西40公里的南山南麓，占地400亩。
南山高500多米，山上终年云雾缭绕。
南山寺的地理位置非常好，左右有山丘环抱，面向南海万顷碧波。
1200年前，鉴真大师偕日本留学僧荣睿、普照及鉴真徒弟等15人第五次东渡日本，遭遇台风后船漂到南山湾，从宁远河口登岸，并在崖城驻留一年多，在此期间修建佛殿，讲经渡人。
后来鉴真大师第六次东渡日本获得成功，因此称颂南山为吉祥之地。
2、福建南山寺 位于漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。
据《龙溪县志?古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，是唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建，至明朝才改称南山寺。
陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。
开元二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。
他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说“陈邕兴造皇宫，阴谋造反。
”皇上派钦差前来查办，消息传来，陈太傅谎了手脚，心想大祸临头，苦无对策。
在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲，舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。
陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为“修真净室”，将府第改为“报劬院”。
钦差大臣来到，见所建是寺院，不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。
南山寺具体建造时间应在开元二十四年（公元736年）以后，初名“报劬院”。
宋乾德六年（即开宝元年，公元968年）刺史陈文重修，改名“崇福”（其时漳泉二州为陈洪进所辖，漳州长官称刺史。
宋太平兴国三年即公元978陈洪进上表“纳土”，漳泉二州正式归宋），漳州知州章大任题匾“南州法罄”于南山寺。
南山寺规模宏大。
进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚）高大形象。
原为泥塑，为1960年“六·九”特大洪水淹浸，俗语云“泥菩萨过江自身难保”，这四大金刚全部坍倒。
灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。
其造型艺术尤其超越古今。
弥勒佛背后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆“降魔杵”，直插地面。
据说这“落地杵”为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂间，表示不供应游僧膳宿）。
过了天王殿便是大雄宝殿，正中供奉“三宝佛”（三尊），是来代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖形。
解放后，认为寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它“改头换面”，把它的头“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圆形的头面。
但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。
大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称“净业堂”，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。
佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。
经考古专家鉴定，是一干多年前唐代艺术珍品。
关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕名师听说南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。
完工之日，邀请各界人士前来参观评论，大家啧啧称赞，无人指出缺点。
那师傅正在洋洋得意，忽然有一个小孩高声说：“大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢
”大家才注意到有这个缺点。
要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。
其实这只是笑谈。
大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。
它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元朝住持僧右愚的题铭。
钟声洪亮，几里路外还可听见。
关于这口大钟的铸造，也有一段故事：传说当年寺内僧人为铸这口钟四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡妇，诚心地把仅有的一枝铜钗捐献出来，－个乞丐也把仅有的一枚用钱捐献出来，僧人虽然笑纳，却视为无关轻重，将其弃置一旁。
大钟出炉时，钟面有一个小小圆窟窿和一条小裂痕，经过几次重新浇铸，这两个缺点依然存在。
后来住持僧想起了那铜钗和铜钱，拿来一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下来。
至今大钟上的铜钱和铜钗痕迹犹存，这故事隐喻着一个哲理。
石佛阁的右邻是德星堂，俗称官房，原是供来客住宿的。
1930～1931年间，陶铸任闽南特委书记时曾住在这里，特委机关就在这寺内领导革命。
大雄宝殿后面高坡上的右端是藏经阁，内珍藏六十厨经文，其中有无价之宝血书《华岩经》，相传是明天启年间寺僧融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。
可惜在“文革”时受破坏，仅存残页。
还有光绪帝御赐的《藏经》，即贝叶经，也是少有的珍贵文物。
阁中还供奉一尊白石佛，是用纯白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。
因光洁如玉，被称为玉佛。
据查是清光绪三十年（1904年）住持僧妙莲法师从缅甸募化而来。
这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。
高坡上的左端是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，后人改建为祠，供奉陈太傅塑像，后像被毁。
太傅祠后面有楼，现称“小姐楼”，又称“姑娘楼”，传说为金娘当年的闺房。
但据对地方文物有深入研究的陈北恺（已90多岁）老先生说，那楼上供奉的是自陈邕之父陈忠以上五代祖先神位，称“五祖楼”，所谓“小姐楼”乃是讹称，并从而讹为“姑娘楼”。
金娘小姐削发为尼之后，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称“姑娘墓”，解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬在致经阁后园中，修建新墓，立碑曰：“唐浩封金花郡主玄妙之墓””（玄妙是金花郡主的法号），为游客所瞻仰。
3、青海南山寺 位于乐都县城东南8公里处，在今高庙镇西6公里的新盛村 (原名石嘴子）南隅湟水北岸，岸边一巨岩伸人湟水，寺建于岩上，故村名为石嘴矾，今简写为“石嘴子”。
《青海记》记南山寺为番寺，今走访当地老人，却不知寺初建于何时，只云早年曾有番僧住此，后因当地均为汉族，番僧离寺出走。
现存南山寺系解放前古刹，为四合院庙宇式建筑，寺背东面西，山门彩绘有孔子十二弟子、八仙盘古出世、女娲补天、玉桥耕读、天皇五地之类的儒家说教图，正东正殿供有百子娘娘塑像，二童待立两侧，左右两侧为周代文王、武王夫人画像，南北厢房供有当地土地山神泥塑像，有1庙祝守护，古历节庆日，或初一日、十五日偶尔有信徒入寺进香。
今从寺字建筑供物到活动方式已殊难找到藏传佛寺痕迹。
4、广东南山寺 位于广东汕头南澳岛古城之南，地处“独鲤朝阳”，后枕金山，面向梅花村，古树参天，坑泉潺潺，井水甘甜，幽深清雅。
该寺创于明末，由火神爷小庙扩建而成。
相传当时寺有木匾“潜云正宗”，至“文革”中的1976年被“红卫兵”连同大批佛像、经书典藉（包括叠石岩所移寄者）诸文物一起焚毁。
今遗一块石板，长1.05米，宽0.5米，因石面呈灰色中，左上角却浮现白色部分，弯形似月；右下方却露出一点儿似日之白，故素称“日月石”，昔为后座亭前台阶打坐之石，今已铺在天王殿弥勒佛前地面。
乾隆十三年（1748）重修。
1918年正月初三大地震时，寺倒塌殆尽，仅存门楼和大殿四石柱。
震后4年，岛上七鹤岩尼师释修彻、修解，发下宏愿，携徒来寺，在善信们捐助下，于废墟上，五易春秋，至1927年竣工，艰苦重建成前院房、正厅宝殿、两侧厢房，使其重光。
“文革”中驱尼废寺，疮痍满目。
1978年，政策落实，寺获生机。
释长仰携盲师公释演证返寺，挑起复寺重担，经海内外善信解囊，总投资100余万元，重建大雄宝殿（1994年12月4日奠基，至1998年10月竣工），增建祖堂、客堂大楼、天王殿、观音阁（1990年仲秋竣工）等，全寺宏大庄严，结构精巧，雕梁画栋，飞檐翅角，琉璃焕彩。
建筑面积1千余平方米，坐东北向西南的古刹，只见古代门匾额石刻深厚逸美的“南山寺”三字。
新建的大山门楼，坐南向北，高约9米，宽约10米，恢伟瑰丽。
大门内辟有停车场，兴建一座三层接待楼（每层约200平方米）。
向南走过围墙，就抵中心，从西向东耸立着天王殿、大雄宝殿、祖堂、观音阁、左厢三层楼，右侧大庭院、斋堂等。
宝殿雄伟，祖堂庄严，观音阁恢宏，钟磬传声，花草流芳，令人留连。
5、山西南山寺 南山寺是山西五台山的一座大寺，始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和白牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
6、广西南山寺 南山寺，位于贵港市城区南郊东南约3公里郁江岸边二十四峰中的南山公园内狮山岩洞里，是千年古寺，岭南名刹。
南山海拔70米，为郁江畔24峰之冠。
山上奇岩峭壁，杂树间生，景色雅致。
相传昔有不老松，今半山尚有“不老松”崖刻。
山前山后有岸洞11个，洞中多有宋以来题刻，观音岩内还有姿态各异的十八罗汉塑像。
登临山巅，可鸟瞰全城。
南山寺于南山上，始修于宋朝，宋太宗赐御书，宋仁宗题“景佑禅寺”额匾。
元文宗即位前两次住寺，题“南山寺”，称南宗正脉，是西江重要佛寺。
“山明水秀本从来，云水光中计四峰”。
寺依山踞洞而建，门外有菩提树，寺内曲径通幽，有宋、元、明、清石刻百余方和北宋天圣三年（1025年）大铁钟等历史文物。
洞内钟乳石丰富多姿，有飞来佛、石狮、石象、石鲤等，另有晋代葛洪炼丹遗址和流米洞遗迹。
南山寺历代为旅游胜地，今寺内石刻与宋代铁钟为自治区重点文物保护单位。
南山二十四峰，根据各山的不同形状分别名为：狮山、文笔山、驴山、马山、鸡儿山、屏风山、栖凤山、靴山、风浪山、三台山、大钟山、朝笏山、螺山、莲花山、白鹤山、尖山、香炉山、望夫山、独寨山、两面山、凉帽山、龟山、凤凰山，形似狮子，半山腰有两个石洞，分列于狮鼻两边，形似狮子的两个鼻孔，山上遍长“龙骨草”，把整个狮山覆盖得严严实实，活象一只披茸醒狮。
迎着初升红日，狮山就会出现“醒狮朝阳”一景，煞是好看。
南山寺就在狮山下依山据洞而建，掩映于万绿丛中，山前群峰环绕，如向狮王俯伏朝拜状，构成一幅惟妙惟肖的天然秀丽胜景。
南山寺始建于宋端拱二年(公元989年)。
善智和尚来到贵州(今贵港)，踏遍山川，最后选在风景如画的狮山岩洞里建立寺庙，供奉如来、三宝诸佛，自此南山寺香火兴旺，名气日盛。
宋至道三年(公元997年)，宋真宗以宋太宗墨迹赐天下名山，南山寺获赐太宗御书224轴，并建御书阁安奉。
当时，南山已成为天下名山，扬名中原大地。
宋仁宗于景枯元年(公元1034年)，大力整顿寺宇，下令“毁天下无额赐寺院”，由于南山寺是州治所在的寺庙，素负盛名，宋仁宗乃亲书“景枯禅寺”匾额赐给南山寺。
因此南山寺又名景枯禅寺。
自此，南山寺声名远播，成为岭南名刹，终日香客盈门，达官贵人、骚人墨客慕名来游者，络绎不绝。
这是南山寺历史上最辉煌的年代。
南山寺距城区中心约四公里。
从市新世纪广场乘8路公共汽车，跨过郁江大桥，就到南山寺附近的文笔山。
这山巍峨高大，厚重端庄，西看如支笔，东望似猴子，北眺像观音。
山前有一池塘，据说，以前常有骅骝(猴子)、凤凰在塘边或塘中戏耍，故名骅骝塘，又名凤凰塘。
相传，文笔山是贵港一支神笔，它以骅骝塘为墨池，大地为纸，舔之不完，写之不尽，是贵港人才辈出的风水宝地。
从文笔山行约400米，就到座落狮山的南山寺步入寺门，再沿石级而上到八角亭。
此亭始建于清初，乾隆后期重修至今已有200多年历史，是南山寺现存最古老的建筑物。
亭内供奉大肚佛，两侧是四大金刚，亭的三面墙壁镶满一块块石碑。
亭东第一块是建八角亭的碑文，文曰：清朝初期，南山寺“景物萧疏十之四五”，据贵县志记载，那时，由于农民起义纷呈，清立国十三年后才有县官来坐衙执政。
碑文里说的知县澹(淡)公，就是清顺治十四年(公元1657年)到任的。
从八角亭沿着之字形石级直上，就到南山大洞。
洞门刻有：“洞门云锁三冬暖，石室风生九夏凉”的对联。
洞门石壁上有一棵不老松，是贵县旧八景之一。
这棵小松树自公元989年建寺时已有，一千多年来，不长高也不长大，总是老样子，四季常青，令人称奇。
据说“福如东海长流水，寿比南山不老松”典故就源于此。
进入洞中，只见该洞上窟窿，下宽敞，东西长50米，南北宽30米，高15米多。
因洞中有“石像天成，非凿非刻”的天然石佛三尊及历元到明，后人增刻已达三十余尊，小石佛遍布崖上，故名石佛洞。
该洞又是南山寺供奉如来佛祖及寺僧做佛事的地方，这尊如来佛像是新塑造的，高八米，故该洞又称大殿。
大洞是个文物丰富的大宝库，不但有石佛、石象、石牛、石狮、石虎、石鲤，还有御书碑和飞来钟等胜迹，以及历代骚人墨客的诗词、题额摩崖，琳琅满目，令人叹为观止。
据统计，南山寺的摩崖碑刻有180多幅(块)，其中自治区博物馆有拓片的50幅，是自治区文物保护单位。
寺内有一块极为珍贵的御书碑。
元至治元年(公元1321年)图贴睦尔亲王被流放海南岛，中途来游南山。
公元1323年奉召返京，重游南山，并亲书“南山寺”三字赐与寺僧。
公元1328年图贴睦尔登位，号文 宗皇帝。
后贵州(贵县)州官撰跋刻《御书碑》立于石佛洞北壁下保存。
洞的左侧有一口大铁钟，叫飞来钟，高1．8米，口径1．2米，重一吨多，用槌击之，发出巨响，山鸣谷应，声播十里。
钟面铸有“皇宋天圣三年(公元1025年)乙丑岁正月”，“抚州匠人曾守政铸造”等字样。
此钟历时近千年，为贵港市尚存16个铁钟之最，是全国十大名钟之一，被列为广西重点保护文物。
这个古老铁钟原是广州光孝寺的神物，它之所以神，据传说，因它慕南山风景优美，香火兴旺，在一夜之间从广州飞来，自挂于大洞一根横木之上，长鸣七天七夜而止。
神钟还能卜吉凶，知祸福，来人拜之、求之，都逢凶化吉，是南山寺又一奇宝。
大洞西侧是观音岩，与大洞相连，呈长方形，长约15米，宽5米多，从大洞拾级而上可到达。
此岩是历代石刻较多的地方，其中有讲农业生产的，如清雍正年间曾两度任贵县知县的天津人孙超群写的“南山记”石刻碑文。
文中提到当时贵县还不懂种旱田，农民都是“以手拔草，困难开辟，亦难多种”。
于是他推广了北方旱地农具铁锄，对农民“躬行教种”，“数日间旱田之利益通晓”。
他还满有信心地说“将来之辟土必多，民生厚望矣”。
观音岩宽敞明亮，旧社会官绅游山到此，必摆酒吟诗，清风南来，令人飘飘欲仙。
因此，清康熙贡生、山水郎曾光国题刻“登临即仙”。
岩内有“鲤鱼滴水”、“通天洞”胜景。
关于鲤鱼滴水有个神话传说，很久以前，郁江鲤鱼湾有条鲤鱼精，到南山寺称王作恶，民愤很大，被观音菩萨施法使其现出原形，并把它抛到观音洞顶的石壁上倒挂起来，鲤鱼哭泣的泪水流到嘴边滴下来，成了现在的“鲤鱼滴水”奇观，真是“一窍有灵通地脉，半空无雨滴天桨”。
观音岩西壁上有一洞口，洞道仅供一人沿崖攀登而上，半山上有小岩洞，过去建有魁星阁，曾是僧人住宿之地。
这个洞叫“通天洞”，登临者眼前即展现奇观。
“登临即仙”，谁不雅兴倍增?我游至此处，曾触景生情，口占一绝：“古寺风光处处优，鲤鱼滴水送清流。
沿崖直上通天洞，掩映林光画阁楼”。
在大洞东侧，有两个小岩洞，一称流云洞，清晨经常有云雾从山外漫进。
一称流米洞，在洞顶石壁上有一似漏斗状的小洞，以前有米从洞中流出，寺中几人，米流几许，不多也不少。
这些米从那里来呢?相传是金龟和仙鹤去游伏波滩，见米船触礁沉没，将遗下的米运回南山寺的。
但后来有个贪心和尚，把流米洞凿宽，企图让米多出，把金龟和仙鹤辛辛苦苦运回的大米掏空了。
金龟和仙鹤知道后，叹息道：“真是人心不足蛇吞象”，一怒之下，从此不再去运米了。
自此之后，流米洞也不再流米了。
金龟和仙鹤终日坐禅，后来也仙化了。
据说，南山二十四峰中的龟山、鹤山，就是当年金龟、仙鹤的化身。
此外，在流米洞北侧的石壁上还有个直通山顶的洞，险陡难上。
洞中有条跃龙门的鲤鱼，故称石鲤洞。
公元1872年有个学士游南山曾吟诗一首，用浪漫主义的手法写道：“胡不贯之柳，烹玉法一试?”意思是说：“为什么不用柳条把那条鲤鱼串回来蒸它吃呢?”鲤鱼跳龙门，龙门就在这里，你看，鲤鱼已跳到洞口来了。
在大洞东门附近，过去建有东楼“御书阁”，是安奉宋太宗赐御书224轴的地方，现已被毁无存。
我们从大洞东门出来，沿着羊肠小道拾级攀登北上，只见半山峭壁上刻有“问心”两字，用意似乎是要每个登山者回答：“继续前进还是半途而止?”面对那“鸟道磐羊肠，怪石削鸡距，天梯断后连，下瞰毛骨竖”的险峻历程，只有下定决心，“飞步白云巅”，才能观赏到那“石龛益奇丽”的景色。
后人在“问心”旁建有个半山亭，让游人小憩后继续攀登。
有诗云：“一生能有几回游，勿在半山亭里休，南峰顶上风光好，古郡胜景目中收。
”到了北极洞，十分凉爽，有“南北户通”、“千里俯窥”的奇景。
清乾隆初年，浔州知府李绮(江苏人)有诗云：“未尽登临兴，还来绝顶游。
俯身皆下界，极目见神州”。
妙哉!尤为后两句写景抒情，情融于景，读后令人振奋。
北极洞又名葛仙岩，是公元四世纪晋代药物家葛洪从广东罗浮山来此山采药炼丹时居住的地方。
在这个岩的山脚下有个泉眼，常年有泉水涌动而出，水清味甜可口，水中含有丹砂，饮之可延年益寿。
据传说，当年葛洪就在泉眼边筑围成井，取此井水到北极洞筑灶炼丹。
他历尽了千辛万苦，终于炼出了仙丹，修成了正果，成仙升天去了。
后人为纪念他的功德，尊称他为葛仙，北极洞又得名葛仙洞。
那口井称为仙人井，葛洪炼丹的灶称为葛仙灶，今遗迹尚存。
清代举人石崇先有《丹灶吟》云：“水云深入好栖迟，行满功成在此时。
九转灵丹真火候，三翻消息登离奇。
一天蓦静三更现，万法全空五夜知。
得道仙翁驾鹤去，长留丹灶使人思。
”看来，一切均有证可考。
从北极洞出来，登上狮山顶峰，倚着嵯峨的山石，远眺稻浪翻滚，蔗海葱茏，青山耸翠，郁水荡波，闹市人涌，大道车流，真是气象万千。
近看廿四峰罗列如画屏，翠黛环立。
宋代贵州(今贵港)郡守陈昭嗣作诗曰：“二十四峰称小桂，山明水秀本从来。
”1991年我们陪南宁市葵花诗社十老游南山时也吟道：“陪客南山再次游，攀登步上顶峰楼。
披襟极目情无限，廿四奇峰眼底收。
”可谓异曲同工。
从狮山顶峰沿石级而下，来到山背脚下的舍利塔。
此塔共4层，高6米，宽2．5米，塔上端书“舍利宝塔”四字，下端有佛像浮雕一尊。
塔旁有一石碑曰“南山舍利塔记”，碑高96厘米，宽76厘米。
碑文有“佛光频耀，震动人天，信女陈觉定喜舍桂钞一千五百一十五元敬造石塔……”等字样。
这个塔是民国年间，本邑南江村盛光庭得知南山寺末代住持李春崖收有普仁大师园寂时的一颗佛珠藏于广东肇庆庆云寺，便亲到那里索珠回来，即与当地绅耆龚雨庭、叶瑞庭、周景贤、林进才等人商议建舍利塔。
随后便以贵县佛教协会名义发出缘部，向各方善男信女，广结善缘，随缘乐捐，并得到香港信女陈觉定大力支持，遂于1936年间全塔建成，将普仁大师的佛珠藏于塔内。
舍利塔前面是一片广阔的悠闲林荫地，内中有水塘。
目前，市政府已拨款兴建动物园，并于2003年8月13日建成对外开放。
动物园占地60亩，分为猛兽观赏区、灵长类观赏区、综合表演馆、儿童逗趣园等区域。
展出东北虎、狮子、狒狒、犀鸟等极具观赏价值的动物30多种200多头(只)，及包括黑熊、鸟类、猴子及宠物狗在内的综合性表演。
据了解，该园是广西仅次于南宁市动物园的第二大公有动物园。
南山寺动物园的建成开放，为南山景区增添了一个炫目的亮点。
从舍利塔沿石级南下，回到南山寺门西侧，甘液池边，有棵远近闻名的菩提树，树高16米，主干直径1．1米，叶大如掌，遮覆直径达8米，四季常青，树本名贝多罗，是佛教圣树，相传以前西天众僧在此树下宣讲佛经，证菩提果，因而又称菩提树，因其稀有长寿，而成为南山寺之瑰宝。
此树原产印度，我国稀有，南山寺和广东羊城光孝寺各有一棵，合起来齐名。
贵港人曾绍箕于1686年作《南山即景》诗时曾提到菩提树云：“行看池边菩提树，灵鸟枝头学梵音”，据此推断，南山寺菩提树已有三百多年历史了。
但迄今还是青翠挺拔，枝繁叶茂，未显龙钟老态。
更奇的是，将菩提叶浸于水中，存其盘脉，俨如薄纱，寺中僧人曾用以写经，可存千年，今人用作书签，可防蛀虫。
南山风景区是贵港旅游胜地，属自治区级重点文物保护单位。
市人民政府十分重视对南山名胜古迹的保护和修建工作，1977年起，南山寺扩建为南山公园，总面积达1354．6亩，其中石山占772．5亩。
至目前止，南山已建石级水泥登山路三条，两条分别建于寺的东西侧，各宽1．3米，总长451．7米，均置铁杆扶栏，老幼上落安全。
另一条建于驴山，开辟了驴山游览新区。
此外，还建了古香古色围墙170多米，古装企楼式园门一座，亭台楼榭多座，混凝土水泥环塘路一条，宽3米，长490多米；又另铺筑混凝土游园路600多米。
近年来公园内外遍植各种树木花卉4万多株，四季常青，花香满园。
连接中山路的南山公园主干道已通车，交通方便。
再有，在寺西还建有两层古青石楼文物陈列馆，展出罗泊湾一号大型汉墓出土文物；在寺东建有烈士陵园，竖有革命烈士纪念碑，碑前有谭寿林、董铨汉两位革命烈士的塑像，还有黄彰烈士墓及其塑像。
贵港市人民政府除了引资建动物园外，还引资4000万元兴建南山宾馆，把南山公园建成了A级国家旅游景区。
不久，南山寺将以崭新面貌，迎接海内外游客的光临。
