什么是朴素辩证法
所谓朴素辩证法就是指古代原始的辩证法，这种辩证法思想认识到了运动的普遍性，同时也认识到了一切事物的对立统一性。
只能认为它是辩证法的初级形态，要认识到它辩证法思想的正确性，但同时要看出其的不完整性、缺陷性。
简单介绍朴素辩证法后，就想向一些朋友说明一个问题，有些观点认为朴素辩证法是对古代辩证法思想的贬低甚至侮辱，但我并不这样认为。
作为古代辨证法思想的代表《周易》、《道德经》等都对中国哲学中的辩证法思维的发展做出了巨大贡献，但由于时空的局限他们表达的思想难免会有缺陷和不足，由于缺乏必要的科学证明，因此不能认为这些辩证法思想是完整的。
我认为我们作为中国哲学的后学，就应该还原中国哲学中的原本面貌，而不是想方设法为其不足和缺陷遮掩和无意义的辩护。
西方哲学体系中一直以自己有较为发达的形而上学体系和唯心主义哲学体系为荣，难道我们就不能为我们有世界上较的朴素辩证法为荣吗
因此我始终认为在哲学中不要有太多的框框架架来把某种思想强行规划到完美。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
是道家思想体系中辨证思想的代表，但如果是辨证唯物主义的信奉者就会发现道家思想是典型的三元论代表，他们认为世界万物是由三个元素所衍生出来的，这本身看似朴素的唯物主义，其实其落脚点还是唯心的，因此可以认为所谓“三生万物”是缺乏科学实践和理论论证的。
《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，是典型的辨证法思想，但由于其出发点是“三生万物”因此必然不可能越过朴素辩证法的范围。
《周易》中所谓阴阳五行八卦等等学说不仅仅是为了算卦，它主要以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有“众经之首”、“大道之源”和“天人之学”之称，但不能否认它对世界的认知也是缺乏科学依据的，必然陷入片面之中。
认为阴阳是世界万物之源，金木水火土是世界所有的东西都是一种缺乏对世界全面了解后的结果。
所谓一阴一阳之谓道、两仪、三才、四象、四时、四基、五行、六爻、六冲、六合、六神、七音、八卦、九宫、十天干、十二地支、十二律吕、二十四节气、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇数、偶数，等等，都可以理解为周易思想的创立者对世界本源及万物的片面理解，当然不是因为其本人的局限，最关键的在于历史发展的局限。
由于以上种种不得不相信中国古代哲学中含有丰富的、较早的朴素辩证法，而《周易》、《道德经》等经典则是其具体的代表。
作为唯物辩证法或辩证唯物主义只会认为世界的是由存在和思维组成的，而存在是决定思维的。
我认为这就是朴素辩证法和唯物辩证法或辩证唯物主义的最根本的区别。
唯物论和辩证法的区别
呵呵， 陈衍通经史训诂之学，特长于诗，他提倡“三元”之说，即“上元开元，中元元和，下元元祐”。
他认为这是古近体诗的三个演变阶段，第一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元祐年间。
而继承“三元”的就是清代同治、光绪间的“同光体”，也即他所倡导的诗风。
他自己作诗，着重在学习王安石、杨万里的曲折用笔，骨力清健，与陈三立、郑孝胥、沈曾植、陈宝琛等，风格都不同。
他一生宣扬“同光体”成就，对近代旧诗坛，发生过广泛影响。
有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。
就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。
与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。
特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。
至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
亿房网陈衍提出“三元说”，“开元 元祐 元和” 时期，为中国宋诗最发达时期。
陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。
作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓“三元说”,即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。
然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍”三元说”内涵并为之诠释后,又提出”三关说”,即学诗应该打通”三关”：宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。
过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。
其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。
陈衍”三元说”与沈曾植”三元说”的差异,首先是学习的对象不同,”三元说”有开元,而”三关说”将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,”三元说”是顺下,”三关说”是逆上;再次是学习的内容不同,”三元说”仅局限在诗歌的范围内,而”三关说”则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。
