赛马三月街里的成语有什么
相见恨晚xiāng jiàn hèn wǎn[释义] 为见面相识太晚而遗憾。
形容与新结交的朋友相处十分投合。
[语出] 《史记·魏其武安侯列传》：“两人相为引重；其游如父子然。
相得甚X；无厌；恨相知晚也。
”[正音] 相；不能读作“xiànɡ”。
[近义] 相知恨晚 相识恨晚[反义] 白头如新
赛马三月街段落大意
阅读理解，整体感知课文内容。
1、先自己读读第二自然段，想想从那儿感受到是广阔的，再和小组的同学一起讨论讨论。
（读书，理解，讨论，回答）（1）（蓝天底下，满眼绿色，一直铺向远方。
从这儿能感受到草原的广阔，无边无际，而且都是绿色，很美。
）除了广阔，还感受到了什么
（美丽）读出你的感受来。
（2）（山岭上，深谷里、平原上，覆满了青青的野草，最深的地方可以没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。
这里的草很多，到处都是；也很高，能把我们没过，还能捉迷藏，很，说明草很茂密。
这里的景色很美。
能够说出自己的理解）如果这样写，还有这种感受吗
（品词品句）草原上到处都是青青的野草，最深的地方的草深极了。
山岭上，深谷里、平原上，覆满了青青的野草，最深的地方可以没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。
（比较，感受，重点理解到处都是，很广阔，有趣。
）自己读读，读出自己的理解。
指名读再读读这两句，读出大草原的广阔与美丽来。
（有感情的朗读）还能从哪儿感受到草原是广阔美丽的
（3）（高低不平的草滩上，嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就像神话故事里的宝镜一样。
草原的湖水很清亮，像宝镜一样。
在草滩之中，嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就像神话故事里的宝镜一样。
一洼洼说明湖水很多，清亮说明湖水很清，能映出太阳的七彩光芒，真美
）水面映出了太阳的七彩光芒，想想还映出了什么
（展开想象：映出了蓝天白云的倒影；映出了小草那绿油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。
）我们再读读这一洼洼清亮的湖水。
除了青青的野草，像宝镜一样的湖水，还有什么呀
（4）（还有各种各样的野花。
有鲜红的，粉红的，宝石蓝的，散发着阵阵清香。
不光有绿色，还有其它花的颜色点缀着，还散发着清香，这里的景色真美。
）野花为草原增添了缤纷的色彩，有（ ）有（ ），还有（ ），散发着阵阵清香。
2、教师配乐范读。
请同学一边看画面，一边听，感受的美丽。
3、此时此刻，你最想说些什么
（表达喜爱之情）小结：作者为我们描绘了一幅美丽的画卷，先是青青的野草，再展现了（ ），最后是（ ）。
三、学习第四自然段1、我们知道草原不仅是广阔美丽的，而且还是个欢腾的世界。
2、轻声读读第4自然段，想想是因为有什么，才使成为一个欢腾的世界
湘教版五年级课文《赛马三月街》怎样说课
一、创设情境，激发兴趣 1.我国是一个多民族融合的大家庭，你知道我国有多少个民族吗
（欣赏各民族欢度自己节日的画面。
） 2.（画面定格在白族“三月街”上）白族是众多少数民族中的一员，这是他们的传统节日“三月街”。
今天我们一起走进“快乐读书屋”（贴出“快乐读书屋”的图片），到白族的“三月街”看一看。
3.板书课题。
（营造轻松和谐的学习氛围，让学生愉快地接受新知。
以课件上优美的画面，动听的乐曲，激发学生学习的兴趣。
） 二、自主学习，合作探究 1.谈话质疑，激趣导读。
我们知道“三月街”是白族的传统节日，那么“赛马三月街”是什么意思呢
请你走进课文去看一看吧
（1）自读释疑。
学生用自己喜欢的方式读课文，画出生字，联系上下文理解不懂的词语，思考课题含义。
（2）交流体会。
引导学生用自己的话，表达出对课题的理解，培养学生的口语表达能力。
2.再读课文，理清层次。
（1）自读课文，质疑问难。
开火车读课文，纠正错误读音并思考：课文是按什么顺序写的
你读懂了什么?还有哪些地方不明白
（有意识地培养学生概括总结、质疑的能力，引导学生借助已有经验更有效地学习新知识。
） （2）集体交流，理清层次。
（课文是按赛马前、赛马中、赛马后的顺序写的。
） （3）同桌互读、探究答案。
①“三月街”热闹吗
从哪里看出来的
②赛马场上发生了什么意外的事
③“我”是怎么对待的?“我”的心情怎么样
从哪儿看出来的
④说说“我”是怎样的一个人
（4）汇报朗读、谈感受。
回答思考的问题并朗读相应的段落（按赛马前、赛马中、赛马后读课文），引导学生谈感受的同时指导学生有感情地朗读课文。
教师也可以范读课文。
三、拓展与延伸 1.朗读比赛。
（1）组内竞赛。
学生在4人小组内合作，每人读一段，然后推出代表参加班级的比赛。
（2）各小组代表朗读比赛，大家评议。
2.学生分组交流搜集到的资料。
（1）各少数民族节日的介绍。
预设：那达慕大会的由来、火把节、达斡尔民族音乐的由来、鄂伦春民族传统节日篝火节…… （2）交流搜集到的各少数民族歌曲。
预设：《草原赞歌》《走进西藏》《勇敢的鄂伦春》《欢乐的达斡尔》等。
教师可以根据当地少数民族聚居情况有选择地交流。
（3）学生交流搜集到的歌颂少数民族或民族大团结方面的诗歌、歌曲等，培养学生的爱国主义情感和民族自豪感。
四、整体感知，总结升华 无论白族还是高山族，每一个民族都有它自己的民俗和文化。
我们是祖国母亲的孩子，56个民族密不可分，请记住美好幸福的生活源自祖国的富强。
五、落实识字 1.自由认识课后的11个生字。
2.同桌之间检查生字识记情况。
3.指名认读生字卡。
4.开火车认读生字。
六、扩展阅读 读《小学语文阅读资源》第17课《吊脚楼》。
1.自由读文。
2.回答文后问题。
赛马三月街缩写作文
中国有句话：“智者深藏不露。
”顾名思义，聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的，就像许地山所说的花生，饱有内涵却不外露。
海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理，细节描述点到为止，留给读者限的想像空间，这便是艺术中深藏不露的魅力。
从某种程度上说，过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。
深藏不露，不是对才华的扼杀，而是让智慧升华。
就拿杨修来说吧，这位风流才子可是众所周知的，饱读诗书，才华横溢，是千年难得的天才，可最终却落得身首异处的下场。
为什么呢?就是因为杨修太有才了，而又恃才傲物，锋芒毕露，最终惨遭杀害。
而相反，清朝的纪晓岚同样才思敏捷，但就乖巧多了，从不炫耀，不仅替皇帝解决了大大小小的难题，还造福于人民。
深藏不露不仅没有扼杀他的才华，还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场，并受到皇帝的重用。
可见，做人不必表露无遗，有时候深藏不露方是大智慧，此所谓“高调做事，低调做人”吧。
深藏不露，不是使个性泯灭，而是让魅力迸发。
挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴，在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判，说他是一位未经正式训练的音乐家。
他忙向老者请教。
老者说，虽然你有天赋，但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。
于是音乐家收起暂时的“光芒”，回到家里重新练习，终于在他再次举办音乐会时，轰动了整个欧洲。
正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”，潜心修练，才铸就了后来的一代宗师。
所以说，深藏不露并不是将个性泯灭，恰恰相反，它让个性展现得更加完美。
深藏不露，不是贪生怕死，而是韬光养晦，等待时机。
正如诸葛亮隐居，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
这样一条卧龙深藏不露，他在耐心地等待明主的到来。
“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在韬光养晦中等待，终于迎来明主刘备的三顾茅庐，并最终成就三国鼎立的伟业。
试想，如果诸葛亮张扬个性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露水，又有何意义?深藏不露，让他争得了最好的时机。
因此，尽管社会竞争激烈，尽管有人鼓吹当仁不让，我们还是要适当地深藏不露的智慧，这样才能够成就大文章。
关于白族
人口为1858063人。
民族概况 白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。
主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。
使用白语，属汉藏语系藏缅语族。
绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。
元明时曾使用过“焚文”(白文)，即所谓“汉字白读”。
风俗习惯 白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。
儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。
在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。
同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。
婚姻一般由父母包办，要门当户对。
有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。
赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。
白族在元代以前盛行火葬。
元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。
丧葬仪式一般比较隆重。
宗教信仰与重要节日 白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。
本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。
佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又??名“阿阉黎(阿叱力)”教。
元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。
具体资料见
杨美清《大理三月街》主要内容
维吾尔族的开斋节伊斯兰教历的每年9月（莱麦丹月）为斋月，历来被视为最尊贵的月份。
穆斯林们要封斋（又称“把斋”），即每天要在日出前而不能在白天吃饭，平时抽烟的人要暂时戒烟，禁房事，断绝一切邪念等。
另外，每个夜晚都要做礼拜。
目的是让人们在斋月里认真反省自己的罪过。
另外，使经济条件充裕的人也亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
小孩和老弱者可不封斋。
妇女在经期间也可不封斋，但要节制饮食而绝不能在公开场所吃喝。
有病、赶路的人不封斋，但日后要补，不能补的则以交纳财物作为罚赎。
现在，工作人员已不再严格封斋。
开斋节（阿拉伯语“尔德•菲图尔”的意译）。
又称肉孜节（波斯语，意为“斋戒”）。
为伊斯兰教历的10月1日，是斋戒期满后的第一天、为斋功完成而举行的庆祝盛会。
节日到来之前，粉刷房屋、打扫庭院、准备节日食品等。
开斋节这天，早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺参加会礼。
会礼散后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
接下来在居住区域内，挨门串户地致节日问候（俗称“拜节”），家家户户都用炸制的“油香”、“馓子”食品以及宰杀牛羊招待宾客亲朋，互相馈赠。
伊斯兰教历的元年是公元622年。
因与公历的设计不同，所以每年的开斋节、古尔邦节的公历时间并非尽同。
季节不同，节日的色彩也不同。
白族的三月街白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。
1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。
徐霞客在他的记述中赞道“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。
”随着社会发展，三月街的会期逐渐延长，一般3至5天，多到10天；而且，除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。
三月街又名观音市，相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。
三月街成了讲经说佛的庙会。
由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。
大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。
观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。
”这就是三月街的生动描写。
传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。
白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。
