《为了奴隶的母亲》读后感
《新青年》:中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。
1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。
“五四”前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。
创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。
1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。
该刊还广泛译介外国文学。
1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。
“学衡派”由1922年1月在南京创刊的《学衡》杂志而得名，代表人物有吴宓（主编）胡先骕、梅光迪。
这些人都留过洋，满脑子“国粹”，却又自我标榜“学贯中西”，其刊物以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，实际上是把欧洲资产阶级文化与中国封建文化拼凑起来，作为反对新文化运动的思想武器。
他们还配合北洋军阀政府“取缔新思潮”发表了《评提倡新文化者》（梅）、《论新文化运动》（吴）等。
诋毁新文化运动和文学革命，反对以白话代替文言。
学衡派:得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授。
他们以《学衡》为阵地，打着学贯中西旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。
1933年，《学衡》停刊。
文学研究会于1921年1月成立于北京，发起人有沈雁冰、郑振铎、周作人、叶绍钧、王统照、许地山等12人。
主要刊物有《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》等。
提倡“为人生的艺术”，《文学研究会宣言》声称：“将文艺当作高兴的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去。
我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。
”文研会作家的创作，基本上坚持了现实主义道路，表现出一种淳朴、真挚、从容、自然的文风。
从他们身上我们感受到古代“儒雅”一派作家所看重的“中和”品性，并在“五四”精神的影响，赋予了新的内容。
成就最大首推小说，所谓“问题小说”的形式反映了反帝反封建大主题，有的还表现对社会主义朦胧向往。
另外译介外国文学也取得很大成绩，他们译介俄、法及北欧的现实主义文学名着。
如托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、罗曼罗兰等。
创造社中国现代文学团体。
1921年7月由留学日本归来的郭沫若、郁达夫、田汉等人在日本东京成立。
前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。
郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》，是该社最有影响的作品。
以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。
第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。
随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。
后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。
1928年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。
由此引起关于“革命文学”的论争。
1929年2月，创造社为国民党政府封闭。
创造社前期主办的刊物有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》（《中华新报》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。
除文学外，后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传。
新月社 于1923年在北京成立，代表人物有徐志摩、胡适、梁实秋、闻一多、陈源，其成员基本上是欧美留学生。
他们以《现代评论》、《晨报副刊》为阵地发表作品，1926年4月，徐志摩在他主编《晨报副刊》上创办《诗刊》，提倡新格律诗为宗旨，发表一系列旨在实现“三美”[音乐美、（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）]的新格律诗，其中以闻一多、徐志摩的诗成就最大，最能体现新格律诗的形式。
这些新诗探索，为我国新诗发展作了独特贡献，影响深远，值得人们的肯定。
新月社:是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。
1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。
新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。
它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的三美主张。
他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。
徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。
问问团队古事笑谈盟共1人编辑答案 2010-09-15 09:03 您已经评价过
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不好:0 老师讲的时候，做笔记不就得了。
百度文库里有。
现在一般用钱理群版的《现当代文学三十年》问问团队史海泛舟共1人编辑答案 2010-09-15 09:17 您已经评价过
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不好:0 也许是可以追究的.文化素源╋━／爱葝这 2010-09-15 09:22 您已经评价过
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不好:0 分期便于总结现代文学的发展特点,掌握它的基本面貌,并从中总结出一些经验教训.但由于对现代文学性质的认识不同,在分期命名上又说法不一. ①开拓期(1917—1927).所谓现代文学的第一个十年. ②丰收期(1927—1937).所谓现代文学的第二个十年. ③转折期(1937—1949).所谓现代文学的第三个十年 冰心，原名谢婉莹。
作品：《繁星》（诗集）1923，商务 《春水》（诗集）1923，新潮 《超人》（小说、散文集）1923、商务 《寄小读者》（散文集）1926，北新 《往事》（小说、散文集）1930，开明 《南归》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小说集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 夏衍（1900-1995年）作家、剧作家。
原名沈乃熙。
创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》， 老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），享年67岁，原名舒庆春，《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等 艾青（1910年03月27日—1996年05月05日） 中国现代诗人。
原名蒋海澄，《北风》、《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太阳》（1947）、《黎明的通知》、《欢呼集》、《宝石的红星》、《春天》等 秦牧，原名林阿书，《秦牧全集》 《火种集》 《秦牧散文集》 《彩蝶树》 《秦牧儿童文学全集》 《秦牧文集》 《秦牧散文选》 《花城》 峻青，（1922年4月20日——），原名孙俊卿，《黎明的河边》《党员登记表》等。
本文（《海滨仲夏夜》）选自散文集《秋色赋》. 袁鹰原名田复春，主要作品有散文集《第一个火花》《红河南北》《风帆》，《第十个春天》等；诗集《江湖集》《花环》 巴金（1904~2005），原名李尧棠，主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”,《雾》、《雨》、《电》。
其中《家》是作者的代表作 【鲁迅】（1881—1936）原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人。
伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的伟大旗手。
他的作品对中国人民产生了极其深远的影响。
他曾留学日本，后弃医从文，意在改变国民精神。
他曾在北大、北女师大任教。
1927年起定居上海，完成了由民主主义者向无产阶级革命战士的伟大转变。
鲁迅一生著、译近1000万字，其中杂文集17本、小说集3部、散文和散文诗集各1部。
先后选入教材的有：小说《社戏》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》；散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》；杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《呐喊自序》、《拿来主义》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》、《灯下漫笔》（节选）等。
【周作人】（1884—1967）浙江绍兴人，现代散文家，“文学研究会”发起人之一，五四运动时期提倡“人的文学”，30年代和林语堂一起倡导“闲适幽默”小品，著有《自己的园地》、《中国新文学的源流》等。
【柳亚子】（1887—1958）江苏吴江人，现代著名诗人，工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神。
【胡适】（1891—1962）字适之，安徽绩溪人。
现代作家、学者。
早年留学美国，回国后任北大教授，五四初期反对文言文，提倡白话文，是新文化运动的著名人物，影响很大。
曾在古代文学史、哲学史方面做过一些开创性工作。
主要作品有《胡适文存》。
【刘半农】（1891—1934）江苏江阴人，现代文学家、语言学家。
著有诗集《扬鞭集》和《回声实验记录》等专著。
【郭沫若】（1892—1978）原名郭开贞，沫若是笔名，四川乐山人。
现代作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字学家。
曾留学日本，后弃医从文，回国后组织“创造社”，开展革命文艺运动。
大革命失败后流亡日本，致力于中国古代史研究。
新中国成立后历任文联主席、中科院院长、全国人大常委会副委员长。
其著作极为丰富，主要诗集有《女神》、《星空》，主要剧作有《屈原》、《虎符》等。
另有小说、散文、评论、学术专著等。
诗歌《天上的街市》、历史剧《屈原》（节选）以及《〈鲁迅诗稿〉序》被选入教材。
【叶圣陶】（1894—1988）原名叶绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家。
“文学研究会”发起人之一，长期在商务印书馆和开明书店任编辑，编过《小说月报》和《中学生》等刊物，并从事创作工作。
代表作为长篇小说《倪焕之》，批判了“教育万能”的错误思想。
被选入教材的有《苏州园林》、《景泰蓝的制作》和小说《夜》。
【茅盾】（1896—1981）原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名，浙江桐乡人。
现代著名作家、文学评论家。
“文学研究会”的发起人之一，积极开展革命文艺运动，在鲁迅及其作品研究方面有开创性贡献。
代表作有长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》，农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》和《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）等。
先后选入教材的有：《自传》，散文《白杨礼赞》、《风景谈》，评论《谈〈水浒〉的人物和结构》。
茅盾是五四新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺的奠基人之一。
【郁达夫】（1896—1945）名文，字达夫，浙江富阳人，现代作家。
曾留学日本，归国后与郭沫若等组织了创造社。
1945年在印尼被日本宪兵杀害。
小说大多带有“自叙传”性质。
代表作有小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。
散文《故都的秋》被选入教材。
【徐志摩】（1896—1931）笔名诗哲、南湖等，浙江海宁人。
新月派诗人。
曾留学美国、英国，回国后先后在北京大学、南京中央大学任教。
主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。
《再别康桥》入选教材。
【朱自清】（1898—1948）字佩弦，原名自华，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海。
现代作家、学者、民主战士。
曾留学英国，是“文学研究会”成员，长期在清华大学任教，从事创作与学术研究，最后成为一名坚强的民主战士。
其著作共26种，约200万字。
散文名篇《背影》、《春》、《绿》、《荷塘月色》、《威尼斯》被选入教材。
【郑振铎】（1898—1958）现代作家、文学史家，福建长乐人。
“文学研究会”发起人之一，先后主编《小说月报》、《文学周刊》等。
文学研究著作有《文学大纲》、《中国俗文学史》、《欧行日记》等。
【瞿秋白】（1899—1935）原名阿双，后改名爽，又名霜，江苏常州人。
中国共产党早期领导者之一，著名作家、翻译家、文艺理论家。
毕生从事革命斗争，曾与鲁迅一起领导左翼文化运动。
主要作品有散文集《饿乡纪程》、《赤都心史》，杂文集《乱弹及其他》。
《鲁迅杂感选集序言》的节选《鲁迅的精神》曾被选入教材。
【闻一多】（1899—1946）原名家晔，笔名一多，湖北浠水人。
现代诗人、学者、民主战士。
前期新月派代表和新格律诗理论的奠基者。
曾留学美国，归国后历任青岛大学、清华大学教授。
抗战胜利后，英勇投入爱国民主运动，被国民党特务暗杀。
诗集《红烛》、《死水》表现了浓烈的爱国主义情思。
【老舍】（1899—1966）原名舒庆春，字舍予，老舍是笔名，满族，北京人。
现代作家。
五四时期开始白话创作。
曾赴英国任伦敦大学东方学院中文讲师。
回国后任齐鲁大学、山东大学教授。
1951年被北京人民政府授予“人民艺术家”称号。
主要作品有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。
《济南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶馆》（节选）被选入教材。
【陈毅】（1901—1972）字仲弘，四川乐至人。
中国无产阶级革命家、军事家、外交家。
早年赴法国勤工俭学，南昌起义领导人之一，抗战期间曾任新四军军长，解放战争时任第三野战军司令员兼政委。
曾任国务院副总理兼外交部长。
长于诗词创作。
《梅岭三章》被选入教材。
【梁思成】（1901—1972），中国现代建筑学家。
广东新会人。
1923年毕业于清华学校。
后赴美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。
他是中国建筑教育的开拓者之一。
毕生研究中国古代建筑。
1955年当选为中国科学院学部委员。
所著《中国建筑史》，第一次对中国古建筑特征及其发展历程作出系统的论述。
有《梁思成文集》四卷出版。
《千篇一律与千变万化》入选教材。
【柔石】（1902—1931）浙江宁海人，现代小说家，“左联五烈士”之一，原名赵平复。
主要作品有小说《二月》、《为奴隶的母亲》等。
【沈从文】（1902—1988）原名沈岳焕，湖南凤凰人。
现代作家、文物学家。
1926年起先后在《晨报副镌》、《现代评论》、《文学》等刊物上发表作品。
其创作中影响较大的是乡土小说，主要表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活，讴歌下层人民的淳厚性格以及人情美和风俗美。
代表作有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》等。
《边城》（节选）被选入教材。
【冯雪峰】（1903—1976）浙江义乌人，现代作家、诗人、文艺理论家。
原名马福春。
主要作品有诗集《湖畔》、《灵山歌》，杂文《乡风与市风》、《有进无退》等。
【巴金】（1904— ），现代著名作家，原名李芾甘，四川成都人，主要著作有“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》），“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），小说《寒夜》、《憩园》等。
获“国际但丁文学奖”。
【丁玲】（1904—1986）现代女作家，原名蒋冰之，湖南澧县人。
主要著作有《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑干河上》。
1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。
【臧克家】1905年出生，现代诗人，山东诸城人，主要著作有诗集《烙印》，小说集《挂红》，文艺论文集《在文艺学习的道路上》。
短诗《有的人》被广为传诵。
【赵树理】（1906—1970）山西沁水人。
现代作家。
早年即从事通俗文学的创作。
40年代先后发表《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等作品，影响很大。
代表作《李有才板话》的节选《老杨同志》被选入教材。
【冯铿】（1907—1931）广东潮州人，现代女作家，“左联五烈士”之一。
主要著作有《春雷》、《铁和火的新生》、《最后的出路》等。
【周立波】（1908—1979）原名周绍仪，湖南益阳人。
现代作家。
长篇小说《暴风骤雨》描写了东北农村土改运动的全过程，获斯大林文学奖。
解放后还创作了长篇小说《铁水奔流》、《山乡巨变》。
被选入教材的有小说《分马》（《暴风骤雨》的节选）和散文《娘子关前》。
【曹禺】（1910—1996）原名万家玉，湖北潜江人。
现代戏剧家。
学生时期就经常参加戏剧演出，大学毕业前写成话剧《雷雨》，轰动剧坛。
此后又创作了《日出》、《原野》、《北京人》等剧本。
曹禺在话剧艺术上的成就，使他成为现代文学史上最有成就的戏剧家之一。
《雷雨》（节选）被选入教材。
【艾青】（1910—1996）原名蒋海澄，浙江金华人。
现代诗人。
曾赴法国勤工俭学。
1923年回国后，从事爱国运动，遭逮捕入狱，在狱中创作了他的诗歌名篇《大堰河——我的保姆》，名震诗坛。
40年代在延安先后出版6部诗集和许多长诗。
主要诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》等。
《给乌兰诺娃》、《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》被选入教材。
【钱钟书】（1910—1998）字默存，号槐聚，江苏无锡人。
现代作家、著名学者。
他博学多能，学贯中西，曾任西南联大、暨南大学、清华大学教授。
有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》和《宋诗选注》、《管锥编》、《七缀集》等。
散文《读〈伊索寓言〉》入选教材。
【孙犁】（1913— ）原名孙树勋，河北安平人。
现代作家。
曾当过职员和小学教师。
30年代到延安鲁艺，发表了《荷花淀》、《芦花荡》等优秀短篇小说。
主要作品有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》，一些散文集、论文集。
小说《荷花淀》、评论《好的语言与坏的语言》、散文《黄鹂》被选入教材。
描写母爱的诗歌，散文和小说
云与波 —— 《新月集》（泰戈尔） 妈妈，住在云端的人对我唤道—— “我们从醒的时候游戏到白日终止。
” “我们与黄金色的曙光游戏，我们与银白色的月亮游戏。
” 我问道：“但是，我怎么能够上你那里去呢
” 他们答道：“你到地球的边上来，举手向天，就可以被接到云端里来了。
” “我妈妈在家里等我呢，”我说，“我怎么能离开她而来呢
” 于是他们微笑着浮游而去。
但是我知道一件比这个更好的游戏，妈妈。
我做云，你做月亮。
我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。
住在波浪上的人对我唤道—— “我们从早晨唱歌到晚上；我们前进又前进地旅行，也不知我们所经过的是什么地 方。
” 我问道：“但是，我怎么能加入你们队伍里去呢
” 他们告诉我说：“来到岸旁，站在那里，紧闭你的两眼，你就被带到波浪上来了。
” 我说：“傍晚的时候，我妈妈常要我在家里——我怎么能离开她而去呢
” 于是他们微笑着，跳舞着奔流过去。
但是我知道一件比这个更好的游戏。
我是波浪，你是陌生的岸。
我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。
世界上就没有一个人会知道我们俩在什么地方。
金色花 —— 《新月集》（泰戈尔） 假如我变了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀
”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小影子吗
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子
” “我不告诉你，妈妈。
”这就是你同我那时所要说的话了。
冰心写的《繁星》 母亲呵， 天上的风雨来了； 鸟儿躲在它的巢里； 我心中的风雨来了， 我躲在母亲的怀里。
玉米熟了。
母亲 蚂蚁从每一粒玉米上爬过 --是母亲的手指 玉米黄成诗 母亲是苦吟的诗人 轮回的季节 血汗的成品 与生命线同高的价格 岁月与容颜 没有刻下大山外的风景 母亲默默的 只是 涂抹那原始的淡泊 宁静 母亲 独望田野的时候 多是在想母亲 母亲是田野里最优秀的庄稼 确切的说是一棵梨树 父亲走后的日子 亲情在茬地里枯黄 陌生的野草荒芜家园 雨季潮湿着一个又一个梦呓 母亲在园中倔强地站着 两脚深深扎进黄土 风雨中瘦瘦的身子 抱着一生愁肠 岁月驱赶着季节 时间雕刻着年轮 秋风轻轻走过 掐走了母亲的生活 我习惯了四处漂泊、流浪 每次回到家中 向母亲讲述远方的一些人和事 她总听的那么仔细 她不忍打断我的话语 每当这时 我的眼里总是充满了泪水 写给母亲 是谁 是谁 将您的秀发 变得斑白如霜 是谁 是谁 把人世的沧桑 写满您的脸庞 我流浪的足迹 踏在异乡的路上 您的眼泪 也开始悄悄流淌 我远行的脚步 走遍天涯海角 我的心 永远在您身边徜徉 散文： 《淡淡的初夏 浓浓的母爱》 如果我知道你眼角的泪花，埋有我天真的轮廓，那我怎么会舍得你去为我哭泣。
如果我知道你微白的双鬓，藏有我童年的印迹，那我怎么会舍得你去为我付出。
——题记 【一】因有你，生命变得更加美丽。
六月的天，人间芳菲开遍。
走在安静的校园，又一次来到紫荆花树下。
去年冬天，只我一人轻拾落花，坠落一地相思。
今日，行走至此，少了倾城紫荆花的点缀，变得孤冷清寂，没有落英缤纷，却也散开一树乡愁。
一直以来，我都是个恋家的孩子，在亲人身边才会有安全感，踏在家乡那片熟悉的土地上，呼吸家里清新的空气才会踏实。
在家里，我可以几十天不出门，即使无所事事也会乐意坐在家里的沙发上无数次观望这个伴我多年的家。
都说孩子是妈妈的贴心小棉袄，我贴着你的心，你牵着我的情。
您的怀抱是最舒心的港湾，多少次卸下伪装的面具，多少次带着疲惫的身躯，多少次无助失落的心灵，只要在你怀里，就能温暖了我整个世界。
吾家有男初长成。
在你们的爱与包容下，我健康成长到年轻的脸庞。
两年前的秋天，我第一次离开你们的身边，独自来到千万里远的珠海，这里的环境很美却没有家的温暖，这里的空气很清新却少了家乡的气息，这里的人很友善却没有你舒心的怀抱。
我一次次的回眸，只为多看你一眼，看你白发青丝的沧桑，看你焦虑的颜容，只想把你刻在心里，夜里，一次次将你想起。
我知道你是念着我的，临行前的叮嘱和不舍每每想起，都温暖如你在身边。
芳菲的五月，因为你，你是最美的风景。
我的生命，因有你，而变得更加美丽。
【二】感谢你，在我生命的每一天。
二十年前的一个天，是你十月怀胎一朝分娩带我来到这个世界。
二十年来，是你含辛茹苦将我抚养成人。
岁月的年轮不断翻转，时过境迁，但我一直欣喜，还有你，陪我渡过每一天。
因我是你们的小男儿，从小便受到你们的万千宠爱。
你们容忍我顽皮，宠我无忧，童年的回忆里，你如暖阳般伴我成长。
一直到现在，离开你的翅膀独自飞翔，依旧是你们最疼的惦念。
还记得小时候，家里很穷，几天不曾见到肉。
有一天，你早早起来，带着我把田里的菜拉去镇上的市场卖，然后给我买猪肉粥，肉包子。
然后你在一旁笑着看我吃，而你的碗里是几乎没有米的白粥，说着自己不饿。
还记得，你离开家去打工的那天，我一直装睡觉，直到你走后，我才蜷缩着被子，哭了好久。
打电话给你，一路平安，又跟你哭着唠叨了很久，第一次不在你身边，原来是那样的煎熬。
还记得，我离家之际，你拉着我长谈，言语间汩汩流淌着的都是浓浓的母爱，你问，你很快就会回来吗。
我说，我很快就会回来。
然后不再言语，眼角的泪却骗不到自己。
还未离开便深深的想你。
许多个夜晚，我想着你，想你做的饭菜，想你缝制的衣裳，想你的叮咛嘱咐，想你的温暖。
千万里的之外的你，已酣然入梦了吧，我该如何妥帖安放这思念。
感谢你，二十年来，一直有你的温暖陪伴，让我健康成长。
【三】我爱你，你是我的人间五月天。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
看着您满头白发，深感岁月无情。
仿佛昨日我还在你怀里咿呀学语，今天却看你已容颜不再。
我要送您一支粉色康乃馨，无论岁月如何变迁，您依旧是我最美的母亲。
我知道你一生走来太不容易，那些过去的旧时光，你都不愿意再去回忆，只是你还会看着自己曾经一锄一锄把荒地变良田的土地出神，那是你流过许多汗水和泪水的青春，那也是无怨无悔的人生。
岁月无情，时间带走太多，看着你青丝变白发，镜中的容颜不复光泽，我的心忽地就疼了。
我们不说地老天荒，因为那是遥不可及的事，我只愿，一直与你相依相伴。
母亲，你就是那一树一树的花开，缀满了对我们的所有疼念。
年华似水，当岁月的年轮在你的身上留下印刻，我却无能为力的看着，我害怕，害怕树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
如果还会有来生，我愿意可以在成为你的小儿子，来延续未了的母子情深。
当所有的语言都是苍白时，我只想借这篇简陋的文，深深的祝福你。
《亲吻阳光》 阴历刚十月份，可雪已经下过好几回。
今年的冬天来的特别早。
寒冷的空气早已浸润在我们皮肤的每一个细纹的褶皱中。
清冷的早晨，天刚蒙蒙亮，我眨着那睡意后的清凉的眼睛。
在起身的一刹那，寒冷的空气边迅速侵占了我暖意浓浓的被褥。
很莫名的，我有点思念因阴天而久违的阳光。
或许今天真的如我所愿吧。
起床后，我便开始了一天的忙碌，等到终于闲下来时，才发现企盼依久的阳光已经洒遍了整个大地。
我抬头仰望天空，让阳光肆意亲吻我的脸颊。
我从来不知道，褪去了夏日的酷热，初冬的阳光温柔的犹如那记忆中母亲的眸光。
不知这阳光是否褪去过孟江女的思夫、阿娇的嫉恨、李清照的愁苦、林黛玉的伤感、丁香姑娘的愁怨。
但我知道这种阳光扫去了我的焦躁，让我变的平静而安详。
拿出被褥和衣物，我把它们放在阳光灿烂的屋外。
轻轻的伸出双手，我能感觉到阳光像个细脚的舞者在我的手上轻盈的旋出那纤细的美丽。
阳光在我受上激荡跳跃，她把我的双手包围在她温暖的怀中，于是我的一双手也因为阳光的给予而温暖了起来。
一缕缕光线从我的眼前掠过，金灿灿的阳光吐着金蕊，刺得人眼睛眯成了一条浓密的黑线。
黑线在轻轻的颤动着，阳光的照耀也让这黑色的精灵尽情地释放她黑色的魅力。
轻轻的挥洒那黑色的短发，在无意的摆动中，那柔软的双耳便硬是闯进了阳光的视线中，去聆听那属于阳光的叮咚之声。
我从来不知道，这个一切生命无法生存的火球却是给予万物生存的始者。
突然我有一种幸福的感觉。
因为阳光体会到我对她的渴盼，也因为她不会因为我对她的喜怒哀惧而减少给予我的分毫。
她对每个人都是平等的。
吃饭的时候，校长突然告诉我妈妈来电话了。
我拿起电话听着那熟悉而久违的声音很是感动。
简短的问候和不知已被她重复了几百遍的话语，却再此时让我平静的心湖起了些许涟漪。
我默默地拿起打电话，听着那耳畔时时传出的叮嘱，一股暖彻人心的波纹在我的心湖荡漾开来。
我轻轻的挂断电话，带着一丝笑容。
母亲的关爱正如那久违的阳光丝丝缕缕的缠绕我的全身。
如果非让我区分二者，那阳光暖人身，母爱暖人心。
我的每一天都是平凡而忙碌，因为有了阳光的陪伴，这一天给人一种很温馨的满足感。
亲吻阳光，我带着笑意。
躺在阳光味道的被褥中，我安心的睡去。
在睡梦中，我依稀记得那次母亲大雪送被的情景。
接过被子的那一刻，我的鼻子是酸痛的。
摸着那雪都掩盖不了的白发，我只能轻轻吐出一个字“妈”便再也无法成生了。
如今，我满足的睡在有着妈妈味道的被褥中，我知道，这种味道可以帮我驱走一切焦燥和噩梦。
我知道我的很多东西都是阳光直接或间接给予的。
因此，活得精彩、活得出色、活的问心无愧是我应该且必须为她做的。
亲吻阳光
不，实则是阳光亲吻我。
小说： 高尔基《母亲》 朱德《我的母亲》 柔石的《为奴隶的母亲》 老舍《我的母亲》 胡适《我的母亲》 《血色母爱》 屠格涅夫《麻雀》 索尔.贝洛《自由与生命》 这么多啊、、花了我好久的时间、、望采纳。
。
柔石《为奴隶的母亲》
．《为奴隶的》是柔石创作思想和艺术技巧成熟，达到现实高度的代表作。
小说描个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子的悲惨故事。
小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。
作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。
无论是皮贩的凶狠、痛苦，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。
比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。
但当他要向妻子说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。
作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。
对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临时丈夫。
这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。
当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。
然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。
特别是在大妻的监视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。
小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。
这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。
她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。
春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。
她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。
小说着重描写了她精神上所受的折磨。
她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监视并遭到辱骂。
当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀别。
而此时的春宝已经不认识自己的娘了。
母爱是妇女的天性和权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。
作者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。
对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
繁星春水全本批注
汉元帝生于昭帝元平六年（前75），属马，是刘询与嫡妻许平君生的儿子。
他出生几个月后，其父即位做了皇帝。
两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。
霍光死后，地节三年（前67）四月，被立为太子。
黄龙三年（前49）十月，宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。
才能 多才多艺，能写一手漂亮的篆书，至于弹琴鼓瑟、吹箫度曲、辨音协律等等，无不穷极其妙，令人叹为观止。
然而他太过拘谨，优柔寡断，信用宦官弘恭、石显等，统治期间，自然灾害不断，社会危机日深，土地兼并之风盛行，于是昭宣二帝的中兴之业就开始衰败了。
仅举一例：刘奭60多岁的师傅、“当世名儒”萧望之，因石显进谗言而被逼自杀。
其时刘奭正在用午膳，听到这个噩耗后泪流满面，饭也吃不下去了，立即召来石显严厉责问，石显吓得摘掉帽子，磕头不止。
那时候刘奭即位才两年，从那以后直到自己病死的十三四年间，刘奭每年都要派使者到萧望之的坟上去祭奠。
然而，害死师傅的石显呢
刘奭却没有任何处罚，没有任何惩治。
司马光说他“容易受欺骗而难以醒悟”，一点不错，这是个典型的昏君。
这个昏君坚定地认为“中人无外党，精专可信任”：即作为一个宦官，你既没有骨肉之亲，又没有姻族之累，不就可以集中精力、专门为我这个皇帝服务么
这样的人难道还不值得我信任么
因此事无大小，都交给石公公去处置。
可笑，“柔仁好儒”的汉元帝早已忘记了秦朝赵高的教训。
然而，这位多才多艺的皇帝，却没有像后世两个同样多才多艺的皇帝李后主与宋徽宗一样，成为敌国的俘虏而死于非命。
为什么
有昭宣中兴的底子，大汉王朝毕竟还有比较雄厚的实力，与李后主、宋徽宗时期的南唐北宋不可同日而语。
而且正是在汉元帝时期，大汉王朝曾经的强敌匈奴分崩离析，其北方的一支——郅支单于一部被汉朝歼灭，南方的一支——也表示臣服。
同属昏君，你能说刘奭不幸运么
不过话说回来，所谓“幸运”，也只是与那几个非常凄惨的帝王相比而已，其实，他也有“不幸”的一面。
平心而论，汉元帝刘奭之所以成为一个昏君，也有客观因素，那就是身体一直不好，没有精力处理国家大事。
石显之所以能够长期弄权，上说：“是时，元帝被疾，不亲政事”。
那个“是时”究竟是什么时候呢
紧接着该又说，初元年间，萧望之等人弹劾石显“专权邪辟”。
“初元”是汉元帝即位后的第一个年号，这个年号用了5年。
也就是说，他刚即位的第一个5年时，二三十岁，身体就不行了。
刘奭30多岁时，有个叫张博的外戚写信给刘奭的弟弟淮阳王刘钦，说“陛下春秋未满四十，发齿堕落”，显然一点也不夸张。
想想看，不满40岁的盛年，头发脱落倒也罢了，连牙齿也掉了，怎不令人心生怜悯之情
难怪他40岁后没几年就“驾崩”了。
婚姻 说汉元帝不幸，也指他的婚姻。
当他还是皇太子时，按照规定，姬妾就有十来个，而他最宠爱的是司马良娣。
不幸的是，汉宣帝甘露三年（公元前51年），司马良娣就一病而逝，临终前她悲伤地对刘奭说：“我的死并非寿数已尽，而是其她那些良娣、良人们嫉妒我，轮番诅咒的结果啊
”那一年刘奭才25岁，对这话深信不疑。
司马良娣死后，刘奭伤痛欲绝，大病一场，病好以后也一直闷闷不乐，而且痛恨那些姬妾，一个也不肯见面。
时间一长，连汉宣帝也知道儿子仇视自己的姬妾，为了帮助儿子从痛苦中解脱，就命令王皇后挑选几个出身良家、年轻貌美的宫女去服侍皇太子，以求博得太子的欢心。
王皇后挑选了等5人，并乘太子来拜见父皇时，叫人悄悄地问太子：“这几个宫女怎么样
”太子由于思念司马良娣，对她们一个也不感兴趣，然而既是皇后派人询问，只得勉强答道：“其中一个还可以吧。
”当时坐得离太子最近，又独独穿了一件与众不同的、镶着绛色边缘的掖衣，那人以为是指她，就禀告了王皇后。
王皇后立即令人将送进太中，当上了太子妃，不久生下儿子刘骜，这就是后来的汉成帝。
堂堂大汉王国的皇太子，能够如此钟情于一个“良娣”，令人顿生怜悯之情；而他最心爱的这个“良娣”却又不幸早逝，使“曾经沧海难为水”的刘奭几乎对所有美女都丧失了兴趣，不也是一种不幸么
时间是医治心理创伤的良药。
刘奭做了皇帝后，嫔妃自然远远多于做太子时的姬妾。
于是又有两个嫔妃获得了刘奭的宠幸——一个姓傅，一个姓冯。
傅氏原来是昭帝太皇太后上官氏身边的一个才人，刘奭当了皇太子后，她又去服侍刘奭。
她“为人有材略，善事人”，也就是说，很有心机，很能处人，上至地位比她高的姬妾，下至普通宫女，都处得很融洽。
每当宫中有什么祭祀活动，她都以酒酹地，祝每一个人都平平安安。
大概后来刘奭也认为：这么善良的女人，肯定不会诅咒公孙良娣吧，对她也渐渐地产生了好感，后来傅氏又生了儿子刘康，于是被封为婕妤。
冯妃则是刘奭即位后入宫的，在生下皇子刘兴后，也被封为婕妤。
后来，汉元帝又特意在婕妤之上、皇后之下设一女职“昭仪”，授给这两位替他生了皇子的爱妃，所谓“昭仪”，昭显其仪也，是后宫妃子们的辉煌榜样也。
除了皇太子刘骜外，刘奭就只有这两个儿子：刘康被封为定陶王，刘兴被封为中山王。
王政君虽然贵为皇后，却“无宠”——汉元帝并不爱她；她的儿子作为嫡长子，虽然被立为皇太子，却“颇有酒色之失”，酗酒而又好色，怎堪承担“革命接班人”的重任
而定陶王刘康呢，却与父皇一样多才多艺，尤其是精通音律，堪称父皇的“知音”，与母亲傅婕妤都受到汉元帝的宠爱。
当刘奭生病时，傅婕妤又很得体地带着儿子一直侍候在身边。
接下然而然地，刘奭开始考虑更换皇太子了。
只是由于汉宣帝生前很喜爱这个他唯一见到的孙子——皇长孙，孝顺的汉元帝不愿违背父皇的遗愿，也由于大臣史丹等人的坚决反对，刘骜才算保住了太子之位。
刘康于永光三年（公元前41年）封王，汉成帝阳朔二年（公元前23年）病逝，估计只活了20岁出头；刘兴于建昭二年（公元前37年封王），成帝绥和元年（公元前8年）病逝，大约活了30来岁。
皇子的优越条件与优厚待遇，却没能使汉元帝的这两个儿子长寿。
不过，这两位王爷的儿子却都“幸运”地做了皇帝：刘康的儿子刘欣继汉成帝之后成为汉哀帝；刘兴的儿子刘衎继汉哀帝之后成了汉平帝，这是后话了。
宠妃 再来说说汉元帝的这两个宠妃。
公元前38年，汉元帝刘奭到虎园欣赏野兽搏斗，后宫的那些嫔妃们都陪坐于侧。
正看得热闹的时候，突然一只黑熊逸出圈外，攀上栅栏，直扑人们坐着观看的殿阶之上。
傅昭仪与众嫔妃尖叫一声，惊慌逃避；唯独冯昭仪挺身而上，毫不畏惧地挡在黑熊面前——当然，有惊无险，负责保护皇帝安全的武士们迅速地赶过来，三下五除二，很快就格杀了黑熊。
惊魂稍定后，刘奭问她：“大家都惊慌而逃，你为什么敢于上前阻挡
”冯昭仪答道：“猛兽抓住一个人后，就会停止攻击其他人。
我担心黑熊直扑陛下的御座，情愿以身承当。
”刘奭赞叹不已，对冯昭仪也倍加敬重。
而同为昭仪，傅昭仪羞愧之余，也暗暗地恨上了冯昭仪。
汉元帝死后，傅、冯二昭仪都去了儿子的封国，傅昭仪成了定陶王太后，冯昭仪成了中山王太后。
汉成帝死后，傅昭仪的孙子刘欣成了汉哀帝，傅昭仪更一跃而成为大汉王朝的太皇太后了。
而中山冯太后呢，她的儿子刘兴死后被谥为中山孝王；刘兴有一个儿子，当时还不满周岁，嗣位为王，当时称为“中山小王”。
可惜这个小王爷患有“眚（音shěng）病”，大概相当于“先天性心脏窄狭症”吧，古时候又叫“肝厥”，发作时嘴唇、手足、十指皆青。
冯太后亲自抚育这个幼孙，除了求医用药外，还不断地求神问卜、祭祀祷告。
汉哀帝即位后，倒也很关心这个堂弟，特派一个中郎谒者——即宫廷的礼宾官张由，陪同御医前往中山国，替中山小王看病。
不料这个张由患有癫狂病，到了中山国后突然发作，一霎时怒不可遏，任谁也劝阻不住，自个儿返回了长安。
朝廷质问他擅自离开中山国的原因，张由恐惧异常，诬告说：“中山太后诅咒皇上与傅太后，我这才急急赶回来奏报。
”这一诬陷正合傅太后之意：多年前的积怨，这下子可有了报复的机会了
立即派御史丁玄前往中山国调查。
丁玄将中山国的官吏以及冯家的兄弟们100多人分别关进洛阳、魏郡、巨鹿等地的监狱中，一直查了数十天，也没有查到任何真凭实据。
傅太后见丁玄不管用，又派亲信宦官、中谒者令史立取代丁玄，会同丞相府的一个长史，共同继续调查。
史立受傅太后指使，希望因此案而立大功、封侯爵，因此特别卖力。
冯太后的妹妹冯习、守寡的弟媳君之等都受到严刑审讯，因牵连此案而死于酷刑之下的及被迫自杀的数十人。
终于有个叫徐遂成的医生受刑不过，诬陷道：“冯习与君之曾经对我说：当年医生修氏治好了汉武帝的病，不过只得到些钱财赏赐；你治好了当今皇上的病，自然也不能封侯。
倒不如杀掉皇上，一旦中山小王做了皇帝，你还愁不能封侯么
”这就是十恶不赦的谋反、谋大逆之罪了
史立大喜，又拿着徐遂成的供词去责问冯太后。
冯太后自然不承认。
史立讥讽道：“当年黑熊上殿时你是多么地英勇，而今天为什么又如此怯懦
连证据确凿的罪行也不敢承认呢
”审判既在中山国中，贵为中山太后的冯氏估计尚有一定的自由，她回到自己的住处后对身边的人说：“黑熊上殿的事情已经隔了元帝、成帝两世，宫廷秘闻，史立这么一个小吏怎么能够知道
这不是明摆着皇宫中有人陷害我、欲置我于死地而后快么
我不死，她怎么肯罢休
”说完，就服毒自杀了。
她的妹妹冯习与丈夫、儿子，弟媳妇君之，还有小弟弟宜乡侯冯参等亲属，有的自杀了，有的被砍头，一共死了17人；冯参的女儿冯弁是中山孝王刘兴的王后，也被废为庶人。
“揭发”有功的张由则赐爵关内侯，办案有功的史立也被提升为中太仆。
这是汉哀帝建平元年（公元前6年）的事，距“黑熊事件”已经32年了。
冯太后等人的冤死，深受人们同情，司隶孙宝请求皇上重新调查此案。
傅太后勃然大怒道：“皇帝设置了司隶一职，就是为了监察我么
姓冯的贱人谋反一案已是铁证如山，你孙宝却吹毛求疵，故意宣扬我的所谓恶行
好吧，既然姓冯的是冤枉的，那就是我诬陷了好人，你赶快来治我的反坐罪吧
”汉哀帝怎么敢治嫡亲奶奶的罪
为了安慰奶奶，又将孙宝打入天牢。
尚书仆射唐林不服，上书抗争，又被哀帝以“朋党比周”的罪名远远地发配到敦煌。
直到大臣傅喜、龚胜一起上书“固争”，汉哀帝才请示了傅太后，释放了孙宝，并让他官复原职。
傅太后病死于元寿元年（公元前2年），第二年汉哀帝也病死了。
直到这时，冯太后的案子才被翻了过来。
因为此案而受封赏的张由与史立，由于是在新皇帝即位大赦天下之后，才算没有受到严厉处置，只被免为庶人，远远地发配到广东合浦去充军。
汉元帝大概没有想到，他没做皇帝的两个儿子，竟然都只活了二三十岁；也没想到，受他宠爱而又“善良”的傅昭仪竟然心狠手毒，包藏祸心，害死了冯昭仪；更没有想到，受他宠爱而又敬重的冯昭仪，结局竟然如此之惨。
由盛而衰的分水岭 西汉的历史，一般以宣、元之间为一界线，分为两个时期。
宣帝是“中兴之主”，维持了西汉平稳发展的局面，但从元帝开始，西汉开始衰落，所谓“元、成、哀、平，一代不如一代”。
“柔仁好儒”的由来史家对元帝的定评是“柔仁好儒”。
这个评语应是褒多于贬，至少是褒贬参半。
现在看来，西汉印花敷彩黄纱袍 “柔”字用得恰切。
元帝确实是一个性格柔弱、优柔寡断的人。
至于“仁”字则要大打折扣。
所谓“好儒”是真的，也是起了一定作用的，但最终只因好的是“俗儒”而功亏一篑。
在元帝做太子时，就向宣帝建言：“陛下持刑太深，宜用儒生。
”宣帝则训斥他说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教
”所谓“霸道”就是先秦法家治国之道,所习之经十分广泛，包括、、、、等。
元帝的经学功底，不仅远过乃父，就是在西汉一代所有帝王中，也可谓首屈一指。
纯任德教在汉宣帝以前，基本上实行的是“霸王道杂之”的统治方略。
到元帝时期，开始一反前代帝王之制，单崇儒家，纯任德教，治国完全以经学为指导，选官用人完全用儒家标准。
为什么元帝摒弃主张严刑峻法的“霸术”，而改用“以柔治国”、强调“教化”的儒术呢
元帝“纯任德教”除了他自身具有深厚的经学修养外，更重要的是有其深刻的社会原因，即土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄沦为佃客和奴隶，有的接受政府假田，成为假田农民（国家佃农），有的成为流民，而这些人原来所承担的租税赋役，又都转嫁给编户齐民，即自耕农身上。
再加上政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗西汉统治的斗争。
所以，在这种严峻的形势下统治者只好放弃“霸术”，纯任德教，以期缓和社会矛盾。
这种方略的改变，是由元帝提出并加以实施的。
在实行“教化”的儒术方面，元帝采取了如下的措施： 尊崇儒学。
元帝即位当年，即采取尊奉孔子的措施。
孔子第13世孙孔霸“上书求奉孔子祭祀”，元帝即下诏曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。
”这是以皇帝名义奉祀孔子的重大举措，孔霸被封为关内侯，赐食邑800户，号褒成君，给事中，加赐黄斤200斤，府第一所。
孔霸去世，元帝两次穿素服去吊祭，赐给东园秘器钱帛，赠予列侯礼安葬，谥号“烈君”。
初元二年（前47），起用师傅萧望之，赐爵关内侯，食邑800户。
夏侯胜卒后，“赐冢茔，葬平陵。
太后赐钱二万万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣”。
尊崇帝师的社会效应，必然导致人心向儒，这自然大大提高了儒家的社会地位。
以儒家标准选官用人。
元帝即位不久，即大幅度增加太学博士弟子数量，由宣帝时的200人，激增至千人。
对这些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考试，考试合格者，即可授以相应的官职。
因此，当时社会上流传着这样的话：“遗子黄金满籯（yíng，竹笼），不如一经。
”儒学宗师夏侯胜也常常教导他的弟子说：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫（指高官）如俯拾地芥耳。
”可见读儒经做官，已成为当时士人入仕的主要途径。
在元帝用儒方针的指引下，朝廷大臣以经学相矜尚，儒生布满朝廷上下，他们或位至公卿，或为地方长官。
郭沫若说：“元、成以后……明经逐渐成为举足轻重的政治势力，出现了‘州牧郡守，家世传业’的经术世家。
”而大批儒生进入政界后，又必然会把儒家理念施之于政事。
以经义为本，治国施政。
元帝即位后，摒弃了宣帝霸王之道相杂的政治，发布的各项政令以及诏书，多引经为据。
质问大臣，则穷究“经义何以处之”；大臣执法，则要求其“顺经术意”；如果大臣奏议上的语言不符合经义，则必然遭到严厉的批评。
元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付诸实施。
由于利禄的诱惑，传授、研习儒家经学成为社会的普遍现象，自武帝“罢黜百家，表彰‘六经’”以来，到了元帝时期，经学才真正昌西汉印花敷彩绛红纱袍 盛起来。
正是由于以儒家仁义之道为治国指导思想，才使得业以动荡的社会又暂时平静下来，西汉王朝才没有即刻崩溃，而又苟延残喘了几十年。
不过，汉元帝以儒治国也留下了负面影响。
清初思想家王夫之评价元帝广用儒生之事说：“自是以后，汉无刚正之士，遂举社稷以奉人。
”同时，以经取士固然为汉王朝选送了大批人才，但由此也决定了许多人读经即为做官，因而在入仕以后，往往不是尽忠守职而只图保持禄位，尸位素餐而已。
能治者不能为官，为官者不能为治，士与吏截然两途，这不能不影响到西汉后期各级政权的效能，给当时的社会带来了严重的消极影响。
尤其是，元帝强调以经取士，使一些只知书本、而不省吏事的“书呆子”也被选进了各级政府机构。
偶幸“家人子”五凤元年（前57）正月，太子刘奭18岁，宣帝为他举行了冠礼，这标志他已成年了。
五凤四年（前54），他最爱的司马良娣病死了。
临死前，她哽咽着对太子说：“我死非天命。
是其他姬妾得不到太子宠爱，妒忌诅咒我，活活要了我的命
”太子刘奭对此十分相信，因而悲愤成疾，闷闷不乐，把所有姬妾都拒之门外。
王皇后对此焦虑不安，赶快报告给汉宣帝。
宣帝听说太子迁怒于众位姬妾，也不好强拗其意，为了使儿子重新振作起来，便让王皇后从自己宫中挑选一些可令太子欢娱的宫女，以顺畅太子之心，王皇后左挑右选，找了五位“家人子”（无职号的低等宫女），排成一行，让太子刘奭自择中意之人。
这时刘奭还沉湎于对司马良娣的哀思怅想中，瞧也不瞧面前这几位姑娘，又不耐烦皇后的一再催促，只想赶快应付了事，把手一挥，说：“这里边有一个人还可以吧。
”这时有位叫王政君的姑娘，站得离太子最近，又穿着与别人不同的绛色袍服。
王皇后以为太子看上的就是她，就令掖庭令把这幸运儿送入太子宫。
皇太子和王政君初次相逢于内殿。
也许是皇太子多时未与女人接触吧，现在偶然见到一个楚楚动人的少女，含嗔带娇地向他走来，不免触动情欲，便一夜风流。
没想到的是，王政君竟怀了孕。
次年，宣帝甘露二年（前52），王政君生下嫡皇孙。
汉宣帝见帝国有了继承人，喜出望外，亲自给孩子起名叫刘骜。
骜者，千里马也。
可见老皇帝对这个孙子寄予多么大的厚望
从此，老皇帝常常把这个孙子带在身边，寸步不离。
刘奭得遇王政君纯属偶然。
但是，没有偶然就没有历史，这一幕对王政君一家和西汉王朝都事关重大。
关于王政君及其家族留待下几章再详述。
威权旁落本来汉宣帝临终前，已给元帝安排好了辅政大臣，第一位是外戚侍中、乐陵侯史高，另两位是太子太傅萧望之和太子少傅周堪，并提升史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军、光禄勋，周堪为光禄大夫，三人并领尚书事。
信用外戚是西汉政治长期形成的传统，宣帝也不例外。
史高是宣帝祖母史良娣的侄孙，宣帝幼年时养在史家，与史高有亲密关系，因此宣帝命他握有中朝决策大权，地位最为重要。
萧望之、周堪都是元帝的师傅，是当代名儒，深谙政事。
萧望之又引进宗室明经达学之士刘更生（楚王刘交的后代，成帝时改名刘向）、侍中金敞共参朝政，史称“四人同心，谋议劝道，正义古制多所欲匡正”。
“匡正”什么呢
就是匡正君主。
在中国古代，儒家主张实行人治。
孟子说过：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
”他们相信，只要统治者以身作则，言传身教，为臣民垂范道德人格，就可以实现天下大治。
但是，君主握有生杀予夺绝对权力，而且再没有可以对其约束的机制，那么，“天子圣明”靠什么来保证呢
儒家无法解决这个矛盾，只能奢谈“正君心是大根本”，把政治问题径直变成了一个君主的道德修养问题。
所以萧望之等人就寄希望于对皇帝的教育，引导元帝努力实现儒家的“王道政治”的理想，以期改造一个国家或社会，扭转一个时期的社会风气。
诚然，教育的功能不可低估，但绝不是万能的，萧望之等人太过于天真了
元帝即位不到一年，三人一体的辅政班子，就出现了裂痕。
史高以外戚之亲“领尚书事”，萧望之和周堪是他的副手。
但开始时，汉元帝对自己的两位名儒师傅特别信任，萧望之等人的影响力越来越大。
于是史高的心理失去平衡，与萧望之的嫌隙日深，这便为宦官石显弄权提供了条件。
在外戚、儒臣、宦官三种势力中，汉元帝始终依赖宦官，因为他认为宦官没有家室，形不成盘根错节的庞大集团。
这就是元帝朝宦官石显之流得势的根本原因。
加之，宦官石显善于顺风承旨，阿谀奉承，元帝可以称心如意，为所欲为。
其实石显之流早有“外党”，和外戚史丹、许嘉勾结在一起，还拉拢了一批见风使舵的儒臣匡衡、贡禹、五鹿充宗等人，结成朋党。
还与长安豪侠万章交往甚密。
本来身体多病的元帝原想自己不理政事，而要通过宦官石显来控制大权，结果大权旁落，授柄于人，迫使萧望之自杀，周堪、刘更生被贬为庶民。
元帝之所以大权旁落，不仅在于近幸的狡猾佞巧，更在于他自身政治水平的低能。
司马光评述道：“甚矣，孝元之为君，易欺而难悟也。
”宦官石显的专权，实际上正是汉元帝纵容的结果。
汉匈冲突的休止符 宣帝时期，随着汉朝国力的增强，匈奴力量一再削弱，汉匈关系发生了历史性的变化。
宣帝神爵二年（前60）以后，匈奴统治集团内部出现权力之争，初有“五单于争立”，互相不容，屠戮兼并，西汉“单于天降”瓦当最后形成呼韩邪单于与郅支单于的对立。
在汉元帝期间，在汉匈关系上出现了两件大事，一件是陈汤平灭郅支，一件是昭君出塞。
平灭郅支汉元帝刚即位的时候，匈奴郅支单于自以为与汉朝距离遥远，加之怨恨汉朝支持他的仇敌呼韩邪单于，就有与汉绝交之意，并且与康居王勾结起来，在都赖水（今恒逻斯河）畔兴建了一座郅支城（今江布尔），作为自己进一步扩张势力的基地。
郅支将势力向汉西域发展，直接威胁汉朝在西域的统治。
建昭三年（前36），新一任西域太守对匈奴发动攻击，获得大胜。
至此，汉朝最后消灭了虎视西域的敌对势力。
以后近40年，西域维持着和平状态，中西交通也畅通无阻。
陈汤为官虽有不少劣迹，但他矫诏兴兵、平灭郅支的功绩还是应当肯定的。
昭君出塞郅支被杀之后，呼韩邪单于既为消灭政敌而高兴，又畏惧汉朝的威力。
竟宁元年（前33年）正月，呼韩邪单于第三次入长安朝汉，并表示愿娶汉女为阏氏。
元帝也愿意用婚姻的形式巩固汉、匈之间的友好关系，就以宫女王嫱配他为妻。
王嫱，字昭君，西晋时因避司马昭讳，改称明君，南郡秭归（今属湖北）人。
昭君虽然仪容雅丽，举止端庄，但因未受皇帝封诰，所以在后宫的地位极其卑微，不受重视。
如同当时绝大多数宫女一样，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。
但当历史提供机会时，她主动请行，自愿远嫁匈奴。
在临行前举行的欢送仪式上，元帝见昭君丰容靓妆，光彩照人，顾影徘徊，竦动左右，不禁大为悔恨，很想把她留下，但又不便失信，只得让她随呼韩邪出塞而去。
昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联姻，成为名垂青史的杰出妇女。
汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”，特意把年号改为“竟宁”，意即边境安宁之意。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，“宁胡”意即“匈奴得到昭君，国家就安宁了”。
从此，汉匈长期战争状态宣告结束，双方一直保持着友好的关系。
长达150年的汉匈冲突，犹如一曲雄壮的交响乐，而昭君出塞则好似一个完美的“休止符”。
昭君的事迹在正史记载中仅有几十个字，但在稗官野史中的记载却非常多，而且更富于传奇色彩。
《西京杂记》中有这样一段传说：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。
诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
”由于画工毛延寿的卑劣行径，误了昭君的青春，害得她背井离乡，远嫁异域。
另据东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君嫁到匈奴后，心思不乐，作下了一首诗歌，后人称为《昭君怨》，其中有这样的诗句：“翩翩之燕，远集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
呜呼哀哉，忧心恻伤。
”这首诗很可能是伪托之作。
又传，昭君还写了一封信给元帝。
信的内容如下：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。
诚得捐躯报之，何敢自怜
独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳
有父有弟，惟陛下少怜之。
”据说元帝得书，大为动情，转而恼恨画工从中作梗，穷究其欺君之罪。
画工毛延寿等五人“同日弃市”，一时京城画工几乎绝迹。
王安石在他的《明妃曲》中写道：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
”他一反以往归咎毛延寿欺君的正统观念，而把批判的锋芒指向了汉元帝。
汉代出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是金枝玉叶的宗室公主。
但她们的为人行事，很快都随着历史的长河流逝了，唯独“良家子”出身的昭君却流芳千古，人们怀念不已。
1963年，董必武同志作了一首咏昭君的诗，镌刻在昭君墓前的石碑上：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
”不仅肯定了昭君出塞的历史意义，也肯定了汉元帝的历史眼光。
王昭君出塞不久，汉元帝就病入膏肓。
竟宁元年（前33）五月，元帝去世，在位16年，葬于渭陵（今陕西咸阳市东北）。
六月，皇太子刘骜即皇帝位，是为孝成帝。
