为什么安意如总是抄袭?
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
” 无意中在网上看见安如意的这本《日月》，简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。
这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事中主角恰似仓央嘉措的今世。
小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。
作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。
于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。
一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。
深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。
在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的活佛，他也保有自己的个性，那么，他的今世，将怎样续写传奇
当繁华的都市与纯洁的雪域对不起来之时，应也会给心灵带来巨大的冲击。
进入故事的情节，思想紧随作家的思绪，翻过一页又一页。
在华美温暖的文字中将自己的心结慢慢打开，确认内心的归宿。
正如书中所说“在这浪游的尘世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心灵的皈依之所，无论是一地、一人、一事，即是至深福德。
” 书的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。
但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。
他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。
长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。
之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡——西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。
举重若轻，又举轻若重。
欲说还休，欲休还说……终日沉湎于深厚的感情中，一千个一万个的不甘心，不愿意正视现实，狠心地将自己折磨的支离破碎，痛快地大哭一场而后依旧要灿烂地笑着开始崭新的一天。
可怜的孩子，不愿打开的心结，逃避现实的你，终究要明白，唯有，懂得自己才能谅解他人，唯有宽悯他人才能解脱自己。
因为，每个人的身上都有自己的阳光和隐晦的一面，()如日如月，执念于觉悟，一体同源。
从现在开始，允许自己困惑，怀疑，但心中不能倦意，懈怠。
依旧要真诚相信，你若盛开，清风自来。
即使经历了那么多，索南次仁的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。
世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。
或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。
之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。
正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明
是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮
但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者
但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。
来世，我愿做个清清淡淡的人，没有过多的欲望，住在一个小木屋里，捧上一本书，坐在窗前，细细品味。
或许要经过各种跌宕起伏，才换来这样的生活，看透人间冷暖，超越自我，此后长生。
无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。
忆起曾看见的一句话，去西藏，不为朝拜，只为仓央。
如今未踏西藏土，在一本书中，领略了浓厚的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的虔诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。
终将一日，真正来到拉萨，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。
告别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。
最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，一世长安。
详解安意如
【个人简介】 先天脑瘫，身残志坚。
喜欢旅行，变换不同的城市居住。
2002年毕业于安徽某中专院校，做过短时的文秘和会计。
2003年以粉Q女生为名混迹于金庸客栈。
2004年应书商之约写第一部长篇小说《要定你，言承旭》，于2005年6月由广西人民出版社出版。
（当时笔名为粉Q女生） 翌年2月赴京参与动画剧本创作，并写作《看张·爱玲画语》，由云南美术出版社于2005年9月出版。
此后与北京弘文馆建立合作关系，创作诗词评赏“浪漫古典情”系列，去年8月至10月由天津教育出版社推出其中的《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》和《思无邪》。
2007年6月出版言情小说《惜春纪》（此书因篡改《红楼梦》人物关系而引起争议，其中最令人匪疑所思当属惜春成为秦可卿与贾珍“夫妇”的女儿） 2008年9月在取回《陌上花开缓缓归》的版权后，与万卷出版公司合作出版《陌上花开》，内容与前者基本一致。
2009年1月与人民文学出版社合作出版《观音》，赏析元代戏曲。
[编辑本段]【作品详解】 《要定你，言承旭》 《看张·爱玲画语》 《人生若只如初见》 《当时只道是寻常》 《思无邪》 《陌上花开缓缓归》（ 再版后书名改为《陌上花开》） 《惜春记》 《观音》 《美人何处》[编辑本段]【抄袭列表】 注意：此表是安意如有抄袭的文章列表。
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1、《人生若只如初见》抄袭【江湖夜雨】的文章38处 2、《思无邪》抄袭【江湖夜雨《惊才绝艳录——咏絮女儿评传》】18处 3、《思无邪》多处抄袭【《先秦诗鉴赏辞典》】：整段整段的照搬 4、《思无邪--一夜征人尽望乡》抄袭【伯夷列传的翻译】[13句抄了12句] 5、《思无邪——辛苦，还是心苦》抄袭【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】——百里奚的人生经历，几百字从头抄到尾，连标点符号都一模一样 6、《人生若只如初见（二）长恨歌》抄袭【侯虹斌《红颜》】:目前为止，抄袭2处 7、《思无邪——一夜征人尽望乡》抄袭【余冠英:《诗经选译》】几百字的翻译，只改动了几个字。
8、《思无邪——若走过漫漫长夜》大段抄袭【赵逵夫：《邶风、绿衣》赏析】 9、《思无邪——若走过漫漫长夜》抄袭【散淡书生:诗经浅解（三）》（《绿衣》篇）】 10、《思无邪——“长恨歌”的前生》一章70％篇幅抄袭【萧华荣：《诗经·卫风·硕人》赏析】 11、《思无邪——离得开了你，让我坚强》抄袭【扬之水:《诗经别裁》】 12、《思无邪——生死相许又如何
》抄袭【朱杰人龙向洋：《国风·邶风·日月》赏析】 13、安意如2006年12月的一篇博客文《谢公东山三十春，傲然携妓出风尘》(上\\\\下)抄袭天涯ID【佳人和泪】的《一世风华写人生――谢安的精彩小故事》 14、《思无邪——这次我是真的决定离开》大篇幅抄袭【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】，这章抄袭超过了70％的篇幅。
如果不算安意如文中引用和翻译诗经的部分，全文抄袭超过80％ 15、《思无邪——你看，你看，从前的脸……》抄袭【戴元初：《诗经·王风·黍离》赏析】三段 16、《思无邪——昙花飞落，一念千年》一章大篇幅抄袭【骆玉明顾伊:《诗经·王风·君子于役》赏析】，再度超过70％篇幅。
17、《思无邪——一出有预谋的乱伦悲剧》几百字抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】 18、《思无邪——史家之言》一篇抄袭抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】和【昝亮：《诗经·鄘风·鹑之奔奔》赏析】，这章抄袭篇幅超过60％ 19、安意如一篇博客文《石见何累累，远行不如归》几百字抄袭：→蜘蛛：《慕容冲——阿修罗》[原文标题偶就不贴了，这是其中滴一章，反正出自“蜘蛛”的《花痴笔记》^^]→烟雨长安MM：【百度慕容冲吧】的帖子 20、《思无邪——八卦的开始，一生的结束》一章抄袭以下四位作者，本章抄袭总篇幅再度超过70％→【“庭院深深”站长：阿芸（Connie）《后妃故事——夏商周秦卷之卫宣姜》】→【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】→【江湖夜雨：惊才绝艳录－－咏絮女儿评传（2）许穆夫人】→【蒋立甫：《诗经·鄘风·墙有茨》赏析】 21、《思无邪——惊才绝艳，女中豪杰》一章超过90％篇幅抄袭：→【江湖夜雨:《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》】→【《中国通史》妇女》许穆夫人赋《载弛》】→【《男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人》】(网络原创)→【《中国历史上第一位女诗人—许穆夫人》】(摘编资料)→【《中国大百科全书中国历史》卫》】等等 22、《思无邪——竹叶坏水色，郎亦坏人心》500多字抄袭【陈铭:《诗经·卫风·淇奥》赏析】，此章很短，抄袭篇幅约三分之一。
23、《思无邪--顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡》完全抄袭陈文忠<<陟岵》赏析，〈辞典〉上的这篇赏析从头到尾包括翻译均被引用。
24、〈思无邪--十八春，时间为你我证明了什么〉中翻译抄袭了曹光甫的〈敝笱〉赏析。
25、安意如<人生若只如初见:风住尘香花已尽>中抄袭侯虹斌的<红颜><李清照:一切从门当户对开始> 26、安意如《此一生，与谁初见
——自己给自己的书评》抄袭张悦然《词如花种》 27、安意如《陌上花开缓缓归》抄袭《上下五千年》中《“海龙王”钱镠》与《僧中诗杰贯休》 28、安意如《陌上花开缓缓归》中《欢若见怜时，棺木为侬开》抄袭小号鲨鱼《那些荒烟蔓草的爱情一》 29。
《陌上花开缓缓归》中第一章第三节——悲歌可以当泣，远望可以当归3900字中有1700字抄袭 30、《人生若只如初见》中《那人却在灯火阑珊处》结尾点睛之笔完全抄袭《读者》上的文章 31、安意如《当时只道是寻常》前言倒数第九段整段抄袭豌豆黄儿《饮水词人纳兰性德》第四段 32、安意如《惜春纪》——《永远在手心之外》一章多处环境描写抄袭【二月河《雍正皇帝》】 33、安意如《惜春记》——《永远在手心之外》一章，惜春嫁给侯爷剧情完全抄袭自【goodnight小青2003年创作的小说《琵琶行 月魄》】 34、安意如《惜春记》——《永远在手心之外》一章，多处对话、环境、衣着打扮完全抄袭自【goodnight小青2003年创作的小说《琵琶行 月魄》】，甚至有一部分一字不改完全照搬。
[编辑本段]【详细对比】 【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。
《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远不如《孔雀东南飞》那样完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，真实细致地反映出来。
将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗共六章，每章十句，在《诗经》里算是长的。
但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，来打女子的主意。
男子一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质、、、表示必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，望不到男子的车驾，便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
他们打卦占卜，预测婚事的吉凶，一切顺利。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”（《诗经原始》）一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”(同上)一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 《氓》第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主。
诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。
（《诗集传》） 桑葚是甜的，斑鸠吃多了容易醉醉；爱情是美好的，人太迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅说明了女子年龄增长，容颜由盛到衰，更暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”、、、、、、实际上是说女子嫁过去好几年、、、、、、夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉
诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的耻笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”朱熹说女主人公“淫奔”，是道学家的古板气息，我们可以嗤之以鼻；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
《氓》中女子的遭遇，真实地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的压迫。
古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。
如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。
(《孟子·滕文公》下)这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。
她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。
《诗集传》云此段“兴也”，其实更准确的说它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”（《诗经原始》）。
是的，从这女子一贯重情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，起码一时三刻绝对做不到。
、、、自汉代以来，却为学者所不耻、、、认为是“刺淫奔”之作，朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。
”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此
可不戒哉
” 好像全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发，要求妇女乃至读书人树立强烈的节烈观 还是清人方玉润比较公正，他的《诗经原始》写得也好。
他评说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）相比，认为“此女始终总为情误” 【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。
古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。
如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)。
这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。
她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是我们今天常说的悲剧性格。
然而自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。
”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此
可不戒哉
”(《诗集传》)这是从封建礼教出发，要求妇女以至读书人树立封建的节烈观 还是清人方玉润比较公正，他在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)相比，认为“此女始终总为情误”
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索什么意思
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。
意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。
从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
《离骚》乃屈原的代表作。
屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。
---漫漫：长。
修：长。
兮：语气词，相当与“啊”。
将：将要，还要。
求索：寻找。
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
这几本和古诗词有关的书都怎么样
哪本最好
发眉的《空花集》原文如忆王孙 那年春一 崔护重来为行人，曾经过此门。
去岁相思见在身，那年春，除却花开不是真。
二 桃花女落花时节不逢君，空捻空枝空倚门。
空著眉间淡淡痕，那年春，记得儿家字阿莼。
三 桃花等闲烟雨送黄昏，谁是飞红旧主人
也作悠扬陌上尘，那年春，我与春风错一门。
有什么书很有诗意的
漫漫古典情系列一、人生若只如初见内容提要这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。
她似在谈诗词，又似在谈风月。
她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。
她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。
诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。
才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然……导语邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。
若，人生若只如初见，多好。
他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。
没有开始，就没有结束。
二、当时只道是寻常内容提要细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。
一个生活在三百多年前的男子，在他的词章中不倦不悔地倾诉对感情的执著，对友请的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。
作者简介安意如，从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴工低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。
也许是因为懂得了可台循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，那么很多事情就可以从容地接听和理解，不必急迫。
这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果没有潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。
凡心所向，皆是虚妄。
——一个人吃饭，旅行，到处走走停停；也一个人看书，弹琴，自己对话谈心。
自我收敛，内心沉静，是我希望获得的心境，而我亦渐渐成为这样的女子。
三、思无邪诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。
只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。
用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心 底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。
诗三百，不过是前生无邪的记忆。
四、陌上花开缓缓归安意如品读唯美爱情的旷世韵味。
南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。
那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。
用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。
让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。
去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。
五、长安月下红袖香如果说后世女子往往更像瘦梅、幽兰，脆弱易伤、多愁善感，那么唐代女子恰似国色天香的盛世牡丹，雍容华贵中带着自信、激情与张扬。
“少女情怀总是诗”，唐朝女子的情丝，就织在这浩瀚的《全唐诗》诗页中，跟随江湖夜雨的叙述，重温千年前她们的喜怒哀乐，重回那梦一般的唐朝。
醉心于《全唐诗》以及唐代历史的江湖夜雨不仅在诗词上见解独到，配以各时期的历史，让诗词表现得更加鲜活而亲近。
江湖夜雨评点文字的妙处，在于触机成趣，妙绪纷披，庄谐杂出，剔肤见骨。
他即事见义，如地涌泉，信手拈来，如数家珍，幽默中透着深刻，让人笑过后却又汗潸潸脊背生凉。
作者简介江湖夜雨，本名石继航。
生于二十世纪七十年代初，毕业于山东师范大学地理系，现在一中学任教。
自幼酷爱古典文学和传统文化，尤其喜爱唐诗宋词。
近年来沉迷网络，以上网敲文字为乐。
天涯煮酒论坛著名写手，“2005年度网易文学区优秀写手”。
出版有《印象盛唐——唐才子评传》、《煮酒论道》、《馥香记》等作品。
六、美人如诗，草木如织在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风； 在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞； 三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。
你，是我的惊雷。
本书作者独辟蹊径，将《诗经》中的美学与植物世界完美的相结合，这是一次对植物美学与古典诗词的审视，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。
荇菜、飞蓬、艾蒿、荠菜、旱柳、桑陌、白杨、芍药、桃花……这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，融入中华文明的血脉中，在作者的笔下便产生了一段诗性和植物性灵的对话。
作者简介深圳一石，本名韩育生，二十世纪七十年代生于甘肃小城秦安，从小熟悉山野田间的花草树木。
渐长后出游深圳，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。
喜欢在网络中写字、交游，为天涯社区“闲闲书话”版主。
其发表的《<诗经>里的植物》长期在天津首页被推荐阅读。
本书中的上百幅植物图片均为爱好摄影的网友热心帮助挑选。
七、不如不遇倾城色中国的文字是有颜色的。
中国的文字，满目唯见色彩斑斓——先秦的紫，未花时采；秦的黑，是夜；汉代的蓝，一朵深渊色；晋的绿，合掌白莲花未开……人间因为这些颜色而美丽。
本书用颜色将唐宋之前的历史、诗词以及诗人们的故事串接起来，让人们通过宏观的历史和微观的个人世界感受诗词的美丽，体验诗词那亘古不变的魅力。
作者简介倾蓝紫中国艺术研究院毕业之后，一直徜徉在中国古典文化的花园里。
这座花园极美，眼见着这些姹紫嫣红，我庆幸今生今世我是生于此间的人。
而如今，中国的古典文化成了绿水对岸的青山，我愿扑地为桥，引人渡水近青山。
若有人踏上了我的桥，而靠近了青山，我当是幸福和幸运的。
八、西风独自凉词人纳兰的传奇人生。
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
他出身满清贵胄，他的父亲明珠是康熙朝的权相，他少年科第，二十二岁授进士，他是皇帝爱重的贴身侍卫，他为名重一时的江南名士们倾心结纳，他有才貌双绝的红颜知己，他有相敬如宾的如花美眷，他集天下可羡于一身，可是，他三十一岁，积郁而终，他留下一卷如鱼得水、冷暖自知的词集，他的词凄怨哀婉，令人不能卒读，他被称为古之伤心人，为什么
家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。
作者简介朴月本名刘明仪。
著名作家，曾出版散文集，历史小说，儿童戏剧故事，传记小说，诗词名句赏析等，小说《西风独自凉》获台湾“文艺协会小说创作奖”。
现任台湾历史文学学会秘书长。
九、她们谋生亦谋爱误读秦淮故事。
柳如是、董小宛、李香君、陈圆圆……这一个个耳熟能详的青楼女子身上，都附丽着一段爱生梦死的传奇，然而又有多少人知道，在那些被后人强加上的炫目光环背后，是怎样一幕绝望而挣扎的底色人生
终于，有一位现代才女，越过迷离的乱世风烟，向她们真实的生活窥去……作者如是说： 这不是一部说传奇的书， 它似乎更愿意打破传奇，放弃那些堂皇的描述，从容易被人忽略的字里行间里，掠起人性的尘埃，淘出，一个现代女子所体会到的人生况味。
作者简介:闫红，女，1975年生，现为安徽新安晚报编辑，网名忽如远行客、尔林兔等。
1990年开始发表作品，代表作有《周郎顾》《误读红楼——现代才女眼中的红楼美女》《底层男人的爱情》等，《散文》杂志曾推出个人小辑。
有长篇小说《刘有余离婚记》刊登于《作家》杂志。
2004年入选中青在线十大网络写手。
十、锦瑟无端五十弦(古典音乐的清韵梦影)\\\/漫漫古典情系列十一、心悦君兮君不知：名家说古诗（漫漫古典情系列）十二、似曾相识燕归来：名家说宋词（漫漫古典情系列十三、海上明月共潮生：名家说唐诗（漫漫古典情系列）十四、知君用心如日月（漫漫古典情系列）这是复制过来滴～嘻嘻～其实啊，我比较喜欢安易如的，其它的没有她写的好，而且越看越觉得大同小异，还是觉得前三本比较有感觉。
