人生经不起等待读后感
人生说起来真的简简单单，但经历起来总是感觉大风大浪。
怎么说大风大浪呢
人与人之间总是有许多不同吧。
小人物有小人物的过法，大人物有大人物的不同。
小人物总是喜欢纸上谈兵，而大人物呢
说做就做。
人生经历总是离不开钱，但小人物花钱不是大手大脚的，做什么都是省省细细的；大人物呢
花钱就不相同了，花钱总是大手大脚财大气粗的。
人生历经真是不同，有的人一生下来就注定该走哪条路，父母已经铺好了道路，而有的人一生下来就注定平平凡凡。
有人总喜欢说每个人都相等。
但我觉得这句话不是很对。
人与人之间总是有差距的。
在每个人生活的角度中很不公平，为什么不会不公平
就从大街的乞丐来说，有的人在大街上走穿的西装领带，不愁吃不愁穿，而乞讨的呢，则不同每天为着生计而拼搏，不是他们没有思想一直想做这种工作，或许是因为本身的原因条件吧。
我感觉每个人经历真是不同，环境可以改变一切，但本人也可以改变环境。
读[人生的导师——孔子]读后感100字
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。
孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。
他说过：“三人行，必有我师焉。
”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。
况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。
他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。
我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。
孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。
孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。
{孔子的故事读后感100字}. 有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。
认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。
在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗
但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。
生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。
如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。
这样的人，何愁不会成功呢
孔子是一位圣人，我们要学习他勤奋、刻苦的精神，战胜困难，成为一个有所作为的人。
《人生探幽》读后感
年幼家贫，好读书，留恋于书摊，书店，无钱购买，个中滋味，难以言表然而积攒微薄银两所购之书，日后竟有颇多奠定我一生思想基调的书籍遥望既往与来兹，感怀身世之浮沉，无论岁月留下何等的苦涩或荣光《道德经》《孙子兵法》《西方文学史》《美育原理》《哲学史讲演稿》等等都一如天空的星辰，照耀我的平凡而坚韧的人生现重读经典之《人生探幽》，发于庆云贴吧，希望能结识英俊，畅阔芳兰若有觉得碍眼的，尽可以拍砖，扔鸡蛋，来者不惧，闻过则喜 我们各自走着不同的人生道路，可是我们会时时遇到相同的人生问题，幸福，死亡，成功，失望，孤独，怀疑，虚荣，伤感。
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这些问题使我们苦苦思索，却又在思索中蹉跎岁月三木清的这部名作，从哲学角度探索了这些问题的真谛，他以一种独特的思维方式，采取了，哲学散文，随笔，格言等形式，阐述了一系列人生哲理，文字清新活泼，笔触生动经济，论述深刻有力，他会使你弃除精神上的芜杂，鼓起人生道路上奋力拼搏的勇气
阅读提升人文素养求知丰富精采人生读后感
我是80后人，对书籍的阅读甚是匮乏，想求得丰富自己文学修养和明智类的书籍我觉得，老子的《道德经》就很值得读。
不要一看到“道德”二字就以为是一
大山里的人生读后感800字900字
沈从文的《大山人生》述大山里的人生，被泓泓清泉所，所渲染。
水灵山沉稳。
动如脱兔，静如处子。
这是山民的性子，无论男女老少带着柔和灵动的外表与野性沉稳的内心，在这天地间静静绽放，带着一颗与土地贴近的内心。
这些，是只有被山和水共同注视下的孩子才得以体会的情感。
他是诞生在山水怀抱中的文艺青年，带着一颗淳朴而野蛮的心，以不驯的野性呼唤与拥抱人性之美，骨子里流着柔和而强韧的湖湘气息浓厚的血。
书本·社会 不仅是一本书，而更像一幅画，一首长诗，世外桃源里的一场梦。
或许做了整整一个童年，沈从文将他脑子里的梦表现在文字上，将童年的那些场景一帧帧回放，令那些受着钢铁森林的污浊气体渲染的读者们艳羡不已。
又或许，他从山水环绕的仙境中来到令人失望而世俗的现实，尽管在前辈支持与帮助、个人的努力下得以在城市立足，终于还是无法抑制对故乡的思念之情，将压抑多时的情感倾注于心爱的文字上，黑色的笔迹在白色纸张上铺开，远看宛如泼墨山水画，空出大片留白，柔柔的质感恰好稳稳接住强忍着却依然滴落的咸涩液体。
总会有一个夜晚他撂笔起身，踱步走到窗前，使劲地想要将北平的强劲的风嗅出湘西的泥土的味道。
就算感受不到也还会幻想。
湘西的泥土的味道，混合着从龙舟船头、苗女耳边呼啸而过的风，像个鲁莽却心地善良的孩子，从窗外跳将进来，一头栽进他依旧柔软的心窝，然后向他讲述，他出生的地方，他亲手堆积的那些温柔那些野蛮，如今已然成熟，在灼热的阳光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。
于是他就会觉得，自己又回到了那个晨起的田间，脚边爬着一只春季的蟋蟀，手边是一只盛着几本小书的书篮，而他手捧一本名叫人生的大书，似懂非懂地胡乱翻阅。
他读一本小书同时又读一本大书，他上许多课仍然不放下那一本大书。
开篇他就这样说道，眼里闪烁着澄澈而诚恳的神情。
这应该就是沈从文老先生一直保持着坚毅却淳朴的文风与品性的原因，无论瘦弱坚韧的少年时代还是烽火连天的联大时代还是淡泊直率的垂暮之年。
“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的世界。
我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问。
我得从比较中知道谁好谁坏。
我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西。
结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。
” 太多知识与经验无法从书本取得，于是，他转而向这个包罗万象的社会询问了解。
包容了各种光怪陆离的人生、满腹感慨与随想的社会自会告诉他，那些真实鲜活、悲喜交织的故事，激荡了多少女子银铃般的笑声、男人肩头豆大的汗珠，顺着他当年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延开去。
而那些就组成这本大书中的铅字，在脑海中留下各种珍贵烙印。
这是他积攒多年的见闻，而当他将其还原给人们，我们似乎还能看到枕榻旁一碗碗热气腾腾的草药蒸鸡肝，而床上躺着的是面黄肌瘦的作者本人；听到蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面拨刺的微声；看到少不经事的作者手举一柄削尖的竹刀，同凶恶的狗或顽劣的人咿呀叫着斗殴，不觉间扭作一团；看着作者转学到城外第一小学学会了爬树、钓鱼、采笋子蕨菜、认雀鸟果树、掷骰子、编竹篓、骑马、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器制造等。
像是新鲜出炉的道道佳肴，惹得一众读者两眼放光，垂涎不已。
他读着这本大书，于是依样画葫芦，仿佛是一报还一报地，将他的人生和这个人生所眷恋的世界写进书中，为那些同样眷恋故乡的淳朴的人们提供参考与榜样。
“若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。
”他这样说也这样做。
大山·流水 看到书名，关于大山，或许城市人第一想到的就是闭塞、愚昧、穷山恶水和封建迷信。
不错，现今中国的实际情况与之相仿，何况清末
但他却有这个本事，以充满稚趣不做雕琢的口吻向我们诉说大山的美、山民的良善与可爱，像是水洗过一般地鲜活生动、栩栩如生。
而那些被过滤掉的苦难与悲叹，则成了一江清水下凝固黯然的淤泥，沉默地等待世人挖掘。
无法掩盖的淡淡悲凉，调味剂一般地浮出水面，在读者鼻尖缭绕，使人欲罢不能。
这里有那些人：吊脚楼上傲娇的少女，船舱里吸烟的青年，放蛊的落洞的卖菜卖米争揽生意的美好年轻女子，游荡在街头准备加入某军阀势力的年轻人；有那些物：日头的影子直照街心的寂寞的长街，沅陵县河南岸村白华朱实的小株橘子树，濒河的黛色悬崖上人工凿就的古怪道路，凤凰街头小饭铺门口用来尝鲜和少年们填肚子的蒸鱼和腌菜；更有那些风物民俗：河街、码头、木筏、吊脚楼、漂滩、呼号、放蛊、筛锣。
这里的人们顺应着民俗天然地生存，讴歌大地依赖自然的同时又自发抗争着传统民俗带来的不公。
男人吼叫着厮杀着，裸着臂膀冲锋陷阵；而女人执着地日复一日等在码头，带着乌溜溜的眼珠子遥望对岸，等某个或许永不再回来的爱人。
他们生活喜怒分明，人生饱满丰润，内里含着苍白暗灰的城市人看不到的各种颜色和情感。
而这些情趣的作者在他们面前像个出门旅游刚刚返回的小孩子，东张西望地把路上的景色人物老老实实地复述给读者。
没有花哨的形容词和刻意美化的修饰，更没有对时代与环境怨天尤人的愤懑，有的，只是一颗不老的心，和一支淳朴的笔。
为了现时代没有梦想生活迷茫的人们而还原一处并不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一层薄薄的老茧，也依然笔耕不辍，倦然而不自知。
汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文中说：“他的小说就混和着美丽与悲凉。
湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。
那里的生活是‘怕人’的，所出的事情简直是离奇的。
一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。
” 不愧是相近的心境与风格，美丽起来哀愁起来都如此相似。
而这却也是对他这本书的最好注解。
不只小说，散文里也通篇是乡土的抒情，带着新鲜的未被玷污的野气。
辽远诡谲而神秘的家乡成为他思考与抒情的温床，被给予了充分空间和时间肆意生长直到成型实践，建构了他全部内心世界的框架。
无论那之后他的人生受到城市文化的几重打磨，我们也相信，骨子里的沈从文依然是湘西大山的，在大山雄浑悲凉的根基上荡漾着沅水的温婉美丽，结合成一个特殊矛盾体。
而沅水里倒映的粼粼波光，又何尝没有他的影子
“夹河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。
水深而清，鱼大如人。
”山依水傍的地带，孕育的一定是水一样的女人和山一样的男人。
带着和湘西山水一样柔和又强韧的特质，一个个地从我们面前经过，越走越远，渐渐地，构成山的形状和水的颜色，清亮澄澈、大气地勾勒描边、涂抹修饰。
就此，一幅氤氲在万物吐纳呼吸中的泼墨山水画，终于成型。
人生·梦境 我几乎是带着惊异而赞叹的目光屏气凝神地看着沈从文还原的人生——梦境一般遥不可及，又仿佛是真真切切地曾在我们的童年世界里轰轰烈烈地出现。
赞叹之后是苦笑——这样的文字，如今内心早已不复当年纯净的我们如何写得出
现今的世界，尽管是和平年代，金钱名利永远是每个人急行的终极目标，哪怕心非所愿也一定会被推着多少沾染上这些顽疾。
于是没有硝烟的战争拉开序幕，而我们每个人不可避免地都将成为战场上厮杀的兵士，怀揣一颗膨胀浮躁的内心发了昏似的踩着各种尸体往前冲到第一线，因为跑在后面的，无论多么良善灵慧，注定了失败者的命运。
偏偏那个真刀真枪战火连天的时代，独他沈从文还怀着一颗充满希望的思维恣肆的心脏，坐怀不乱。
在联大，在北平，在哪里他都是温婉略带羞怯却坚强沉稳的沈从文，脑子里有做不完的故乡梦，笔下流淌的是写不完的故乡情。
青玉色的天空，他从山谷中的溪涧看向透明清莹的出山涧，而那是那谁谁谁流动不止的眼睛；他听得见穿着旧到将褪色的绿衣裳的青草对着四处飘荡的浮萍唱着“小萍儿，漫伤嗟
同样漂泊有杨花”；他见过那莺歌儿诗人，带着尖瘦有毛的嘴脸，四处嬉皮笑脸地唱情诗；他看到微微的凉风吵拂了衣裙，淡淡的黄月洒满了一身。
星样的远远的灯成行排对，灯样的小小的星无声长坠；他听到宛若“生着一对银白薄纱翅膀”的歌声，跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹上些稻香的微风——他听到看到的，仿佛是梦里的故乡给他讲的故事，将真实的人生一遍遍过滤，最后撇去上层浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒缓到了心里。
多么像未被商业和利益染指的风物世情
隐藏在山水怀抱最深处，少有那么一两个交心的朋友，大多数时间稚嫩单纯却保持着从容的态度，独自活得无比逍遥自在。
谁都期盼这样的人生，然而唯独他能淡泊而清醒，身体力行，一边奋斗着苦难深厚的现实，一边自顾自美丽着他的梦境。
当我们还在咒骂生活的不公和罪恶时，他却坐在陋室里，泼墨山水，自得其乐。
当我们看到这一幕时，又还有什么借口而无法湿润眼眶，默默离去
经过乱世的作家写的文字，每每以社会历史之“变”剧烈敲打着后人的脑袋。
而沈从文老先生，还有与他在文字上有着异曲同工之妙的汪曾祺先生，却总以社会历史中的人性之“常”不断使我们眼前一亮。
而这样的初衷，又决定了讴歌淳朴挚诚的人生、挖掘灵秀坚韧的品性成为其作品的永恒主题。
曾经屈原在此放歌汨罗、寻芷访兰；曾经陶渊明在此分花拂柳，桃源忘返；曾经范仲淹在此先民而忧，后民而乐。
这个被历史多次吟诵的历史空间，从来就不是沈从文笔下才有的乌托邦。
但他为蒙在鼓里的人们还原了一个真实的带着各种缺陷的本来面貌，而真实的湘西风土才更让人感到亲切，留恋。
何时内心沉静了，就捧起这部书来看罢。
面对躲不掉的现实，纵然无法化笔为剑成为革命斗士，我们至少还能坚守这世道仅剩的人性，在那大山中的人生里读一本这样的大书。
≡字经读后感
《苦才是人生》读后感 前一阵子，其实自己过的非常痛苦，内心十分挣扎和纠结。
说到是哪些事情，有朋友之间的，如觉得能够给自己正能量和善良互助的朋友实属难遇；有工作方面的，如看到各自利己，谁也不想吃了亏而显现的各种一时的也好不一时的也好，那些不快等等，大多是有关人生态度方面的。
也想过许多的方式想让自己变得快乐起来，找朋友吃饭，和朋友诳街，去看电影、去购物，但那些许的快乐只是昙花易谢，回归安静后，那份痛苦的感受依旧清晰深刻的印在自己的内心。
那时候，就感觉自己走进了一片雾霾，不知哪条是自己的出路，迷失。
而迷失的痛苦，真的很折磨内心。
就像是一个小天使和一个小恶魔在打架，非要分出个胜负吧
然而在这个过程中，我回想，我果然慢慢地在变坏，人就是有着劣根性不可否认。
以前做利他之事，不会那么计较，就觉得自己吃点亏，也不少块肉不痛不痒的没什么，但是在那个时候自己认为我有利他之心，但他人并不领情，一次俩次，便开始心生恨意，不再想做利他之事，觉得是一种浪费或有时候甚至变成狗咬吕洞宾。
渐渐的，自己的价值观开始动摇，开始有恶劣的思想，这个社会人吃人，我真的有必要有善念嘛
真的有必要帮助他人嘛
真的有必要为他人着想嘛
大家都是自己顾自己，自己的利益高于一切不是吗
因为现在的社会，薄情寡义、暗藏心机、投机取巧的人多的是，自己若不融入，练就一身“本领”岂不成了傻瓜白痴
可偏偏，我内心就是讨厌那种人，我可能想成为那种看上去左右逢源，嘴巴会溜须拍马，很受人喜欢爱戴，有自己狠手段的“智慧”之人，但是我想着想着，内心就是痛苦不堪，我不想成为那种人啊
但是我又想成为那种人。
我从小就觉得与佛有缘，当然这也就是一种自我感觉，因为从小每次去外婆家，都会听外婆说观音，念观音经，由于不时的会去外婆家，所以小时候就莫名的信了，长大了也依然坚信着，但那真是一种迷信，没有说作为一种信仰来认识。
说来也巧，真的是机缘巧合，命中注定一样，就在我苦苦找不到出路之时，让我与我一学佛法的好友有那么一段时间相互交流 ，本来应该是没有这段时间的，拥有这段时间也是机缘巧合的我的另一个朋友没有空了才临时坐下来随便聊聊的。
我说了我的经历，她就帮我分析，说了很多佛法给我听，可能也不是非常准确，但大致的意思我是领会到了。
就是那天，她把这本《苦才是人生》借给了我。
现在已经读完了，可谓是读了就再没有停下来过，直至把它看完了。
我真心非常感谢我的这位善友，我想这一辈子我都会感恩她所指引给我的。
意林《人生最美是初见》读后感。
急
《人生若只如初见》读后感600字 人生若只如初见，读安意如的浪漫古典情系列，最爱的便是这一句。
仿佛偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生只为眼光交汇的瞬间，即使时光辗转了千年。
初见即是美好，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。
这份美好是单纯而简明的，或许正是如此亦脆弱的经不起时间的蹉跎，誓、言有口却偏偏有口无心，唯留遗憾清冷如霜雪。
读《人生若只如初见》常常感伤于安意如那哀婉的文字，因为每一段文字的背后必有一段伤感的故事，也必有一个美丽且哀愁的女子。
她许是“帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，许是“玉颜不及乌鸦色，犹带朝阳日影来”的班婕妤，许是“怕人寻问，咽泪装欢”的唐婉，许是…安意如用怜惜的心绪勾勒出男权社会里一个个心洁如霜雪，花容月貌不减清烈的奇女子，在她的书里古诗词间的女子不再是一个个任人摆弄的皮影，而成为具有独立灵魂的演绎者，生动地演绎着最初的美丽与最终的遗憾，于是人们如我般感叹：人生若只如初见，多好。
通过安意如的书，人们常常体会到支离破碎的美好，那是掩藏于笑容背后细微的苦涩。
世事古难全。
我们都遗憾沉重，因为我们一手握紧了什么也就一手失去了什么，“命运像名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落是与生俱来的原罪”。
安意如同我们一样，同样怀恋着曾经的美好，在黑夜里独自抚慰日久的伤痛，但她比我们多了几分达观，懂得放手。
放手也是一种快乐，它让你拥有更多的时间拥抱未来。
人生若只如初见，初见时风华正茂，那份可贵的美丽即使若干年后亦难以忘却，但也只能停留在回忆里。
昏黄的灯光下，细细地回忆，或许这也是一种别样的美好。
《谈人生》读后感 作文600
[《谈人生》读后感]公司里人手发了一本季羡林的《谈人生》,要求写读后感,《谈人生》读后感.季先生名气很大,总理在他生前去看他很多次,我过去也有所耳闻,大约知道他是语言学家,但没看过他的书,这本书算是第一次.书到手,还是很新鲜,但大致翻下来,有些失望：基本属于拉家常,有些个人偏好之类的看法,比较典型的文人散文,没多少启发性和思想性,大多是些可说可不说的个人倾向.过去听说他研究印度的学问很深,还也研究佛学,但从他的文章里看,他似乎不信佛,很有些好奇.于是直接在网上看他的《谈佛》,竟大为吃惊：对世界上的任何宗教,只要认真地用科学方法加以探讨,则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程,都有其产生根源,都是人制造成的,都是破绽百出,自相矛盾的,有的简直是非常可笑的.因此,研究越深入,则信仰越淡薄.如果一个研究者竟然相信一种宗教,这件事情本身就说明,他的研究不实事求是,不够深入,自欺欺人.佛教当然也是如此.看到这句话,我想这本书已经不必读了,因为我对他的语言学的造诣也没兴趣,而他的佛学造诣,显然还没入门.说这个话,似乎有点对国学大师不敬,但却是客观的.此外,看到了季羡林的一些语录(真实性未校对)：(1)阿赖耶识、末那识这些都是根本不存在的东西,还弄那么多理论,那么多争论；(2)自己学佛是为了批判佛教；(3)释迦牟尼本人很可能是在吃猪肉以后患病涅盘的.大惊之余,不免觉得这个老先生是有些可笑的.我想即使唯物论的鼻祖马克思在世,也不会下这个妄语吧!说这个老先生是不是语言学大师,我不够格；说要批判佛教,他不够格.说他不懂佛法--连门都没找到,我可下断语.毋庸置疑,他研究得的确很深,但和佛法无关.譬如我们渴了要喝一瓶水,有人就开始研究这个瓶子的材质,分子、质子、电子、原子结构都搞清楚了、也搞清楚了这个水什么时候、从哪里罐的,并且做出了这个瓶水和其他的各种饮料的比较分析,最后做了文章,题目叫《某某谈一瓶水》.但这个和这瓶水是否解渴有什么关系呢?但读后感的作业还是要写的.书中有篇文章,谈他个人的消费观念,我个人基本也持类似的看法,不妨谈谈.关于消费,最近几年国家经济政策中提到比较多,特别是外需乏力、投资效率边际递减之后,消费的稳健增长已经是经济增长希望所在,刺激消费这个词也就经常在财经媒体中出现,读后感《《谈人生》读后感》.但消费如何刺激呢?消费离不开三个要素：可支配的收入、真实需求、符合需求的产品或服务.三个缺一个都消费不起来,如何刺激?其实是在经济运行结构中如何在这三者中寻找平衡：收入结构的平衡、真实需求的结构、产品的层次丰富.如果三者相互关系是畸形的,若做人为刺激,就不是构成消费,而是鼓励浪费.譬如收入结构不均衡,一部分很有钱,一部分极度贫穷,那么财富就会相对过剩,浪费就会出现：牛奶倒掉的现象在中学的政治经济学里就讲过；而如果真实需求不存在,那么产品造出来就是浪费,典型的譬如那些含了不良添加剂的牛奶、那些豆腐渣工程等等；至于产品的层次,需要靠创新、市场调研等,否则不是和收入不匹配,就是没有效率的原地踏步：试想,如果中国没有杂交稻,那么再怎么收入提高,中国人都是要饿肚子的；如果没有技术革命,也不可能有如今全球一体的贸易往来.当今的中国经济,30年改革开放积累的区域经济矛盾和城乡经济矛盾积累了收入结构的极端不均衡,一些无知和贪婪造成的假冒伪劣产品或欺诈服务甚嚣尘上,而资产的泡沫化却造成创新动力不足.收入结构的调整,不容易,关系到大量既得利益集团的利益,也关系到长远与眼前的矛盾；人心教化、创新之路更是系统工程、长远之计.但要想求得长远发展,该付的代价总是要付的.否则,照此模式发展下去,刺激消费就是南辕北辙,消费没起来,浪费却是大行其道,实在是令人惋惜的!看看每天晚上的饭店的餐桌剩下多少倒掉,看看那些伪劣商品的销毁,看看上海的公路无数次的被挖了又补、补了再挖,看看那些小煤窑浪费了多少煤炭.每天的浪费,细想想,吓人!但同时,看看西部的农村,多少人没水喝?穿不暖?吃不饱?调整好了,消费不需要刺激,再持续增长30年不是问题；调整不好,浪费下去,迟早是要买大单的.还有一个经常听到的问题：节俭是否与消费矛盾?不矛盾.节俭的对立面是浪费(尤其是指主观行为而造成的浪费),消费的对立面是储蓄或投资等.我们平时不消费,把收入储蓄起来或去投资,但这个是为将来消费,或者做了慈善,时间或空间上做了置换而已.扯远了,其实与季羡林《谈人生》也没什么关系,但这个感想还是缘起于他的消费的那篇文章,也算是读后感.记录激动时刻,赢取超级大奖!点击链接,和我一起参加2010：我的世界杯Blog日志活动! 〔《谈人生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
