《什么是教育》读后感3篇
今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。
本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点：“哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达”，“原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
”《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。
每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。
本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。
诸如“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
”又如“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。
”如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
成长路上,让我们与孩子同行读后感
5月16日，张艺谋小成本文艺片《归来》上映，赢得广泛赞誉，上映三天票房突破8200万元。
值得注意的是，这部表现爱情、反思历史的影片，除了让经历过“文革”的年长者“感慨万千”，也让陶醉于“小时代”的年轻人“泪流不止”。
《归来》改编自严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》，看起来，电影大刀阔斧地剪枝除叶，只留下知识分子陆焉识与作为中学教师的妻子冯婉瑜在大时代际遇下的情感故事，但在爱情的表层空间背后，其实是历史的沉重与人性的光辉。
在大片扎堆的当下，《归来》平实得令人吃惊，黑白光影下的巩俐和陈道明，几乎就是靠面部表情和简单的肢体动作演绎着一个“单调”而“沉闷”的故事：上世纪70年代初，“右派”劳改犯陆焉识与妻子冯婉瑜多年未见，好不容易有了机会，却因女儿告密而失之交臂。
等陆焉识再次归来时，失忆的冯婉瑜却已认不出他，他们怀着执着的爱，在等待中慢慢变老。
莫言说，《归来》故事老套陈旧，但“它勾起了我很多回忆，触动到了我最痛的地方。
”确实，《归来》没有刻意描摹历史，甚至于还在很多环节上进行了“删减”，但我们却时时、处处感觉到历史的存在。
电影中，历史是一只“看不见的手”，翻手为云，覆手为雨，不但主宰着人物的命运，而且控制着人物的精神。
作为知识分子，陆焉识完全斯文扫地，蓬头垢面如过街老鼠；作为中学教师，冯婉瑜整天如履薄冰，谨小慎微如待宰绵羊。
个人“小历史”被社会“大历史”所覆盖，让人不由自主地想到了《日瓦戈医生》。
同样反映“文革”，电视剧《知青》《父母爱情》则与《归来》相反，观众满眼里充斥着那个特殊年代的元素，却发现这些不但与人物无关，也与我们的记忆大相径庭。
这样，历史成了桃花源，温情脉脉之余，构建着一个巨大的乌托邦。
电影《归来》与其说是爱情片，不如说是历史片，它挖掘了历史的本质，而不是歪曲、涂抹历史，与同类题材电影《霸王别姬》《芙蓉镇》一样具有震撼人心的力量。
电影中，陆焉识的女儿丹丹，为了“革命”，“大义灭亲”地告密，乃至牺牲亲情，这是一种历史的真实，对很多从那个年代走过来的人来说，这样的细节刻骨铭心。
也许，对很多观众来说，这个人物的塑造似乎无足轻重，其实，这是一条重要线索，不但拓展了主题，而且加强了反思的力度。
看电影的时候，不少年轻观众发出感慨，“那个年代的爱情真的很纯粹，令人感动万分。
”这句话其实“天真”了，应该说，爱情本身是纯粹的，不过，那个年代的爱情往往并不纯粹，而是被政治所裹挟，正如今天爱情总是容易被物质所伤害。
一定意义上可以说，前者比后者更严重。
看电影《归来》，与其说我们为了爱情而感动，不如说我们体验了爱情被摧残后的悲凉与无助。
看电影《归来》，我们还时时体验到，人性的光辉总是在默默地、坚韧地抗拒着历史的沉重。
陆焉识在极其严酷的环境中，不惜冒着巨大的风险，在风雨之夜看望妻子。
冯婉瑜隔着大门，心里怀着巨大的恐惧，却挣扎着想为丈夫开门，乃至于勇敢地跑到月台，只为了见丈夫一面。
丹丹一直在亲情与政治间摇摆，在“文革”后陷入愧疚与反省，弥补当年的“过失”。
最关键的是，冯婉瑜失忆后，夫妇间的爱情点滴，却如磐石一般镌刻在记忆深处，永远不会消失。
一个爱情悲剧，沉重得令人扼腕，而其背后的人性光芒，却具有穿透一切的力量。
一定意义上可以说，《归来》是电影版的伤痕文学，它肯定超越了当年的《伤痕》《班主任》，但在反思的广度和深度上，未必就领先于《剪辑错了的故事》《犯人李铜钟》。
《归来》在面对历史的时候，选择了曲折乃至隐晦地表达。
作为一个西北汉子，张艺谋的气质里沉潜着历史性的沧桑与忧郁，但各种力量的牵扯常让他进退失据。
如今，曾经迷失于《三枪》《满城尽带黄金甲》、险些“娱乐至死”的张艺谋，似乎又回到了《红高粱》、《秋菊打官司》、《活着》、《我的父亲母亲》的轨道。
电影中的失忆，是一道伤痕，而对今天的我们来说，常常选择性失忆。
《归来》聚焦失忆，却时时指向记忆，在这部影片中，张艺谋有智慧，有情怀，更有勇气和责任感。
对今天的80后、90后年轻人来说，那段历史已是非常陌生，但他们看《归来》，照样能获得心灵上的共鸣。
正如网友所说的那样，“很喜欢这样细水长流耐人寻味的电影，导演用心拍，演员用心演，观众用心去感受，整个观影过程是一种享受。
”如今，很多人有一种印象，认为年轻一代不关心历史，不关心社会，其实，我们更应该认真想一想，在我们的文艺作品中，到底呈现了什么样的历史和社会
今天，我们习惯了消费苦难，解构悲剧，戏谑历史，漠视现实，看《归来》，应该让我们实现回归。
正如张艺谋所说，《归来》是一部逆流而上的作品，它更像是对中国电影市场甚至中国社会思想文化心态的一次勘探。
生命教育读后感200字左右
《生命教育》不是一般意义上用手写出来的文字，而是一本用身体实践出来的好书。
这些文字，没有一句灰色的理论，在字里行间，流淌着的是真挚的教育情怀与理性思考，因为，没有对教育的一种悲悯之爱，便无法让教育成为自己的宗教，没有一种对师生的慈父般的情怀，便不可能有那种跨越时空的漫步和建设性的思考与策略。
我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。
生命：教育的原点。
教育的起点是人的生命。
生命的特征是有限性、无限发展的可能性、独特性及超越性。
教育应依据生命的特征，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导生命从生存走向存在。
在这里，原点，即为“源”点，是出发点。
但又不仅仅如此。
它同时是核心，是过程，是方法，更是目的。
那么，教育的原点是什么呢
以“人”的方式来认识人、引领人。
教育，是生命存在的基本方式。
这种存在，并不单纯在于“活着”，更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。
因此，教育的一切都应为了人——为了人的生命的唤醒、激扬、涵养和完善，为了人的生命的强化、净化、优化和美化。
当然，教育不能拒绝适当的灌输、训练和惩罚，但绝不能野蛮，甚至失去理性与人性。
从生命意义上说，教育更应该像阳光，温暖心怀；像金色的河流，澄澈而明净。
因为——孩子的生命美丽如花，教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂，细细地倾听每朵花慢慢开放的声音
雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
”我想，教师所从事的就是这种叶的事业——平凡而伟大，教育的生命将会因爱而动听
《不一样的教育》读后感 卓淑霞
[《不一样的教育》读后感 卓淑霞]《不一样的教育》读后感卓淑霞天苍苍实验学校是一所寄宿制学校，拥有十一个年级，每个班都不超过三十人，《不一样的教育》读后感 卓淑霞。
作者介绍了自己从五年级转入一直到毕业的学习生活经历，以及毕业后十一年的同学聚会的情景。
这是一部令人感到新奇的作品。
故事随着一群飞鸟般自由的孩子在我眼前慢慢展开。
在这里，他们接受着不一样的教育，他们体验着不一样的人生。
在这里，人人都可以当班长，可以不按课本上课，有时在班上一人一句的集体写作文，可以串课到别的年级、别的班听课，课间操时间可以自由选择，做广播操、健美操、韵律操、打太极拳、蹦迪斯科、跳街舞……一切都是那么任意自由。
在这里，开设了劳动课、磨难励志课，假期里学生要有所观察并写一份假期见闻或专题调查报告，一切都让学生自己去经历、去观察、去感悟。
在天苍苍实验学校，大约有百分之十五的学生是由贫困地区选拔来的，学校要求学生毕业前利用寒暑假至少跟随他们回去访问一次，实地看看他们的家乡，体验一下那里的生活情况和风土人情，学生在亲身体验中增长了见闻，丰富了阅历。
天苍苍实验学校，给我们展现了一个教育的乌托邦。
这里，人性得以回归，个性得以张扬，一切的一切都凸显着一个大写的人字。
学校头一条就是要学生学会堂堂正正做人的道理，至于读书，能读多少算多少。
不过，学生们在学校里也是尽力读书的。
学期初的班干部竞选就与众不同，在天苍苍实验学校，只有班长和副班长，读后感《《不一样的教育》读后感 卓淑霞》。
谁想当班长，自己报名，然后抓阄轮流坐，一个人做一个星期。
副班长是由当周班长来定的，她想让谁干就让谁干。
每个人每学期都只有资格做一周的副班长。
班长在时，副班长就跟普通同学一样，只有班长不在时，副班长才能替班长发号施令。
平时学校的活动都由值周班长全权负责，这样，人人都能参与管理班级，学生的积极性调动起来了，没有了老师的参与，学生更能畅所欲言，人人都能为班级建设出谋划策，学生的能力在大大小小的活动中潜移默化的得到了锻炼，得到了发展。
天苍苍实验学校开展了丰富的实践课。
到乡村去，深入到村民家里干农活，收红薯、砍甘蔗、割晚稻禾，劳动课完毕要写劳动课报告。
假期要写一份假期见闻或专题调查报告，可以几个人合写，也可以一个人自己写自己的，开学后就贴到本班的《学习园地》上，方便同学们互相交流。
学生亲自动手干了，亲眼观察了，亲身经历了，自然有体会，有收获，这些都是他们独有的精神财富。
在天苍苍实验学校，从一年级到十一年级都有磨难励志课。
这磨难励志课没有统一的形式和内容，总是五花八门的。
但一般大都是让学生深夜到荒郊去活动，比如在那里做捉迷藏，或者让学生单独或分组从这个岭走到那个岭取回某样东西，或者让学生在岭头大声背颂几首诗歌，或者单独或分组到某个村子里去找约定的某一家等等；让学生吃很难吃的食物度日，甚至只准喝水不准吃食物一两天，甚至三四天；让学生静站或静坐很长时间，有时还在静站或静坐的学生身上放几个爬虫；让学生长途步行，每天走三十到五十公里的路程，有时还要身负一定的重量；让学生到街头闹市去大声读书，连续大声读几十分钟……每个学生都可以在磨难励志课开始后任何时刻随意请求放弃退出，但实际上途中放弃退出的是极少数的，不到万不得已，没人愿意放弃退出。
书上介绍的是作者十年级第二学期的磨难励志课，为期五天，有点像夏令营活动，就是按既定路线步行到大约两百公里以外的韦里县城，到了那里每个人进行三十分钟以上的街头表演后，即可以在那里坐上学校的专车回来。
这周正好轮到作者当值周班长，为了使全班同学都能顺利完成这堂磨难课，作者把全班二十三个人分成四个互助小组，男女生搭配，背被子的、背帐篷的，带保温水壶的，带非保温水壶的，还有呼救器均匀分布在各组中。
吃饭问题学校没有给他们备干粮，只是限定在整个过程中每人只能花十二元钱，主要是用于在沿途的村子找村民买饭吃。
在磨难励志课中，学生们发挥集体才智克服了一个又一个的困难，如帮助村民做力所能及的事顶一部分饭钱，在村民家及时补充水壶里的开水、游过没有船只的河等，励志过程中也有一些突发状况，一名女同学在游过河后生病了，为了让全班能按要求完成任务，作者让大队人马继续前进，自己和另一名女生一起照顾生病的同学，在生病同学身体恢复后，即将到达目的地时，他们路遇歹徒，歹徒对两位女同学起了歹心，作者及时向救护队发出求救信号，并想办法拖延时间，但歹徒却用刀子戳伤了作者的右腿，幸好救护队及时赶到擒住了歹徒。
这时在劳累、腿酸、受伤、极度疲劳的状态下，作者还是坚持完成了这次励志课。
人只有经过了磨难，才会发现更多的美好，人生中的美好。
只有经过了磨难，人对一切才更有信心，更坚强，更勇敢，更有毅力，更有能耐。
人只有经过了磨难，才会有一种感恩的心态，容易满足的心态，这样的心态会使人活得更有理性，也活得更轻松快活。
每一次磨难每个人在精神上都有一种提升的感觉。
磨难的多，收获也就更多
从一个个生动有趣的故事中，我深深的体会到天苍苍实验学校力图要交给学生的东西：自尊，自信，思考，辨别，毅力，恒心，爱心，勇气，浩气等等。
有了这些，不管走到哪都是最棒的
天苍苍实验学校没有给学生多少现成的东西，但是却尽可能多的给了学生能获得更多东西的思维，这才是最重要的。
这所学校使学生感受到了人生中许多重要的东西，给了学生面向人生的底气。
我们怎样才能把这一切教给学生，值得我们思考。
〔《不一样的教育》读后感 卓淑霞〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求
《放牛班的春天》观后感1000字左右 不要太多 我们老师叫我们写的 。
放牛班的春天剧情是描写一个原本在院长眼中，是一群不守规矩，没有教养、无可救药的孩子，如何在一位教音乐的耐心教导下，脱胎换骨，蜕变成温文儒雅，乖巧懂事的可人儿。
电影中的院长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了过错的孩子，处以严酷的体罚，例如：将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一味偏袒，而是给予他们改过的机会，在他的循循善诱下，每位孩子都拾回了他们的自信，找到了属於自已的春天 在学习的路途上，老师对学生的影响力，可以说是无远弗介，一位坏的老师，可以毁掉一个孩子的一生，反之，一位好的老师，往往一句温柔的鼓励，一个肯定的眼神，就可以让他人眼中，毫无希望的坏学生，重新找到他们自己人生的方向。
当一位好老师如此重要，却非常困难，因为面对一群不同个性，不同资质的学生，如何因材施教，实在是一门很大的学问，在我看来，“「耐心」是一位好的老师，最须要拥有的，对学生不要时常大吼大叫，甚至拳脚相向，不要放弃任何一个学生，只要用爱心与信心，总有一天，学生们会蜕变成美丽的蝴蝶，为老师带来骄傲的。
一个名叫“石池”的学校有着一群特别的学生，他们就像校名一样：掉落在池底的顽石。
所有的老师都管不住他们，唯一行得通的便是校长的暴力管理。
孩子们就这样活着。
看完影片之后，才知道这个“放牛班”与真正的“放牛”一点关系也没有，所谓“放牛班”指的是一帮问题少年，他们的性格，脾气和他们短短的却复杂万分的人生历程，而春天，是一种希望，是一种“重新”之意，一种冬天过后又万物复苏，生机勃勃的象征。
中国博大精深的五个字翻译后，一种隐喻恰到好处的展示了影片所想表述的含义。
马修，一位失意的音乐家，成了孩子们的新班主任。
在与孩子们的相处中，马修寻找到了一座新的“桥梁”，一座真正能和孩子们沟通的桥梁——音乐。
那虽然不是什么名曲，只是为孩子们普写的乐章，但它同样可以震撼人心。
最起码震撼了我的心，在我眼里那群顽劣孩子让我厌恶，可后来从他们的歌声中我分明感受到了什么。
它是天籁之音，是爱的天空里最动人的乐章。
不，又不全是爱。
影片总让我记得一些凌散的，与主题丝丝连连缠绕，却又无关紧要的片断。
还记得那个五音不全，吹口琴，唱着“秃老头，秃老头，你死定了……”的那个孩子，还记得那个个子很小，不会，也还记得那个已经不能用五音不全来形容，让人无法听的孩子……他们都受到了马修老师的音乐肯定，虽然有点沾不上边：女中音，指挥助理，谱架。
但他们都被音乐所震撼，洗礼了心灵。
一位法国音乐教师——马修，他好似一个善良的牧人。
他用爱找回了一群迷失的羔羊。
用爱照亮了前往之路，用爱为他们指引方向。
我想说：这不是奇迹，而是爱的奇效.在管教寄宿学生时，将学生组成了一个合唱团，用音乐启发孩子的潜能，让野男孩个个成为发光的小天使，用纯净的音乐唤回他们冰冷已久的心。
我清楚地记得其中一句对白：“等等，他是我唯一的男低音”这句话饱含了他对教育事业的尽心尽责；对人平等，不分贵贱，一视同仁的态度。
马修在接受校长任务时所提出的三个要求：不体罚学生，让我来处罚犯事的学生，不透露他们的名字，也无一不体现了他对幼小心灵人性的关怀。
他是在用爱来感化这帮所谓“无法救药”的问题少年。
音乐与爱是紧紧相连，不可分割的。
他们都有着净化人类心灵的作用。
这让我想到声乐课，音乐欣赏课上，庄晔，陈新坤老师也总反复的强调爱对音乐作用的巨大。
以及爱和音乐间的相互作用。
是的，伟大的音乐家们在用爱谱写出一篇篇优美的旋律，而人类也在被这些旋律所感化，所提升。
当写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，马修的为师之道获得了肯定，同时也得到了一览无遗的肯定。
这也让我想到另一个于这部电影有着异曲同工之妙的，大家都很熟悉的电影，也同样在用爱和音乐来教育孩子。
读过一些关于该片的评论，许多人认为是法国电影受“新浪潮”影响以来的一次回归。
因为该片运用的是最简单最古典的技法，通过走“人性”和“温情”的路线获得观众的青睐。
的确，正如一位电影评论家所言：“不同于一般的运用悲剧拼命煽情的悲情电影，或极尽夸张搞怪的爆笑喜剧，是一部让人因为喜悦而泪流满面的电影。
这也创造了法国电影新概念——阳光情感电影。
这部没有美女、暴力；没有动作、凶杀和商业元素的好电影成为了本年度法国人的心灵鸡汤。
” 不可否认，温情是个好东西。
没有特别激动人心的场面，也没有特别叫人难以接受的痛苦悲情。
就是那种从头至尾都可以让人保持微笑的片子。
尤其是看着那些顽童们可爱纯真的一面，心底焕发出的某种“本真”的天性。
所有的成年人都需要回归的时刻。
我们需要的就是这么一锅浓浓的，温暖的心灵鸡汤。
《回归》电影观后感500字左右
回归观后感
高贵的生命不卑微读后感或续写也行，字数300到400吧
星期天作业
明天交类
《生命与教育》读后感——陈敏我们怀着对生命的敬畏和尊崇,以热切而理性的思索努力追寻教育的本真,引导教育的实践:将生命融于教育,将教育融于生活,让教育成为生命的诗意存在,凸现生命的灵动,自由和独特,并以此渐臻生命的完满与幸福.——冯建军《生命与教育》在家中.静坐于自己经营的书房里,手捧一杯清茶,沉浸于《生命与教育》,感受着时光从身边静美地流过.偶尔投目窗外被阳光染醉的泡桐——那始终散发着勃勃生气的生命,就像一曲纯美的音乐流淌心头.也许,这些快乐的意义,与外在的感官愉悦截然不同:唯有来自生命的力量,才常常使人有一种深深的满足感——不管现实多么琐碎,唯有生命化教育,才能把别人的生命与自己的责任紧密相连.生命:教育的原点.教育的起点是人的生命.生命的特征是有限性,无限发展的可能性,独特性及超越性.教育应依据生命的特征,遵循生命发展的原则,促进生命的成长,引导生命走向更加完整,和谐与无限的境界,引导生命从生存走向存在.在这里,原点,即为源点,是出发点.但又不仅仅如此.它同时是核心,是过程,是方法,更是目的.那么,教育的原点是什么呢 以人的方式来认识人,引领人.教育,是生命存在的基本方式.这种存在,并不单纯在于活着,更在于如何实现生命的价值,回归生命的本真,实现生命的灵动.因此,教育的一切都应为了人——为了人的生命的唤醒,激扬,涵养和完善,为了人的生命的强化,净化,优化和美化.当然,教育不能拒绝适当的灌输,训练和惩罚,但绝不能野蛮,甚至失去理性与人性.从生命意义上说,教育更应该像阳光,温暖心怀;像金色的河流,澄澈而明净.因为——孩子的生命美丽如花,教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂,细细地倾听每朵花慢慢开放的声音!
雨果关于人性的看法
雨果的人道主义思想主要是从他的作品当中表现出来，其中《悲惨世界》、《九三年》这两部作品中得到了明显的体现. 一、同情人民苦难，控诉社会黑暗. 在《悲惨世界》中，“男人在12岁就落入感化院，18岁去坐牢，在40岁就被送上断头台”。
之所以会出现这样的悲惨社会现象，并非是那个时代的人都是罪恶，都是撒旦的后代，来到这个世间是为恶而来，而是因为当时黑暗的社会造就了这么一群可悲的人民。
处在一个黑暗的社会底层的人民，他们没有吃、穿、住，更不用说什么人权，利益。
他们面对的是饥寒交迫的社会环境，为了生存，只有去偷，去抢，去骗，甚至卖身为奴为婢，出卖肉体，为的就是得到一口饭。
为了生计，他们愿意做常人所不能做的事，但微薄的酬劳根本无法养活一家人，他们为了家人，只好冒险触犯法律，为了半块面包，而做上十几年的监狱，这些都是社会的造成的一出又一出的悲剧.“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱“这些事情在雨果的《悲惨世界》里，都有着其思想内涵。
雨果通过作品来描画出生活在死亡线上的人物，以此来代表千千万万的穷人的形象，为这些穷人鸣不平，进而控诉这个社会对下层人民的毒害，揭露这个社会发生的黑暗面。
雨果正是运用这种写作手法来表达他的人道主义思想，让人间变成地狱，目的是为了同情贫苦而善良的人民，《悲惨世界》里的冉阿让，芳订……，都是迫于生活的无奈，而做出悲剧的命运来抗争对这个社会的不公. 雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。
他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。
.雨果的作品中要表现的那些人道主义思想，有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获，作为主教的米里艾，他不单没有说冉阿让偷了他的东西，反而还送多一个银器给冉阿让，这些都无不体现着主教的仁爱思想，他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶，让他的灵魂从新回归，这正是雨果要表达的人道主义思想.二、坚持向上乐观的信念 .雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致，雨果对人类前途充满信心，他坚信人类会有光明美好的未来。
雨果的乐观信念是他高出其他同时代作家的。
在《悲惨世界》中，代表法律正义的警察沙威，最后在法律与人道精神的决择时，他选择了后者，这让法律在人道精神面前表现出人道主义极强的感化力。
自由、平等、博爱的人道主义思想，在人类精神世界中，法律无法比拟的精神力量.雨果要表现的向上乐观精神，在作品中的那些由恶走向善，恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。
他对社会未来的追求，对人民的关爱，在一定程度上给人以希望，也体现了雨果对生活的热爱和追求.三、歌颂人民革命.雨果的《悲惨世界》写的是1832年的法国起义街垒战的时代背景，《九三年》是以法国大革命为题材，他的作品肯定了革命暴力，但他更看重的是人道主义想。
雨果有一个人道主义思想的名言：“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对的正确的人道主义。
”过去认为这句话是宣扬抽象的人道主义，否定革命调和阶级矛盾，其实雨果这句话一点都不矛盾. 首先，雨果所说的革命是资产阶级的革命，而非无产阶级革命，雨果的人道主义其实也就是资本主义的人道主义，在当时来说，资产阶级的革命并没有超出资产阶级人道主义的范畴，因此，在革命之上还有人道主义是正确的. 其次，雨果的话寄托了他的人道主义理想，“革命是为了恢复人的天性”。
在他认为，人道主义要的就是人善良的本性的回归，在《悲惨世界》里，冉阿让受主教的影响，变成了一个乐善好施的人.最后，革命需要暴力，但暴力并非万能。
在雨果看来，革命的利益固然合理，也是正确的，但未必是人性的，革命更多的时候是通过非人性的手段来达到其目的，认为革命是为了大多数人的利益，但却往往被少数别有用心的人所利用，同时雨果也认为，革命是以为达到某种目标而以非人道的手段对践踏和侵犯“少数人”的利益，这种做法显然是非人道的。
雨果的人道主义理想追求的是博爱，主张用感化教育来解决社会存在的问题，这在雨果的作品中表现为较多，如加西莫多被感化，冉阿让被除感化，甚至代表法律正义的警察沙威也被感化……。
雨果是一个热忱的民主主义者，一个真诚的人道主义者，他幻想用人道主义思想来改造这个社会，通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。
希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方，这当中反映着他所处社会局限性.雨果的人道主义寄托着一个美好的愿望，他同情那些受压迫民族，并为他们的权利勇敢地斗争。
雨果的人道主义思想，贯穿在他的作品当中，对下层人民所遭遇的事给予的同情，对黑暗社会的控诉，对革命的热情，但当中又表现出革命当中不合理的因素，这些无一不是在阐述他的人道主义思想
