群体的智慧读后感
[群体的智慧读后感]这本书从根本观点上，和庞勒的《乌合之众》完全对立，群体的智慧读后感。
但是，这些不同的观点是有各自不同的前提的，可以算是从不同角度和视野对‘人群’的智慧做了诠释，收获还是很不错的。
本书的核心：在适当的环境下，团体在智力上表现得非常突出，而且通常还比团体中最聪明的人还要聪明。
细看这个核心，有几个方面的内容需要特别注意： 一、‘适当的环境下’这个前提，主要为在足够大的团体成员基础数量下，尽量多的思想（或思维）类型（多样性）和以自身利益（或判断）为主，受外界影响的观点（独立性）；（单个意见加权平均的方式） 二、在‘智力’上表现突出，是智商，但是不包含情商；在团体成员可以相互影响的情况下，效果更差； 三、‘比团体最聪明的人还有聪明’，对比的目标是‘团体中最聪明的人’，并不等于‘对’，只是可能比团体单个成员够‘趋于’对（本书特别说明，团体优于最佳个体的情况也并不是总发生）； 注意了上面这些方面，本书的内容，就容易理解了很多，而且，个别章节还看出来小说般的快感。
如果，一定要拿团体中最优个体的决策和‘团体决策’做比较，这个情况本身就没有意义，本书主要的价值在于增加一种实现路径（比如，在无法筛选出最优个体的情况），并论证这种路径的实施方式。
另外，互联网给了‘群体的智慧’很好的一个展示和实施平台，使大规模应用这种方式有了可能性。
个人认为有意思的观点、想法： 每一个人都在影响和依赖于其他人要做的事情，反之亦然，读后感《群体的智慧读后感》。
——所以，完全的独立决策并不存在。
猴子和人类很像，对报酬是否‘公平’很在意。
——我们在意的东西，是不是真的有价值
非理性的个体行为，将会给群体带来一个理性的结局。
——非理性的个体行为是群体理性的必然
一个健全的社会很大程度上要由人民如何对待陌生人来界定，而不是人们怎样对待他们认识的人。
——反观现在的社会现状，反观我们自己。
体制的关键是确保有条件的同意者能继续合作，而合作方式就是确保他们不觉得自己像傻瓜。
——这个要求确实不算过分，也确实不容易做到。
小团体面临的真正危险是过于强调意见的一致而忽略分歧。
——需要注意，值得警示。
不管是作为一个整体的群体，还是群体内的个体，群体讨论都会使他们更容易走向极端。
——管理上的应用，管理方式的革新。
股票市场所存在的问题是，其既不存在一个结束点，也不存在一个能够表明你成败的点。
——自己设置一个，很重要。
对不同的个人和团体来说，公共利益有着不同的意义。
——干什么之前得先明确这个团体里面的‘公共利益’到底是什么。
〔群体的智慧读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求一篇关于个人与团队的关系读后感!谢谢!
做最团队读后感\ 《做最好队》内容简介：这\ 个上很难有完美的个人，但可能有完美的团队。
如何在团\ 队中成长，在团队中找到归属感\ ，成为无数职场人关注和深思的\ 问题。
新东方执行总裁陈向东在\ 职场打拼数十年，将自己多年积\ 累的管理理念和职场经验寓于本\ 书中，真诚、轻松地将领导和下\ 属之间的相处之道娓娓道来。
如\ 何在团队中发挥自己的能力和特\ 长，如何跟随好领导干出一番好\ 业绩，如何将团队成员关系处理\ 得游刃有余，不论你是渴望打拼\ 出一番业绩的“杜拉拉”，还是\ 已经历经风雨的领导者，在《做\ 最好的团队:打造卓越团队的九大\ 黄金法则》中都能找到解决这些\ 问题的不二法门。
\ 做最好的团队的读后感，来自淘\ 宝网的网友：以前曾听新东方的\ 朋友眉飞色舞地讲陈老师这个“\ 牛排”(牛人的排比句)怎么怎么搞\ 笑、深刻。
亲自看了他的书，才\ 领略到高人的风采。
据说这本书\ 是演讲稿，给新东方高层讲的，\ 俺们平民也能享受到被辅导的待\ 遇，感觉很不错。
里面随便一翻\ ，抓个小故事就能看八卦看个够\ 。
看完后，也能有收获。
看过几\ 本这类的书，觉得这本不错!职场\ 江湖，办公必备。
\ 做最好的团队的读后感，来自卓\ 越网的网友：个体成长离不开团\ 队，个体成熟离不开团队，个人\ 成就更离不开团队。
说起团队，\ 不能不提到人们经常提及的另外\ 一个很相像的概念—团体。
如果\ 一个群体有组织、有纪律、有目\ 标、有理想、有使命感，并且分\ 工明确，相互依赖，那么这个群\ 体就是我们所讲的“团队”。
比\ 如，在日本东京举行的2010年东亚\ 四强赛上，中国男足在味之素体\ 育......\ 《打造高绩效团队》读后感\ 《打造高绩效团队》是一本对个\ 人职业生涯有深刻的剖析和指导\ 意义的书籍，书中着重阐述了三\ 层意思，第一层关于团队，第二\ 层是关于高绩效团队，第三层是\ 如何打造了高绩效团队，读完此\ 书，我感悟颇深。
\ 一、关于团队。
团队区别于一般\ 的群体，是某一工作区域内为实\ 现共同的工作目标而相互协作、\ 独立工作的团体。
团队各成员需\ 要有大局意识、协作精神和服务\ 奉献精神，也就是所谓的团队精\ 神，作为团队的一员应不遗余力\ 的为团队的正常运转，高效运行\ 奉献自己的聪明才智，营造积极\ 向上的工作氛围，增加团队的凝\ 聚力和战斗力，同时从优秀的团\ 队中汲取营养，不断成长进步。
\ 二、关于高绩效团队。
首先，我\ 认为高绩效团队的一个首要特点\ 是拥有一个清晰的共同目标。
一\ 个共同的目标是团队存在的价值\ 和理由，引导每一位成员往相同\ 方向前进。
同时，团队目标必须\ 是每一位成员都能清楚的理解而\ 达成共识的否则就非常不利于协\ 调团队行动。
其次，高绩效团队\ 非常重视每一位队员之间的互补\ 性。
在群体成员的组合上，同样\ 数量与素质的一群人，由于排列\ 组合不同，所产生的效应会有所\ 不同。
如果能利用好队员之间的\ 性格、技能互补，就能发挥协同\ 效应。
人的性格、技能各有不同\ ，有人容易悲观，有人天性乐观\ ，有人谨小慎微，有人敢闯敢拼\ 。
只有平衡协调每个人的特点，\ 扬长补短，才能实现绩效最大化\ 。
\ 三、如何打造高绩效团队。
通过\ 学习，我认为一个优秀的团队应\ 该具备以下品质：\ 1、奉献精神。
一分耕耘，一分收\ 获，当你加入一个团队，就要为\ 团队贡献自己积极的、正向的能\ 量，促使团队发展壮大。
如果将\ 团队比作一颗大树的树干，个体\ 是大树的枝叶，只有树干营养充\ 沛，生命力旺盛，枝叶才能有所\ 依托，茁壮成长。
\ 2、成就团队。
成就团队就是有大\ 局意识 ，个体利益服从集体利益\ ，反对个人英雄主义，克服自私\ 自利心理，发扬协调关系，合作\ 顺畅的团队精神，不要为了自我\ 表现，突出个人能力而分散团队\ 的向心力。
\ 3、忠诚。
不管我们从事的是多么\ 平凡、杂陈的工作。
都要具备崇\ 高的责任心和高度的工作责任感\ ，只有这样，才能把工作做到最\ 好。
工作无所谓崇高，真正崇高\ 的是人对工作的态度。
\ 4、集体荣誉感。
团队的荣誉就是\ 我们自身价值的综合体现，凡事\ 要以团队的利益为最终目标，要\ 时刻心系团队，与团队荣誉与共\ ，每一项工作都要全力以赴，决\ 不拖大家的后腿。
\ 5、建立良好的工作关系，保持有\ 效沟通。
我们不能忽略工作关系\ 对我们的影响，如果工作关系良\ 好、顺畅，非常有助于我们工作\ 。
反之，消极抵触的工作关系会\ 使我们的工作质量和效率受到很\ 大程度上的制约。
所以在做好工\ 作的同时要注意协调沟通，征询\ 对方需求，主动协作配合，适时\ 反馈，同时表达自己的想法和希\ 望对方接收的信息，使工作关系\ 中的个体相互促进，共同进步。
\ 团队是每个个体的总和，需要发\ 挥集体中每个个体的智慧和长处\ ，发展壮大团队的力量，个体通\ 过团队校正自己的行为，提高工\ 作能力，二者协调发展，相得益\ 彰。
正是这样的协调发展，使得\ 一支团队能够超越简单的、按部\ 就班的进步，达到能力的飞跃，\ 也就是文中所探讨的高绩效的团\ 队。
200字读后感5篇 应付作业
了不起的狐狸爸爸》是世界奇幻文学大师罗德尔.达尔的一部经典儿童文学力作。
寒假里，当我第一次读到这本书的时候，感觉如饥似渴；当我再读的时候，开始爱不释手；“温故而知新”，在我第三遍读完这本书的时候，心中油然而生万千感慨。
作者笔下的博吉斯、邦斯、比恩，是人们所能遇到的三个最卑鄙、最阴险、最小气的人。
在他们的身上集中了所有人性的弱点：自私、贪婪、恶毒甚至有些疯狂，当他们个人的利益受到损害时，就会完全丧失了宽容、忍耐与博爱之心，他们无比憎恨偷窃他们东西的狐狸家族，于是便决定杀之而后快，想尽一切办法，不惜破坏自然环境，使用各种险恶的手段去除掉敌人，却始终没能得逞，尽管他们直到最后一刻也没有放弃报复狐狸家族。
故事的主人公狐狸家族一改过去在《狐假虎威》《狐狸与乌鸦》中的负面形象，在这里演绎了一场动物与人类智慧和勇气的较量。
其中，狐狸爸爸坚强、机智、勇敢，是个十足的好丈夫、好父亲、好团队领袖。
面对危险与困难，他毫不畏惧，全力以赴，勇往直前，率领家庭成员运筹帷幄，积极应对，一次又一次的虎口求生，化险为夷，最后成功说服并团结其他弱势动物群体，一起与三个大坏蛋顽强斗争，终于转危为安，过上快乐幸福的地下美好生活
狐狸妈妈是个美丽善良的女人，在她身上充分体现出一个母性的伟大，她十分信任并欣赏自己的丈夫，经常说：“我丈夫是个了不起的狐狸”，在她因为受到惊吓而身体特别虚弱的时候，仍然不忘鼓励自己的孩子，并拼尽全力帮助狐狸父子。
四只天真、活泼、可爱的小狐狸同样积极勇敢，在狐狸爸爸的带领和指挥下，各尽所能，为最后的胜利作出了自己的贡献。
文中还提到了其他小动物，獾、兔子、鼹鼠和鼬鼠几个家庭，他们都具有善良与厚道的本质，面对生存的威胁显得胆战心惊、束手无策，但他们懂得帮助别人就是帮助自己，知道团结就是力量，因此最终加入了狐狸先生的战斗团队，听从指挥，互相帮助，为最后的成功逃生贡献了自己的力量。
当然，我们也清醒的认识到：“勿以恶小而为之”，狐狸的偷窃习惯是不对的，狐狸爸爸的尾巴被枪打断，足以告诉我们不劳而获的想法和行为是要受到惩罚的的。
幸福的生活一定要靠自己勤劳的双手去创造，如果狐狸先生能够改掉偷窃的习性，通过自己的努力劳动去养活自己的妻儿，那样，凭借他的智慧果敢，他将成为一个人见人爱、动物见了也喜欢的真正了不起的狐狸爸爸
三读这篇文章，我明白了这样一个道理：生活中，把一件容易的事做好，就不容易；把一件简单的事做好，我们就不简单；把一件平凡的事做好，我们就不平凡；把一件小事做好，我们也会很了不起。
了不起的我们与了不起的动物和谐相处、共存共荣，这个世界该是多么美好的家园啊
求一篇余华的《兄弟》的八百字原创读后感
是时代吧。
每个人都是当时社会一个群体的缩影，或许读起来感觉到夸张，那不只是先锋派的创作产物，更是因为一个人物身上却承担着一个群体的特质，所以每个角色都是一个结合体，同样也是一个矛盾体。
李光头是房间的一角，宋钢又是房间的另一角，而所谓时代，就是阳光射进房间的不同的角度。
两个人或许能重叠，但两个群体却不能重叠，阳光照到某一个角落，于是一批人应运而生。
同时，就会有一批人被阴影覆盖。
并非不存在，只不过是不被时代所展现。
（个人观点，只能帮你到这里了。
）
《院士思维》的读后感
《院士思维》的读后感 关于技术及其忧患的哲学思考中国科学院和中国工程院院士是国家设立的科学技术、工程技术方面的最高学术称号，具有崇高的荣誉和学术上的权威性。
在整整半个世纪的共和国建设中，这一优秀的科学家群体创建了举世瞩目的功绩
为此，新闻出版界的同仁几十年来不惜笔墨，为昭示他们的爱国之心、报国之志、献身科学的精神，多方面进行了报导、描述。
然而，站在世纪之交，面对现代科技的一幕幕辉煌，我们深感出版界还有一项重要的工作要做，那就是不再局限于对科学家精神品质的宣扬，而是着眼于更深的层次，考察中国杰出科学家得以建功立业的思维特征、智慧力量，让科学家们开拓、创新的智慧源——思维方法走出深闺。
于是，《院士思维》，一个立足于新视野的选题设想萌生了。
关于技术及其忧患的哲学思考 自然的自在与人类视角中的自然实际上是一种“存在①”与“存在者”的关系。
从“存在”与“存在者”的关系出发去探寻人类视角中的存在物,它们实际上是人类对于自在自然或存在的一种“解蔽②”甚至“促逼”。
“解蔽”或“促逼”是人类凭借技术所达成的。
所以技术的本质就是一种把自在自然人化的工具。
自在自然的人化是自在自然的“解蔽”甚至“促逼”,而“解蔽”尤其是“促逼”的前提是人类对于自在自然为“我”的绝对占用。
人类在自然中漫长的主体的确立过程及主观目的性的形成过程中获得了对自然的绝对占用的能力,从而使得“解蔽”甚至“促逼”的发生理所当然。
但是人类这种对于自在自然的绝对占用却在一定程度上带来了对生存环境的破坏和人性的迷失。
绝对占用由技术实现,从而人类对于技术和利用技术的人类自身都产生了种种忧患和疑问。
忧患的消除在于对生态、环境问题的缓解,而缓解实际上是人类文明对于自在自然以自身价值尺度占用所造成的恶果的缓解。
但与此同时,人类也必须认识到人类文明(尤其是工业文明)尽管凭借技术对于自然的占用而实现,但人类占用自然的行为,是任何生物物种都会从自身价值尺度出发去看待自然这样的自然本能属性,这种自然本能属性必然是有其绝对合理性的。
由此技术对于人类的积极作用是绝对不容否认的,所以对于技术忧患的解决也应该在客观的技术本质的观念下、在肯定技术的积极作用下依靠人类对于自身及自身占用自然的清醒认识来达成。
《像青蛙一样思考》读后感2000字
首先不应该简单的把该书归类为厚黑学类的书籍，更多的是教会我们认清国内企业文化，在企业特有潜规则下学会做人和做事情。
全书一开始就列举出了企业内部常见的十大泥潭，使我们经常绞尽脑汁的面临两难抉择，每个人都希望自己拥有敏锐的思维解决和避开以上现象。
个人的智商是认清企业的显性规则；而个人的情商确实帮助我们发现和解析企业的潜规则，而更好的去利用这些潜规则。
小恐龙的迷惑：刚踏出象牙塔走上工作岗位的所有毕业生，都是满腹经纶，满怀抱负，自认为自己有先进的理论武装自己，才高八斗，希望在工作中一展鸿图，一到公司后敢说敢做，脑子里面有说不完的新想法和新思路，但却不能被人重视和采纳。
自己也在多次受挫后丧失了工作的兴趣和热情。
在恰当的时候说恰当的话，做正确的事情而不是正确的做事，这些可能更是我们该学习的。
模仿永远只是外在的，核心的精神是无法模仿的。
企业文化不是无源之水，无根之木，它根植于现实的土壤，并受现实的力量所左右。
在一杯脏水中不可能倒出一杯清水，只有学会了在泥潭中生存，才能够真正突破泥潭的制梏。
先进的管理学思想得以长驱直入，而在运作层面去遭遇到软性的抵抗，这与我们的泥潭文化有着重要的关系。
就如同ERP,CRM在企业实施中遭遇到的空气阻力，本来提高效率的管理工具却转变为了企业的形象工程。
国内经常看到的泥潭现象在西方国家却很少见，原因是西方国家经过200多年的老资双方搏奕，已经形成了均衡局势。
而国内人与人直接，企业与企业之前，企业与员工直接缺少这种最基本的诚信体系。
大家勾心斗角，相互猜疑，唯利是图。
崇尚权利，否定个体，缺乏诚信，贪功和拉帮结派是泥潭文化中典型的负面因素。
我们经常被这些负面因素困扰而不快乐，存在即合理，因此不应该去逃避这些负面因素，而是如何去应对这些负面因素，又能够不违背自己的准则和价值观。
实际存在的泥潭文化，是任何一本西方管理学经典都绝无可能提到的，西方学者和专家有限的想像力根本无法想像得出泥潭国度里面每天发生的怪事。
泥潭文化中的权力分配描述比较精彩，管理中在行使权力过程中无可避免。
最无能力发挥也较差的斜纹蛙以差一票满票获胜，这个虽然写的有点极端，但深刻的映射了企业内部真实的权力搏奕。
所以由于存在这这种文化，不是八面玲珑的人就是最好的管理者，你无法去揣测每个人真实的内心想法虽然当面和你也是很要好的同事或朋友。
能力强而不懂政治的管理者终究会淘汰出局，而是损害到追随者利益。
要在群体中更好的生存和发展，我们必须认识清楚群体的心理特征，而不是凭你个人的力量试图去改变这种平衡。
走出十大泥潭 泥潭之一：你是忠于职守，还是忠于老板或上司
泥潭之二：上司或老板暗中询问你同事的动向。
泥潭之三：上司或老板吩咐你做一件明显触犯法律的事情。
泥潭之四：你发现上司对老板不忠。
泥潭之五：两个或两个以上的主管同时吩咐你做不同的事情。
泥潭之六：两个或两个以上主管同时吩咐你做一件事，但他们要求你遵循的方案或程序迥然不同。
泥潭之七：处境糟糕的同事拿你当朋友，或是向你求助。
泥潭之八：一个有背景的同事捅出了大疵漏，请求你为他遮掩。
泥潭之九：你的上司，嗯，是一个异性，他或者她对你有着很过份亲怩的表示，你应该怎么办
泥潭之十：老板对你寄予了厚望，安排你做一件工作，不料却遭受到了来自于所有同事的强力狙击，你又何以自处
第一章 快乐的老青蛙 泥潭管理学 泥潭：它没有是非，不具价值，理论上的正常判断能力在这里派不上用场，是进亦忧，退亦忧，无论你如何努力或者是选择，都是一个错误。
企业文化：可以解释为是在一定的历史条件下，一个企业或经济组织在长期实践中形成并被公众普遍认同的价值观念，企业精神，英雄模范，文化环境，产品品牌及经营战略的集合体，是一种凝聚人心实现自我价值、提升企业核心竞争力的无形力量和资本。
而麦肯锡有一句简单的解释，所谓企业文化，就是我们做事的方法。
但是很多书上的理论上的东西是没有用的，我们要像青蛙一样，学会思考，学会在泥潭中快乐的生活，做事情，学知识，不能仅仅是模仿，因为你模仿的东西永远只是外在的，那种核心精神是模仿不到的。
有的人会问“为什么诺贝尔奖的获得者就没有几个中国人呢”?或者说是基本上就没有，中国人由于传统历史和文化的影响，有很强的从众心理，却没有什么创新精神。
所以，即使我们一直在模仿模仿，但是学到的都是空空的壳子，没有精神的核心精髓。
有人说，中国是什么样的社会呢
人情关系的社会，没错，公务员，政府机关的人员在中国很有市场，很吃得开。
政府的腐败也是处处可见的。
政府搜刮企业也是很常见的事情，因为企业办事要受制于政府的管制。
即使政府势力强大，也不能随便屈服，但是表面上还是要给出极高的尊敬状态的。
政府可能就一句话，要你企业拨款，你没有办法拒绝，但是办事情要严格按照程序走，要写拨款报告，要把报告 提交合同预算部审，这之后再由董事会召集部门主管会议，专门审议报告的可行性，总之，就是拿出证据找到一切不给拨款的合理理由就是了，最后一分钱没有花，却得到了荣誉的称号
泥潭文化（负面因素）的五大特点： 1) 祟尚权力，否定个体的能力与价值 一切以权力为价值评判标准，是泥潭文化的最突出特色。
2) 随意更改游戏规则，一切以权力者的喜好为转移 3) 个体的安全感匮乏 社会的道德心理堤岸在权力与欲望的双重冲击下彻底崩溃。
最常见的一种现象就是权力者将部属的劳动据为已有，从思想观念到技术专利，贪婪的权力者掠夺进入他们视线的一切。
4) 拉帮结派成为个体自我保护的唯一手段 5) 诚信者会首先遭遇淘汰 泥潭心理文化最大的特点是无规则游戏，欺诈风行，信誉缺失，只承认成功而不论及手段，这使得这场游戏演变成为了一种“淘汰老实蛙”的闹剧，那些对其它动物不怀戒心的青蛙，成为了欺诈者首选的目标与对象。
赞助问题，它的真正定义是什么
不是钱，而是秘书长大鳄鱼的面子问题，我们需要给秘书长面子，不一定真正掏钱也能够满足他的面子，相反的是，更多情形下是你掏了钱也未必能够让秘书长大人满意。
赞助这件事情交给了小鳄鱼的头上，因为他的权力不够，所以我们拒绝付钱，但绝不是直接贸然拒绝，而是一直给他设置障碍。
他也不敢像上级汇报真实情况，那就欺上瞒下，因为小鳄鱼要向上级汇报自己要不来钱，那就是对自己能力的否定，所以，就是上述，政府没拿到钱，但是我们的企业却得到了荣誉。
但是如果大鳄鱼要亲自拿钱，则要变通，改变方案了，如下 第一步 定义问题 给秘书长大鳄鱼以面子 第二步 设计概念钱要付，但不能全部满足 第三步 提出解决方案财务找借口，公司周转资金不足 第四步 执行解决方案由财务部门给秘书长设置障碍 第五步 化解风险秘书长拿不到全部的钱，但面子获得满足 实际操作中都有一个底线，这个底线可参考下图： 出面动物职位 应对方案 市长 满足其全部要求的30% 秘书长 满足其全部要求的10% 处长 满足其全部要求的5% 科长 满足其全部要求的1% 无职无权的小鳄鱼 不满足 政府强迫企业缴纳修路费时候怎么办
泥潭的思考方法： 先重新定义了问题，把缴纳路面维护费用改成了项目投资，然后又把项目本身无限夸大，最后以一个意向的形式解决了问题，因为区政府的三角鳄除了财政收入外，更关心的是自己的政绩，雷龙集团与他签订这个意向书，正好满足了他的政绩需求。
所以，一个棘手的问题竟然如此轻易的就得到了解决，这，正是泥潭管理哲学的进一步实践 第二章：泥潭中的群体意识 权力分配下的社会体系表现为动物们对政治的过度狂热，他们更愿意在现实中演练各种政治技术，以满足自己的政治意愿。
‘ 愈在企业里发展，升职，要懂政治
群体并不代表着智慧、不代表着力量，更不代表着正确，群体是这样一种怪物，它们受着非理性的冲动所左右，其智商不过是一个七八岁的孩子。
群体心理五大特征： 第一：群体的冲动、易变和急燥。
所有刺激因素都对群体有支配作用，并且它的反应会不停的发生变化。
群体最大的特点是永远也不会深思熟虑，更容易的受到一些短期目标的蛊惑而冲动行事。
第二：群体易受暗示和轻信。
群体受暗示所左右，它把头脑中产生的幻觉当做现实，这些幻觉对组成群体的每一只动物来说都是一样的，群体中有教养的动物和无知的动物没有任何区别。
第三：群体情绪的夸张与单纯，群体不允许怀疑和不确定，他们的感情总是走极端。
第四：群体的专横、偏执和保守。
群体面对强权时卑躬屈膝，对变化和进步持本能的敌视态度。
第五：群体是目的至上主义者，他们将虚幻的目标置于高处，用高尚的目的掩饰自己手段的邪恶，这种有意混淆是非的观念仍然是大行其道，评判是非的价值标准带有强烈的主观色彩，否定客观现实。
综上所述，群体的行为举止象是一个七、八岁的小男孩，但性格却突出的表现为一个受歇斯底里症状折腾的病态妇人。
泥潭国的政治格局就是这样，已经几千个年头了，合作与妥协还需要更长时间才能够让他们学会，而目前，他们依然信奉成王败寇的竞争准则。
所以，任何时候都要避免挑起敏感点引发矛盾，捂盖子是维持现状的最好法子。
坏的决策是企业最可怕的事情，如果不能确定后果的话，最好的选择就是不做出决策。
把抢走职权定义为部门的职责定位出现了问题。
权力的技术解析 权力虽然是无形的，但它作为一种客观存在，有着其必然的要件。
一般说来，权力的要件包括以下几个方面： 信息：控制信息就意味着权力 架构：权力不是凭空存在的，必须依托于组织架构而存在 目标：具体在公司的部门，目标就分解为具体的职能 程序：程序限定了权力，程序也标志着权力 成员：权力是社会关系的一种，不是孤立存在的。
获得权力的基本途径： 第一：通过扰乱信息流来掌握权力 第二：通过改变组织架构获得权力 第三：通过改变目标获得权力 第四：通过改变程序、秩序或纪律获得权力 第五：通过改变组织成员获得权力 权力斗争的胜负，取决于斗争的双方驾驭权力技术的手段是否灵活娴熟。
第三章：权力与爱情 社会结构本质上是人为的系统。
它们都是由人创造的，是不完备的系统。
它们能够在一瞬间分崩离析，但也可能比创造它们的人们的生命长许多世纪。
把社会系统联结在一起的粘结剂本质上是心理的，而不是生态的。
社会系统的稳定全靠人的态度、观念、信念、动机、习惯和期望。
这类系统表现出来的各种各样的相互关系，在此相互关系中的个别单位的稳定性可能是很低的。
一个组织可能经历了很大的波折而仍然生存下来。
使系统保持一致性的，是各种事物之间的相互关系，而不是事物本身。
使组织得以存在并正常运转的关键是组织成员的利益关系，而是不组织目标。
像青蛙一样思考
青蛙是怎样思考的呢
首先，应付政府强迫投资的时候你要“拖”，就是当前先满足他的要求，当然是口头上的，接下来要做的就是挑毛病。
向他们所要详细的投资计划以及市场需求分析，不过，此类方案只是适合用在小鳄鱼身上，他们虽有一定的职权，但是权力不大；当然，对付老鳄鱼的时候要用另一种方法，那就是放大目标，满足他的成效感，答应投资，投巨资，但是时间多久后就没有人能确定了。
其次，就是公司里权力相争的问题，需要有五种解决方案，上有阐述。
所以说，中国当今的状况就是经济仅仅发展了几十年的时间，还在泥潭文化中，要想立足于企业就是提高情商，提高我们的办事能力，书本上的只是实践的简单抽象而已。
写一篇关于读红书的读后感
《红岩》读后感我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
〈红岩〉是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。
他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。
他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走
前面带路。
”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。
江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。
试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来
读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。
想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。
没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。
可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。
这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。
幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。
安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。
我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人
《红岩》读后感这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。
解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。
1949年11月27日，重庆解放前夕，这里却奏响“国际悲歌歌一曲”，200多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩，遭到了国民党军统特务惨绝人寰的大屠杀，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园......虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利……《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。
这些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的共产党员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。
江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。
在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。
在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。
所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。
“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍生”,“毒刑拷打算得了什么
死亡也无法叫我开口”，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。
但是在自己的人生实践选择道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着
人应该怎么去奋斗
人应该怎么去确定自己的价值取向
以及个人对国家对民族对社会，应该所尽的责任和承担的义务
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。
在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。
“失败膏黄土，成功济苍生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们用自己的鲜血染红了我们的国旗，那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳
在我们享用现代文明的时候，能够忘记和平的生活源于血染的历史吗
能够忘记曾经发生过的战争吗
能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗
能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗
不，不能，我们也没有资格忘记。
先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬
读后感之信息乌托邦(INFOTOPIA)
[读后感之信息乌托邦(INFOTOPIA)]感觉像是厚重版的《谣言》，读后感之信息乌托邦(INFOTOPIA)。
很像，不是，更好看。
一直觉得书之于我的意义就是学习新知，展现新世界，新观念。
它办到了，我看得很HIGHT。
算是迫不及待的看完了。
就常识来说，一般认为群体较之于个人所做的决定或得出的答案相对更优异，而协商更能将多人智慧这种优势发挥。
但在实验和跟踪调查中协商有时仅仅只是放大错误。
独立的个体拥有的经常是不完整的相对矛盾的信息。
通过群体力量，信息得以流通，最终达到共享，即一个人拥有群体所整合的知识。
在一些情况下，群体协商可以得到正确答案。
假设群体内部，各自拥有各个方面的信息，即总有一个人知道正确答案。
那么成员便会听从该人——不论对个人或群体而言，自信都与正确性有关。
真正的协商和推理可以纠正个体的错误，而不是灌输他们集中于最准确的群体成员的判断，读后感《读后感之信息乌托邦(INFOTOPIA)》。
由此，协商失败有两个根源：信息的影响和社会压力。
如果成员彼此倾听，他们可能会顺从领导者，或者明显一致意见，因而缄默不语。
作为群体性动物的人类，异者很容易因为不同而被群体排斥，从而面对社会制裁。
而信息影响和社会压力对于低社会地位的成员都可能格外强大。
群体强调所有人会大多数人持有的信息，而牺牲一人或少数人持有的信息，死角就是后果之一。
观点相近的人聚到一起，他们通常放大他们的偏见，散播错误。
当今，媒体和互联网遍布于我们的生活，在信息超负荷的时代里，我们很容易退回自己的偏见里。
博客等等的网络工具让人们更容易选择与自己意见相近的人或团体并加以关注。
因此，当你看到与你相似的观点时，便在潜意识中加强，于是更加坚信在自己的正确。
就如同在自身之外建立茧房，隔绝异议，而相似观点或者称之为偏见则在茧房内如同回声般来回，不断放大，最终形成更加偏激的观点。
文中提出建立订立价格机制，可预测市场，维基，开放资源软件等。
修正老的信息聚合方法，使得拥有信息的人披露信息~~ 〔读后感之信息乌托邦(INFOTOPIA)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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