曲则全
出自老子<道德经> 「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
」是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉
诚全而归之。
意思是: 能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成盅则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。
因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。
不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。
因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
古时候所说的能柔曲因应则能自我成全等道理怎么会是空话呢
它实在是一个很全面的概括。
曲则全的全文翻译
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫为不争，故天下莫能与之争。
故之所为曲则全者，岂虚言哉
诚权而归之。
译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
所以圣人守道，以作为天下的法则。
不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对
<<曲则全>>
出自老子<道德经> 「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
」是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉
诚全而归之。
意思是: 能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成盅则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。
因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。
不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。
因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
古时候所说的能柔曲因应则能自我成全等道理怎么会是空话呢
它实在是一个很全面的概括。
用马克思基本原理解释“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多
第二十二章 曲则金： 枉则定；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人执一为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲金者，几语哉
诚金归之。
译文： 曲则金： 弯曲则会安定；低洼便会充满；破旧便会新生；减少便会获得，过多便会迷惑。
因此圣人执一作为天下牧民， 不自我表现，所以智慧；不自以为是，所以彰显； 不自我夸耀，所以有功劳；不自高自大，所以能长久。
只有不争，所以天下没有人能与他争。
古时所谓曲则金的话，值得依靠的道理，实在是用金归于这句话。
理解： 例子，猫和狗打招呼。
猫用招手，狗用摇尾巴，结果本来互相打招呼，结果猫和狗打起来了。
因为我们无法理解对方举止在对方内心的意思，而只在意对方举动在自我内心的意思。
曲则金：有时候要主动观念转弯，懂得换位思考(逆向接受)，考虑阴阳对立，而始终不改变其良好本质或理想，就是会产生金。
如同对金矿石进行各种锻炼，这里指对人的曲向锻炼。
老子论述“曲则金”，并列举了四个“主动为曲”例子： 枉则定。
故意对其邪曲，或者故意展示不合正道的怪异恐怖结果则会正定。
绝大多数民众都希望生存过得好，善的心理资源如同源源不断的泉水。
洼则盈。
故意低洼，水也就会慢慢渗入，充盈。
敝则新。
打碎旧事物，破败落后东西，新生则会创建。
少则得，多则惑。
使专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。
让其可选择或者可拥有的事物过多，才能让其越发迷惑。
所以圣人看问题一定要把事物的两方面合在一起，并从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，按照更长远更有利的方向谨慎权衡矛盾双方，找出核心关键，并逐步推进彻底的解决方法。
也就是执掌一，放牧天下。
逐步推进做事要注意以下四点： 1，不自我表现，不只表现自己，接纳别人、欣赏别人，改进学习，所以就能拥有无穷智慧。
2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，稳步行动，所以成绩极为显著。
3，从不自吹自擂、不自高自大，不骄傲自负，不炫耀自己，所以别人自会记住你的本事，推举你干合适的任务，从而立下一个个功劳。
4不矜，把内心有功绩的想法放下，回到无的状态，谦虚谨慎，重新开始，再创业，才能长久。
功业建立了，只有不去与人争，才不会有敌人，不会有对立方，不会有分裂，天下人谁还会与你争呢
古代格言讲“曲则金”，值得依靠的道理，真是实实在在的用金归结于这句话。
塞下曲读后感
塞下曲月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
【赏析】本诗又题作《和张仆射塞下曲》。
原诗共为五言绝句六首。
这是其中第三首。
五绝由于“离首即尾，离尾即首”，诗人回旋余地较小，向称难作。
卢纶《塞下曲》全系五绝，虽然受和诗的限制，但他却善于运用这种诗体。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。
胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。
卢郎中(纶)辞情捷丽，所作尤工。
”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采．焕尔触目。
” 品读这一首《塞下曲》，可以深味卢诗的“陡发惊采，焕尔触目。
”| 诗由写景开始：“月黑雁飞高”。
这样的景是难于刻画的：“月黑”，则茫无所见；“雁飞高”，则无迹可寻。
雁飞而且高。
是由声音觉察到的。
这样的景，并非眼中之景，而是意中之景。
雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻。
而宿雁惊飞，正透露出敌人正在行动。
寥寥五字，既交待了时间，又烘托了战斗前的紧张气氛，直接逼出下句：“单于夜遁逃”来。
单于本是古匈奴的君主，这里借指敌军统帅。
敌军在夜间行动，应当有各种可能。
然而诗人但谓“单于夜遁逃”。
读诗至此，顿觉一股豪迈之情扑面而来。
敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借夜色的掩护仓惶逃遁。
诗句语气肯定，判断明确，充满了对敌人的蔑视和我军必胜的信念，足令读者为之振奋，于上句造成的神秘气氛中，发一惊采。
敌酋遁去，我军纵兵追擒，这是自然的发展。
“欲将轻骑逐”，是追兵将发而未发。
不用大军而仅派“轻骑”，绝不仅仅因为快捷，同时也还显示厂一种高度的自信。
仿佛敌人已是瓮中之鳖，只须少量“轻骑”追剿。
便可手到擒来。
当勇士们列队准备出发时。
虽然站立不过片刻．而大雪竟落满弓刀。
“大雪满弓刀”一句，又发惊采，将全诗意境推向高潮。
在茫茫的夜色中，在洁白的雪地上，一支轻骑兵正在集结，雪花顷刻便落满了他们全身，遮掩了他们武器的寒光。
他们就象一支支即将离弦的箭。
虽然尚未出发，却早就满怀着必胜的信心。
这是一幅多么动人的画图!在静谴中蕴藏着呐喊，在昏暗中酝酿着闪电!虽然是在漆黑的夜间，勇士们被白雪勾画出的英姿仍然是“焕尔触目”。
“离首即尾、离尾即首”虽然是绝句的难点，但诗人倘能大胆剪裁，巧妙构思，抓住典型环境与典型场景，完全能够写出精采的佳作。
《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。
”
这段话的意思是：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
供参考
“曲则全，枉则直”怎么解释
曲则全，枉则直，洼则盈则新，少，多则惑。
是以圣一为天下式。
见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫为不争，故天下莫能与之争。
故之所为曲则全者，岂虚言哉
诚权而归之。
译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
所以圣人守道，以作为天下的法则。
不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对
