读庄子的《秋水》 读后感。
要求500字
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
”相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。
进入了大学，并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。
做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。
一个自满的人，是不会知礼，知义的。
懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
庄子 秋水读后感
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。
其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。
这样的教育我看存在很大问题。
我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。
让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。
我想，这样的教育一定会效率更高。
当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。
夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。
不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。
他们已经开始关于大小的讨论了。
天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。
牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。
这样的论证很有意思。
教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。
学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。
然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。
比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。
儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。
所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。
自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。
于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。
我坚信一句话，好的学生是自己学好的。
而好的老师都是学生养成的。
如此说来，老师更加依赖学生的。
也就是大的更加依赖小的。
我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧?接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。
洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。
前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。
总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。
然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。
然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子曰：请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”这段。
这段话当属全文的精华。
这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。
我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。
比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。
看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。
这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。
我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。
”。
作为教师，就更得如此了。
不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
庄子<秋水>的启示是什么?
天下之水，莫大，万川归之时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而。
春秋不变，水旱不知”。
大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此
很简单，因为海的容量太巨大了。
各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂
借用包老三之言曰：非也非也。
因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。
四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎
中国之在四海，不似稊米之在大仓乎
”“罍空”，小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。
我，大海在天地之间简直太渺小了。
大海如此谦虚，我们更不可骄傲。
现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
现在自然科学所研究的宇宙范围从层次上可分为渺观，微观，宏观，宇观和胀观几个层次，它们之间分别以夸克、布朗运动的颗粒、行星和总星系为界，分别属于粒子物理学、量子力学、经典科学、广义相对论和宇宙学研究的范围，当然，渺观之下还有无数更微小的层次，胀观之上还有无数更高的层次存在。
也许大家对介观（介于微观和宏观之间的层次）比较熟悉，因为这个层次正是目前最前沿的纳米技术所在的领域，所谓纳米技术，从技术层面看，就是操纵单个分子或原子的技术。
一纳米有多大呢
我们知道，我们在中学学的参与化学反应的最基本的微粒——分子是很小的，分子就是纳米级的粒子。
经过简单的计算，就知道，分子：乒乓球=乒乓球：地球。
而原子的大小只有10-10m，是分子的十分之一，基本粒子更小，只有<10-15m，至于夸克、轻子则只有<10-18m了。
但还有比这更小的，超微观层次是指小于普朗克尺度的范围。
所谓普朗克尺度，就是在普朗克空间：10-35m，和普朗克时间：10-43s之下的范围。
目前自然科学的视野从空间上看，最大范围与最小范围相差达到1061 倍，从时间上看，最长与最短相差达到1060倍。
两个数目初看起来是很大的。
说到大数目，我们可能有些情况下对下面几种情况下的数目感到无法计算，比如一场大雪中落下的雪花数，一场暴雨中下来的雨点数，全世界森林中的树木上所有的叶子数，海洋中的水滴数等等，这些数目太巨大了，谁能计算得出来
只好用“不计其数”来形容了。
但是所有这些数目都远远比不上总星系中的原子数，而后者只不过1081-85而已。
可见，<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。
——《庄子秋水》读后感 《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
”相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
《秋水》的寓意赏析 在一般的文学鉴赏中，人们常常讲究窥一斑而知全豹，反对断章取义，因为断章取义只是截取文章其中的一段孤立地加以理解，这种理解往往会与原意不相符合，甚至是截然相反，容易造成错误。
事实上，断章取义也不一定完全是坏事，有时我们利用这种方法反而能从悲观中看出乐观，从消极中找到积极的成分来，对人教版高中语文第一册中《秋水（节选）》的寓意理解便是如此。
《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的，暂时的，变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论，这种认识事物的方式虽有辩证的因素，但它属于主观唯心主义体系，是不可取的。
而庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。
课文节选的是《秋水》全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，带给我们的启迪却是多重的，如： ①不要拘泥于一己之见而固步自封； ②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损； ③人贵有自知之明； ④有比较才有鉴别； ⑤知耻而近乎勇； ⑥站得高才能看得远； ⑦自大是由于无知； ⑧只有不断地超越自己，才会有所发展； ⑨要有广阔的胸襟和远大的志向； ⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习不断上进； …… 你能说这些寓意不符合寓言本身吗
而这么多的启迪正是我们对《秋水》断章取义的结果。
其实人们对庄子其他的一些文章的理解也多采用这种方式，如《养生主》一文中，用庖丁解牛的故事阐述避开一切矛盾的养生处世之道，这是一种消极的人生哲学，但单独来看这则故事，我们又可以得到如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也无涯”这一句名言千百年来一直激励着人们争分夺秒地学习，尽可能地在有限的生命中掌握更多的知识，而实际上这句话的后面还有“以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣”，把整个一句话连起来的意思是：“人的生命是有限的，但知识的海洋却是浩瀚无边的，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的，既然如此，还要不停地去追求，那就陷入更加危险的境地而难以自拔了。
”原来他的意思是叫人不要去追求知识，跟我们的理解刚好的背道而驰
总之，特殊情况下的断章取义会给我们带来意外的收获，只要我们学会从中汲取积极的有益的成分，它一样地使我们从中明白事理，感悟人生，提升我们的思想境界。
但要记住：这种理解文章的方式仅仅适合于个别文章，并非普遍实用。
《庄子·秋水》
客套而 书面的作答只是那些学者 抓破头皮想到的罢了真真老庄的想法 只有他自己想的 到 或者 根本就是有感之言 最 讨厌循规蹈矩的 搬书 思想 是老庄的 思想 没有本意
求一篇《庄子》读后感，或者给点思路，比如内篇外篇杂篇分布讲的啥
轻言必寡信。
老子 民无信不立。
论语 不精不诚，不能动人。
庄子 言必信，行必果， 论语 与朋友交，言而有信。
论语 学习进步
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