琼楼玉宇高处不胜寒 读后感
文：阿格拉是有名的地方，有名就有在泰姬陵。
世界舆论说，泰姬陵是不朽的，它是世界上多少多少奇之一。
而印度朋友则说：“谁要是来到印度而不去看泰姬陵，那么就等于没有来。
”我前两次访问印度，都到泰姬陵来过，而且两次都在这里过了夜。
我曾在朦胧的月色中来探望过泰姬陵，整个陵寝在月光下幻成了一个白色的奇迹。
我也曾在朝暾的微光中来探望过泰姬陵，白色大理石的墙壁上成千上万块的红绿宝石闪出万点金光，幻成了一个五光十色的奇迹。
总之，我两次都是名副其实地来到了印度。
这一次我也决心再来；否则，我的三访印度，在印度朋友心目中就成了两访印度了。
同前两次一样，这一次也是乘汽车来的。
车子下午从德里出发，一直到黄昏时分，才到了阿格拉。
泰姬陵的白色的圆顶已经混入暮色苍茫之中，我们也就在苍茫的暮色中找到了我们的旅馆。
从外面看上去，这旅馆砖墙剥落，宛如年久失修的莫卧儿王朝的废宫。
但是里面却是灯光明亮，金碧辉煌，完全是另一番景象。
房间都用与莫卧儿王朝有关的一些名字标出，使人一进去，就仿佛到了莫卧儿王朝；使人一睡下，就能够做起莫卧儿的梦来。
我真的做了一夜莫卧儿的梦。
第二天一大早，我们就赶到泰姬陵门外。
门还没有开。
院子里，大树下，弥漫着一团雾气，掺杂着淡淡的花香。
夜里下过雨，现在还没有晴开。
我心里稍有懊恼之意：泰姬陵的真面目这一次恐怕看不到了。
但是，突然间，雨过天晴云破处，流出来了一缕金色的阳光，照在泰姬陵的圆顶上，只照亮一小块，其作的地方都暗淡无光，独有这一小块却亮得耀眼。
我们的眼睛立刻明亮起来：难道这不就是泰姬陵的真面目吗
我们走了进去，从映着泰姬陵倒影的小水池旁走向泰姬陵，登上了一层楼高的平台，绕着泰姬陵走了一周，到处瞭望了一番。
平台的四个角上，各有一座高塔，尖尖地刺入灰暗的天空。
四个尖尖的东西，衬托着中间泰姬陵的圆顶那个圆圆的东西，两相对比，给人一种奇特的美。
我想不出一个适当的名词来表达这种美，就叫它几何的美吧。
后面下临阎牟那河，河里水流平缓，有一个不知什么东西漂在水里面，一群秃鹫和乌鸦趴在上面啄食碎肉。
秃鹫们吃饱了就飞上栏杆，成排地蹲在那里休息，傲然四顾，旁若无人。
我们就带着这些斑驳陆离的印象，回头来看泰姬陵本身。
我怎么来描述这个白色的奇迹呢
我脑筋里所储存的一切词汇都毫无用处。
我从小念的所有的描绘雄伟的陵墓的诗文，也都毫无用处。
“碧瓦初寒外，金茎一气旁。
山河扶绣户，日月近雕梁。
”多么雄伟的诗句呀
然而，到了这里却丝毫也用不上。
这里既无绣户，也无雕梁。
这陵墓是用一块块白色大理石堆砌起来的。
但是，无论从远处看，还是从近处看，却丝毫也看不出堆砌的痕迹，它浑然一体，好像是一块完整的大理石。
多少年来，我看过无数的泰姬陵的照片和绘画；但是却没有看到有任何一幅真正的照出、画出泰姬陵的气势来的。
只有你到了泰姬陵跟前，站在白色大理石铺的地上，眼里看到的是纯白的大理石，脚下踩的是纯白的大理石；陵墓是纯白的大理石，栏杆是纯白的大理石，四个高塔也是纯白的大理石。
你被裹在一片纯白的光辉中，翘首仰望，纯白的大理石墙壁有几十米高，仿佛上达苍穹。
在这时候，你会有什么样的感觉，我不知道。
反正我自己仿佛给这个白色的奇迹压住了，给这纯白的光辉网牢了，我想到了苏东坡的词：“琼楼玉宇，高处不胜寒。
”我自己仿佛已经离开了人间，置身于琼楼玉宇之中。
有人主张，世界上只有阴柔之美与阳刚之美，把二者融合起来成为浑然一体的那种美，只应天上有。
我眼前看到的就是这种天上的美。
我完全沉浸在这种美的享受中，忘记了时间的推移。
等到我从这琼楼玉宇中回转来时，已经是我们应该离开的时候了。
从泰姬陵到红堡是一条必由之路，我们也不例外。
到了红堡，限于时间我们只匆匆地走了一转。
莫卧儿王朝的这一座故宫，完全是用红砂岩筑成的。
如果说泰姬陵是白色的奇迹的话，那么这里就是红色的奇迹。
但是，我到了这里，最关心的却是一块小小的水晶。
据说，下令修建泰姬陵的沙扎汗，晚年被儿子囚了起来。
他本来还准备在阎牟那河这一边同河对岸泰姬陵遥遥相对的地方，修建一座完全用黑色大理石砌成的陵墓，如果建成的话，那将是一个不折不扣的黑色的奇迹。
然而在这黑色的奇迹出来以前，他就失去了自由，成为自己儿子的阶下囚。
他天天坐在红堡的一个走廊上，背对着泰姬陵，凝神潜思，忍忧含悲，目不转睛地注视着镶嵌在一个柱子上的那一块水晶，里面反映出整个泰姬陵的影像。
月月如此，天天如此，这位孤独的老皇帝就这样度过了他的残生。
这个故事很有些浪漫气息。
几百年来，也打动了千千万万好心人的心弦，滴下了无数的同情之泪。
但是，我却是无泪可滴。
我上一次来的时候，印度朋友曾告诉过我，就在这走廊下面那一片空地上，莫卧儿皇帝把囚犯弄了来，然后放出老虎，让老虎把人活活地吃掉。
他们坐在走廊上怡然欣赏这一幕奇景。
这样的人，即使被儿子囚了起来，我难道还能为他流下什么同情之泪吗
这样的人，即使对死去的爱姬有那么一点情意，这种情意还值得几文钱吗
我正在胡思乱想的时候，红堡城墙下长着肥大的绿叶子的树丛中，虎皮鹦鹉又吱吱喳喳叫了起来。
这种鸟在中国是会被当做珍禽装在精致的笼子里来养育的。
但是在阿格拉，却多得像麻雀。
有那么一个皇帝，再加上这些吱吱喳喳的虎皮鹦鹉，我的游兴已经索然了。
那些充满了浪漫气氛的故事对于我已经毫无吸引力了。
我走下了天堂，回到了现实。
人间和现实是充满了矛盾的；但是它们又确实是美的。
就是在阿格拉也并非例外。
二十七年前，当我第一次到阿格拉来的时候，我在旅馆中遇到的一件小事，却使我忆念难望。
现在，当我离开了泰姬陵走下天堂的时候，我不由得又回忆起来。
我们在旅馆里看一个贫苦的印度艺人让小黄鸟表演识字的本领。
又看另一个艺人让眼镜蛇与獴决斗。
两个小动物都拼上命互相搏斗，大战了几十回合，还不分胜负。
正在看得入神的时候，我瞥见一个印度青年在外面探头探脑。
他的衣着不像一个学生，而像一个学徒工。
我没有多加注意，仍然继续观战。
又过了不知多少时候，我又一抬头，看到那个青年仍然站在那里，我立刻走出去。
那个青年猛跑了几步，紧紧地抓住了我的手，我感觉到他的手有点颤抖。
他递给我一个极小的小盒，透过玻璃罩可以看到，里面铺的棉花上有一粒大米。
我真有点吃惊了。
这一粒大米有什么意义呢
青年打开小盒，把大米送到我眼底下，大米上写着“印中友谊万岁”几个字，只能用放大镜才能看得清楚。
他告诉我，他是一个学徒工，最热爱新中国，但却从来没有机会接触一个中国人。
听说我们来了，他便带了大米来看我们。
从早晨等到现在，中午早已过了，但是几次被人撵走。
现在终于见到中国朋友了，他是多么兴奋啊
我接过了小盒，深深地被这个淳朴的青年感动了。
我握住了他的手，心里面思绪万千，半天没有说出话来。
我一直目送这个青年的背影消失在大街上熙熙攘攘的人群中，才转回身来。
泰姬陵是美的，是不朽的。
然而，人们心里的真挚感情不是比泰姬陵更美、更不朽吗
上面的这件小事，到现在，已经过了二十七年，在人的一生中，二十七年是一段漫长的时间，可是，不管我什么时候想起这件小事，那个学徒工的影像就栩栩如生地浮现在我的眼前。
现在他大概都有四五十岁了吧。
中间沧海桑田，世间多变。
但是我却不相信，他会忘掉我，会忘掉中国，正如我不会忘掉他一样。
据我看，这才是真正的美，真正的不朽。
是美的、不朽的泰姬陵无法比拟的美，无法比拟的不朽。
感：最近读了国学大师季羡林先生的文章——《琼楼玉宇，高处不胜寒》，文章主要写了作者参观印度最宏伟的建筑——泰姬陵。
在作者的描述中，泰姬陵金碧辉煌，五光十色，外表非常华丽，虽然是个陵墓，但不亚于真正的宫殿。
我在课上也听了赵丽宏的另一篇描写泰姬陵的文章，从而了解到了泰姬陵的背景资料，让我更深地体会到国王建设这座陵墓的意图。
王妃临死前，国王答应给她建一座举世无双的陵墓，王妃死后，国王开始实现他的承诺。
穆罕默德是一位建设泰姬陵的工程师，他建造完这座伟大的工程后，国王生怕他再建造出第二个像泰姬陵一样雄伟的建筑，完成不了对王妃的许诺——“举世无双的陵墓”，便把他杀害了。
完成了泰姬陵这样雄伟的建筑，你一定会问国王：起码要给这位聪明的工程师一个墓碑吧
不，他没有这么做
这个工程师渐渐被人遗忘了，我不禁有些愤愤不平，国王不应该为一个对死人的承诺而杀人吧
这个世界上又多了一个冤魂，不知道工程师是否为此感到伤心、沮丧
要是我，变成鬼也不会原谅国王
国王为了造陵墓消费了大量国资，老百姓开始出现饥荒，他的儿子推翻他而改朝换代。
国王被安置在能望见泰姬陵的地方，他还是对王妃念念不忘。
这是一个很悲哀、凄惨又美丽的故事，我在听了背景资料后惊讶之余又被它的富贵所震憾。
我见过它的彩色照片，就从照片来看，犹如见了天堂的宫殿一般，一开始我以为是教堂，听美术老师讲解一番才知道是一座陵墓。
渐渐地，也有些理解工程师的做法了，他把美丽留给大家，心里也一定很欣慰。
他不必留下姓名，只是想到人们脸上赞许的表情时就心满意足了。
也许真的像赵丽宏写得那样，有两个灵魂在泰姬陵附近，一个是国王，一个则是工程师。
当人们不住地赞叹时，有谁会想起那位默默无闻的工程师呢……
季羡林的《琼楼玉宇高处不胜寒》或王充闾的《马六甲纪游》的读后感，只要200字，就OK了
最近读了国学大师季羡林先生的文章——《琼楼玉宇，高处不胜寒》，文章主要写了作者参观印度最宏伟的建筑——泰姬陵。
在作者的描述中，泰姬陵金碧辉煌，五光十色，外表非常华丽，虽然是个陵墓，但不亚于真正的宫殿。
我在课上也听了赵丽宏的另一篇描写泰姬陵的文章，从而了解到了泰姬陵的背景资料，让我更深地体会到国王建设这座陵墓的意图。
王妃临死前，国王答应给她建一座举世无双的陵墓，王妃死后，国王开始实现他的承诺。
穆罕默德是一位建设泰姬陵的工程师，他建造完这座伟大的工程后，国王生怕他再建造出第二个像泰姬陵一样雄伟的建筑，完成不了对王妃的许诺——“举世无双的陵墓”，便把他杀害了。
完成了泰姬陵这样雄伟的建筑，你一定会问国王：起码要给这位聪明的工程师一个墓碑吧
不，他没有这么做
这个工程师渐渐被人遗忘了，我不禁有些愤愤不平，国王不应该为一个对死人的承诺而杀人吧
这个世界上又多了一个冤魂，不知道工程师是否为此感到伤心、沮丧
要是我，变成鬼也不会原谅国王
国王为了造陵墓消费了大量国资，老百姓开始出现饥荒，他的儿子推翻他而改朝换代。
国王被安置在能望见泰姬陵的地方，他还是对王妃念念不忘。
这是一个很悲哀、凄惨又美丽的故事，我在听了背景资料后惊讶之余又被它的富贵所震憾。
我见过它的彩色照片，就从照片来看，犹如见了天堂的宫殿一般，一开始我以为是教堂，听美术老师讲解一番才知道是一座陵墓。
渐渐地，也有些理解工程师的做法了，他把美丽留给大家，心里也一定很欣慰。
他不必留下姓名，只是想到人们脸上赞许的表情时就心满意足了。
也许真的像赵丽宏写得那样，有两个灵魂在泰姬陵附近，一个是国王，一个则是工程师。
当人们不住地赞叹时，有谁会想起那位默默无闻的工程师呢……
高处不胜寒怎么读?
明月几时有酒问青天。
不知天上宫阙夕是何年
我欲乘去，惟恐琼楼玉宇处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
是什么意思?有谁知道? 此词作于宋神宗熙宁九年（1076），亦即丙辰年的中秋节日。
作者当时知密州（今山东诸城）。
从小序可知，此词系醉后抒怀之作，同时表达了对兄弟苏辙（子由）的思念。
古人评论说：词的前半“自是天仙化人之笔”（先著《词诘》），其实通篇风调又何尝不是这样。
把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。
其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。
是情景触碰激荡的产物。
这首词被许多评论家认为是词中之《天问》，又有李白之仙心。
屈原《天问》洋洋一百七十余问；李白《把酒问月》是即兴遣怀之作。
苏轼此词是中秋望月，欢饮达旦后的狂想曲，亦属伫兴之作(王国维《人间词话》)。
苏轼作此词时40岁，因反对王安石新法而自请外任密州。
他既对朝廷政局深切关注，又期望重返汴京，心情复杂，时逢中秋，一饮而醉，醒后感慨弥深，遂作此词。
值得注意的是，苏轼我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人所展示的语言方式和矛盾心态，曾一时为众人仿效，如黄庭坚之我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。
只恐花深里，红露湿人衣；赵秉文我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。
笑拍群仙手，几度梦中身等等。
下阕从出世与入世的矛盾中宕出，专写人间一路，小序中兼怀子由之意也随之拈出。
换头三句实写月色照人之形。
转、低、照三字写足月光移动之神韵。
无眠二字始直接涉及中秋人事，怀弟之意隐约而出。
接下五句又跳出个人思绪，由个人之离别联想到普天下人之离别，使词的境界陡然提升。
不惟自慰，实兼慰人，意思愈转愈深。
煞拍两句从谢庄《月赋》之美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月化出。
虽然月圆人未圆，但明月千里，同此天空，则人若得生命长久，自有与月共圆之日。
全词情感数折，而意思层递进深，在矛盾中归于旷放。
胡仔云：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽(《苕溪渔隐丛话》)。
作此词六年后，苏轼（46岁，在黄州）又作了一首中秋赏月词--《念奴娇》： 凭高眺远，见长空、万里云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的意思是什么
我欲归去全词是《水调歌头》 几时有，把酒问青 不知天上，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇 高处不胜寒,这句话表达出苏轼怎样的心情
表达作者想要“入世”而又恐惧的矛盾心理。
害怕官场黑暗，“高处不胜寒”的心情。
